职场资料|南渡北归的读后感1000字(汇编19篇)_南渡北归的读后感1000字

发布时间：2024-08-03

南渡北归的读后感1000字(汇编19篇)。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

写于20xx年夏，重新整理。《南渡北归》可谓大块头的历史佳作，可与这几年出名的《明朝那些事儿》、《大秦帝国》相媲美。内容丰富、详实，是一部了解民国文化和抗日历史的佳作。

刚读完岳南着的《南渡北归》之南渡，堪称民国时期大师们命运变迁的史诗巨着，着重描写了清华、北大、南开、同济、中央研究院史语所、中囯营造学社等在抗日期间艰难跋涉的历程，大师们包括蔡元堷、胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、梁思成、梁思永、李济、林徽因、金岳霖、冯友兰等，命运坎坷，刚毅坚卓！文中还有大量的注释和考证，还原了很多历史真相：张自忠在卢沟桥事变中的历史污点、胡适对学生运动的批判议认及对日主和的由来，还有林徽因和金岳霖之间柏拉图式的爱情，等等。何时能追寻一趟大师们南渡之足迹：长沙、云南蒙自、昆明、四川李庄。再加上重庆、腾冲、松山、龙陵，可谓抗日文化苦旅！

《南渡北归》第二部精彩内容多多：方先觉军长在以少战多的衡阳保卫战中最终是投降还是停战？闻一多教授如何从一名新月诗人变成楚辞学者再变成一位共产斗士；为了让苏联出兵东北，美、英、苏在1945年初达成雅尔塔秘密协定，出卖中国利益（外蒙正式独立），苏联红军在东北大肆掠夺厂矿、交通设备。身为驻美大使，胡适如何外交斡旋，让美国政府停止对日贸易；九一八事变后的大撤退是是张学良自己主意，还是受蒋介石指使？

终于读完了《南渡北归》之离别篇。抗日胜利后，内战爆发，最终胡适、傅斯年等人撤到台湾，梅贻琦等人赴美，陈寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陆准备建设新中国。短暂的欣喜之后，新中国开始复制苏联发展模式，全面否定中国传统文化，随后爆发了反右、文革等系列政治运动。奉行独立、自由的大师们大多被迫害至死，自杀者甚多。梁思成临终前说过：抗战八年，跋山涉水，面对饥饿与疾病，过关斩将，终于迎来胜利之日，但过不了文革这一关。大师远去再无大师。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

《南渡北归》讲的是民国时期中国大师的群体命运变迁历史。资料夹杂了各类官方文献和野史趣闻，和作者爱憎的感情交织在一齐，勾勒出悲怆又真性情的一个个人物。乱世成就英才，各种挑战人性的底线的事情，让人更加多思而复杂。苦难，是不幸，也是幸运。

故事：第一个故事是关于张自忠将军，卢沟桥事件开启了这段颠沛流离的历史，当时北平守军是宋哲元、张自忠。卢沟桥之前，张自忠认为能够和平解决与日本的冲突，撤防撤军，私下签订《香月细目》。被社会视为“准汉奸”、“自以为忠”。

后参加多场对日战争，1940年，张自忠在对日的枣宜会站中全军覆没，战死。

别人做的选择，是基于他当时所获得的信息而做的确定。上帝视角来审判他人的选择时，你在局内未必会做的更好。

故事：广为流传的版本中，林徽因将徐志摩失事飞机残骸悬于卧室，彼时至今各类小文章据此有了各种猜测，演绎，脑补一系列的故事推测林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的鸡汤。

在另外一个版本里，林徽因保留的飞机残骸有两片，另一片是其胞弟林恒对日空战阵亡的飞机残骸。

真相到底是什么样貌，感情这种事或者当事人也讲不清楚。别人告诉你一些事情，是为了论证他的道理。你信不信他的论据，你的道理是什么？

故事：陈寅格太有才华，也许他的大脑就是一个超级电脑。阅历丰富——多国游学；超强记忆——引文据典，涉猎广泛；逻辑严谨——从《琵琶行》推断歌女家乡，所嫁人情景等；简直是天生的学问家，被称为“教授的教授”。

陈寅格游学多地，哈佛、柏林转了一圈，却没有拿一份博士文凭回来，完全为求职而求职。也正是这一点，让好友吴宓聘用他做教授时费劲力气。

要么让自我拥有陈寅格那份出色的才华，要么就脚踏实地一步步做事情。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

那一段纷杂的过往，掩盖在历史车轮滚滚向前的尘埃和粉红桃色的暧昧与蠢蠢欲动中，那是中国近代最混乱最黑暗的黎明时刻，也是创造了无比灿烂辉煌历史成就的盛世。

张学良在宋美玲放情的大笑与秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔剑；梁思成趴伏在弥留之际的妻子床前，低声哭喃；邓拓怀揣极度悲怆和绝望的心境，窝在家中写遗书给妻子，做人世最后一次的告别那被掩盖在炮灰与枪鸣的年代，无数女性的觉醒，星光洒在她们身上，熠熠发光，与传统女性不同的睿智与肝胆，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津乐道各种绯闻轶事的谈资。

但历史不只是风花雪月。

撇开作为一部纪实性著作应有的客观角度与冷静的笔调不谈，撇开褒贬不一的业界评论不言，哪怕从篇幅和引用的数量与严谨程度，它值得一读。

至少从叙事主角来看，它便已经阻隔了男权社会对优秀女性暧昧探究的目光。从中国古早时就已存在的女大当嫁的腐朽思想在数千年的社会演化中非但没有被剔除，反而随着时间的推移进一步扎根，变本加厉地以另一种方式存在在普罗大众的思想中，其中一种外化就表现在对历史人物风流轶事的兴趣中。

曾经年少不知事时，提到林徽因，总是对她与徐志摩，金岳霖，梁思成的纠葛感兴趣，就像是每一个闲暇慵懒的午后，端一杯茶，戏虐地看着网络上风起云涌的明星绯闻，很难带出一点尊敬。本该是应该受人敬仰的神话，却因为读者某种生来自带的劣根性而变得像拙劣的戏剧。当别人提到林徽因是想到她是人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一呢？是眼前浮现出她骑牛车在荒芜的田间小道寻觅遗失已久的古迹吗？还是想象她和徐志摩在伦敦雨雾中脉脉含情的一瞥中产生的无限诗意呢？

作为女性，总是难以摆脱社会加诸于她们仿佛理所应当的地位纵观各种民国女性传记，有哪一个逃脱得了作者对她们恋情的臆想呢？哪怕是《南渡北归》这本书中，都难免有作者加上的（南按：有人曾考证曾氏一直暗恋傅斯年）类似于这样带着某种眼镜看人的想法。从中不难看出，从女性角度叙述必然导致看待历史角度的倾斜与不全面，哪怕再卓越的女性都难以逃脱被家庭伴侣牵绊的命运。

因此，《南渡北归》以男性大师为叙述主角的角度最大程度上还原了那个才思泉涌，充满争议而又文质彬彬，君子和而不同的年代，纷涌而散碎的记忆碎片，被一一拾取，又在这注定不平凡的书中，重现了那个不平凡的历史年代。

那不只是风花雪月，而是大师的重现。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

读完这本书已经有一段时间了，看完后发了一条朋友圈，说实在的，我真的不知道这本书的读后感应该怎么写，难以下手，先把在朋友圈写的简短的读后感附记于此吧！

民国可能是一扇开了就难以关闭的大门，抱着对于西南联大迷惑，翻开了这套200余万字的着作。整个前面一半看得很艰难，没有那么多联大的笔墨，也不再有梁林美丽的爱情故事，尽是杂乱无章的跑警报和学、政届的明争暗斗。直到，胡适任驻美大使，开始隐隐感觉到了读书人的价值，开始将整本书人物渐渐串起。可紧接着，抗战、解放、批胡，一个个活生生的学者相继离世。

让我理解西南联大，其一，学术自由；其二，胡适对吴健雄说的希望你能利用你的海外往留期间，多注意此邦文物，多读文史的书，多读其他科学，使胸襟阔达，使见解高明，做一个博学的人。更多的，在如此磨难中，看到了人性的伟大与悲哀，看到了中国的脊梁。

这套书，打通了对这个时代学者的大概认识，而后就慢慢的逐个了解吧，如最后的儒家、乡村建设运动的发起者之一梁漱溟，终究我是要以农为本。

大师远去再无大师，但会激励后人，这个时代，应该能给予自己一生的滋养。）

这本书，很厚，是我这些年来读的最厚的一套书了，足足200万字，以民国这一代的学者为切片进行了全面的展开。说全部学者也不竟然，作者毕竟是文史类的，所写的也基本上是文史类的学者，而且其心位置的，似乎是中央研究院历史语言研究所简称史语所。有很多我早就耳熟能详的名字，也有好多名字是在这本书中第一次听到，然后渐渐熟知。

这本书是大张老师在2018年科技小院暑期培训（石家庄）上推荐的，看到了2019年的科技小院暑期培训（重庆）结束后才把它看完。其实开始的时候，我真的是断断续续的在看，看不下去呀！故事情节不是那么连续，一下子这个人，一下子那个人，对于一个对那个时期并不了解的人来说，真的很痛苦。记得开始的时候，看到里面有各种斗争，学术界也会有派系，同一个学校里面也会有老师之间的各种不对付，在那个时候甚至还有很强烈的政治斗争。当时很明显的感受就是学术界还是那个学术界，当前的学术界和那个时候的学术界似乎没有太多改变。

后来发生了香港问题，那个时候正好刚看完一二一惨案。看到香港的学生运动，其实那个时候感觉两者之间何其相似。只是，在昆明的一二一从政治上我党是在学生这边，支持学生运动以打压国名党势力。当然，那个时候政府的镇压也实在是过分。这里有不得不谈及龙云了，为什么西南联大有那么大的成就，被称为中国高等教育史上的珠穆朗玛峰，我想和龙云是密不可分的。龙云座位地方军阀，而且当时比较同情中国共产党，因而作为云南王在他在位的时候，一直给予了西南联大很自由的学术氛围，很少收到国名党单方面的干涉。但是，在很多资料中，我似乎看不到有太多人提及龙云的贡献。西南联大的成功，真正的还是归功于自由，特别是思想上的自由，大家可以广泛的汲取各种方面的支持。当前不自由，有很多角度去理解。首先，我想是因为学习苏联的学科划分所导致的学科之间的孤立，从而导致的研究内容的不自由，过于专业化的划分，束缚了思想。对于社科类的不自由更甚，哲学、历史、艺术都需要马克思主义来指导，这是一个不自由。说这个可能政治不正确，如果入党这一篇可能要删除，至少不能曝光，这就是不自由。马克思主义不对吗？不是，只是马克思主义只是人类历史上众多思想中的一种，总是不能过于偏激的。

当然，现在好很多了，至少没有那么多的管制，想要接触其它的思想都完全可以的。对于我们自然科学来说，追求的是自然界的真理，不会那么受意识形态的影响。但是，不自由就表现在我在朋友圈中提到了，我们缺乏学科交叉哦，理科的学生缺乏文史的底蕴，文史的学生缺乏理科的思维。这是非常可怕的，人类历史上那么多宝贵的文学、艺术、思想，我们很少去接触。自然科学的分科，导致其他学科我们也不了解。

从这里，也可以谈谈最近两天困扰自己读博的问题。专才与全才的问题，一直是困扰着教育的，对于自己的理想，确实是学科提出来的T型人才，在某一个方面专，而又有很全的知识面。这当然是理想的人才。专，例如精耕于一个作物，我在某一方面成为专家，至少我能保证自己的温饱，在这个社会可以获得一个不错的地位。但是，这并不能实现我想要的工作与生活，我不想局于一隅，而是希望有更广阔的空间。特别是这两年，在基层各种创新创业的尝试，虽然没有一件事情是成功了，但是这些勇于尝试的经历让我很享受这个过程。这大概就是我想成为的人，通过创新创业，给这个行业，给这个社会通过资源整合创造更多的价值。还有，这两天小七来成都，我不的不考虑一个事情，如果读博，我们不再有任何可能，这也是我这两天为何这么着急的原因所在。是否读博，走进学术圈，困扰许久，再次回到书本。

在重庆的某一个夜晚，我读到了胡适在美国任大使期间，竟然推动了美国对日宣战，多么伟大的成就，是真正的救国于水火，缓解了我国军民抗战的压力，直接推动了抗战的胜利。当时看的我热血沸腾，觉得作为一名读书人，就因该如胡适一般，穷则独善其身，达则兼济天下。当然，在胡适身上是在祖国需要的时候，我挺身而出，去做那些无人可以替代我的重要工作；在不那么严重的时候，我退居二线，着书立说，发展教育，培养更多的人才。

也是从胡适开始，我开始领会这本书，开始读懂期间的人物关系，也理解了作者为何会这么去写。接着，几乎第三本《离别》都是悲剧，在抗战中艰苦度过的那一批学者，无论在国外还是台湾、大陆都相继离去，很少有人有善终。这是一个时代的悲哀，是历史的伤疤。这是我第一次看到这么详细的的记载，这里可以看出开始放松了言论，大家可以讨论了，这是好事。一个个受人敬仰的学者，在这样的历史背景下，就这样悲催的度过了这一生。留给世人的是无尽的反思。在学科开学动员上，听到曹一平老先生应轻松的语气讲那个时候他们搬迁至大西北，实验器材尽失的时候，我几乎快要流眼泪。要珍惜现在这来之不易的生活，来之不易的读书做学问的机会。

这本书不能代表民国的所有，我还应该阅读更多的资料去了解这个时代，特别是那个时代的学术成就，去理解这个时代，去理解什么是读书人什么事中国人的脊梁。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

然而，即是在这样艰苦的条件下，祖先们仍然以开放的心态面对它。在民族存亡的危急关头、在大是大非面前、在学术追求面前，这些知识分子身上所体现出来的那种精神信仰和人格追求殊为可贵。纷飞的炮火与频繁的空袭之下，师生们依旧授课不辍；在缺乏经济支持和物质条件的情况下，学者们仍在进行研究和实地考察。

这是一种怎样的精神与情怀。

强烈的民族精神和国家情怀。战火纷飞的年代，百无一用是书生。但在战乱频仍的艰难岁月，这些知识分子深明“皮之不存，毛将焉附”的道理，始终心忧天下，把自身的命运与国家、民族的命运紧紧联系在一起，休戚相关，生死与共。

他们秉承“学术至上，教育救国”的理念，用自己的行动教书育人、苦研学术，奋起砥砺，为保存中华民族的文明血脉和文化火种，为民族命运和国家未来的长远计议，做出了自己杰出的贡献。可以说，他们是抗日战争时期中国学习艺术战线的特种部队，在学术抗日方面取得了巨大成就。

独立的人格精神与学术追求。这些大师生逢传统文化衰落、西学东渐之际，多是一方面深受中华民族传统文化的熏陶，又接受了西方新式教育，在他们身上既有传统知识分子的精神余脉、人格印记和宽大胸怀，又有西方知识分子的科学方法、严谨逻辑和不懈追求。这些璀璨耀眼的大师级人物群聚一处，各有特点，各有研究，也各有追求，古今有冲突，东西有激荡，但不同见解、不同信仰的人们都能以自己的方式生活而不致发生冲突，最根本的就是他们始终坚持自由民主、兼容并包，坚持自己独立的人格，坚持自己的学术追求，在“学术至上，教育救国”的大旗帜下找到自己的位置，砥砺前行，所以能够学术成就光耀古今，培养人才群星璀璨。

可贵的乐天精神和从容态度。天行健，君子以自强不息。抗战八年，生计弥艰，其艰难困苦，其条件恶劣自不必言，但这些大师不抱怨、不绝望，还能够在如此简陋、如此不堪的条件下教书育人，研究学术，自有一种强烈的乐观精神在支撑着他们。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

“鸢”为风筝。放风筝，那一收一放皆在一线之间。这风筝的一线，文中曾说是“命悬一线”“一线生机”，皆不如卢文笙与叶雅各放风筝时所说的“顺势而为”恰当。只不过叶雅各顺的只有时势，所以曾经那个聪慧、正义、热血的少年在后来坑死了姚永安。卢文笙除了时势外还顺了自己的势，所以卢文笙在姚永安困顿时，借钱给他，在姚永安死后，收养了他的孩子。这份自己的“势”就是中国人骨子里的情与缘。再比如，文笙的母亲昭如是亚圣后代，习孔孟之道，再加之她先天的颟顸，让她少了几分算计，多了几分容让。卢家睦是儒商，讲得是情义二字。四声坊里卖风筝的龙家，受家睦嘱托每年都会精心地给文笙做一只虎头风筝，不收分文。可见这“情缘”二字是深深镌刻在国人骨子里的，并无高低贵贱之别。

读《北鸢》尤爱它在书封上所写“再谦卑的骨头里，也流淌着江河。”

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

说那时20世纪20年代，清华大学组建国学研究员，聘请教授：王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪，讲师：李济。王国维当时对这个阵容和清华的校务安排颇为欣喜，说：“一校之中实行教授之人多，而名为管理之人少，则一校之成绩必可观矣！”

这些教授的聘请，都遵循了一个“重视真才实学，不慕虚名，不轻信文凭”的原则，除了赵元任是哈佛博士外，王国维和梁启超，无文凭但早已是声名远播，而陈寅恪，虽然放洋游学列国十几年，可终未能获得一张文凭，“完全是为求知而读书”。

当时的陈寅恪，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文等，虽没有追求文凭、博士学位，但也被柏林大学和巴黎大学的教授们所推誉，所以当时被推举为清华大学国学院教授时，也曾遭到反对，毕竟没有文凭，可梁启超、吴宓极力推荐，梁启超甚至拿自己举例子，谓：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值”。

陈寅恪终身最信服的10字名言，也是我的新信仰了：

“独立之精神，自由之思想”

让我想起，赫胥黎在《重访美丽新世纪》里说过的，以自由为目的的教育，才是教育应该有的样子，教育出来有批判性思维的人。

那时的大师中，学历“较低”的还有：史学大师钱穆、哲学大师梁漱溟、现代文学大师沈从文、数学大师华罗庚。

想想啊，那时真的是一个识人才重人才的年代，只要有才华，就会被赏识，无论学历，学位。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

我自己在想，陈寅恪大师在36岁之前能够学习并运用十六七种语言文字（藏、蒙、满、突厥、旧纥、朝鲜、印地、俄、玻斯文希伯来、日、巴利、阿拉伯、英、法、德、拉丁）甚至连匈牙利的马扎儿文也懂，更让人惊叹的是他的诗虽不多，但寓意深长，不熟悉历史贼，不具有丰富文学知识，不对他个人有非常了解，很难理解体会到他诗意的深含义和意境。真不愧百年来一代大师的称谓。

读过了《南渡北归》后，感慨良多，大师的传岸之处自有他们的历史条件，又有他们的无与伦比的人格息息相关，朱自清的“清华第十级年刊纪念册”就充分说明这一切。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

中国人素来注重家风，注重家族的传承。“家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”千千万万个家庭的家风好，子女教育的好，整个社会风气才有好的基础，也只有每一个家庭的家风好，千万个家庭才能成为为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

在战国策《触龙说赵太后》文中有一句经典台词，左师公曰，父母之爱子，则为之计生远。自古以来中国人对于子女的教育一直是重视。尽管对于传统家庭教育的方式，现在有很多批判的说法，但是对于子女的成人、成才的重视程度自古至今始终如一。

《南渡北归》浩浩荡荡地书写了一大批中国旧时代的文人大家的经历轶事，可歌可叹，这些风流人物自然是一位位大师，随着那个时代远去，他们已经在史界、文学界留名，对于他们的是非功过自不是我辈所能评说的，在这里不再赘述。

作为普通的读者，不妨就从一个教育者（家长）的角度去读去体会这本书，这样话，偌大的一本书，我找到了一个思考点来梳理自己的感受。既从家庭教育，家风传承方面入手。在作者洋洋洒洒的文字中，有不少篇幅都提到了这样一个辉煌的家族-----梁启超的家族。梁启超的子女后代可谓是人才辈出。大女梁思顺是文史学家，次女梁思庄，是著名的图书馆学家，三女梁思懿，是著名的社会活动家。长子梁思成是建筑学家，次子梁思永是考古学家，三子梁思忠，西点军校毕业后担任炮兵校官，早逝，四子梁思达经济学研究者，五子梁思永著名的火箭控制学家。这一长串的名字可见梁氏家族所不同凡响的家族影响力。从现在的角度来看，尽管梁氏子女在发展上有梁思超作为文坛大咖显赫地位有关，但除此之外，梁启超在对于孩子教育的用心也的确起到了一定的作用。

在岳南的广泛罗列资料的《南渡北归》中可以读出一些事例。在梁启超为孩子梁思成和梁思永选择将来所学专业的时候，作为父亲的他进行了精心策划与安排，面对外国强而中国弱的现状，抱着以学术薪火传家立业的目的，为梁思成和梁思永选择了建筑和考古专业。“皆是为了让当时不受中国学术界重视的冷僻专业，能够在中国大地上生根发芽，成长壮大。为中华民族在这一专业学问领域争一世界性名誉。”梁启超从国家的高度，为国家的前途命运、为国家的学术发展考虑。可见梁启超眼界不同，站的高度也就不一般。

另外他让思成和思永走同一条路（建筑和考古），提出了将来可以互得观摹之意，真是最好没有了。可见梁启超作为家长也并未只是为孩子指了一条路就算完了，而是考虑到自家孩子之间将来的相互照应，相互帮助，毕竟古话“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，在此方面考虑也不谓不周全。在两个孩子在国外学习期间，梁启超也不断的为他们去留心观察找寻锻炼的机会。他打算让梁思永“丰富古文化的知识，多参观几个新成立的博物馆，然后再去欧洲深造几年，那时再回国于田野考古这门学科一世身手。”作为一名家长，尽管我们反对说包办孩子的未来路途，但是我们又不能放弃做家长的责任，因为一个家族的发展，一代人是站在另一代人的肩膀上成长起来的，作为我们承载着的后辈的家长来说，应该尽自己能力为孩子们去找寻发展的机会，提供锻炼的机会，这一点梁启超可谓是表率。

而一旦选定了目标，我们就要为孩子的发展不断加油鼓劲，为他们指点迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父亲梁启超写信询问，“自己与弟弟所学的专业与国家民族进步到底有没有用？”梁启超回答，“这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多?为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事;若没有了李、杜，试问历史减色多少呢?”又有语，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢?”

“知子莫若父”，梁启超正是熟知儿子的脾气秉性，才为他们选择这样的未来。但是教育孩子成长的历程中，一代大儒也无不在渗透着梁家拳拳爱国之心。为振兴祖国落后的科学，并在这门科学上为祖国争得世界性名誉和地位。受此影响，梁氏兄弟一生都在为这个理想而奋斗。他们在自己的专业所能之处，为国家及自己的一份力量。这也应了那句“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”。

说了梁家，再说说曾家。曾家，我们会不约而同的想到曾国藩。的确《曾国藩家书》太出名了，曾家的名望在曾国藩时代算是达到了登峰造极的高度。曾国藩讲求耕读持家，并以此作为家训提出了“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。”曾国藩也在书中记录到，予生平于伦常中，惟兄弟一伦报愧犹深，盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大也。曾国藩一生崇尚功名，更重视修身齐家之道。常说科名有无迟早，总有前定，丝毫不能勉强，吾辈读书，只有两事，一者修德之事，一者修业之事。勤奋好学，知书达理，吃千般苦读万卷书，不为圣贤便为禽兽，不问收获，但问耕耘。这类家训名言比比皆是。

在这种家风的一代代传承下，曾家的发展可谓蒸蒸日上。在本书中提到了曾昭抡和曾召燏两位。算得上是曾国藩后代中代表。前者是中国化学学科和高等教育的奠基人，后者考古学界的翘楚，南京博物馆馆长。他们的成长历程得我们去思考，两位人物的杰出成就除了自身努力学习外，还有一点不得不单挑出来说一说。他们的成长离不开当时曾家里的一位大家长即曾国藩的次子曾纪鸿的夫人郭筠，也就是二位的奶奶，这老太太是一位不简单的家长，虽是女子身份，在嫁入曾家后更是读书不辍，郭曾坦言，自己的大部头的书都是在曾文正公指导下完成的，因为郭的努力，自己在文学方面也有一定的造诣。曾国藩对儿媳的培养同样在曾家后辈的身上得到了印证，郭筠在曾家家风的传承上有过之而无不及。她提出了家训六条：儿孙要谋求自强自立，不要求女子缠足，不赞成八股，不愿孙辈去考秀才，却学习英文接受新式教育。这些教育理念上在今天看来也是相当地开明。何况在那样一个时代，那样的名门望族呢？

还有一点要紧地，就是郭大家长提出每房的长孙不论孙男孙女，她都要带到身边，以便接受教育。书中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭抡与其兄曾昭承同时考上了庚款留学生，即将赴美国读书时，家族姑母大表反对，对陈母说：“他们将来在番邦招了驸马，你怎么办”。曾母表示招驸马事小，留洋事大，坚决让儿子放洋。”郭的境界又见一斑。

古人一直有“闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”与“妻贤夫祸少，妻贪夫招罪”等之说。德国教育家福禄培尔也说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，不如说是掌握在母亲手中。”苏联教育家克鲁普斯卡娅断言：“如果你在家教育儿子，就是在教育公民了，如果你在家培养女儿，那就是在培养整个民族。”

不同时代，不同民族，对于母亲的重视也尤为重视，“妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。没有妇女，就没有人类，就没有社会”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母亲的作用、祖母的作用诠释的淋漓尽致。

当然书中的两个家族只是中华民族百家姓中的很小一部分，但是从这两个分支的昌盛来看，我们作为各自家族中的一份子，有必要汲取优秀的教育经验，为子孙的兴旺做出该有的贡献。再往长远一些看，作为中华民族的一员，国是千万家，每个人都有让自己家族昌盛的义务和责任，只有这样，千千万万的家兴旺起来，我们的国家才能富强起来。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

其实《南渡北归》有三本书，第一部《南渡》、第二部《北归》、第三部《别离》。战火纷飞的年代，傅斯年、胡适、陈寅恪、李济、梅贻琦、梁启超、梁思成、童第周、董作宾、郭沫若、王国维等国之大师，为祖国而奔走，为民族崛起而奋发。想当年，他们也曾风华正茂，意气风发，精力充沛的想要在各自的领域开创一番事业可在人生最该得意的时刻，却遭受日军侵华带来的国破家亡的痛苦，万里迁徙，在西南一隅忍受贫困疾病，为中华民族保存文化血脉。抗战胜利后，本该欢天喜地继续自己的事业，怎奈又逢国共内战。民国时期的大师们，在他们一生中，遭受了很多的艰难困苦，在精神与物质的双重折磨下，依然能够勤于治学，并在那样困难的条件下做出如此辉煌的成绩，不得不给人以很大的震撼。

有时为大师的趣事儿逗乐，王国维担任清华四大导师前特意跑到溥仪那里请示。有时为大师的决绝震撼，“思想如不自由，毋宁死耳”的王国维毅然地投湖自尽。童第周的形象也鲜活了起来，他不再只是著名的生物学家，还是在田垄边卷起裤管和妻子一起捉青蛙的李庄人。抗日战争胜利以后，那些在李庄生活的知识分子开心的走向街头的描述也令人为之深深感动。也更加深刻地去理解甲骨文的发掘与识别对中国历史的意义。那些大师们不仅仅只是名字印在脑海里了，他们事无巨细的生活呈现了活灵活现的人物。还有一些可能被我们误解的历史在这里也被澄清。

读这本书的时候思绪万千，却发现写读后感时却无从下手，内容太多，自己功力有限，不知如何讲起，如何总结，说一些感悟吧。我看南渡时是最激情的，虽然战火纷飞，但每个人都是激情四射，眼中充满光芒的，他们为国家保留文明的火种。北归是有些伤感，离别是极度伤感。南渡、北归、离别，人生也就几十载，折腾着、折腾着，人老，发白，曲终人散。也可以说这是一本带有情绪的中国近现代史，三本书看完除了对大师们有了比较形象地理解外，也对真实的历史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有记载下来的东西都变成了死的，固化的，一味地尽信书不如无书。但所有记载下来的书都对我们有所指导，重要的是我们要有自己的判断与审美。

《阿甘正传》里说：我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，而后，做一个简单的人。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

文／谢恬【江苏省苏州中学“伟长计划2011”】

一“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——张载

刚看完《南渡》时候，心里是满满惋惜和钦佩。我一直困惑着，怎样一群人，才能被作者称为“后无来者”大师？

所谓大师，我想，可以用北宋大儒张横渠一句话来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

中国刚刚走出封建社会，仍然非常封闭落后。在这样一个时代，传统的中国人仍然注重名利，但也有人叛逆、叛逆。梁启超就是那个时代最具代表性人物。梁启超不仅在中国传播新思想，把先进文化带回中国，而且还让孩子们走上了学习的道路，荆棘丛生，无人追随。

中国人不做建筑，所以他让梁思成读美国的建筑。中国冷僻考古事业没有科学方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。

“天地无心，以生物为心”，中国人民没有受过现代科学洗礼教化，他就用这样方式把现代科学带进了国门。梁思成等杰出成就可以说在一定程度上归功于他们的伟大父亲，而中国普通人则逐渐从默默无闻中觉醒，在很大程度上归功于像梁启超这样无视自身利益、只想改变祖国现状的伟大大师。他们携带着新技术、新知识、新思想，横渡大海，终于冲破了愚昧落后的大门。

这可谓“为天地立心”了。

“立命”之说来自孟子。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

”自己做到修身养性以奉天命，或许并非难事。而大师与平常人区别就是他们是“为生民”而“立命”。被称作“三百年来一大师”陈寅恪先生和他夫人最令我感动。

艰难困苦逃生路上，他夫人“悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。”'想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边人有发自肺腑关怀。

陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人位子。他右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他教授职业。

书里这样写道：“此时他右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。

”他把“独立之精神，自由之思想”传递给了千千万万学生。“为生民立命”恰是陈寅恪先生人格写照。

张横渠所谓“绝学”指是儒学，在此就让“绝学”扩充一下范围，暂代所有学问。如果将“继”简单地理解为继承，那么这个人必定不会是个大师。真正的大师必须能够站在巨人的肩膀上看得更远。

不管是董作宾“五期断代说”，还是老金符号逻辑，都已经超越前人，令人赞叹了。但在众多的大师学者中，我最佩服蔡元培先生。蔡元培曾在北大说过这样一段话：

“各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”蔡先生毕生追求着他理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样守旧派，这种学术“自由”之风，不正是在继承基础上，更进一步地结合时代背景加以发展吗？

能达到如此程度学术自由，我想是当下很多高等院校所难以企及吧。蔡元培先生可以说是“既往圣之绝学”很好例子吧，而且，这里“学”可谓包罗万象，“继”也绝不仅是继承弘扬这么简单。

张载将“为万世开太平”放在最后，或许是以此为四者中最高境界。日寇铁蹄踏上了中华大地，中国成百上千学者、学生踏上了南迁之路。同是南渡，但各人表现确实迥然有异。

在书里，我们看到有爱慕虚荣女同学，逃亡途中还不忘装扮一番，我们也看到了像闻一多一样坚决主战，甚至有点儿狂热“愤青”，更有如陈寅恪、吴宓一般沉着冷静，参看时局之人。但是无一例外，作者所说大师，都是为国奉献，渴望“万世开太平”仁人志士。抗战期间，傅斯年曾一度担任国家要职，在逃亡路上呕心沥血。

1939年1月20日，他为爱子仁轨画了一张旅程图，题记日：“小宝第二个生日，是在牯岭外公外婆家过。爸爸在南京看空袭。

生下来三年，走了一万多里路了。”一席话读来不免令人唏嘘。傅斯年舍弃个人安危，甚至顾不上出生不久孩子，但是却不曾放下自己责任和事业。

董作宾、李济等史语所专家，为了不让出土文物损毁，更是想尽办法运输转移。更不用说回到北方后听到的更多，用一颗子弹穿过头顶，呼喊出对中华民族最深的爱！这些为万民开太平之人，才称得上真正大师。

我突然想起在书里读到这样一段话：“在这风雨之秋，一只船漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它责任，此人必不应退却，必不应退缩，只有鼓起勇气，坚韧前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不久就要天明风定。

”二“人本质并不是单个人所固有抽象物，实际上，它是一切社会关系总和。”

——马克思恩格斯

本书封面有一行极其醒目宋体字：“大师远去，再无大师。”我想了很久，作者这一席话究竟有何意味。我觉得先有必要**一个算是老生常谈问题：是时代塑造大师，还是大师铸就时代。

最大最重要的背景是上个世纪上半叶持续的动乱和战争。辛亥革命前后，国家科技落后，人民愚昧麻木。在目睹了其他国家的繁荣和我国的贫穷与衰弱之后，那些留在国外的年轻人有着强烈的救国救民的愿望，希望把西方搬到中国。当然，这种欲望不会以物质为终结。为了改变中国的社会制度，对民主的渴望也在人群中爆发。

在这一时期，中国社会是复杂的，有保守派、改革者、想当皇帝的人，也有要求民主共和国的人。军阀割据现象是纷严重，外国势力猖獗。社会上没有统治世界的强大力量，各个利益集团相互制约。这似乎有点儿像我国历史上孕育了“百家争鸣”局面春秋战国时期。

也许正是因为当时社会的动荡和复杂，对任何思想都没有太多的压制，也没有办法压制，这才促成了当时思想的极大自由，从而为一批大师的出现创造了适宜的土壤。如果说辛亥革命前后是大师萌芽时期，那么抗日战争时期的民族生存危机直接催生了大师的成长。中**队军备落后，面对强大日军无可奈何，这让每个中国人深深忧虑。

于是越来越多人踏上留学之路，他们不只是为自己而学，更是为让祖国强大而学。当他们背负着国家的荣辱，他们就有强烈的动力去鞭策自己。曾昭燏曾在写给傅斯年的信中透露过自己的心情。她说，她的国家缺什么，学到什么，不再向别人学习，以免浪费资源。

任继愈先生在谈到个人与社会关系时，曾列举董作宾成才事例，他说：“一个学者成功，个人努力固然非常重要，但是人在社会里，都是社会里一个成员，不管你有天大本事，你总是拗不过这个社会大潮。只有在这股潮流中，你的个人角色才能显现出来。

”对此我深以为然。

书里还有一个细节吸引了我注意。蔡元培、梅贻琦等校长在招聘教师时不仅是为了学历。傅斯年等人在外攻读多年，可谓学贯中西，但也不曾获个什么博士学位，这些人是纯粹为了做学问而做学问。

而反观当今社会，“功利”已经成为几乎一切活动目。读大学，是为了找个能赚大钱好工作；运动员拼了命地训练，只是为了换一块对得起谁金牌；医生不再救死扶伤，而是为了提成乱开药物……很多东西都变了味。社会风气浮躁，让很多人失去了专注做学问耐心。

当前极端功利的社会风气，在很大程度上抑制和阻碍了大师的产生。作为当下社会一员，我觉得有必要深刻反省：我是否也在这功利世界里变得浮躁不已呢？

记得在卞敏方文章里见过这样一句话：“先觉者总是超前，超前者总是孤独，孤独者总是忧郁，在忧郁中抉择，在期待中觅路前行，这是古往今来一切大智者生命基本造型。”

一句提示

文章两部分开合有度。

从张横渠“立心”“立命”谈起，揭示了那一代知识分子思想基础与精神**，这就把握了问题根本。

文末上升到“一切大智者生命基本造型”，结得好！

（张永刚）春蚕吐不尽丝，蜡炬化灰泪干

——读《功勋记忆》有感

作者姓名：张慧嫔

单位名称：克拉玛依区中心幼儿园

今年是新疆维吾尔自治区成立60周年，也是克拉玛依油田发现60周年日子，作为新疆克拉玛依人民我感到高兴和自豪。为了了解更多油城历史我利用闲暇时仔细阅读了功勋记忆这本书，它主要是记录了克拉玛依人奋斗史丛书，让我们牢记这些英雄事迹。在1955年10月29日，克拉玛依”1号井”胜利完钻并喜喷油流。

从那天起，成千上万转业军人，青年知识分子，背负历史使命，从祖国四面八方踏上这片等待开发戈壁。没有他们当年奉献和付出，没有他们流血流汗，没有他们用智慧和生命奠基，就没有克拉玛依今天。而吴淑华就是她们千千万万名前辈中一名。

给我留下记忆最深刻是吴淑华，原”三八女子钻井队”指导员、克拉玛依卫校党委书记。她出生于1937年11月26日，安徽蚌埠一个难民家里。吴淑华在一贫如洗窝棚里，开始了苦难童年。

童年经历造就了吴淑华坚强性格。1955年7月，吴淑华响应党和人民需要，踏上西行列车支援新疆。开始了她援疆生涯。

1958年女子钻井队成立，8月17日，女子钻井队接手了一台贝乌钻机。石油钻井是钢铁与钢铁碰撞，是人与荒凉戈壁征战。但是吴淑华她们没有退缩，而是迎难而上。

攻破一个个技术难关，打破一个个记录。吴淑华经历告诉我们对于困难，苦难，意志薄弱人调头就跑，然而意志坚强人却勇往直前，成功自然属于后者。还要拿出一种勇往直前精神，我们就会看到阳光。

坚定意志和顽强毅力，还需要一种等待，一种忍耐。没有十年磨一剑精神，没有坚持再坚持耐性，谁能担保自己能成才？有位哲学家曾经说过：

”苦难是一所学校，许多人生命之所以伟大，都来自他们所承受苦难。最好才干往往是烈火中锻炼出来。”苦难能磨练人意志，激发人潜能，使它折射出光辉人格魅力。

吴淑华就是最好例子，在追寻先烈、先辈奋斗足迹中激发斗志，让伟大抗战精神、老一辈石油人精神得以弘扬和传承。现在多数家庭条件好了，在优越环境中长大我们，根本没有了吃苦意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠精神，才能有所成就。

爱迪生有句名言”天才是百分之一灵感加百分之九十九汗水”，这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难磨练，才能取得成功。

春蚕吐丝丝不尽，吴淑华经历是千千万万克拉玛依老一辈石油人缩影，他们人生经历折射着克拉玛依半个多世纪奋斗历程。回望昔日荒凉无度克拉玛依，再看今日现代化世界石油城。从心底深处，我由衷感谢那些为我们奠基父老前辈，没有他们付出和奉献，就没有克拉玛依今天。

他们精神将成为一种无声动力，值得我们这些后辈传承着，升华着。

”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这正是对我们教育工作者真实写照。作为现代化油城一名教育工作者，我们要传承老一辈石油人爱国奉献精神。把我们青春，我们汗水奉献给我们所从事教育事业。

为世界石油城建设添砖加瓦。我相信在不远将来，世界石油城发展史上也会留下我们这代人辉煌一笔。

读《老赖自白》有感

经开团队于冠雯

理想状态，终究存在着差距。清晨，在单位领导带领下，认真阅读《老赖自白——我是怎么欺骗信贷员》这篇文章，深发警醒，想想自己平常工作，很多状况、现象都出现过遇到过，此文如一鼎警钟及时敲响，时刻鞭策警醒自己。现就这篇文章总结分析以下几点，供日后工作参考，避免疏忽纰漏，及时纠正自己不足。

（一）莫要”掉以轻心酿大错”.工作中，对于续贷客户内心总会滋生一种先入为主信任感，从而续贷时，疏忽了近一年客户真正实际一些细微变化，总认为”哎呀，一个续贷客户，没大事，客户资产在那摆着呢，大哥为人也爽快人品不错”这些情绪观念总会先入为主，殊不知这一点恰恰会被客户巧妙利用，从而达到自己目。今日就有从事信贷工作近3年时间，去客户那里最经常看到办公室挂着一幅庄重字画”诚信如金”亦或”诚行天下”，看似客户已深知”诚信”重要性，然而事实与实例发生在身边，客户经营偏工程类生意，工期为3月～11月，冬季休息。

在光大银行抵押贷款50万，光大年息6厘多。客户本月来我行申请50万抵押贷款，用途为进机器。期初，心想抵押，还是亲姐房子，抵押物地理位置又优越，之前还款一直不错，虽然有3次逾期，但时间不长，打**后都存上了。

认为没事，正沉浸少一笔任务压力喜悦中时，拿去给领导审核，结果领导综合分析，自己才深知自己掉以轻心，也为避开一次潜在风险深感幸运。分析如下：（1）客户征信报告近一年多次被多家机构查询，然后对应时间上并未出现新增贷款，说明都是有去无回；（2）客户现在处于工程收尾阶段，主要收账为主，这个时机贷款进机器显然不合时宜；（3）客户一年内资产结构资产方剧增，征信体现出负债几乎没变，甚至在随着还款中慢慢减少，说明客户有**负债（4）回想与客户闲聊中，猛然想起客户”无心”说了句光大银行来年不贷了，对小微企业主政策变了，你们什么政策，不能抽贷吧？

在领导还未看数据时，凭借纸质资料已然看穿客户风险性，此时脊背发凉，领导果断建议拒绝！如果说这一次是幸运，那么不知道幸运之神会不会每次眷顾我！臣服领导专业丰富经验同时，也深深感到自己资历尚浅与大意疏忽！

以后工作中更要重视实质内容，经营为主抵押物为辅，积攒经验，从细节发现隐藏大问题。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

读别人的人生，写自己的感悟。看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。

看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。

常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。

伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。但他们最终的目标是为国家而奋斗！

文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。他们的思想真的是永垂不朽。梁启超的育儿观让我记忆深刻。西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。

觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！

感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。

加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。拖延只会让自己吃亏。九月份两本书要一起开读完成。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

其实《南渡北归》有三本书，第一部《南渡》、第二部《北归》、第三部《别离》。战火纷飞的年代，傅斯年、胡适、陈寅恪、李济、梅贻琦、梁启超、梁思成、童第周、董作宾、郭沫若、王国维等国之大师，为祖国而奔走，为民族崛起而奋发。想当年，他们也曾风华正茂，意气风发，精力充沛的想要在各自的领域开创一番事业可在人生最该得意的时刻，却遭受日军侵华带来的国破家亡的痛苦，万里迁徙，在西南一隅忍受贫困疾病，为中华民族保存文化血脉。抗战胜利后，本该欢天喜地继续自我的事业，怎奈又逢国共内战。民国时期的大师们，在他们一生中，遭受了很多的艰难困苦，在精神与物质的双重折磨下，依然能够勤于治学，并在那样困难的条件下做出如此辉煌的成绩，不得不给人以很大的震撼。

有时为大师的趣事儿逗乐，王国维担任清华四大导师前特意跑到溥仪那里请示。有时为大师的决绝震撼，“思想如不自由，毋宁死耳”的王国维毅然地投湖自尽。童第周的形象也鲜活了起来，他不再只是著名的生物学家，还是在田垄边卷起裤管和妻子一齐捉青蛙的李庄人。抗日战争胜利以后，那些在李庄生活的知识分子开心的走向街头的描述也令人为之深深感动。也更加深刻地去理解甲骨文的发掘与识别对中国历史的意义。那些大师们不仅仅只是名字印在脑海里了，他们事无巨细的生活呈现了活灵活现的人物。还有一些可能被我们误解的历史在那里也被澄清。

《阿甘正传》里说：我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都能够理解。相反，我觉得那应当是一个逐渐剔除的过程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一个简单的人。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

与书的邂逅，就相遇人的邂逅，有时也需要缘分。很多次的在鞍山市图书馆的馆藏书里寻觅，也很多次看到这一套是那本的书。可以看出，它是在中国出版的，而且作者对它不是很熟悉，所以他们对它没有太多的关注。

直到那个黄昏，太阳的余晖照耀着书架。在寻觅了几圈之后，百无聊赖之下翻看了几页，蓦然就被书中的文字吸引了。

《南渡北归》描写的是从七七事变开始，国内考古界的一些前辈大师颠沛流离的命运。其中，书中还用大量笔墨描写了一些历史事件、人物背景经历，许多史实令人耳目一新。全书共分三部：

《南渡》描写的是抗日战争全面爆发后，国内各个大学逃避战火南迁的过程；《北归》描写的是抗日战争胜利在即到内战全面爆发前这段时间的内容；《离别》描写的是内战爆发后这些学术大师们由于选择不同而造就的不同命运；书中在描述这些大师的命运之余，对各个历史事件也投入了大量的笔墨去描写，并且史料内容非常丰富，很多史料，对于我们这些非专业人士来说，都是第一次触读。

对于那样一段历史，我们了解的非常之少。由于近年来读了一些关于历史的书，我突然对这样一部历史产生了浓厚的兴趣。而《南渡北归》让我们从一个方面看到了这个时期的风貌。

有时，当我们回顾历史的是候，我们更愿意在历史中寻找值得学习的教训和值得铭记的美，我们可以避免在未来重蹈覆辙，不断创造更好的生活。而历史，无论怎么打扮，都不能失去一些最基本的事实。有些时候，我们只要去还原一下而已，至于对错，那就各有公论了。

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《南渡》一开始，就是我们已经耳熟能详的史实七七事变。书中大量的解释性段落，通过史实，详细呈现了“七七”事变过程中各种人物的行为。在这一过程中，张自忠等人以和解的态度，避免了当时对日本人抱有幻想的错误判断。

它在历史事件的漩涡中还原了历史人物作为人的状态。知错、能改、知耻、勇，历来是中华民族的优良美德。在“七七”事变中作出错误判断的张自忠、宋哲元等将领，终于用行动证明了自己的清正廉洁。

如果没有这样的变化，*那些能够像明星一样光彩照人的大师们，必将为中华民族的学术发展留下更多的财富。以往的时候，一提到**，我的脑海里总是浮现出苦大深仇的印象。而三本书读下来，蓦然有种春秋大梦如梦方醒的感觉。

突然感觉，那个时代，是个文化蓬勃发展的**时代，在那种条件下，一群人抱着一种奋发的精神，做出了很多后人无法企及的成就。从这本书中，我们还可以感受到一个真正聪明的人，一个真正的中国人会维护世界，如何学习，如何做人。

三本书里最让人唏嘘的就是第三本《离别》了，就如书名一样，那是一个离别的时代，让我们的记忆永远的停留在那个混乱的年代，让我们的辉煌在那里戛然而止。兄弟阋于墙，也许是这人世间最悲痛的事情之一了吧，面对波涛汹涌的时代变迁大潮，能够真正置身于度外的人又能有几个呢？当我们今天回首这段历史的时候，我们应该深深的反思，是什么让我们错失了那些璀璨的学术之星；又是什么，让我们与我们的文明本源渐行渐远；还有什么，让我们在迷茫的路上久久徘徊而不知归路……

**走远了，虽然有点挑衅，但已经不再了。而我们的土壤，仍然承受不起擎天巨木，但愿每名爱好读书、爱好思考的人们，能够从前辈大师们的命运坎坷中得到启示，为再造大师积淀起丰厚的土壤；让我们的文明，能够再次屹立于世界文明之林。

ps：本书的精彩之处大多出于注释，请各位喜欢的童鞋一定要选带注释的版本阅读。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

《南渡北归》是一本描绘大师的佳作，虽然在我看来，许多大师的风骨并没有表现得太淋漓尽致，是零散、琐屑的片段构成了一个个大师的剪影。梁启超，只是众多大师中的一位，但对我个人而言，他是主角。

梁启超的一生，似乎都在与变革、混乱的时代背景联系在一齐，他在慌乱中逃亡，在变革中崛起，他曾在一系列文章中对奴隶性的表现、产生根源及其严重危害作了系统、深入的剖析。在与革命派论战的过程中，梁启超创造了一个新词：中华民族。他在《历史上中华民族之观察》一文中，七次使用了“中华民族”这一词。他认为，中国人家庭观念、乡土观念浓厚，但毫无国家意识，只明白服从权威和统治者，不知服从国家和主义。他在那些举国困苦的年代，为了中国文学的未来而担忧，他一面主张引进西学，一面主张中国人要学会创新，在那段动荡不安的岁月里，梁启超拿起文学的笔，书写下了他的新思想。岁月的流年带走的是他青涩的无知和淡淡的无奈，陨落的梦想是凋落的栀子花，芳华犹在，悠悠地飘落，跃然于脑海的信念是青春最完美的记忆，在成长中沉淀却不消逝。记录下的缱绻是生命中悠长的河。少年的梦想在风中实现。

穆旦说：“但如今，突然应对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾。只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才明白我的全部努力，可是完成了普通的生活。”可是，在那动荡的年代，那些学者们只是完成了普通的生活吗？我想，答案是肯定的。“南渡北归”的含义在于一批自由主义知识分子如胡适、梅贻琦、傅斯年等等，随着内战爆发，带着自我的个人梦想和抱负，越过台湾海峡，进行第二次南渡，并最终长眠台湾，死后倍受哀荣。而陈寅恪等一批知识分子，则在南渡中突然改辙更张，回归故土，但仓皇张望时，却不知如何适应，最终在大时代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄凉。更有一批原地不动的知识分子，紧守故土，进取改造，其晚境凄凉；也有一部分投靠江青等权贵，红极一时，最终又陷于世人皆曰杀的尴尬之境，令人悲叹。这不仅仅是大人物在大时代中的抉择，也是小人物在大时代的缩影：有的人选择了逃离，有的人选择抗争，有的人选择固守不动，有的人选择投靠他人……《南渡北归》用学者们的选择来淋漓尽致地展现了那个时代中每个普通人的抉择，知识分子精英的变迁只是那个年代中一个小的倒影，而南渡的远远不止知识分子精英，南渡的还有中国人民的精神和财富，那些大人物的远去，不仅仅是个人的远去，

也是一个时代的远去。

“大师远去再无大师。”每个人在读完这本书后，都会为此感叹和扼腕，可是，我们何必为了已经远去的大师在独自叹息呢？大师真正的魅力不再于让我们为之感叹，而在于很多年后，当他们远去，却能把那坚定的足迹留给后人。他们在应对国破家亡时毅然投入救亡图存的潮流中，且能在极其艰苦的条件下坚持教学科研，保住了中华文化的血脉，他们拥有强烈的自强精神。而此刻，我们身处和平年代，却每一天在应对着他们辛苦捍卫的中华文化时抱怨，没有了当初的力量与活力，是时代造就了他们，还是时代糟蹋了我们？

一本书的好，不再于别人对他的评价，而在于它对我们心灵的升华，《南渡北归》让我明白，纵使路途坎坷，但中华民族有一种精神叫勇往直前；纵使前途渺茫，但中华民族有一种精神叫坚持不懈；纵使北归无期，但中华民族有一种精神叫坚强不息。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

关于民国，我最先了解的资料应当是年幼时的电视剧，对民国的印象也很刻板：衣香鬓影与纸醉金迷;军阀与戏子。短见。

之后再看民国，印象最深的是文人。与我的理解，民国是一个宗师辈出的时代，“宗师”而非“人才”。似乎民国的文人总有一些特殊气质。我想最典型的是西南联大。

那是一个多么辉煌而梦想的学校啊。纵使外界炮火连天，校内的师生们仍然全身心的奉献于知识。看过汪曾祺的散文集《跑警报》里面的资料生动趣味中又让我开始思考：为什么他们能够在炮火中，淡定的学习，而如今的我们却连上课安静有时都很难做到。

我想起电影《无问西东》中的一幕，学生与教师一齐在漏水的教室中静坐听雨，多么完美的一幕。那是旧时代的留影。

我对陈寅恪在王国维悼文中的一句话印象深刻“自由之精神，独立之思想”，我想这也是民国文人的立身要诀。不可否认，民国文人中也有类似于胡兰成者，在中日问题上，由于自我的思想问题，选择了错误的道路。但更多的是类似于章太炎、朱自清等人的清高。

这些文人，日子过的很不好，他们在名缰利锁中闪躲，在枪炮战火中挺身。可在他们的作品中，我们却不会感到他们的艰难。他们精神的高大让他们那战火中晦暗不明的生命在历史长河中闪烁。

我对于文人们的了解是很浅薄的，大多是在一些记录文学中了解。但实际上仅有通读他们的作品再结合他们的人生经历才能真正了解他们。林语堂先生前期作品大多是半文半白，我很难通读，更别说陈寅恪、辜鸿铭等人。我较喜欢的文章还是朱自清、梁实秋、鲁迅等人的散文和小说。

我比较喜欢吃，对民国文人的关于吃的文章也看了很多。大家都说汪曾祺先生关于食物文化写的好，我却更喜欢梁实秋先生的《雅舍谈吃》，梁实秋先生从小生活在老北京，家里比较富裕的他对于北京几个阶层的食物都很有一番见解。果然，文学艺术来自于生活。

我是比较羡慕那个年代的文化氛围的，但我又想，若我真的存在于那个时代，却未必有那样的精神在战火中学下去。或许，民国文人们的伟大正在那里。他们身处黑暗，却创造出光明。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

序：

这是不得不写的读书笔记，这是不得不放慢的读书脚步。因为，如果不做记录，不做摘抄，不写什么，我会觉得对不起自己，对不起自己读这套书以来内心充溢的感动、感慨、悲愤、难过，还有泣不成声的泪水。这套书给予自己的冲击几乎无法用言语来表达：

第一次近距离地接近大师；

第一次近距离地了解抗战；

第一次近距离地感知文革；

第一次被史实的书籍吸引得如痴如醉

不可妄自菲薄。且清华大学是用庚子赔款退还部分成立的，其中含有很沉痛的历史背景，因此清华学生应对国家更多一份“饮水思源”、“自强不息”的责任。

第234页：（梅贻琦）：“在这风雨之秋，清华正好像一只船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它的责任，此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不就就要天明风定。到那时，我们把这条船好好开回清华园。到那时，他才能向清华的同仁校友敢告无罪。”

感言：《南渡北归》一套书读下来，留给我印象最深也是最为钦佩的大师有陈寅恪，傅斯年，还有就是梅贻琦。大师的人格品行，让人油然而生一种崇敬而又亲近的感觉，他们代表的就是自己心中的知识分子，他们的品格、信念，坚韧而独立，不依附，不谄媚，不趋势，始终保持对国家、对民族的忠诚。清华的历史也是读这套书才了解的。原来美国还有“庚子赔款”一事，原来清华最初就是一个留美预备部。对自己的孤陋寡闻只能在这里悄悄地汗颜了。

第245页：（梅贻琦）1931年12月3日就职演说。其施政纲要：

（1）、办大学的目的：“……一是研究学术；二是造就人才。……”

（2）、大学者，有大师之谓也。“……‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。’我们的知识，固赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspiration。”

（3）、既要造就人才，更要（合理）利用人才，避免人才浪费。

（4）、保持良好校风。“清华向来有一种简朴好学的校风……”

（5）、合理使用经费。“……我们对于经济问题，有两个方针，就是基金的增加和保存。应当用的，我们还得要用。”

（6）、时刻不忘救国的责任。“……中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一分子，不能不关心的。不过我们要知道救国的方法极多，救国又不是一天的事，我们只要看日本对于图谋中国的情形，就可以知道了。……我们现在，只要谨记住国家这种危急的情势，刻刻不忘了救国的责任，各人在自己的地位上，尽自己的力，则若干时期之后，自能达到救国的目的了。我们做教师做学生的，最好最切实地救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务。”

梅贻琦对于这些基本思想终生奉行不渝，而且随着实践的不断深入而加以充实、完善。梅本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师，并在短短的五六年间，使清华创造了一个举世瞩目的“黄金时代”。而他的教育思想也在风雨的磨砺中渐趋大成，在遍布世界的清华校友心目中，提到梅贻琦就意味着清华，提到清华也就意味着梅贻琦。梅氏本人作为中国最有声望和成功的教育家被誉为“清华之父”和清华“永远的校长”，而后来的校长无一人可与之匹敌。

感言：“梅先生不但是个真君子，而且是一个中西合璧的真君子，他一切的举措态度，是具备中西人的优美部分。”“梅氏颀长的身材常配一身青布长衫，脸型如棱角分明的雕塑，风度翩翩，算是那个时代的美男子，被誉为‘中国学者的完美典型’和‘中国学者的理想化身’”。梅贻琦，便是我心中“中国学者的完美典型”。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

慌乱大逃亡——南渡北归读后感800字：

文：艾瑞德；战火纷飞的年代。

1937年8月17日上午，国民政府国防最高会议在南京召开，参加的16人当中，有一多半都是教育界的精英和领袖，此次会议除了军事上的讨论，更多的是对文化教育方面的关注，平津地区教育、学术界何去何从，已经上升到了国家战略的高度。

9月10日，国民政府教育部发出第16696号令，正式宣布在长沙和西安两地设立临时大学，国立北京大学，清华大学，私立南开大学，组成长沙临时大学。

战时的中国教育即将揭开新的一页。同时也意味着，中国现代历史上最为悲壮的知识分子大撤退开始了。

这些曾站在中国文化最高地的文人志士，开始了慌乱大逃亡，冯友兰与吴有训离平南下，到达郑州，二人遇到了清华的同事熊佛西，三人一起去吃了一顿黄河鲤鱼。熊佛西喜欢养狗，他面带忧戚地说，“北平许多人都离开了，狗没法带，只好抛弃了。”

冯友兰听罢，满目凄然说，“这就是所谓丧家之狗，我们都是丧家之狗。”

这些曾把中国大好河山融成笔墨的文化人，这些以文字指点江山的文人墨客，这些一个个精神挺拔的智者大家，面对国破家亡时，会比平凡的百姓承担更繁重、更沉痛的历史重压。

文化人，意味着中国的文明、文字已经化在他们骨血里，一旦遇到战火，这些人，面临着生活家园和精神家园的双双崩塌。

真是，累累若“丧家之狗”。这种精神的摧残，比物质上的贫瘠来的更可怕，逃亡中，衣衫褴褛不算什么，精神上的“衣不蔽体”，才更让人绝望。读后感·孔子自嘲自己累累若丧家之犬，那是他主动去游历时的坦然一笑，而此时以冯友兰为代表的一大批中国人，却是被动的逃离。这幅凄凉的画面，让我想到了曾经的伊拉克，和现在的叙利亚。

国家亡败，民族衰落，什么诗和远方都不要谈，有的尽是眼下的苟且。

如今坐在明亮的咖啡厅里，指尖抚摸着这些沉重而犀利的文字，我的心绪回到了过去的那个年代，我在想，今天的幸福生活来得太不容易。

这是一个奋斗护国的时代，今天奋斗，明日免做丧家之犬。

❈ 南渡北归的读后感1000字 ❈

《南渡北归第一部:南渡》读后感

作者:【中】南岳

出版年份:2015年

字数:620000

一句话感想:覆巢之下，安有完卵。

【正文】

这本书我读了很久，期间中断了一段时间。搁置的那段时间，又添了许多新书，但想着这本书实在很不错，所以还是读完了。《南渡北归》系列总共有三本——《南渡》、《北归》和《离别》，是一幅恢宏的**知识分子命运变迁的群像画，即群体人物传记。

不同于一般的单个人物传记，这本书整体架构是时间轴，再在时间轴上“横切一刀”，把在横截面上要重点描写的人物作详细刻画，而该人物其他时间段上的经历一笔带过，等到写下一个横切面时，继续把之前的人物的经历“拎过来”接着写，所以在看单章的时候，思绪会稍有些散，只有把好几章看完以后，才能对一个人物的命运有了比较详细的了解。

《北归》包含的历史时间段大致在1937年至1940年前后，但书中对于一些活跃于这段时期的知识分子的个人的成长过程也着墨甚多，所以时间跨度很广。书中描写的主体是战乱爆发后，原本活跃在全国高校或研究机构的知识分子，如王国维、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年等。书中描述的事件基本上与这些人有关。而对于当时的大环境，比如党争，比如战争本身，都只是点到即止；即使描写到，也只是为了刻画某个人物，所以书中内容看起来比较“纯粹”。

书中容纳了大量的真实史料，这一点从每一章后面多达二十面的注释就可见一斑（全书共十一章）；注释的内容多是所描写人物的日记、书信、作品以及亲近之人的口述等，所以足以见书中对人物刻画时都是基于事实，而非信口雌黄。

书中的人物，大多活跃于这几个学术机构：北京大学（北大），清华大学，国立西南联合大学（西南联大），国立南开大学，**研究院（中研院）及其下属机构历史语言研究所（史语所），中国营造学社等。在空间上，主要描述北京（后北平）、长沙、昆明和李庄、南溪、四川等地。

整本书的故事主线其实很简单：1937年抗日战争全面爆发，北平城沦陷，于是原在北京的高校，以及南开大学和长沙临时大学，被迫迁往云南昆明，共同组建成西南联合大学；后来战事恶化，昆明也遭到了严重袭击，于是西南联大及相关的人员和科研机构又被迫迁往四川李庄。但在这段时期之内，发生了许多令人动容的故事，让人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄凉，又感慨于这些知识分子对知识的热爱，甚至要胜过对自己的生命；也正是这种热情，才让众多中华文化中的瑰宝，免于战火的涂炭。

1937年的中国，遍地狼烟。在这片土地上长大的知识分子也不能摆脱战争的痛苦。在诺大中国，他们不能放下一张和平的桌子。日军进攻北平、天津时，并不担心城里的大学，而是把枪对准这些地方。

当时，南开大学基本被炸成废墟。在北京大学和清华大学的校园里，许多珍贵的历史文献在**中被湮没。搬去昆明时，各高校为了继续在昆明教研，可以说他们花了九牛二虎，想尽一切办法搬走教研资料。不仅是图书，当时自然科学中的动植物标本、考古发现的珍贵文物，都纷纷从陆路、水路运往昆明，期间经历的艰辛不言自明，甚至还因为船翻了而使不能沾水的古籍损失了一部分，实在令人扼腕。

当时，日本空军在中国许多地方进行了不分青红皂白的轰炸，无数人死伤。因此，书中有很多关于师生跑去报警、躲避轰炸的描述。第五章“弦诵在山城”和第十五章“国破花开溅泪流”里，刻画了当时昆明城频繁遭空袭时的众生百态。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些学生因为“跑警报”（有日军飞机飞过城市上空时则拉响警报示意民众到城外或防空洞躲避）过于频繁而逐渐麻木，反其道而行之，趁着别人都去“跑警报”、室中无人时，尽情使用平常因为太稀缺而使用不上的资源，比如水；甚至还有年轻的学生们在跑警报时产生了感情，书中描写：

“同学跑警报，成双成对者越来越多。跑警报说不上是同生死、共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，和看电影、遛翠湖时不同。这一点危险感使两方的关系更加亲近了……”但这终究是少数人，绝大多数人都挣扎于炮火中苦不堪言。

看到昆明也陷入战乱，西南联大被迫迁往四川南溪李庄。在李庄，虽然于昆明相比，炮击般的苦难不得不减轻很多，但教学、科研和生活条件也很艰苦。不论是粮食、医药还是衣物，都面临僧多粥少的窘境，大学的教室、宿舍和办公地点严重短缺，不论是当地学堂还是山头上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“办公室”与牛棚仅一墙之隔，也根本没有挑剔的余地。

以上写到的这些，只是艰苦环境的冰山一角，真的很难想象，当时的这些追求知识与真理的人们，是凭着怎样一种信念，在咬牙支撑着。

即使在这样恶劣的环境下，这批知识分子也始终致力于学习，甚至取得了许多令人瞩目的成就。我不知道有多少人注意过，在我国考古史上一些具有重要意义的发掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶与仰韶文化）遗址，山东济南城子崖（新石器时代的黑陶与龙山文化）遗址，以及对东北地区的“昂昂溪文化”的发掘考证工作等等，都是在20世纪30年代日本入侵中国、时局动荡的环境下完成的。抗日战争爆发后，虽然物资极其匮乏，身体漂浮如浮萍，但学者们总是希望在知识中获得一些慰藉。

书中对于梁思成和陈寅恪都有较多的描写，这两人都展现出了对于“研究”的高度的热爱。抗战期间，梁思成一家为躲避战火而长途奔袭，原本就体弱多病的林徽因险些因肺病得不到救治而丢掉性命；逃难之时，即便再拮据、再疲惫，梁思成也始终把之前的研究成果——调查中国古建筑时留下的数以千计的照片、实测草图和记录等，完好无损地带在身边，尽一切力量来完成自己的理想——编著《图像中国建筑史》和《中国建筑史》。陈寅恪就更是这样，1937年日军攻占北平城时，陈寅恪逃出城时，不带金银细软，却带了满满一汽车的书籍、手稿；而后辗转于多地，都不曾把自己的研究成果抛弃。

这些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知识分子，实在是令人心生敬佩，也实在为他们多舛的命运感到叹息。国破家亡之时，武人血战沙场、保家卫国，而文人想要在书桌实现自己的学术理想，是何等的艰难。并不是这些大师们“两耳不闻窗外事”，对国仇家难置之不理，而是他们觉得，做好自己的本职工作，潜心学术、教书育人，也是对这处于风雨飘摇之中的祖国做出的力所能及的贡献。

军人上阵杀敌，普通老百姓专注生产，知识分子专注于文化，这都是在各自的战场上保卫着国家，都有一颗“天下兴亡、匹夫有责”的赤子之心。只有国家稳定强大，才能为生活在这个国家的每一个人提供一块自由发展的净土。

注：本文系作者原创，严禁抄袭。如需**请注明出处。

本文作者：云雁

写于二零一六年四月

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