古代史科技文化思想总结(精华十八篇)

古代史科技文化思想总结(精华十八篇)。

古代史科技文化思想总结 〖1〗

【四书】

《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，四书之名由此而定。此后，四书始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

【五经】

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

【六经】

指的是六部儒家经典，即在五经外，另加《乐经》。也有称六经为六艺的，韩愈《师说》中的六艺经传皆通习之中的六艺即六经。

【十三经】

十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为五经。唐代把三礼(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三传(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为九经。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为十二经。宋代又将《孟子》提升为经，故有十三经之称。

【三字经】

旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

【千字文】

旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

【千家诗】

旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

【唐诗三百首】

诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

【文选】

现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

【古文观止】

清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

【古文辞类纂】

清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

【二十四史】

从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为正史，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

【史记】

我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

【资治通鉴】

北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其鉴于往事，有资于治道，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

【太平广记】

著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

【诗文集的命名方式】

古人为诗文集命名的方式，主要的有：

(《李清照集》、《陶渊明集》。

(《杜工部集》(杜甫)。

(《欧阳文忠公集》(欧阳修)。

(《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。

(号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。

(《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(《柳河东集》(柳宗元)。

(《嘉祜集》(苏洵)。

【史书编写方式】

分纪传体、编年体、纪事本末体三种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。

(《资治通鉴》。

(《宋史纪事本末》。

古代史科技文化思想总结 〖2〗

手捧沉甸甸的《中国古代文化史》，心中的沉重却无法用重量来计算。因为书中的绝大多数内容在今天的中国已然成为了文化化石，它们除了成为铅字之外，已无任何的实际价值，这一点虽为历史进步过程中不可避免的大势所趋，但也着实可悲。事隔两个月，当我举笔写下这篇读后感的时候，我才发现，中国瑰丽的古代文化，只是偶然的闪进我的视线里，跟着又消失了。只是略有一个身影留在我的记忆里。就那么一瞬间，我看见她在铁锈般的残骸中仍留有俊美的痕迹。

面对着残缺的书皮，泛黄僵硬的书页，我扪心自问，如果没有外部压力的作用，我会否主动接近关于中国传统文化的着述，答案是否定的。面对璀璨绚丽的古文化遗产，我早就没有了夜郎自大的傲慢情绪，反倒是感到两道可怕的寒气在胸中交错，像两把利剑互撞，像骷髅底下交叉的骨头原本埋藏于心底的悲哀和自责，霎时间笼罩了我整个身体，脑海里一片死寂，让人窒息。

看看如今的中国传统文化，好像到了人人哀其不兴的地步。然而，近几年发生的另一种现象却好像与之不符，那就是中国传统文化在国外的走红。

古代史科技文化思想总结 〖3〗

国家之魂，文以铸之。今天，在XXX文化思想的指引下，中国式现代化赋予中华文明以现代力量，为全面推进强国建设、民族复兴伟业注入强大精神动力。

北京冬奥会开幕式上，“马兰花儿童声合唱团”感动全场，惊艳世界。这些用希腊语唱响奥林匹克会歌的孩子，来自太行山深处的河北阜平县。那里是革命老区，也曾是国家扶贫工作重点县、远近闻名的“穷窝窝”。拔穷根、兴产业、美环境、强精神，脱贫攻坚成果丰硕，2012年到2021年阜平农村居民人均可支配收入翻了将近两番，娃娃们幸福的歌儿从心田荡漾到山间，更响彻世界舞台。犹如天籁的歌声，唱出了山里娃娃的自信，唱出了阜平县10万多脱贫群众的幸福，唱出了新征程上亿万人民自强不息的心声。

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。当中国式现代化取得举世瞩目的伟大成就，当中国大踏步赶上时代、引领时代，中国人民的自信心似朝阳般喷薄而出。今天，中国式现代化“更加清晰、更加科学、更加可感可行”，物质文明和精神文明相互协调、相互促进，中华文明的现代力量让亿万人民焕发出更为强烈的历史自觉和主动精神。

这是“以文弘业、以文培元”的文化塑造力，涵养了强国建设、民族复兴的战略自信。从文物资源数字化转化、数字化共享持续推进，到《复兴文库》、“中国历代绘画大系”编纂出版，从中国共产党历史展览馆、中国国家版本馆等文化殿堂相继落成，到《长津湖》《人世间》《雪山大地》等精品力作百花齐放……历经新时代伟大变革，中华文化绽放新的光芒，中华文明激扬新的活力，精神文化生活丰富多彩，越来越多中国人在历史源流中守望文化乡愁，在时代气韵里坚定文化自信。

这是“奋斗才会成功”的精神伟力，极大增强了强国建设、民族复兴的志气。以天为盘，以星做子，“神舟”“北斗”“嫦娥”“祝融”“羲和”在浩瀚宇宙诠释别具一格的“中国式浪漫”。以大地为卷，以汗水为墨，建起世界上最快的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，绘就一个活力满满、热气腾腾的中国。回望过往的奋斗路，新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的;眺望前方的奋进路，中国人民的前进动力更加强大、奋斗精神更加昂扬、必胜信念更加坚定!

这是“大胆探索、敢为人先”的进取品质，极大增强了强国建设、民族复兴的骨气。新时代的创新创造，让中国人民更加坚定“平视世界”的自信，进一步激活了伟大创造精神，让全民族文化创新创造活力充分涌流。今天，“以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理”，理论创新及时科学解答时代新课题;“必须建立在历史发展规律之上，必须行进在历史正确方向之上”，实践创新不断开辟中国发展新境界;“不仅要保持中国特色社会主义制度和国家治理体系的稳定性和延续性，而且要不断增强其发展性和创新性”，制度创新推动制度优势不断转化为治理效能;“坚持创造性转化、创新性发展”，文化创新成就“江山壮丽，人民豪迈，前程远大”的浩荡气象……在吐故纳新中挺立潮头，在与时俱进中开拓新局，中国人民在创新中一路走来，也必将在创新中迈向未来。

这是“团结就是力量”的豪迈气概，极大增强了强国建设、民族复兴的底气。回首新时代波澜壮阔的征程，是“比铁还硬，比钢还强”的团结之力，是“风雨无阻向前进”的不懈奋斗，让我们不断爬坡过坎、攻城拔寨，创造了“人心齐，泰山移”的人间奇迹。“中国共产党领导、中国特色社会主义制度、广大人民群众的拥护和支持是我们最大的优势。”新征程上，14亿多中国人心往一处想、劲往一处使，同舟共济、众志成城，就没有干不成的事、迈不过的坎。

陕北黄土高原上的延安，苹果种植面积约占全国的1/9、世界的1/20，全市农民经营性收入超过六成来自苹果产业。党的二十大闭幕后，XXX第一次外出考察就来到陕西延安，称赞“大力发展苹果种植业可谓天时地利人和，这是最好的、最合适的产业，大有前途”，强调“把富民政策一项一项落实好，加快推进农业农村现代化”。

新起点，新业态，新动能，新优势——搭上网络时代的快车，苹果“销路不愁”;乘着共建“一带一路”的东风，苹果“享誉海外”;探索“保险+期货”模式，苹果“套期保值”……新时代，“红苹果”变成“金苹果”，丰收景象折射发展气象。

今天，这个苹果所体现的创造幸福美好生活的坚定信心，所蕴含的奋斗精神、创新气质、团结力量，所展现的干事创业的志气、骨气、底气，所折射的“共产党当家就是要为老百姓办事，把老百姓的事情办好”的价值追求，早已深深融入“让老百姓过上更好的日子”的中国式现代化实践中。

精神上站得住、站得稳，一个民族就能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。回望百余年奋斗历程，我们党之所以历经沧桑而风华正茂、饱经磨难而生生不息，就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。在新时代以来的伟大实践中，锤炼出的脱贫攻坚精神、抗疫精神、“三牛”精神、科学家精神、企业家精神、探月精神、新时代北斗精神、丝路精神等伟大精神，深深融入我们党、国家、民族、人民的血脉之中，成为推动新时代党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的宝贵精神财富，是激励我们奋勇前进的强大精神动力。

既要物质富足、也要精神富有，是中国式现代化的崇高追求。中国式现代化是全体中国人民的事业，必须汇聚蕴藏在人民中的无穷智慧和力量，充分激发全体人民的历史主动精神。新征程上，以XXX文化思想为引领，不断丰富人民精神世界、提高全社会文明程度、促进人的全面发展，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，使之转化为强国建设、民族复兴的强大力量，我们就一定能谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章，建设中华民族现代文明，推动中华文明重焕荣光。

从近代以后时人“诸路皆走不通”“百事不如人”“中国人能近代化吗”的无奈喟叹，到百余年来中国人的精神由被动变为主动、由消极变为积极、由悲观变为乐观、由自卑变为自强，再到今天中国人民更加自信、自立、自强，正信心百倍书写着新时代中国发展的伟大历史，一个结论格外分明——

“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”在坚持“两个结合”中创立的XXX新时代中国特色社会主义思想，就是这一文化主体性的最有力体现，成为中华文化和中国精神的时代精华。作为这一重要思想的文化篇，XXX文化思想是在新时代中国特色社会主义文化建设伟大实践中形成并不断丰富发展的，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，意味着我们党有了引领新时代的强大文化力量。

经千年风雨，中华文明光芒万丈、魅力不减。续千年文脉，人间正道正在我们脚下伸展。

古代史科技文化思想总结 〖4〗

1.中国古代的医药学成就

(1)先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为脉学之宗，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。

(2)两汉时期：

①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。

②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。

③东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为神医，发明的麻沸散，比西方早1600多年。

④东汉末年的名医张仲景，被称为医圣，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。

(4)隋唐时期：

①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。

②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。

③唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的要点。

(相关变异以及遗传特征等方面的新认识。

2.中国古代建筑学成就

(商、西周的都城是全国政治、交通中心，都城有城门供居民出入，城内有整齐宽广的街道。

(2)隋唐时期：隋唐是中国古代建筑的成熟时期，取得了辉煌成就。

①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城，唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理，建筑规模宏大，体现了当时城市建筑的高超技术。

②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法，是我国建筑技术上的

一大突破。

③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上最早的敞肩石拱桥，在世界桥梁史上占有重要地位。

(3)宋元时期：

①北宋末年李诫编写的《营造法式》，是我国建筑史上的杰出著作。

②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔，是我国著名的古代木结构建筑。

③金代的卢沟桥闻名中外。

④元大都建筑宏伟，城内有完整的排水系统。

(鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配，充分体现出封建皇帝的威严。

手工业技术专著和科技论著

(1)农学专著：

①北朝时期，贾思勰《齐民要术》，系统地总结了食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的农书。

②明朝时期，徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就，建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》，介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷，分12门，其中救荒一门占全书三分之一，表明作者关心民间疾苦，也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。

(2)手工业专著：战国时期，出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺，不但在我国工程记述发展史上有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。

(3)科技论著：北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是中国科技史上最卓越的人物，《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。

(手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的记述，这表明海外技术的不断传入已称为人们不可缺少的知识。国外称它为中国17世纪的工艺百科全书。

古代史科技文化思想总结 〖5〗

一、春秋大国争霸(东周迁都洛邑)

1、尊奉王室：郑国率先“挟天子以令诸侯”，郑庄公成为最早称霸的国家。

2、春秋五霸

齐桓(管仲)、宋襄、晋文/重耳(狐偃、赵衰)、秦穆四公加楚庄王(孙叔敖);或者：齐、晋、楚、吴、越。

A：葵丘之会：前651，齐桓公会诸侯，天子派人前往，桓公成为霸主。

B：晋楚相争：前632年，城濮之战，晋确立霸业。前597年邲(音必)之战;前575年鄢陵之战。

C：弭兵盟会：前579年，有宋国华元弭兵之议。前546年，宋向戌提议，召开弭兵盟会。晋、楚的仆从国朝晋朝楚。

D：吴(伍子胥、孙武)越(范蠡、文仲)争霸：前506年，吴王阖闾陷楚都郢;前494年，伍员助夫差灭越;在邗(扬州附近)开凿运河，连接江、淮;前473年，越灭吴，成为霸主。

3、争霸的历史意义(三促进)：

A：促进统一

B：促进新旧制度更替：有助于新势力的发展。

C：促进民族融合(从民族大迁徙、大交流考虑)

华夏之名在西周已出现，指中原主体居民;四夷则指较为落后的四邻。春秋时期，四夷势力增大。春秋争霸主要是代表华夏的齐、晋与代表四夷的楚、秦相争。争霸过程中，四夷小国被各大国消灭，楚国也向华夏集团靠拢。争霸对华夏共同体的发展壮大起了重大作用。春秋战国之交，进入中原的戎狄大部融入华夏族，楚国也不再被视为蛮夷。华夷之争使华夏族吸收了新血液，到秦统一，形成了有持久生命力的汉民族。

二、战国七雄的兼并战争

1、战争的特点

A：性质：统一战争。

B：规模：巨大。

C：方式：由车战发展为步战为主，骑战为辅。弩、云梯和水战时的钩拒均已发明。

D：防守：修筑长城。

E：军事理论：《孙膑兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《六韬》。

2、七国兴衰

A：魏的强盛：魏惠王时最强。公元前341年魏齐马陵之战，魏败，势衰。

B：徐州相王：前334年，惠王与齐威王相会徐州，互尊为王，共分霸业。

C：合纵连横：代表人物为公孙衍、张仪、苏秦。南北相连，“合众弱以攻一强”;各国与秦、齐之一东西相连，“事一强以攻众弱”。前318年，魏公孙衍最早发起合纵。

D：齐燕之战：燕王哙让位于大臣子之，引起内乱，前315年齐宣王灭燕。期间齐、秦互帝。前284年，燕联合其他五国伐齐，乐毅占齐都临淄。前279年田单反攻，改复失地。齐国衰落。

E：赵秦之战：胡服骑射;长平之战(前263—260年)

3、秦统一中国

A：秦灭六国

B：统一原因：第一，生产力发展，经济联系加强，相互依赖，为统一了准备条件;第二，各国实行郡县制和集权制，为出现大一统国家奠定了基础;第三，秦国改革彻底，旧贵族势力被铲除，经济、政治先进。

第五节 春秋战国的思想、文化和科技

一、百家争鸣的背景

1、社会变动，促使人们表明态度，提出主张;

2、士/知识分子为各阶层代言人;

3、文化普及;

4、国君礼贤下士(稷下学宫)，学术空气自由;《汉书·艺文志》有“九流十家”之说。

二、孔、孟、荀的儒家思想

1、孔子与儒家学派

孔子整理六经，教授学生，思想反映在其弟子整理汇编而成的《论语》中。

A：“仁”的观念：“仁”是其哲学体系的核心，道德最高准则。

B：政治观点：“节用而爱人，使民以时”;“为政以德”。“正名”。

C：天道观：敬鬼神而远之，更注重人事。

D：教育思想：有教无类;启发式;因材施教;教材：诗、书、礼、乐、易、春秋。

2、孟轲(孔子之孙子思的学生)

邹人，《孟子》。

A：性善论：推而广之，可改造客观世界。

B：仁政观：“有恒产者有恒心”。

C：民本说：“民贵，社稷次之，君为轻”。

D：政治上主张温和改良，反对激进改革。

3、荀况(稷下首领)

赵人，《荀子》。

A：自然观：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“制天命而用之”。

B：性恶论：用礼义和刑罚加强统治。

C：政治观：实行法治，加强集权;“量能授官”，“有功必賞，有罪必罚”。王霸结合，德法并用。

D：民本思想：“水则载舟，水则覆舟”。

三、墨翟的墨家思想

鲁人，一说宋人，创立墨家学派，领袖称“巨子”，著作为《墨子》。

1、兼爱：反对“仁爱”;“兼相爱则治，交相恶则乱”。

2、非攻：谴责兼并战争。

3、尚贤：主张贤人任官。

4、尚同：自下而上服从领导。

5、节用：反对厚葬和礼乐。

6、尊天事鬼：

7、认识论：三表法。

四、老、庄的道家思想

1、老子

《道德经》。1973年长沙马王堆出土《德道经》;1993年湖北荆门郭店出土帛书，字数约为今本《老子》的三分之一。“道”为其哲学核心。

A：辩证法思想

B：相对主义：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

C：无为而治：小国寡民。

2、庄周

宋国蒙人，代表作为《庄子》。

A：相对主义：否认客观真理的存在，由认识者主观偏见决定。

B：政治观点：否定是非善恶。

C：生活观念：“依乎天理，因其固然”，“安时而处顺”。

五、名家

辨别名实关系，以逻辑学为探讨对象。惠施“合同异”;公孙龙“离坚白”、“白马非马”。

六、阴阳五行家

阴阳五行说是一种以阴阳两气及五种元素解释宇宙万物构造和发展变化规律的学说。出现于西周末年，到战国时代发展成一个思想体系，产生了阴阳五行家。《礼记·月令篇》是代表作。它和天文、历法、气象、生物、医学等自然科学的发展有密切的关系。齐人邹衍将之发展，创立了“五德终始说”，用来解释朝代兴替的原因，适应新的统一王朝的政治需要。后来秦始皇就采用了这个学说。

七、兵家

齐国孙武与《孙子兵法》：在中国古代军事学术史及世界军事学术史上占有突出地位。

齐国孙膑著有《孙膑兵法》，1972年从山东临沂银雀山汉墓中发现。

八、文化

1、史学：

A：《尚书》与《周易》(春秋)

B：《逸周书》(春秋)

C：《春秋左传》：注释本有西晋杜预《春秋左氏经传集解》

D：《竹书纪年》：魏国编年体官史，公元279年汲郡人不准盗魏襄王墓时发现。

E：《战国策》：

2、文学

A：《诗经》(春秋)

B：楚辞：屈原：《离骚》、《天问》

3、艺术

湖北随县曾国君主墓中出土战国初年编钟。

九、科技

1、天文历法

《甘石星经》

2、司南：

3、医学：

长沙马王堆帛书中的《五十二病方》;《黄帝内经》中的《素问》、《灵枢经》;扁鹊

4、《墨经》：《墨子》中的六篇，探讨了物理学和数学方面的一些概念。

5、建筑机械

春秋时期鲁国公输般。

古代史科技文化思想总结 〖6〗

东汉末年，天下大乱。曹操假托皇帝诏书，召集天下英雄围攻董卓。兵临城下，却被对方手下大将华雄连斩三员大将。正当大家愁眉不展之时，一名马弓手主动请缨。上阵之前，曹操特为他热了一杯“壮胆酒”，此人却说：“酒且斟下，某去便来。”不一会儿，这人就提了华雄的头凯旋归来，举杯饮酒时，酒，还是温热的。

东汉末年，天下大乱。曹操假托皇帝诏书，召集天下英雄围攻董卓。兵临城下，却被对方手下大将华雄连斩三员大将。正当大家愁眉不展之时，一名马弓手主动请缨。上阵之前，曹操特为他热了一杯“壮胆酒”，此人却说：“酒且斟下，某去便来。”不一会儿，这人就提了华雄的头凯旋归来，举杯饮酒时，酒，还是温热的。

这名马弓手，名叫关羽；这个故事，史称“温酒斩华雄”。《三国演义》与酒有关的故事，还有“煮酒论英雄”。但凡三国人物喝酒时，都要“煮酒”或“温酒”，即使在两军对垒的危急时刻，曹操敬关羽的“壮胆酒”，也都是热的。这其中有什么奥妙吗？

原来，在中国古代，人们喜欢喝温酒。温酒不伤脾胃，能够起到保健作用。同时，经过温热的酒，喝起来更加绵甜可口，可以让人体会到“温酒浇枯肠，戢戢生小诗”的意境。此外，温酒还有加热灭菌的功能。

因为常常要温酒，便有了专门用来温酒的温酒器。关于温酒器的记载，早在商周时期就已经出现了。汉代，人们把这种温酒器叫“樽”，直到唐代，李白仍在他的诗中吟咏：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

由于气候原因，三国时期南北方的饮酒习惯略有不同。

南方人用一种极为雅致有趣的酒杯喝酒。据唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，三国曹魏时代，郑公悫及其幕僚们发明了一种碧筒饮。所谓碧筒饮，就是采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶盛酒，再将叶心捅破，使茎叶相通，然后从茎管中吸酒。酒香夹裹着莲香，实在是香冷美妙的天然饮品。

受碧筒饮的影响，唐宋的能工巧匠，用金、银、玉、瓷、琥珀等质材，模仿荷叶的形状，制作成各种各样的酒杯，世称“荷叶杯”。

魏晋不愧为“最富有艺术精神的一个时代”。除了充满想象力的碧筒饮，更有巧夺天工的鹦鹉螺杯。现藏南京博物馆的鹦鹉螺杯，高10.2厘米，宽13.3厘米，敞口外撇，纯粹依照鹦鹉螺壳的自然形态制成。看上去，仿佛一只栩栩如生的鹦鹉，转过头来梳理自己的羽毛，又像是把头插入翅中酣然睡去的鸟儿。

这是世界上最早的鹦鹉螺杯。鹦鹉螺产自印度尼西亚的深海和中国的'南方海域，它外形美丽，数量稀少，是极其珍贵的物种，迄今已有上亿年的生存历史，有“活化石”之称。

更令人惊异的是，这只鹦鹉螺杯不仅美丽非凡，还有藏酒的妙用。原来，鹦鹉螺壳内有许多隔层，隔层间有小孔相通，倒酒时，酒从小孔流入每个隔层中，使人不能将杯中酒一饮而尽，无形中，为那些不擅饮酒的人提供了藏酒的机妙。

因其自然天成的美丽，鹦鹉螺杯在历史上享有盛誉，骆宾王的“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒”；李白的“鸬鹚勺，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯”，都是对鹦鹉螺杯的赞美。

而在北方，人们更喜欢用可以温酒的铜酒樽。曹植的《七启》诗：“盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香”，写的就是铜酒樽温酒，那热气腾腾的景象。但，为什么“浮蚁鼎沸”呢？

原来，三国时期，以蒸馏法造酒的技术尚未发明，人们饮用的，一般是用黍或大米酿成的酒。这样酿出的酒，酒面上会浮起一层淡绿色的糟沫。文人墨客便把这层糟沫，称为“浮蚁”或“绿蚁”。诗中的“浮蚁”，指的就是酒糟。

说到酿酒方法，还有曹操的一份功劳。东汉末期，曹操发现家乡一位已故县令的家酿法新颖独特，所酿的酒醇厚无比，便将此方献给了汉献帝。后来，这种家酿法成为酿酒史上具有重要意义的补料发酵法。

倡导了家酿法的曹操，在青梅煮酒之后，横槊赋诗，留下了“对酒当歌，人生几何”的千古绝唱。当历史的烟云散尽，诗人的吟唱远去，铜酒樽、碧筒饮、鹦鹉螺杯，一件件与酒有关的文化符号，又将我们带回那个到处是酒香、到处见英雄的年代。

古代史科技文化思想总结 〖7〗

历史中考知识点复习资料中国古代史

一、蒙古的兴起和元朝的建立

1.12，蒙古贵族召开大会，推举铁木真为大汗，尊称他为成吉思汗，建立蒙古国，从此结束了长期混战的局面。

2.1271年忽必烈定国号为元，1272年定都大都。1276年元军占领临安，南宋灭亡。

3.元朝大都既是政治中心又是闻名世界的商业大都市。记述意大利旅行家马可·波罗在东方见闻的《马可·波罗行纪》一书，描述了大都的繁华景象。

4.元朝为加强对全国的有效统治，元世祖在中央设中书省，地方设行中书省，简称“行省”。元政府加强对西藏的管辖，西藏成为元朝正式的行政区;还加强对琉球的管辖。

5.元朝时的民族融合：(根本原因是国家的统一)

表现：许多汉人来到边疆，为那里的开发作出贡献;边疆少数民族大量迁入中原和江南，同汉族等杂居相处;原先进入黄河流域的契丹、女真等少数民族已经同汉族没有什么区别;形成一个新的少数民族——回族。

作用：促进各民族经济文化交流，促进了统一多民族国家的巩固和发展。

二、清时期统一多民族国家的巩固

1.顺治帝接见西藏的佛教首领达 赖五世赐予“达 赖喇嘛”封号、康熙帝赐予另一个位西藏佛教首领为“**额尔德尼”的封号。

2.1727年，清朝开始设置驻藏大臣。驻藏大臣代表中央政府，与达 赖、**共同管理西藏事务。达 赖和**的继承，必须报请中央政府批准。

3.乾隆帝时下令调兵讨伐回部上层贵族小和卓与大和卓。清朝在新疆设置伊犁将军，对整个新疆地区进行有效的管辖。

5.清朝疆域：西跨葱岭——西北达巴尔喀什湖——北接西伯利亚——东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛——东临太平洋——东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾

屿——南至南海诸岛。清朝成为亚洲最大的国家。

三、明清时期收复台湾和抗击沙俄

1.明朝后期(1624年)，荷兰殖民者侵占了我国宝岛台湾，1661年郑成功率兵进入台湾，1662年初荷兰殖民者被迫投降，台湾重新回到祖国怀抱。郑成功是我国历史上的民族英雄。郑成功在台湾设置府县，加强管理。

2.1683年清军进入台湾，1684年清朝设置台湾府，隶属福建省。台湾府的设置，加强了台湾同祖国内地的联系，巩固了祖国的东南海防。

3.17世纪中期，沙皇俄国势力侵入我国黑龙江流域，在雅克萨和尼布楚修建城堡。康熙帝命令清军水陆并进，击毙侵略军头目托尔布津，沙俄军队被迫投降。

4.1689年中俄双方代表在尼布楚进行谈判，经过平等协商签订了《尼布楚条约》。这个条约，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。

四、汉武帝巩固大统一的措施

简述汉武帝巩固大统一的措施?

答：a颁布“推恩令”，削弱王国权力，加强中央对王国的控制。夺去王侯爵位和封地，解除王国对中央的威胁。推行一套新的选用官吏制度，注意选拔人才。b把盐铁经营权和铸币权收归中央，加强中央对经济的控制。c接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说作为思想统治工具。在长安设立太学，主要培养官吏。d派卫青、霍去病北击匈奴，安定北部边境。

五、“贞观之治”

唐朝初期为什么会出现“贞观之治”?

答：唐太宗李世民是我国古代杰出的政治家，他在位期间注意总结隋亡的教训，调整统治政策;他知人善任，重视纳谏，完善了隋朝的三省六部制和科举制，继续沿用北魏以来的均田制;注意减轻人民负担，重视发展农业生产。所以贞观年间，国家统一，社会秩序稳定，经济发展，国力强盛，史称“贞观之治”。

六、我国境内的远古居民

1、我国境内已知的最早人类是云南的元谋人，距今约170万年。

2、北京人生活的时间距今约70万年至20万年，最早使用天然火。

3、我国是世界上最早种植水稻和粟的国家，6000多年前，生活在长江流域的河姆渡人已栽培了水稻，5000多年前生活在黄河流域的半坡人已栽培了世界上最早的粟和蔬菜。

七、客观历史

历史内容即客观历史，是人类重大历史活动的客观记载。活动的主体包括重要历史人物、群体、组织、机构等。活动内容包括经济政治方面的事件、事态、制度、政策、纲领、路线、计划、条约;文化方面的理论、技术、文物器具、工程建筑、书籍文献等。一般历史内容，可从经济、政治、文化诸方面分析。

1经济内容=生产力+生产关系+经济结构、布局+……

(1)古代经济=经济制度+经济政策+(农业+手工业+商业)+经济结构、布局+……

①经济政策=总政策+土地+租税+赋役+人身+……

②农业经济=人口+土地+工具+水利+作物+布局+……

③手工业经济=(纺织+矿冶+陶瓷+……)(技术+布局+……)

④商品经济=城市+交通+商品+市场+货币+边贸+外贸+……

⑤经济结构、布局=经济成份比例变化+经济重心变化+经济方式扩展+……

古代经济一般分析方法，是先分析各时期经济政策的调整，再从农业、手工业、商业各方面分析经济发展情况。

如：唐朝经济：先分析总体的重农政策，唐初恢复经济的措施，如均田制、租庸调制等;再分析农业如生产工具的改进，兴修水利、开垦荒地、粮食布帛、人口增长等;手工业的丝织、陶瓷、造纸技术及布局;城市商业的繁荣、民族、对外贸易的发展等。从总体发展情况分析，商品经济仍然微弱，南北经济趋于平衡、封建生产方式向边疆扩展等。

(2)近现代经济=经济发展要素+经济成份+国际经济+……

①经济发展要素=技术+资金+市场+原料+劳力+经济结构+经营方式+政策+……

如：19世纪后半期美国经济发展要素：包括移民带来劳力、技术;西部开发提供市场、原料;废除种植园奴隶制、大规模农业经营、垄断模式等。

②经济成份=自然经济+外资+合资+民资+官资+国营+集体+个体+……

如：新中国初期：地主经济被消灭、富农经济保存、农民个体经济发展;帝国主义在华企业、官僚资本被没收，民族资本主义经济恢复发展;国营企业确立领导地位、集体协作经济兴起等。

③国际经济=总格局+(生产+管理+资本+技术+市场+关税)(协作+竞争)

如：当代世界经济格局的多极化、经济区域集团化、全球现代化趋势;具体表现为各国、各集团之间在生产、管理、资本、技术、市场、关税贸易等方面的协作与竞争等。

2政治内容=制度+体制+政策+阶级+民族+外交+军事+…

(1)古代政治=政局+制度+中央+地方+阶级+军事+财政+民族+对外+…

如：明清政治：包括统一的多民族封建国家的巩固、封建制度的衰落、君主专制的强化、统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族关系、对外关系等。

(2)近现代政治=政局+制度+政体+体制+政权+政治力量+权力+权利+……

如：辛亥革命后的政治状况：包括政局的动荡、确立共和政体、三权分立的体制，袁世凯篡权、各派政治力量争夺权力的斗争、人民的基本权利问题等。(3)国际政治=体系+格局+集团+合作+战争+对抗+妥协+……

如：雅尔塔体系下的两极格局，两大集团的对抗与妥协，集团内部的合作与矛盾，冷战与热战等。

3文化内容=自然科学+社会科学+文化交流+…

(1)自然科学=(科学理论+科技发明)(天文+地理+数学+物理+化学+生物+医学+农学+……)

(2)社会科学=思想、宗教+教育+史学+文学+艺术+……

(3)文化交流=(民族+对外)(传播+吸收)+文化地位+……

4事件、事态过程：准备→开始→发展或曲折→成功或失败

事件：是指人们在短时段内进行的具有突发性、间断性的历史活动，如：西安事变、法国大革命、二战等。事态则是指人们在较长时段内从事的具有常规性、持续性的历史活动，如：百家争鸣、洋务运动、工业革命等。对事件、事态过程的分析要先按活动发展顺序、再分活动领域进行。

古代史科技文化思想总结 〖8〗

A.坐西面东 B.坐北面南 C. 坐南面北 D.坐东面西

解析：我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。答案选A。

。

A.盌（同“碗”） B.簋 C.尊 D.鬲

解析：上古人们盛饭盛菜不用盌（形似小盂旁边加上一个柄的容器，用来舀水），用簋（gui），一般圆腹圈足（足在腹底，成圈状），两旁有耳，是青铜或陶制的，也有木质或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用来煮饭的器具，似鼎，有三只空心的短足，下面举火炊煮。答案选B。

A.婚礼 B.葬礼 C.祭祀 D.寿礼

解析：三书六礼是中国的传统婚姻礼俗。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，是古时保障婚姻的有效文字记录，包括聘书（订亲之文书）、礼书（过大礼时所用的文书）和迎书（迎娶新娘之文书）。“六礼”指求婚至完婚的整个结婚过程，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个礼法。 答案选A。

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A.祭天仪式 B.投降者伏地叩首

解析：“鞠躬”起源于中国，商代有一种祭天仪式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成块，而将整体弯卷成圆的鞠形，再摆到祭处奉祭，以此来表达祭祀者的恭敬与虔诚。这种习俗在一些地方一直保持到现在，人们在现实生活中，逐步沿用这种形式来表达自己对地位崇高者或长辈的崇敬。答案选A。

。

A.司法 B.民政 C.司礼 D.监察

解析：鸿胪寺，官署名。秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置，主官为鸿胪寺卿。《明史.职官志三》：“鸿胪（寺）掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼……外吏朝觐，诸蕃入贡……并鸿胪引奏。”可见，鸿胪寺是司礼机关，答案选C。

6.中国最早的书肆“槐市”出现在( )的长安。

A.秦代 B.西汉 C.东汉 D.唐朝

解析：汉武帝设立太学后，随着学生规模的不断扩大，学生对书籍的需求也与日俱增，于是，在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市“槐市”，因其地多槐树而得名。集市每半月一次，文士在此交流学术思想，互通有无。更始元年（，太学在战乱中解散，槐市随之消失。答案选B。

A.罗振玉 B.王国维 C.董作宾 D.郭沫若

解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界广泛接受。文学家、金石学家唐兰曾说“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛”，对他们四人的甲骨文研究的评价颇准确扼要。答案选A.

A.《册府元龟》 B.《太平御览》 C.《太平广记》 D.《佩文韵府》

解析：北宋官修四大类书，即百科全书性质的类书《太平御览》、史学类书《册府元龟》、文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》。它们都是在北宋初期纂修而成的。《佩文韵府》是清代康熙年间官修大型类书——词藻典故辞典，专供文人作诗时选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书，由张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人奉敕编撰。答案选D。

A.孟子 B.孔子 C.庄子 D.老子

解析：金：指钟。玉：指磬。孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”（《孟子·万章下》） “金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。后比喻人有学问，或声誉广为传播。答案选B。

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A．《望海潮》 B.《八声甘州》

C.《雨霖铃》 D.《满江红》

解析：柳永在世时，不为人重，但因工于填词，深受歌妓们的欢迎赏识；一生潦倒，死后也只有歌妓们怀念，逢时设祭。这种文士，旧时讥为“无行”，但是他并不像那些正统士大夫们所估计得那般微不足道，他写下的几篇名阕，境界高绝，成为词史上的丰碑，千古传颂。其中《八声甘州》被苏东坡巨眼所识，说其间佳句“何减唐人高处”。这是何等高的评价，须知东坡不曾轻易以此许人的。答案选B。

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A．杜甫 B.黄庭坚 C.苏轼 D.贾岛

解析：江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，其成员多数学杜甫，宋末方回把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。答案选A。

A. 三个月没吃肉，不知道肉的味道 B. 读到一本好书 C. 听到一段好乐曲

解析：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子在齐国，听到韶乐，喜爱之极。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干。他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，身心得到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案选C。

古代史科技文化思想总结 〖9〗

淮河流域与中原邻接，夏商周中原发达的古代文明对淮河流域古代社会文明化进程产生了广泛而深入的影响，形成了本地区善于吸收、融会、发展各种文化因素的优良传统，并使这一地区的文化面貌呈现出南北交汇、东西交融的复杂状态。

目前的考古发现揭示出夏商周中原文明对淮河流域古代文明的发展有很大影响，但有关影响的具体表征及过程尚无专文论及。

本文结合历史文献所载，参以考古资料，宏观探讨夏商周中原王朝礼制文明对淮河流域古代文明的辐射和影响，以期从这一侧面透现出淮河流域古代社会文明化进程的特色。

一

据文献记载，夏部族在中原地区的活动中心和夏王朝建立后的统治中心地带在现今的豫西和晋南一带。

其实，夏王朝的统治区域是相当广阔的。

据历史记载，由于夏初国弱，曾出现过东方的有穷后羿和寒浞篡位代夏的事件(《定公四年》杜预注)。

“少康中兴”后，夏政权得以稳固，与东夷形成了长期对峙的局面。

据古书载，有穷氏的地望在今山东德州，寒氏的地望在今山东潍坊。

与“后羿代夏”事件相关的还有斟寻、斟灌、有鬲氏、有仍氏等，许多学者认为斟寻、斟灌、有鬲氏、有仍氏的活动范围都在淮河下游和黄淮之间。

文献证明夏王朝方国众多、夏王朝统治区域广大，其统治势力已拓展到淮河流域，夏与淮河流域关系密切。

考古发现也证实淮河流域的大面积地区受中原夏文化的影响。

在淮河重要支流颖河两岸，二里头早期文化对其有重要影响。

据调查，程窑遗址二里头文化期的遗物就蕴含有夏文化因素。

如陶罐侈口卷沿鼓腹，体饰绳纹;缸平口内敛，上腹微外鼓，外饰有捺痕的附加堆纹。

阎寨遗址中的夹砂灰陶折沿鼓腹罐，腹部饰绳纹;小口高领瓮沿外饰一小扳，广肩鼓腹。

这些遗物都明显包含有偃师二里头文化的因素。

“(颍河)崔庄晚期属于二里头文化二期遗存，……出土的主要陶器如绳纹高足鼎、附加堆纹缸、澄滤器、敞口盆等，从形制、胎质、纹饰及制作风格看，均与偃师二里头遗址二期遗物类同”，“(董庄)晚一期是该遗址的主要遗存，……所出的陶器多为器表饰细绳纹的泥质灰陶，其中花边口沿罐、圆腹罐、腹部多带鸡冠形鋬的卷沿盆、平地盆、三足皿等与二里头遗址第二期所出同类器相类同”。

在登封王城岗遗址中，包含有完整的二里头文化、郑州二里岗早商文化、晚商文化及周文化，“王城岗二里头文化一期出土的主要陶器的器表纹饰与器形，和王城岗龙山文化五期之间有许多相似之处，有着紧密的先后承袭关系”。

上述考古发现有力地说明了颍河上游地区的二里头文化在承袭当地龙山文化晚期因素的基础上，深受豫西二里头夏文化的影响，部分陶器器形发生了明显的形态嬗变。

河南周口地区1978年的地面调查发现二里头文化遗址16处，商代遗址19处，西周遗址12处。

所采集的夏文化器物如甑、深腹罐、平地盆、三足盆、豆等与二里头遗址一期的同类器相同或相似。

其中乳头状、三角形鼎足在临汝煤山二里头一期也有发现，高领罐与洛阳东干沟二里头早期的同类器十分相似。

三期中的深腹罐、大口罐、大口尊与豫西二里头三期的同类器相同或相似。

周口地区多处二里头文化遗址的发现，说明中原夏文化对该地有广泛而深入的影响，甚至还影响到了器物的组合，使二者的文化性质有很大的相似性。

中原夏文化还拓展到江淮地区。

目前在安徽江淮之间、霍山以北地区发现了不少夏商文化遗存。

如属斗鸡台文化的斗鸡台、薛家岗、含山大城墩、青莲寺等遗址中都包含有二里头文化因素。

薛家岗H25中通体饰细绳纹的锥足罐形鼎、凹底爵杯、细腰斝、高柄浅盘豆及含山大城墩的平底罐形鼎等与中原二里头晚期的同类器相似。

寿县斗鸡台遗址所出陶器如附加堆纹花边罐、鸡冠耳盆或甑、锥足鬲、箍状堆纹鼎、宽肩瓮等，都与中原夏文化的同类器形态大体一致。

但仅有中原夏文化晚期的文化因素出现于此，且文化因素的影响仅停留在个别器物的具体形制上，说明夏文化对此地的影响晚且较肤浅。

淮河流域的岳石文化具有强烈的地方特色，但豫东、鲁西的岳石文化中却包含有中原夏文化因素。

豫东杞县鹿台岗遗址的大多数器物直接受岳石文化影响，但丙组器物如鸡冠耳绳纹盆、箍状堆纹缸、花边口沿罐、鸡冠耳罐等则与二里头文化同类器相似。

宏观上说，胶东(照格庄类型)、鲁南(屠城类型、尹家城类型)的岳石文化受中原夏文化的影响较少，而豫东、鲁西南(安邱堌堆类型)及鲁北(王推官类型、郝家庄类型)等地的岳石文化则较多地受到夏文化的影响。

在最能反映文化特质的陶器遗物中，鸡冠耳盆、觚形杯、舌状足三足罐等具有明显中原二里头文化特征的器物广泛存在于上述地区的岳石文化中，应该是受二里头文化影响所致。

豫东、鲁西、鲁北地区正是夏代初年夷羿族团对夏战争失败后东退的活动地区，由于夷羿族团势力的减弱，使得夏及周围其他部族乘虚而入，使这一地区的物质文化受到夏及其他外来文化的剧烈冲击。

而在鲁中南、鲁东南及胶东地区，由于东夷集团自身稳定，实力较强，因而受到外来文化的影响较少。

这一考古学现象，很可能是夷羿族团对华夏集团征伐失败、夏族大举东进造成的。

由此可知，中原夏文化对淮河上中游地区存在着直接的强烈的文化影响，又间接地影响到了豫西、鲁东、皖北的淮河下游地区。

这种考古学观察反映了夏与东夷、淮夷集团势均力敌，中原夏文化与淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步发展的。

夏与东夷、淮夷之间的关系，总的说来是相邻的两族如夏与淮夷关系密切，而彼此较远的两族如夏与东夷则关系较疏远。

二

公元前17世纪后期，商代夏而兴。

考古发现证明商文化的对外扩张体现了一个明显的动态过程。

比较二里岗上、下层文化的分布，可以看出商文化主要是向东进行了大规模的扩张。

这种扩张态势一直延续到殷墟早期，并成为商王朝最强盛的历史时期。

随着王朝势力的拓展和军事殖民，商文化也随之扩展到淮河流域，商文化最典型的器物鬲、斝、簋、假腹豆、大口尊、直腹簋等在淮河流域相当大的范围内有着不同程度的发现。

商代的南阳属于商王朝的“南乡”。

目前在南阳属淮河流域的地区内发现有黄龙庙、新集、十里铺、古台寺等商文化遗址。

在十里铺遗址商文化层中，出土有商式陶器、石器、骨器和青铜刀与青铜镞，并发现有铸造青铜器的陶范和冶铜坩埚等，说明这里很可能是一处商代的冶铜作坊遗址。

近年，在淮河流域的信阳罗山县蟒张发现了一处商代墓地。

在已经发掘清理的六座墓葬中，一号墓有台阶式墓道，井字形椁室，棺椁髹黑、红漆，随葬有鼎、觚、爵、斝、甗、罍、豆、戈和镞、锛、锥、铃等青铜器共77件;六号墓随葬有鼎、爵、觯、觚、尊和戈、削、锛、矛等青铜器共20件;另三座墓内也有一些青铜器。

这些墓葬的形制和青铜器的器形、纹饰，与殷墟妇好墓和商代晚期的青铜器大致相类似，有些铜礼器上还有“父乙”、“尹”、“天”等铭文。

以此为根据地，商文化还扩展到了长江流域的盘龙城地区。

上述两例可基本证明商王朝已将淮河上游地区纳入其统治体系之中。

此外，周口地区作为商、夷沟通的必经之地，商文化对此也有强烈的影响。

目前，在此地发现多处商文化遗址，出土有觚、爵、戈等商式青铜器和颇具商文化特征的陶鬲、盆、罐、豆、甗、斝和簋等。

商王朝的崛起与对东土的经略，对海岱地区东夷社会的发展产生了决定性的影响。

考古发掘揭示出，在商代前期和后期出现了两次商文化东进的浪潮，从而使淮河流域的政治地理逐步改观。

大约在郑州二里岗文化上层期前后，早商王朝已把泰沂山脉以西的岳石文化分布区纳入了中原商文化系统，商文化随之向东推移，进入海岱地区的腹地。

在山东境内津浦铁路以西地区和津浦铁路稍东一线，发现了一些属于二里岗上层期的遗存。

经发掘的有茌平南陈村、梁山青堌堆、济宁凤凰台、泗水尹家城、滕州前掌大 和江苏铜山丘湾 等处，在济阳邝家、邹县西朝阳村，以及滕县北辛、后荆沟、西康留、后黄庄等地也发现了这一时期的遗存。

这类遗存中的日用陶器如鬲、尊、豆等，在类别、形制上虽表现了一些地区特征，但与郑州二里岗上层遗存基本相同。

济南及其以东，也有含二里岗上层或稍后的商文化因素的遗址，如济南大辛庄(注：参见《考古》、《文物》等有关大辛庄相关系列发掘简报。

)、邹平丁公、章丘乐盘(P36)、青州萧家(P46) 等。

至于在大辛庄、长清前平村[21]，特别是在滕州市的吕楼、前掌大、大康留、轩辕庄[22] 等地所发现的青铜礼器，则具有二里岗上层期或稍晚的典型商文化特征。

窥一斑而知全豹，说明此时商王朝向海岱地区的扩张并不限于一般的武装殖民，而是在这片新拓展的土地上推行王朝礼制文化并迫使土著接受，还建立起新的统治网络，使之成为商王朝在政治上可以直接控制的“东土”。

商文化第二次东进浪潮是在考古学上的殷墟文化期。

商王朝势力在淮河下游海岱地区北部已达胶莱平原的东部;在海岱地区的南部，沿泰沂山地南侧向东推进到临沂地区、江苏淮北地区，直到黄海之滨[23]。

原来相对独立发展的海岱、徐海历史文化区已基本纳入商王朝的'势力范围。

山东地区的商代遗址已发现近300处，依受晚商文化影响的程度，高广仁先生将此分为三个地区[24]，其中鲁中南和鲁北地区受商文化影响较重。

鲁中南地区早在二里岗上层时期已进入商王朝的控制范围，晚商遗址分布相当密集。

这里商文化的面貌，包括出土的铜刀、铜斧、卜骨以及陶鬲、簋、尊、甗、罐、豆、觯等的器形、纹饰和整体风格，都与殷墟出土者基本相同[25]，只有相当数量的红陶和一两种器物具有一点地方特色。

殷墟时期中原地区盛行的含玉含贝的葬俗也明显地影响到淮河下游地区，在济南大辛庄商墓中就出有玉琀[26]。

以大辛庄、刘家庄等为中心的鲁中、鲁南地区还发现了与商王畿形制、花纹基本相同的青铜礼器。

滕州前掌大商代大墓群的发掘，与殷墟相同或相似的大量青铜礼器如鼎、甗、簋、尊、爵、觚、角、盉、觯等及玉器、铜胄，从造型到制作方法与殷墟所出者基本一致。

4号坑出土的马车，两马一车的驾驭形式、 车体的大小结构与安阳殷墟出土的车马器非常相似。

该地区所发现的陶器有绳纹甗、甑、斝、罐、罍、盆、缽、缸、瓮、鼎、觚、爵、尊、盉、瓿等，差不多包含了中原地区商文化的所有典型器型。

在这一地区，商式青铜器不论是数量还是出土地点的密度都比鲁北地区为大，地方传统文化因素较少，可见是海岱地区内商化程度最高的地区。

以潍、淄流域为中心的鲁北地区，晚商遗址分布也相当密集，呈现出一种复杂的文化面貌。

从贵族墓葬如青州苏埠屯大墓的葬制看，几乎完全反映了商王朝的礼制文化;而从一般遗址或中小型墓葬材料看，则是商文化因素与土著文化因素共存。

例如，在仅距苏埠屯数公里的青州赵铺遗址一号墓中[27]，一件饰有绳纹及三角划纹的典型商式簋和典型的东夷素面鬲共存，死者手持獐牙，可以判断死者为东夷土著。

在惠民大郭，滨州兰家村，桓台南埠子、史家，青州苏埠屯，寿光古城、桑家庄、鱼台、呙宋台等多处地方也出土了一定数量的商式青铜礼器、兵器或工具[28]。

该地区地方传统文化因素较多，与中原商文化差异较大。

胶东半岛和鲁东南地区仍是东夷文化的统治区。

殷商一代，商族人居于海岱和徐海地区，本就与东夷、徐戎、淮夷杂处，先进文明对于落后文明的影响是不争的历史事实。

据李学勤先生考证，人方位于淮河流域[29](P60)，武丁时东伐人方而克之，人方后又反叛， 这一历史事实从一个侧面说明了淮河流域商臣服方国力量的强大与文化的进步。

到商代末年，帝乙和帝辛两代复向人方大兴兵戎，最终征服了人方。

于是，淮河流域的徐淮地区在政治上完全接受商王朝的统治，成为商朝的藩属。

象征王权威仪的礼乐文明随着王权势力的扩张明确地推行到淮河流域，商代青铜礼器的发现已证明了这一点。

苏北徐州一带发现了一些具有显著地方特征的商文化遗存，其铜器中非商式的高领撇足鬲，陶器中的鬲、豆、盆、罐等主要器类多与典型商式器物有较大差异，反映出这类遗存属商文化的地方类型。

在连云港发现了商代晚期至西周初年的青铜鼎、甗等，鼎为垂腹、柱足，颈饰简疏云雷纹;甗为素面，仅在颈部饰两道凸弦纹，制作淳厚质朴，其造型和纹饰特征都可视为商代晚期的标准器。

商代礼乐器的出现，证明淮河流域的青铜器铸造应是在中原商文化的影响下产生的，表明了淮河流域商代青铜礼乐文明与中原地区礼乐文明的融合与发展上述考古学观察反映出商灭夏后，加强了对东方地区的控制。

在商文化的冲击下，东夷、淮夷文化的格局与内容都发生了很大变化。

东夷文化部分地与商文化融合，形成了潍西、鲁中的商文化，表现出与中原商文化的高度一致。

鲁南与苏北地区成为商文化的波及地区。

安徽江淮地区的淮夷文化也成为商文化的地方类型。

但由于淮夷与商交往日浅，其地又非商王朝经营的重点，所以淮夷的皖西类型、斗鸡台类型与中原商文化的关系相对较疏远。

这种考古学观察，反映了商王朝统御范围的广大，商文化的波及之处，既有商王朝的直属统治区，也有间接统治或王朝文化的影响地区。

商文化的影响促进并带动着淮河流域土著居民的文明化进程。

古代史科技文化思想总结 〖10〗

高中语文是我国教育体制中一门重要的学科。语文对我们来说其实是一种工具，是一种帮助我们学习、交流、获取信息的工具。对于高中语文而言，除了基础的语言文字的学习，思想上的提高尤为重要。在高中语文教育中我们会受到传统文化思想的渗透，这些思想会与我们自己本身的思想相互冲击，要么相互辅助，提高我们的思想境界，要么相违背，让我们陷入挣扎，如何处理显得尤为重要。高中语文教育中传统文化思想的现代性解读就是要我们基于现代社会，从现代社会的角度去分析和理解高中语文教育中传递给我们的传统文化思想，并从中吸取对我们有益的东西，促进我们的成长。

一、高中语文教育中传统文化思想概述

尽管中国大力推行素质教育，但是应试教育短期内甚至是很长一段时间内都是无法彻底改变的。因此在高中语文教育过程中，师生们关注的更多的是能否提高考试成绩。在高中语文的教育过程中，很多时候我们的上课重点都是围绕着考试进行，无论是我们上课学习的内容还是培养出的思维模式都仅仅是为了考试服务的。因此在高中语文教育过程中，老师对学生传统文化思想上的认识和综合运用是比较少的。

但是，高中语文教育中传统文化思想的渗透是无法避免的。中国历史悠久，文化的传承更是绵延不绝。我们时刻受到传统文化思想的影响，受到传统文化思想的熏陶。但是传统文化思想带我给我们现代教育的影响多且错综复杂，我们又该如何正确的看待传统文化思想，很多时候会让我们茫然无措。

二、高中语文教育中传统文化思想的现代性解读的步骤

（一）进入角色，认真聆听

无论我们想要如何去对待传统文化思想，无论我们准备如何去解读传统文化思想，首先我们要做的就是要聆听，也就是我们要知道传统文化思想的内容是什么。通过文章的字里行间，我们能够聆听到作者想要告诉我们什么，通过学习和不断积累，我们能够知道我们面对的传统文化思想到底是什么。例如鉴赏陶渊明的《归去来兮辞》，在说到悟以往之不谏，知来者之可追，乃瞻衡宇，载欣载奔等名句，作者那种真心真意向往田园生活的传统文化思想，看到家乡是那种欣喜若狂的状态只有跟随作者的心迹才能感受到，特别是时空的间隔要求我们要进入角色进行认真的聆听，我们才能够知道我们不是在面对文本，而是穿越在我们面前的活生生的人，是思想的品读。

（二）深入了解，剖析实质

当我们知道了自己面对的是什么的时候，我们就要努力去了解它，去深入了解它的内涵。结合那个时代的特点和形式，我们要一层层剥开它的面纱，找出它的内在含义，了解传统文化思想的'形成、发展、传承以及它的意义。例如带领学生鉴赏屈原的《湘夫人》，就可以借助其中的捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这种古代男女约会不见，故意留下信物的传统，结合现代恋爱生活场景来进行解读。在鉴赏《孔雀东南飞》时，焦仲卿与刘兰芝那种因为封建伦理制度摧残下的爱情悲剧令人扼腕。但是解读时候如何看待这种传统文化思想，就要靠我们教师运用古代、近现代的家庭理念的发展去解读，学生则比较容易接受，通过这样深入的剖析，我们才能够真正了解它的发展实质，只有这样才能帮助我们做出正确的解读。

（三）学会判断，正确选择

当我们真正了解了什么传统文化思想之后，我们就能够判断出它是精华还是糟粕。对于精华部分我们要吸取，但是对于糟粕我们要坚决的摒弃。高中语文有一篇《林黛玉进贾府》，通过阅读文本，我们能够深刻的感受到大观园的极尽奢华。通过现代性解读，这种奢华的生活作风很明显就是封建时期的糟粕，我们应该要摒弃。再比如荀子的《劝学》中不积跬步，无以至千里，这就告诉我们积累和坚持不懈的重要性，这种思想是我们应该继承并且发扬光大的精华。同时在进行判断的时候，我们需要注意的是我们要立足于现代社会，这是我们进行判断的前提条件。很多传统文化思想在当时可能是正确的，但是用在现代社会很明显是不合适的。面对传统文化思想，我们不能一竿子打死，要理性的分析判断，根据现实的实际情况，吸取对我们有帮助的部分，促进自己的成长。

（四）学以致用，融合升华

很多传统文化思想都是片面的，或者说思想本身没有问题，但是用在现代社会则有些牵强。在这种时候我们就要善于利用这种传统文化思想，设法将它进行改善和升华，用到我们的现实生活中去。例如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子提倡因材施教，但是在现代社会中，我们只能使用一种大多数人都能够接受或者说适合大多数人的方式去进行教学，可是这不代表因材施教的思想就无法应用。国家注重特色学校的发展旨在面对多元化的社会需求而致力于培养多元化的社会人才。笔者所在学校为在建特色高中，在建设学校特色方面，我们开设体育、美术、音乐、舞蹈、书法、播音主持、影视编导等和高考相契合的专业，就是顺应学生的特长、个性、兴趣喜好等，让学生能力在学校有所施展，在教育教学过程中挖掘学生潜力，让自己的先天优势通过后天培养，变成学生提高成长的基石。

三、高中语文教育中传统文化思想现代性解读的意义

（一）功在当今，利在后人

中华民族源远流长，民族文化思想更是博大精深。传统文化思想是我们重要的思想瑰宝，是一笔无价之宝。我们有责任也有义务去传承传统文化思想，让这笔无价之宝继续流传下去，让世人以及子孙后代都能够从这笔财富中受益。

（二）进步发展的力量源泉

传统文化思想是我们中华民族的力量源泉，在许多重要时刻甚至是生死存亡之际，传统文化思想总是能够给我们提供不竭的力量。征服一个民族最好的方式不是武力，而是思想。在现代社会中，人们面对的生活压力越来越大，我们需要前辈们的先进思想为我们指明道路，我们需要传统文化思想丰富我们的精神世界，让我们拥有不懈奋斗的动力。

学生在传统文化思想的熏陶中能够得到人生启示并指引他们不断前进。所以在高中语文的教育过程中，我们不仅要满足应试教育的要求，同时还要注意思想上的传承，让传统文化思想在现代社会得到新的诠释，让传统文化思想在现代社会继续发光发热。

古代史科技文化思想总结 〖11〗

1.《尚书》记载了公元前 2137 年的一次日食，为人类最早的日食记录。

2.商代甲骨文已经记载了日食、月食，并且出现了原始历法——阴阳历。

3.春秋战国时期，二十八宿体系已经建立。

4.春秋战国时期，采用的是古四分历，取周年长度为 365 又 1/4 天，采用 19 年 7 闰的方法。

5.战国时期，扁鹊采用“望闻问切”四诊法诊断疾病，后世尊为“脉学之宗”。

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6.战国时，发明“司南”，到南宋时，指南针由阿拉伯人传到欧洲。

7.《汉书·五行志》中有世界最早的太阳黑子记录。

8.汉武帝时，编制我国第一部完整历书——《太初历》。

9.东汉末年，张仲景着有《伤寒杂病论》，后人尊为“医圣”。

10.中国传统医学四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

11.东汉时，蔡伦造蔡侯纸。

12.东汉张衡对月食作了最早的`科学解释，发明地动仪，比欧洲早 1700 多年。

13.南北朝时期的祖冲之编制的大明历取一周年长度为 365.24231481 天，和近代科学测定的数值相差仅 50 余秒。

14.隋唐时期，印刷了世界上现存最早的雕版印刷品。

15.隋唐时期着名学者僧一行进行了人类历史上第一次对子午线长度的测定，创制了用于天体测量的仪器——黄道游仪。

16.唐代孙思邈着有《千金方》。

17.唐高宗时编《唐本草》，是世界上最早由国家编定和颁布的药典。

18.北宋时，平民毕昇发明活字印刷术。

19.南宋时制造出世界上最早的管形火器“突火枪”。

20.宋元时代传统的天文仪器发展到尽善尽美的程度。元朝科学家郭守敬编制的恒星多达 2500 颗。他在 1280 年完成了中国古代登峰造极的历法——《授时历》，以 365.2425 日为一年，比公历早 300 年。

21.明代李时珍编着了中医学巨著《本草纲目》。

古代史科技文化思想总结 〖12〗

丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。

我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”源于儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起来的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。孔子也说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。封建统治者深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的重要意义，都将孝作为治国的基本国策，体现在社会政治生活的各个方面。譬如各朝文书中通常都有一句：“圣朝惟以孝治天下”的套语。

孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越来越浓厚，礼仪越来越繁缛。

综上可知，在传统社会历史条件下，我国的丧葬礼仪及其文化的存在有它的客观合理性和必然性，它与“孝”文化紧密相关，反映了当时儒学的社会伦理与社会政治思想，适应了封建国家维系社会秩序与政治制度的要求。自“五四”以来我国的社会进程、政治经济制度、人们的思想观念均发生了根本性的改变。原来的丧葬礼仪及文化失去了存在的基础，已不适应现代社会的思想观念和发展要求。去除包含其中的封建迷信思想和过量的烦琐形式，保留与人文情怀有关的思想内容与庄严肃穆的表现方式，并增添符合和适应现代社会观念与社会要求的内容和形式，树立新的丧葬礼仪文化，在当今仍有必要。

古代史科技文化思想总结 〖13〗

4.氏族公社由母系发展为父系的主要原因 男子在生产中取得支配地位

6.春秋时期是我国社会发生剧烈变化时期的根本原因 生产力显著提高

7.春秋战国时期“百家争鸣”现象出现的根本原因生产力的发展以及与此相适应的生产关系的产生

8.齐桓公成为春秋时期霸主的主要原因 实行管仲改革，齐国经济实力强大

9.战国时期各诸侯国开展变法运动的根本原因 封建土地私有制的产生与发展

10战国时期，战争不断，而社会经济仍得以发展的根本原因 封建生产关系确立

11.战国时期，封建之取代奴隶制的直接原因 新兴地主阶级的政治改革

12.法家思想在战国受到统治者重视的主要原因 有利于统治者加强统治

19.西汉初年统治者实行“和亲”政策的最主要原因经济军事力量薄弱

20.西周和汉初实行分封制都出现“事与愿违”的现象，其根本原因在于 生产力提高，经济发展，诸侯势力增强

23.东汉末年开始出现军阀集团割据局面的根源 封建的自然经济形态

26.三国鼎立局面出现的根本原因 三个相对独立的经济区域发展成均势

28.东汉到西晋时期北方少数民族大量内迁的主要原因 中原文化先进

29.西晋时期能够形成统一局面的主要原因 北方经济恢复和发展，实力增强，南方衰落

30.魏晋南北朝时期，玄学成风，佛道盛行，造成这一现象最重要的原因 社会动荡不安

32.北魏孝文帝改革中推行了许多汉化政策，这些政策能够推广的根本原因 北方出现民族大融合的趋势

37.祖逖北伐、淝水之战都未能完成统一的共同原因 缺乏统一的经济基础

41.东晋至南朝末，朝代更替频繁，政局不稳的最主要原因 大将拥兵夺权

42.公元5世纪晚期，北方农民的生产和生活较为稳定的最主要原因 政府大力推行均田制

43.魏晋南北朝时期江南农业迅速发展的最主要原因 北方劳动人民南迁

46.隋唐以来的历朝统治都沿袭使用科举制度，其根本原因在于 科举制度有利于巩固专制地位

47.隋唐时期，中华文化光辉灿烂，光照四邻，这时文化发达的最根本原因 国家强盛，经济繁荣

49.唐朝对外关系出现前所未有盛况的根本原因 经济、文化世界领先

51.唐朝中期，均田制无法实行的主要原因 封建大土地所有制经济发展

52.唐朝中期以后土地兼并严重，政府五田可授，其根源在于 封建经济得到发展

55.安史之乱之前，唐朝政府腐败的直接原因 唐玄宗不理政事，重用坏人

57.唐朝两税法得以实施的最主要原因 它适应了封建庄园经济的发展

58.两税法是我国古代赋税制度重大变化，其主要原因在于 它改变了征税标准

61.导致贞观之治出现最主要的经济条件 农民有一定的土地和生产时间

62.“文景之治”和“贞观之治”局面出现的最主要的原因 轻揺薄赋，重视农业

67.导致南宋与金对峙局面的原因 绍兴与议后，金获得淮河以北广大地区

68.南宋同50多个国家和地区都有商业往来，其重要原因在于 造船技术大有提高

70.五代两宋以后我国对外经济文化交流以海陆为主的直接原因 五代两宋时期战乱导致西北陆路贸易中断

71.元朝政府发展长江口至直沽之间海运的主要原因 全国经济重心在江南

73.明朝中后期，江南一些地方产生资本主萌芽的最主要条件 商品经济空前繁荣

74.明朝后期，宦官专权十分严重，导致这一历史现象产生的根本原因 封建专制制度存在

75.郑和下西洋得以顺利进行和完成的主要原因 农工商发达，国力强盛

76.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，形成这两种不同观点的根源 社会经济结构的变化

81.“重农抑商”政策得以长久实行的根本原因 适应了自给自足自然经济的需要

82.造成近代中西科学技术差距的根本原因 不同性质的生产关系的作用

83.史学界之所以肯定武则天的主要原因 她统治时期社会经济继续发展

古代史科技文化思想总结 〖14〗