工作总结|历史古代人物思想总结（实用19篇）
发布时间：2017-04-23历史古代人物思想总结（实用19篇）。
【1】历史古代人物思想总结
西汉海昏侯墓出土青铜火锅
江西南昌西汉海昏侯墓阶段性考古成果对外公布，南昌西汉海昏侯墓这一中国迄今发现的保存最好、结构最完整、功能布局最清晰、拥有最完备祭祀体系的西汉列侯墓园成了业内热点。据悉该墓葬共清理出土了各类文物1万余件，其中就有一只青铜火锅。
新石器时代 四足双层方陶鼎 陶“火锅”
遥远的新石器时代已有“火锅”
大雪纷飞的冬天，呼朋唤友，围坐着吃火锅，是一件相当幸福的事情。火锅不仅是当今社会人们最喜欢的美味之一，也是古人热爱的菜式之一。火锅，古称“古董羹”，如果追溯火锅的源头，大概可以追朔到距今4000多年的新石器时代。1989年在位于南京高淳县固城镇的朝墩头遗址，出土了一件“四足双层方陶鼎”。这件夹砂陶四足双层方鼎，较为少见，文化特征与河南龙山文化相似，距今约4000多年。由于是4000年前的生活用品，现在已有些残缺，但仍能看出它“上下两层”的结构。据分析，先民们可能是在下一层点着火，上一层的锅中烹煮食物。
商代“火锅”有盘鼎 北京故宫博物院藏
商周时期多吃“小火锅”
若说新石器时代的“陶制火锅”还颇为简陋的话，那么商代的“火锅”则达到了让人惊叹的精致程度。在商周青铜器中有一种鼎是炊器与盛器的结合体，这种鼎，其 实就是商代的“火锅”。在北京故宫中有这么一件——西周有盘鼎，有盘鼎又名灶鼎。鼎下有托盘用于盛放炭火，类似于今天的暖锅、火锅。在以往的考古发掘品和 传世藏品中，带盘鼎较少见。此种形制的鼎在陕西省宝鸡市茹家庄西周墓中曾出土一件。有盘鼎通高20.2cm，宽16.4cm，重2.26kg，从这件青铜 器的容量来看来，盛满菜也只够一人食用，在分餐制情况下所用，一人一只，吃的是“小火锅”。
商代 兽面纹青铜温鼎
1989年在江西新干大洋洲出土一只商代兽面纹青铜温鼎，腹部各面饰有上下两层环柱角展体兽面纹，两旁纵向共目夔纹。纹饰线条宽平，图案简明，一侧宽面横 开一口，口前置门，门可上下转动启合，还设置了用来固定闭门的插销。外底之上5.5厘米处的腹腔设有内底，内外底间形成夹层，起着炉灶的作用，在夹层里放 上炭火，加热的温度虽不及柴火燃烧之高。也可以保持所盛食物常温不冷。美味飘香。专家称，这是或许是中国的火锅鼻祖。
西周“火锅” 井姬独柱带盘鼎
不仅商代流行“小火锅”，周代也延续了这一风气。1974年至1975年，考古人员在陕西宝鸡市茹家庄发掘了两座西周墓葬，这两座墓出土随葬器物非常丰富，出土铜器、陶器及各种玉石饰物共1500多件。在60多件青铜容器中，便有两只火锅。
其中一只西周井姬独柱带盘鼎出土于二号墓中，此鼎造型奇特，只有一只足，上部是立耳鼓腹圆鼎，底部中央有一圆柱鼎足，立于一个三足盘上。经分析，这不是普通做饭的鼎，而是当时的火锅，底部盘内可置炭火加热，方便将火源与菜品一起端到桌上。
西周井姬独柱带盘鼎高15.2厘米，口径14厘米，鼎腹深7.8厘米，全器重1.8公斤。鼎底和盘上还有烟炱的痕迹，可见它是实用器随葬的。另一只火锅出土于一号墓乙室中，构造、形制相同，仅腹腔较浅。
从西周井姬独柱带盘鼎的用途来看，当年至少在周代贵族中间，便是开始“吃火锅”了。从其容量来看，盛满菜也只够一人食用，进而推测是分餐制情况下所用，一人一只，吃的是“小火锅”。
从战国“火锅”铜鼎中夹出一块动物骨头
战国墓内发现“狗肉火锅”
20XX年11月，在陕西西安咸阳机场二期考古工地上，清理出一座距今2400多年的战国时期秦墓。在墓的壁龛中发现了一件青铜鼎、一件青铜锺和一件漆器 残件。此鼎高20厘米、腹径24.5厘米，有盖，令考古人员惊讶的是，鼎内竟然还有半下子骨头汤。骨头经鉴定，被认定是狗骨，证明这是一锅狗肉汤，被趣称 为“狗肉火锅”。
吃火锅，在战国时期应该已经比较普遍，此时更形象的叫法——是“温炉”。1966年4月，在咸阳境内便发现了一件属于战国后期的“脩武府”青铜温炉，此炉 分上下两层，上层盛食物或酒浆，下层放炭火。经鉴定，此炉为魏国器具，可见战国时不只秦国人吃火锅，魏国人也吃火锅。
西汉“火锅”铁暖炉 满城汉墓中山靖王刘胜墓出土
西汉“火锅”青铜染炉 江都王大云山汉墓
汉代“鸳鸯火锅”分格鼎 江苏盱眙江都王刘非墓出土
东汉三格“火锅”
汉代流行“鸳鸯火锅”样式繁多
汉魏时期，人们吃火锅已是很普遍了。从考古发现来看，此时已有各式各样的火锅，火锅的材质也不局限于青铜一类，出现了铁火锅、陶火锅等;除了吃分餐制形式 的“小火锅”外，那时人们还吃起了可以放不同料汤、烧煮不同口味的鸳鸯火锅。分格鼎，汉代的火锅。又被称为古代版的鸳鸯火锅。在江苏盱眙县境内大云山西汉 墓中考古出土的一件分格鼎，直接证明墓主、西汉江都王刘非就是一位火锅“吃货”。而且，不只证明他喜欢吃火锅，还证明他吃的是“鸳鸯火锅”。分格鼎，就是 将鼎分成不同的烧煮空间，避免不同味道的料汤串味，其饮食原理如同现代的鸳鸯火锅，方便有酸、辣、麻、咸等不同饮食习惯的食客。
唐三彩火锅 重庆火锅博物馆藏
唐代“火锅”是设宴必备
火锅发展到后来，已成为一种饮食时尚。在唐代，富人设家宴时一般都会备火锅。诗人白居易《问刘十九》一诗中有这么一句，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，这里的“小火炉”就是一种小火锅，但是用来温酒的，做菜的应该更大一些。
宋 瓜瓣兽耳铸铜火锅
宋代“火锅”渐趋平民化
宋代吃火锅则很平民化。在当年的黄河流域一带，民间有“暖冬”风俗，每到农历十月初一，时人便认为入冬了。这一天家家都举办“暖炉会”，过节般地围着火炉 吃肉喝酒，此即宋代孟元老《东京梦华录》中所谓，“十月朔，有司进暖炉炭，民间皆置酒作暖炉会。”暖炉会上，有的是吃烧烤，有的是吃火锅。
辽代壁画中的涮火锅(临摹)
辽代契丹人发明“涮火锅”
“涮火锅”何时出现的?至迟在公元10世纪时的辽代已有了。目前可以看到最早的涮火锅场景，就是在辽代契丹人的壁画中发现的。1984年，在对内蒙古自治 区昭乌达盟敖汉旗康营子一座辽墓考古发掘中，在甬道东西两壁上均发现了壁画。其中一幅壁画中，三个人围着一个三足火锅，席地而坐，中间一个人正在调拨着火 锅，火锅旁边一只三足容器内盛着满满的肉等已清洗干净的待用食材，桌上还有两只盛放佐料的小碗……一千多年前契丹人涮火锅的场景栩栩如生。
大明洪武年造火锅
明太祖朱元璋首创“风羊火锅”
明代火锅盛行，且吃火锅已有现代讲究的保健养生的概念。明代宋诩所撰的《竹屿山房杂部•养生部》(卷三)“生爨牛”条，提供了两种涮牛肉的方法，其中一种 是将牛肉“视横理薄切片，用酒、酱、花椒沃片时，投宽猛火汤中速起”。明代洪武元年火锅比较简单。建国初期，朱元璋比较节俭，金银器很少，金银的使用都有 严格的规定，一般百姓是不许可使用金银制品的，即使皇家用金银器也很少。这件明早期银火锅：火锅盖上有大明洪武元年造铭文，火锅身上左有“子孙满堂”铭 文，右有“有喜鹊落眉梢”的刻纹。火锅制作精细，器型少有。传说：“风羊火锅”是明太祖朱元璋首创。
清乾隆御用银带盖火锅故宫博物院藏
清 银寿字火锅慈禧太后经常使用的火锅 故宫博物院藏
清晚期 掐丝珐琅团花纹菱花式火锅故宫博物院藏
清咸丰 粉彩火锅
清代火锅风靡全国 乾隆餐餐不落
在所有朝代中，喜欢且最会吃火锅的当属清朝人。在清朝，火锅不仅在民间盛行，而且成了一道著名的“宫廷菜”，在清宫中被称为热锅，清宫御膳食谱上有“野味火锅”，曾被作为国宴。
火锅在清宫中又称热锅，其质地有陶瓷、纯银、银镀金、铜、锡、铁数种。其基本形式有两种：一种为组合式，由锅、炉支架、炉圈、炉盘、酒精碗5部分组成，可 以同时上桌烧煮食物，也可单独用锅温食品。另一种为锅中带炉，炉内烧炭火，能把水烧开，生鱼、生肉、蔬菜等放入沸水中可以煮熟。
清朝每个皇帝都喜欢吃火锅，尤其是清乾隆皇帝，几乎每顿必上火锅。以乾隆四十四年(公元1779年)八月十六日至九月十六日的御膳来说，据记载，共上各类 火锅23种、66次，有鸡鸭火锅、舒意火锅、全羊火锅、黄羊片火锅，有鹿肉、狗肉、豆腐、各种菜蔬等不同火锅食材。
在皇家大小宴席中，也总少不了火锅。乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝在乾清宫筵宴宗室，一次办了530桌火锅。嘉庆帝更有此爱好，在登基大典上，竟举办了 1550桌的火锅宴，应邀品尝者达5000余人，十分壮观。慈禧太后也很喜欢吃火锅，火锅是她冬日里经常享用的美食。
【2】历史古代人物思想总结
生活就像一个大舞台，每个人都有自己的角色要扮演。至于你想扮演什么角色，你自己决定。许多古人鼓舞人心的格言仍然激励着人们。
金玉其外，败絮其中。刘基
君子贵人便宜，先人后己。
天道酬勤。
不要等闲，白少年头，空悲！岳飞
君子忧道不忧贫。论语
勤奋能补拙是良训，一分耕耘一分才。华罗庚
敏而好学，不耻下问。孔子
老马伏，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操
力拔山兮气盖世，不利的时候不死。
通常需要最简单的方法来解决最复杂的事情。
桑榆晚，微霞依然满天。刘禹锡
海内存知己，天涯若比邻。王勃
吃一切，长一智。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟
曲弥高，弥寡。宋玉
时间是常数，但也是变数。勤奋的人多，懒惰的人少。
路遥知马力，久久见人心。元曲争报恩
身正，不令而行；身不正，虽然令不从。论语
镜破不改光，兰死不改香。孟郊九州生气，依靠风雷，万马齐沉默可悲。我劝天气重振，不拘一格降人才。龚自珍
时间如箭，日月如梭。《增广贤文》
智者千虑必有一失。
书山有路勤为路，学海无涯苦舟。
奇文共赏，疑义共析。陶渊明
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
梨园溶解月，柳絮池淡风。晏殊
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡
路漫漫其修远今，我将上下求索。屈原
攀登科学高峰，就像攀登珠穆朗玛峰的登山者一样，懦夫和懒人无法享受胜利的喜悦和幸福。
天才是99%的汗水和1%的灵感。爱迪生
前车之覆，后车之鉴。《汉书》
蚱蜢摇大树，可笑不自量。韩愈
马先驯后求良，人先信后求能。
惟天下之至诚，胜天下之至伪。
皮肤不存在，毛会怎么附着？左传
君子坦荡，小人长戚戚。孔子
会当凌绝顶，一览众山小。杜甫
有人在光中看阴影，有人在阴影中看光。
千里之行始于足下。老子
勤劳一天，可得一夜安眠；勤劳一生，可得快乐长眠。
知识玩财富。
在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。
除了你自己，没有人能给你力量。
流水不腐，户枢不甲。吕氏春秋
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话
全招损，谦受益。尚书
如果你很聪明，为什么不富有呢?
时间就像一辆动物车，它的速度取决于我们手中的鞭子。
诽谤自己国家的人不一定是叛徒，但绝对是混蛋。
木秀于林，风必摧。旧唐书
没有退路的时候，是发挥潜力最大的时候。
快乐不是因为拥有的多，而是因为关心的少。
任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
夕阳与孤独齐飞，秋水长天一色。王勃
理论是一回事，实际上是另一回事。
培训就是赚钱，教育就是奉献。
为真理而奋斗是人生最大的乐趣。
思维决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。
每个人都有潜在的能量，但很容易被习惯、时间和惰性所掩盖。
【3】历史古代人物思想总结
1、愿得此身长报国，何须生入玉门关。
2、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4、天下兴亡，匹夫有责。
5、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
6、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
7、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
8、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
9、千军易得，一将难求。
10、宁为太平犬，不作乱离人。
11、利于国者爱之，害于国者恶之。
12、孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
13、公则生明，廉则生威。
14、读书破万卷，下笔如有神。
15、读书百遍，其义自现。
16、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
17、登山则情满于山，观海则意溢于海。
18、得道者多助，失道者寡助。
19、单丝不成线，独木不成林。
20、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【4】历史古代人物思想总结
“复合法”是指将话题所包括的意义相对的两类写作对象糅合在一起进行构思。
以中考话题作文“风景”为例：
从写作对象的类别上看，“风景”分“自然风景”和“社会(人文)风景”两大类;
从立意的深浅度上分析，“风景”明显存在着这样三个由浅入深的层次：
(1)纯自然风景;(2)纯社会风景;(3)自然风景与社会风景水乳交融、交相辉映的复合风景。
写这一话题，若单纯写自然风景，立意不高;若单纯写社会(人文)风景，缺乏映衬。
如果考生运用复合式构思法，将自然风景和社会(人文)风景复合、融会在一块进行构思，往往能丰厚文章的思想内容、提升文章的立意高度。
一考生在题为“天地与我并生，万物与我为一——论'和谐美'”的作文中，正是因为恰当地运用了这一构思方法，以饱蘸情感的笔触，讴歌自然风景与社会(人文)风景和谐共生的状态，得出“天地与我并生，万物与我为一。世间有一道最美丽的风景，它的名字叫'和谐'!”的结论，从几万余份考场作文中脱颖而出，获得了满分。
二、“串珠法”
“串珠法”是将若干个内容上紧密关联而角度不同的生活或情感片段，组合缀连成文。
如以“有个好心情”为话题作文，一考生拟题“歌声连连串”，颇具创意地以《相信自己》《真心英雄》《水手》等三首歌的歌名分别作为文章的小标题，将三个不同的情感片段缀连成文，言简意赅地揭示了“获得好心情”的三个“秘诀”，构思独特，结构新颖。
“蒙太奇法”是“串珠法”的一个特例。所谓“蒙太奇法”，就是将几个相关或看似不相关却有着内在联系的生活镜头组合在一起，从不同侧面、不同角度表现主题的一种写法。
如以“乐在其中”为话题作文，一篇拟题为“快乐幸福原来如此简单”的考场作文，采用的就是这种“蒙太奇”构思法。该文撷取了三个雨中的小镜头：喝豆浆的阿姨扶起滑倒的背着大书包的小男孩、年轻的妈妈艰难地推着后坐上的女儿在人群中穿行、一位五十多岁的农民高兴地吩咐儿子给家里打电话询问家里有没有下雨，通过镜头与镜头的衔接，表现了“快乐幸福原来如此简单”的主题。
三、“问答法”
以“少年心事或心情”为话题作文，一同学拟题“关于长大的问答”，打破传统作文的写作模式，紧扣“少年心事”是什么这一中心话题，采用“镜子里的我”与“镜子外的我”一问一答的方式，从多个层面剖析了自己成长的真实感觉。
“问答法”还包括另外一种特殊的构思形式——“答题法”，即借用数学答题的形式结构文章。
如以“生命”为话题作文，一考生自拟题目“生命的意义”，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“生命的意义”的认识，文章的主题——“生命的意义在于奋斗”，通过这一新颖别致的形式表现得深刻而又巧妙。
四、“克隆法”
克隆短剧、新闻稿、实验报告、说明书、辩论辞、BBS等的形式外壳，灌装话题作文的思想琼浆，是近年来越来越多地为考生所采用的一种新的构思方法。
如一考生根据命题者提供的话题材料，独运匠思，大胆地将化学实验移植到探索他人优点的话题中，克隆“化学实验报告”的形式，自拟文题“借你一双慧眼——关于'他人优点'的实验报告”作文。文章严格按照“实验报告”的体例安排结构，“实验名称”、“实验目的”、“实验用品”、“实验步骤”、“实验现象”、“实验方程式”、“实验总结”、“实验时间”、“后记”诸要素毕备，而且整个实验合乎实验步骤和要求。
又如话题作文“开端”，一考生克隆“快板书”的形式，运用快板这种表演形式的特定语言，记叙自己学快板的经历，“竹板这么一打呀，别的咱不谈，谈一谈我学快板的开端故事吧!”整篇文章叙述生动，有声有色;语言诙谐，妙趣横生。
五、“荒诞法”
“荒诞法”最大的特点在于以看似荒诞的构思，巧妙地揭示文章的主题。
如一篇题为“窗外的美好生活——某在押贪官自夸词”的文章令阅卷老师眼睛一亮。这是一篇颇有杂文特色的考场作文，文章紧扣“窗外的美好生活”的文题，以“某在押贪官自夸”的口吻进行叙述，真实地再现了身陷囹圄的在押贪官昔日风光无限、炙手可热、索贿受贿、糜烂奢侈的生活场景。文章看似荒诞不经，却以炉火纯青的讽刺艺术，无情地撕下了腐败分子身上的画皮。
又如以“邂逅”为话题作文，一学生拟题“与苏东坡在杭州邂逅”。这篇文章的中心是赞美杭州日新月异的巨大变化。然而作者并没有对杭州的繁荣进行正面的描述，而是写杭州市老市长苏东坡几百年后重游杭州时竟然迷路了，通过东坡居士与“我”的对话，反映杭州的古今巨变。
六、“别解法”
“别解法”是指对文题前的提示语或文题中的关键词作别解变异，从比喻或双关义上引申、拓展开去的一种构思法。
如作文题“陶醉”，文题前的提示语中有一句话“优美动听的校园歌曲使人陶醉”。有位考生灵机一动，将“校园歌曲”作为别解变异点，将“飘洒缠绵”的春雨比做一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出“听雨，我真陶醉”这一佳题，令人耳目一新。文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思，道出你的惆怅，注释你的疑惑……使你觉得自己仿佛已变成一滴雨、一棵树、一棵草、一束花、一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思……太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”。由于作者通过别解变异式构思找到了适合自己抒情个性的切人口，所以能把听雨的陶醉说得入丝入扣，不同凡响。
七、“逆向法”
反弹琵琶，逆向思维，往往会使文章独辟蹊径，别有洞天。
如以“朴素”为话题作文，多数同学都是写某个人生活如何如何朴素，然后号召人们向他学习。而一位考生却逆向运思，写出了题为“掀开朴素的外衣”的满分作文。文章描写了一个“全局上下没有一个不竖起大姆指称赞的，就连我家喂的那只狮子狗见了他也总是摇头摆尾，喜笑颜开的。为啥?他朴素呀，待人特好”的贾局长，最终因“贪污挪用公款近百万，在某地买了一栋高级别墅，还养了个小蜜”而东窗事发。文章一开头就把一个让人触目惊心的事实摆在读者面前，然后用“打死我都不信”引出贾局长的朴素和待人，对贾局长大加赞扬，接着笔峰一转，摘录了报上的一则新闻，将贾局长朴素外衣掩盖下的肮脏灵魂展现在读者面前。
又如以“闯祸”为话题作文，一学生拟题“'闯王'赞”，反传统观念而行之，对一直以来遭人们贬斥的“闯祸”重新进行认识和评价，从历史事件和身边小事两个方面入手，摆事实，讲道理，深刻阐明了“闯祸即革命”、“闯祸即创新”的全新主题。
八、“故事法”
通过想像，演绎一段故事，诠释和表现话题，是近年来中考作文使用较多的一种构思方法。
如以“拒绝”为话题，一考生拟题“真香永驻”，文章采用拟人化手法，写“我”(水滴)，经过千年的努力，终于得成正果，成为了天上的水雾仙子。在初登太虚、乍入天堂之日，却目睹了天堂的一出丑剧——白花大会上，王母娘娘假公济私，宣布由自己的侄女绿兰仙子代替牡丹仙子管理百花。昙花仙子不畏强权，仗义执言，遭到王母娘娘的严惩--贬入人间，“从此花期只一刻”。我拒绝与依附强权的百花同流合污，不惜荒废千年努力，毅然追随昙花仙子，重新托身天地，报效人间。这是一篇新神话故事，作者大胆想像，赋予文章以深刻的思想，将社会现实、人生哲理蕴寓在想像之中，使想像的内容有了深厚的思想积淀，提高了作文的思想深度，给人以深沉的思索。
“故事法”还包括另外一种形式，即“故事新编”，就是对一则既有的故事进行重新加工，使之改变情节，代表新的意义。
如同样以“拒绝”为话题，一考生拟题“一代英雄的绝唱”，文章截取《史记》中有关“楚汉相争”的一段史料，对妇孺皆知的“鸿门宴”这一故事进行改写，通过描写楚汉双方一干人等在“鸿门宴”上的刀光剑影的表演，讴歌楚霸王项羽选择“至情至义”，宁愿放虎归山，拒绝杀害刘邦的“大善”。文章书写的这段悲壮的英雄绝唱，感人至深。
九、“求异法”
求异思维是一种可贵的思维品质，将求异思维引入话题作文的写作中，常常能见人之所难见，立一家之言。
如以“幸福”为话题作文，一考生在题为“异样的幸福”一文中，描写一位在车祸中失去了右腿和爱妻的修鞋匠“铁拐李”，将全部的爱都给予了女儿，却被陷入早恋的泥潭不能自拔的女儿欺骗，蒙在鼓里的他还以女儿为骄傲，竟感到十分幸福。文章把一个不容忽视的社会问题摆在读者面前，引人深思，促人警醒。
又如以“助跑线”为话题，题目前有一段提示语：“古人称天鹅为'鸿鹄'，它展翅翱翔于蓝天，是志存高远的象征。但它要实现拥抱蓝天的理想，在展翅高飞之前必须有一段足够长的水面可供滑行加速，也就是说必须有一段足够长的助跑线。你有鸿鹄之志吗?你想领略更为高远的人生风景吗?那么从现在起，你就必须为自己铺设足够长的助跑线。” 多数考生按照常规思维运营文思，一位考生却别出心裁，拟题“你为我情感的高飞铺设了一条起跑线--潘金莲写给西门庆的一封信”，文章从人性的高度，为潘金莲对西门庆的情爱作出辩护，虽然持论未必能使人信服，然而小作者的胆识确实可圈可点。
十、“虚实法”
实题虚写、虚题实作，是构思创新的又一写作策略。
如以“我们是初升的太阳”为话题作文，很多考生看到题目后，不假思索地以具体实事演绎主题，有位考生却匠心独运，没有把大部分文字用于实事的叙述，而是以“红色”、“橙色”、“金色”为小标题，将话题虚化为种.种色彩，用“红色”、“橙色”、“金色”来概括自己幸福而又多姿多彩的生活，以“虚”驭“实”，“实”寓“虚”中。
反之，对于那些涵义比较“虚”的文题，则往往需要虚题实作，化“虚”为“实”。
如以“生命”为话题作文，客观地说，“生命”确实是一个比较“虚”的题目，但只要考生深入地思考一下，就能悟出生命其实是最实际最具体的，日常生活中的每一件小事都关系到自己生命的运动，而身边的每一个生灵都是生命的体现形式。这样一想，文章就完全可以通过对具体事物进行抒写来表现主题了。一考生以“生命如花”为题，通过叙写自己偶然的一次去一间花店买花的见闻和感受，表现了“生命如花，我们要努力，要永不放弃”的人生哲理，是一篇“虚”题“实”作的成功之作。
看了这10种常用的考场作文构思方法，你是不是有了思路了呢?
谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。
国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止!
权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。
周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。
建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。
赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。
眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋?
是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、威震诸侯的局面;是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想!
战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益腐败，首都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。
屈原的著作有《离骚》《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种.种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。
屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力! 他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响!
穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!
一介农夫，怀揣执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。
身如逆流船，心比铁石坚。遍尝世间药草，只身跋涉险远。是坚定的信念伴你步入医学圣殿，凭不懈的努力带你翱翔成功之巅!
李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。
李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视” 。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。
四十年的短暂岁月，他无悔度过，有过荣华与富贵，也有过艰辛与无奈。一生的追求，永远在历史长河中定格，词人皇帝——中国历史上首屈一指的词人一帝。
软禁磨灭不了他的意志，苦难摧毁不了他的心趣，他用心血浇灌自己的梦想种子，终于绽放出词帝之花。
别人看来或许他只是一个昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟诗作赋是他一生的最爱。冷落了荣华，远离了争鸣，选择与词作伴，他从未后悔。淡去金色的华表，他留下的是灿烂的诗篇。
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被千古传诵的一代词人。本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是无意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒靡的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往，他甚感空虚无奈;后期词反映亡国之痛，题材扩大。李煜词境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
后主前期词风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后，在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。
为了民族，为了国家，她甘愿牺牲自我，舍小家为大家，她的出塞换来了六十余载的和平。昭君让人们铭记的不仅是她的如花美貌，更是她的无畏付出。
长安花红，雁门沙黄，只有那南归的雁群知道昭君是怎样放弃一生荣华换来大汉半世和平，只有那朔北的长风知道悠悠羌笛背后是昭君怎样绵长的相思和无悔的抉择。
你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤傲的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你默默地随清风而去，为了那永世的安宁，你的英姿，是漠北最美丽的剪影。
王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元三十六年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，昭君为南郡首选，抵达京城却无缘面君。公元前三十三年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝请求和亲，以结永久之好，昭君挺身而出，慷慨应诏。她肩负着汉匈和亲的重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，历时一年多，于第二年抵达漠北，受到匈奴人民盛大欢迎。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，昭君慢慢地把中原文化传给匈奴，使匈奴和汉和睦六十多年。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，历史记载了那一段时期欣欣向荣的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民为她修墓并奉为神仙。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
在艰难里，他从不放弃，用锐利的智慧打开一道道尘封的门，终于迎来了人生的道道曙光。庞涓的迫害止不住他才华的释放，膑脚之痛停不了他追求的脚步。孙膑，你的大智大勇，永远是激励我们前进的指明灯。
他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰淬练过，被人世的无情锻造过，但是，只能让他越挫越勇。他用智慧的光芒，让我们中华文化有了围魏救赵的传奇。
田忌赛马，围魏救赵，我们从成语中读你;身残志锐，胸罗兵甲，我们从历史中品你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老的传说。
孙膑是春秋时期战国著名军事家孙武的后代，早年曾与庞涓一起学习兵法。庞涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人请孙膑来，设计陷害他。孙膑忍受被剜去膝盖骨的酷刑之苦，用才智感动了齐使，并在他的帮助下回到齐国。孙膑隐居在田忌幕下时就表现出突出的军事才能，后于“田忌赛马”后被田忌推荐给齐威王，成为齐国的军师。
后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说：“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。在这场战役中，孙膑运用非凡的才智屡出妙计，最终使得魏军大败，创造了中国战争史上“围赵救魏”的光辉战例。后来孙膑又在魏国和赵国联合攻打韩国之时与庞涓斗智，使庞涓死于万箭中。孙膑因战出名，世世代代也相传他的兵法。
在天下大乱之时，你奋勇而起，追随刘备，为兴复汉室，贡献一生。关云长，你是中华民族的铁血男儿!
过五关，斩六将，千里走单骑;单刀赴会，水淹七军……武艺吓破曹军胆，忠义敢为万夫雄。你的勇敢热血，是中华民族赤胆忠心的魂，永远不屈屹立!你的执着信念，是天地间的浩然正气，将不灭永生!
智勇兼备，勇猛善战，你是武将中的神话。
万人之敌，忠义双全，你是人臣中的传奇。
生于战火纷飞的年代，关羽从不忘记自己的道义，对兄弟不弃不离。中平元年，刘备组织了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽就在其中。他们桃园结义，情同兄弟，常一起同床而睡。一生追随刘备，不辞辛苦，随身守护。
关羽智勇双全。与刘备下邳失散，关羽陷身曹营，刘备去投袁绍。关羽得知刘备下落，单人匹马，保护二家皇嫂千里寻兄。为护得皇嫂周全，关羽被逼无奈，过五关斩六将，最终在古城兄弟君臣夫妻相会。219年，刘备称汉中王，封关羽为前将军。同年关羽进攻荆州北部樊城，曹操派大将于禁救援。当时大雨令汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，将士纷纷往高处避水。而关羽则乘势坐大船进行攻击，大破敌军，威震华夏。
他忠义两全，为报曹操恩义，放他败走华容道。他的一生都奉献给了刘备的天下大业，用自己的一生在历史的长河中叙写了一个大大的“忠”字。真是可歌可泣!
身为一名庶民，他铭记“精忠报国”的志向;身为一国将领，他写下“抗金英雄”的传奇。他虽然为佞臣所害，死于一场政治斗争，但岳王庙前松柏常青，岳王英明永存。
凌云壮志，铁骨铮铮，面对敌人你勇敢地站起来，久经沙场，英勇杀敌。流言、罪名、怀疑、间离……什么都无法抹去你的赤胆忠心、爱国情怀!
金戈铁马，驰骋沙场，一代名将，精忠报国。他用沥泉神矛撑起半壁江山，他用热血赤诚铸就不败神话。他是奔跃在中原大地上的不败雄狮。
岳飞是中国南宋爱国军事家，汉族英雄。侍母至孝，家贫力学。他的母亲在他背上刺下“精忠报国”四字。岳飞以此为一生处世准则，果断承担起救国救民的重任。他组建战无不胜的岳家军，大破金兀术，声势日隆，军威益壮。然而昏庸的皇帝在小人的谗言中对岳飞起了疑心，以“莫须有”的罪名将其逮捕，一代忠将竟成为“帝国的敌人”。在《满江红》的歌声中，岳飞及儿子岳云被害于**亭……
岳飞虽被奸佞小人所害，但他的大智大勇与坚定的爱国报国之心，永远激励着我们的爱国热情。
强大的敌人没有退却他的步伐，他为国愤然杀敌;成功的名利没有遮住他的双眼，他依然视国难为己任。“匈奴未灭，何以家为?”他是旷世英雄。
他凭借着一腔血气骁勇，将八百骑兵，在茫茫大漠里奔驰杀敌，以自己对国家的忠诚和热爱，打了一场场漂亮的战役。他是汉军中的一代楷模。
眼中的冷漠是对匈奴的无畏，心中的热火是对国家的守护。直到今天热血撞你心壁的声音依旧可辨，你马踏匈奴的绝世风采依然清晰。我们为你对国家的热情而倾倒，为你不恋奢华、保家卫国的壮志而感动!
当时的汉王朝边境不稳，时常遭受匈奴的侵扰。匈奴几乎把以农耕为生的汉王朝当成了自己予取予求的库房。面对匈奴的侵犯，年仅18岁的霍去病主动请缨。率八千精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。后又两次率兵北征，对匈奴进行大围剿。他的惊奇出世让匈奴人闻风丧胆。汉武帝为他建造的豪华府第直到完工他都未去看一眼，并说出“匈奴未灭，何以家为?”的豪言壮志。他在抗击匈奴、保家卫国的战场上度过了戎马一生。
十九年如一日，他牧羊于大漠，孤独与寂寞伴他左右，但他从没想过屈服。富贵对于他恰似过眼云烟，忠心对于他才是永恒无限。他是真正的爱国主义者!
时间没有磨灭他的气节，孤独没有打败他的信念。他用七千多个日日夜夜铸造了一段不朽，他用心中对祖国的忠诚激励了无数后人。
持一支旌节，心怀大汉于茫茫大漠;扶一阵驼铃，游走于沙漠败草之中。在漫天风雪中且行且歌的牧羊人，用勇气，用执著书写了一段流传千古的悲歌。你的忠心成为高山雪莲那执著而圣洁的守望。
面对大汉与匈奴关系日益紧张的形势，汉朝派苏武出使匈奴。从虞常谋反私会张胜，到虞常兵变失败，毫不知情的苏武硬是被牵扯进去。但他为不失气节、不玷辱使命选择自刎。被救活后，卫律的威逼利诱都不能改变他的信念。在大窑中嚼着雪同毡毛一起吞下充饥。在北海边，他牧着等待生小羊的羝羊，没有粮食。他取野鼠所储存的果实充饥，但手中日夜拿着汉廷的符节，即使节上的牦牛毛全部脱落也没有放下。他对大汉的忠贞令人感动，终于在被扣押十九年后，须发尽白地回到大汉。
【5】历史古代人物思想总结
春秋时候，有一个楚国人给燕国的宰相写信。因为天色已晚，他便对仆人说：“举烛”。由于他写得太专心，将这两个字也写在了信里。
燕国的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“举烛”二字，很是奇怪。经过一番琢磨，他才恍然大悟，解释道：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。（举烛就是要提倡清正开明的政策，就要任用贤才！）”于是他带着这封信向燕王禀告。燕王一听也很高兴，于是就按照“举烛”的理解任用贤才，实行开明的政策，居然也把燕国治理得很好。
【6】历史古代人物思想总结
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的肉。典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。
【7】历史古代人物思想总结
魏晋时期初一杀鸡图“吉”利“禳恶气”
中国目前过年食俗，基本都是在魏晋南北朝时形成或出现雏形的。如今人们过年时必吃鸡，便是受魏晋人过新年习俗的影响。一直到今天，人们都把鸡放在节日食品首位，年节供应品顺次称为“鸡鱼肉蛋”。
古人过年喜欢讨吉利，鸡正符合这种消费心理。鸡谐音“吉”，过新年时烧只鸡，图的就是这个“吉”字，而且最好烧一只全鸡——整个吉祥。广东人、香港人过年时则喜欢吃鸡翅，或许与人们将鸡说成凤凰有关，取“凤凰展翅”寓意，在新的一年里大展宏图。
但魏晋人新年杀鸡，首先想到的并不是现代人的吃，而是另有用意。
秦汉时期，正月初一人们是不会杀鸡的，因为这一天是传统说法中的“鸡日”。但到了魏晋时期，人们的节日观念发生变化，按照五行的观点来说，正月土气萌动，草木生长，而鸡则以五谷为食，羊则喜啮百草，故而魏晋时过新年时一改以往，既杀鸡，又宰羊，以利农作物的生长。
魏晋人正月初一杀鸡还有“禳恶气”的考虑。《晋书·礼志上》记载，曹叡(三国魏明帝)当皇帝时大兴禳礼，所谓“禳礼”，就是在今人看来是迷信活动的祈祷消除灾殃。曾被曹丕称为“假子”、擅玄学的何晏，当时提议用鸡供禳衅之类的祭祀，于是出现了“磔鸡于宫及百寺之门，以禳恶气”的现象，即把鸡杀死悬挂在门上，以禳除恶气，镇守平安，由此形成了那个时代正月初一杀鸡的风俗。
魏晋人迷信正月初一杀鸡能辟邪，可能与上古时的一个传说有关。传唐尧时代，祗支国进贡一只重明鸟，眼似鸡，鸣声如凤，展翅一飞，能搏击猛兽、恶鬼，各路妖魔鬼怪均惧而避之，不敢再祸害民间，后人于是便把鸡看成可以替代重明鸟禳灾的牲畜。
到了南北朝时期，南朝人还喜欢在正月初一吃生鸡蛋。《荆楚岁时记》记载，正月初一，“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶芽饧，下五辛盘，进敷淤散，服却鬼丸，各进一鸡子。”
《荆楚岁时记》为南北朝时梁人宗懔所撰，记载的就是时人过年的食俗。南朝人吃生鸡蛋可不是取“元旦”之意，而是出于强身健体的目的。时人认为，喝生鸡蛋可清热降火、防治瘟病。
【8】历史古代人物思想总结
江苏省太仓高级中学 陶玲
一、 教材分析：
的时间界定为20世纪上半叶，指1911年辛亥革命至1949年10月中华人民共和国成立。在这期间，中国的社会发生了巨大的变革。恰恰在这段动荡的历史转折时期，中国的现代美术也处在发展阶段，即从传统到现代的转变，形成了中国现代美术的特点，中国画的改革和油画的民族问题。在30至40年代，产生了许多优秀作品。所以，在这节课中，结合中国画的变革和油画的民族化，赏析一些优秀作品，分析其艺术特色，以提高学生的审美能力，同时进行爱国主义教育。
二、教学目的
1、知识目标：通过对中国现代优秀绘画作品的欣赏，初步了解我国20世纪上半叶绘画艺术的伟大成就。
2、能力目标：培养健康的审美情趣和感受，树立正确的审美观念，提高鉴赏美的能力，引导学生正确理解作品内涵。
3、思想目标：激发学生的爱国主义热情和民族自豪感，学习我国著名画家关系社会、关系人民、为人生而艺术，勇于探索的精神。审美教育中渗透德育教育。
三、教学方法
讲述法、引导法、启发法相结合
四、学生情况分析
欣赏是一种能力，是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，但不是每个人都能够在较高层次上欣赏艺术作品，欣赏是需要一定的知识和修养的。同时，欣赏允许欣赏者对作品有某种主观态度，需要情感和借助想象。而这些对于一个高一学生来说，还显得较有难度。如何引导学生学会正确地去欣赏作品，读懂、理解特定历史时期作品地内涵实则也是重点。这样，也才能渐渐提高学生感受美、鉴赏美地能力，达到启迪智慧、开阔视野，促进身心健康、全面发展的目的。
五、教学设计
教学步骤 教师活动学生活动设计意图教
学
过
程 从欣赏一组同一时期的作品导入 ，引出今天的课题。
新授
今天，我们将要欣赏的是现代绘画，既然说现代，也就意味着它不再传统，那么，首先，请同学们欣赏一幅描绘中国古代神话传说的中国画《愚公移山》，请一个同学来说一说你是如何来欣赏这幅画的？（期间，教师提示，欣赏现代人物画关键一点要结合当时的历史背景。）
那么，让我们一起来回顾一下20世纪上半叶中国社会是怎样的面貌？（提问学生或一起分析当时社会状况），为了进一步了解历史，感受现实，让我们来看一段真实的片断。（课件展示、影视资料），我想，同学们已经感受到了当时中国社会贫穷、落后，受着帝国主义的侵略这一个历史事实。（引出）而中国现代美术也正处在发展变化阶段，那么如何发展？怎样变化？即从传统——现代的转变？
（以下讲述法）因素：1、社会的文化环，2、人的观念，3、美术的功能，4、内容与形式等；使中国现代美术经历了新旧交替、中西文化的冲撞和融合，形成现代美术的特色：（1）中国画的改革，（2）油画的民族化问题。
（阐述）1、中国画的改革
中国画是中国传统的绘画形式，画面意境体现了中国传统的审美观，然而，随着人的思想的变化，观念的转变，中西方文化的交流，人们对中国传统绘画有了新的认识，所以进行了改革，而改革之后的中国画是适应现代人的审美需求（即不再传统），《愚公移山》这幅中国画，我想同学们现在应该不难看出这幅画的内涵。
从故事反映的精神和表达的主题，可知画的主题思想，表现了一种锲而不舍，持之以恒，坚持到底就能取得胜利的精神。（作品创作于抗日战争最艰苦的1940年），作者试图借愚公移山的故事来表达中国人民抗战到底的决心，这就是这幅画的内涵和主题。
然而对于这幅画，我们更要了解的是它的技法，——中国画的改革体现在哪里呢？同学们一定有所感觉了，这幅画已不是传统意义上的中国画可，对不对？那么它在技法上有什么改变呢？（引导）
欣赏方法
技法：1、线描—明暗（中西结合），中国画的改革，表现人物的体积和力量；
2、裸体形式表现中国古代传说，这是一种创新，突出了力量与气势。
内容：移山
主题：抗战到底的决心
（师生互动）
同样使抗战时期的作品，让我们再来看看蒋兆和的《流民图》又是通过怎样的形式来表现的呢？（课件展示）这是一幅描写中国人民苦难生活的历史画卷，我想请同学们看了作品之后，体会作品中人物的情绪和境遇，（一分钟讨论）哪位同学来说一说？
（通过学生描绘画中人物形象，从而感受到民族的苦难）师：难道当时的中国真的就变成难民营了吗？如果再不起来战斗，中国就完全被侵略了。这幅画创作于1943年，当时日本侵略者已经践踏了我国的半壁江山，中国人民正处于水深火热的境地，民族的苦难激发起了画家画了这幅画。主题也由此得出，希望全国人民能够团结起来，参加战斗，坚持抗战到底一定能够取得胜利。（整个欣赏过程在教师的不断引导职能够展开并深入）
欣赏方法：
技法：线描＋素描（改革了中国画）
内容：难民
主题：抗战到底
（有了第一幅作品的审美经验，学生可以得出此欣赏过程）欣赏完两幅作品可比较其异同点。（题材一样，表现方法不同）
20世纪上半叶也是反帝反封建时期，除了帝国主义的侵略，还有国内封建势力的存在。同学们请看这幅画表现了什么呢？欣赏：王式廓的《血衣》（油画素描稿）。
这是一幅描写土地革命时期农民斗地主的场面。（请学生分析，通过分析画中几个主要典型形象的心理，来理解作者所要表达的主题思想，优秀的艺术作品是靠典型来塑造角色的）。
可提问：作品的主题思想式通过什么形式体现出来的？（从感受农民的情绪起伏变化，由低潮到高涨过程）
欣赏方法：
技法：素描
内容：斗地主
主题：人民当家做主人（土改的必要性）
（这里学生应该可以自主学习了，基本上自己可以理解作品）
欣赏董希文的油画《开国大典》，这是一幅深受中国人民喜欢的革命历史画。这幅画重点感受油画的民族化体现在哪里？
具体过程：
1、同学们一定没有看过“开国大典”，那么让我们一起去看看1949年中华人民共和国成立的盛况，感受一下当时的宏伟场面以及这一令人难忘的时刻！（播放一段影视资料）
2、（一分钟思考或讨论）说一说这幅画的艺术特色。
师：……红旗、红灯笼、红柱子。红地毯与蓝天白云形成了鲜明的对比，符合中国人的审美情趣，又采用了西方油画的写实手法描绘人物场景——油画的民族化。
油画是西方的 传统绘画形式，以素描为基础。中国人在欣赏西方绘画的时候，往往受传统文化、思维方式和审美需求的局限，而存在差异（看不懂、看不惯），那么，如何让更多的中国人能接受西方的传统绘画，使它更丰富，则必定有一个国有化的过程，即民族化，（如印度佛教传入中国后的本土化就是一个典型例证），使其具有中国特色。使西方的油画技法与我们民族的审美观相适应，这就是油画的民族化。
小结：通过这节课的欣赏，同学们也许积累了一些审美经验，也看得出同学们从先前不会欣赏到能自己理解作品的内涵，这就是审美能力的提高，当然。这不是说就一节课同学们的审美能力就可以提高多少，但至少体现了一个过程，这就是审美的过程。
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【9】历史古代人物思想总结
元宵灯谜关于古代人物
元宵节是我国重要的传统节日，又名元夕、元夜、上元节、灯节。古时，元宵节有张灯的民俗，灯上常常写些谜语让人猜，以增加节日气氛，这便是“灯谜”。在我国民间，流传着很多名人元宵节猜灯谜的佳话。
王吉普：以谜对谜
一年元宵节，北宋文学家王安石的好朋友王吉普来访，席间，王安石说：“今天是元宵节，我出一谜助助兴———画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”
王吉普想了想，没有说出谜底，却对王安石说：“这样吧，我也出一谜助助兴!”说着，吟出一谜：“东海有条鱼，无头亦无尾，去掉脊梁骨，便是你的谜!”
以谜猜谜，好新鲜啊!王安石想了片刻，不禁微微地笑了。原来，俩人所出灯谜的谜底均是同一个字：“日”。
徐文长：出联破谜
明代，每年的元宵节，杭州西湖边都要举行元宵灯谜会。
有一年元宵节，著名画家徐文长路过杭州时，也随众人到西湖边观灯猜谜。在观灯过程中，他见一群人围着一盏大红灯笼争论不休，便挤进去瞧个究竟。
原来灯上写着一副对联：“白蛇过江，头顶一轮红日。”旁边还有一行小字：“打一日常把用物，并用一谜对出下联。”这则灯谜谜面很是平常，徐文长很快便想出了谜底，他上前对出了下联：“乌龙上壁，身披万点金星。”
众人看着这两副灯谜都惑然不解，直到徐文长走后，才有人想出谜底：原来两谜的谜底分别为油灯和杆秤。
文征明：智破哑谜
明代的.文征明不仅是大画家和大书法家，还是位善猜能射的灯谜行家。一年的元宵佳节，他去苏州玄妙观赏灯会，看到一处“哑谜”摊：主人在谜架上挂着一只鸟笼，笼中关着一只小鸟，笼旁悬挂一串铜钱，注明猜谜者须做一动作猜句衙门用俗语。
文征明稍加思索，便取过铜钱，打开鸟笼放走了小鸟。主人非但不生气，反倒客气地奉茶。原来此谜的谜底是“得钱卖放”
【10】历史古代人物思想总结
1、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
2、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
3、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
4、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
5、有志者，事竟成。——后汉书
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6、位卑未敢忘忧国。——陆游
7、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
8、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
9、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅
10、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
11、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
12、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
13、靡不有初，鲜克有终。——诗经
14、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
15、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
16、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
17、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
【11】历史古代人物思想总结
这种结尾方式比较适合于双边结构的作文，在这种写法中，我们要注意的是结尾段由三个要素组成，其中第2个要素是必须的 ，但是句子的数量可以是3句也可以是2句甚至1个句子。首先我们来看一个例子：
I agree that we need to make sure that animals that are used for testing new products have the minimum of suffering. However, I am convinced that animal testing is necessary, and that it will continue to benefit humans in new and wonderful ways。 上面这个例句中，作者将自己的观点隐藏在了一个宾语从句之后，起到了一个欲扬先抑的效果。但是这种效果必须搭配一个展望未来才能起到渲染的效果。我们来对比另外一个例子：
In conclusion, physical punishment can be a useful method of discipline. However, it should be the last choice for parents. If we want to build a world with less violence we must begin at home, and we must teach our children to be responsible。 大家不难发现，2个句子都使用了相似的衔接方式，即首句委婉地回顾全文，将观点的对立面用"让步"的方式表达出来，同时也是对于主体段观点的回顾。然后再是用转折阐述自己的看法和观点。最后再用一个对于未来的期望来支撑自己的观点。这种顺序安排的优点在于对于文章的主体有很好的总结，但同时观点又是非常鲜明有力的，加上对于未来的润色，使得表达更流畅。用同样的方法，我们再来看第三个例句：
To sum up, although there are undoubtedly some problems with increased levels of education, I feel strongly that the country can only progress if all its people are educated to the maximum of their ability。 和前2个结尾不同，第三个结尾尽管也是先回顾了全文，但是它将作者的观点和对未来的期望写在了一个条件状语从句里。如此就给出了我们在构造"展望未来"时的一个思路，即
搭配条件状语从句或者介宾短语跟在观点句之后。此种结尾发展方式同样适用于分析解决型大作文的结尾段布局，比如：
All in all, although the problem of drugs may seem impossible to eliminate, there are concrete steps that can be taken to weaken the hold of drugs on society. The danger from drugs is too great to ignore。
对于毒品对社会的危害，作者先是承认现状的无法改变，进而乐观地阐述了自己的观点即采取了切实有效的行动后可以减弱其危害。最后用毒品的危害性来对未来作展望。换句话说，在社会类分析解决型议论文中，我们在展望未来时可以考虑用强调其长远的影响作为突破口。又如：
In short, there are several things that the government can do to allow more people to finish school. However, a number of society attitudes also have to change if the country。
【12】历史古代人物思想总结
王恭和王忱是晋朝时很有声望的文人。
有一天，王恭从会稽回来，王忱去看他。王忱见他坐在漂亮的席子上，便想要一张。王忱说：“你从那边回来，一定带了不少竹席吧?要是还有，就给我一张。”
等王忱走后，王恭便命家人把席子卷好给王忱送去。过了一段时间，王忱听说王恭只有一张竹席，他把竹席给了自己，现在坐的都是草席。王忱很是过意不去。
后来，王忱到王恭家去，提起此事表示感谢，还很不好意思地说：“我以为你有很多才向你要的，没想到。。。。。。”
王恭微笑着说：“一张席子，没什么的。你不了解我，我从来没有多余的东西。”
一张席子虽小，却体现了王恭对人的真诚以及高尚的品德。
【13】历史古代人物思想总结
No.56 力量，它指导我怎样去生活和斗争。——吴运铎。
No.65 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况
No.70 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
No.71 夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
No.72 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
No.73 欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑
No.74 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
No.75 读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
No.76 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充
No.77 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥
No.78 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
No.79 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
No.80 读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
No.81 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
No.82 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅
No.83 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。——陶铸
No.84 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
No.85 学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清
No.86 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。——顾颉刚
【14】历史古代人物思想总结
读书是一个让人投入另一个世界的过程，在那里没有纷纷扰扰，只是平静的像看电影一样在看一个关于书中故事的过程，所以，如果你选择了读书，首先要做的就是选择一本你喜欢的书，再或者是你此时刚好有兴趣看的书。
人在主动的时候做事会事半功倍，看书也是一样，只有你全身心的投入其中才能真正的从书中得到一些阅历和经验，而三心二意的读书却往往脑子空空，因此或许你需要一个较为安静的环境来让你享受这个过程。
我在读书的时候可能会放点轻松舒缓的音乐作为陪衬，因为太过安静的环境其实也会让书中的故事有点单调，在那个世界中很多东西都归为平静，而书中的你也会因为书中的内容联想起曾经你的故事，这很奇妙，却也有趣。
如果你看的并不是一个故事，而是一门学问或者一门技艺，那么前面描述的状态并不适合你，此刻的你更多的需要去练习和专研，此刻的你需要准备的是纸和笔，甚至是躬身实践的道具，术业有专攻，不能一慨而论。
看书的过程固然悠闲，看过一段后我可能会闲庭信步，或者冥想一刻，在脑海中会对自己的人生进行思考，也会对未来有些想法，或许这就是一种知识的启迪吧，可能这个过程你并没有体会，但是经历了一些有趣的“故事”后相信你就能够体会到这种神奇了。
读书并不是为了像古代文人一样说话哲理深刻，提笔成诗，其实只是涉猎，增长见识，有人可能觉得书中事不过如此，其实书是一个方面，个人的阅历是另一个方面，我想说的是情感、技艺、文化甚至道德等等在书中是一个影像，至于能否给你启发也是需要感悟的，人生亦是如此。
【15】历史古代人物思想总结
1. 受任于败军之际，奉命于危难之间。——(三国·诸葛亮·出师表)
2. 皮之不存，毛将焉附。——(左传)
3. 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——(唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)
4. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——(唐·张志和·渔父)
5. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——(东晋·陶渊明·归园田居其一)
6. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——(唐·王维·送元二使安西)
7. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——(诗经·王风·黍离)
8. 知己知彼，百战不殆。——(孙子兵法·谋攻)
9. 同声相应，同气相求。——(易经·乾)
10. 海上生明月，天涯共此时。——(唐·张九龄·望月怀远)
11. 所谓伊人，在水一方。——(诗经·秦风·蒹葭)
12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——(论语·雍也)
13. 项庄舞剑，意在沛公。——(史记·项羽本纪)
14. 黯然销魂者，惟别而已矣。——(南朝·江淹·别赋)
15. 江流天地外，山色有无中。——(唐·王维·汉江临泛)
16. 有志者，事竟成。——(后汉书·耿弇传)
17. 潮平两岸阔，风正一帆悬。——(唐·王湾·次北固山下)
18. 久在樊笼里，复得返自然。——(东晋·陶渊明·归园田居其一)
19. 山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。——(三国·曹操·短歌行)
20. 居安思危，思则有备，有备无患。——(左传)
【16】历史古代人物思想总结
明清时期“皆以白面作角而食之”
现代的过年习俗其实是在明代时定型的，最典型的是正月初一吃饺子的食俗，就是明代人吃出来的——饺子，也成为明代以后中国古人过年时最喜欢吃的面食。
饺子是中国一道著名的速食面点，其出现历史比较早，最初叫“饼饵”，传说是东汉名医张仲景发明的，他将药包进面皮子里，煮熟后连汤带水，让病人一起服用，这就是民间传说的张仲景“祛寒娇耳汤”。
到三国时，有一种“月牙馄饨”与今天的饺子外观一样，也被视为水饺。在唐代，饺子则被称为“牢丸”，如果是水煮的叫“汤中牢丸”，蒸饺则叫“笼上牢丸”。
饺子的历史虽然这么长，但吃饺子这一过年食俗，到了明代才盛行。我查了《中国饮食史》《中国风俗通史》，在明以前均不见大年初一吃饺子的食俗。
明代又称饺子为“扁食”“粉角”“水饺子”“蒸面饺”等，概因熟化的方式不同。明人沈榜《宛署杂记》记载了明代人过新年风俗：“岁时元旦拜年：晨起当家者，率妻孥，罗拜天地，拜祖祢，作扁食，奉长上为寿。”
明朝时，宫里还把饺子称为“水点心”。刘若愚《明宫史》“正月”条记载：“正月初一日五更起，焚香放纸炮……饮椒柏酒，吃水点心，即‘扁食’也。”
现代一些人家有在饺馅中塞金属钱币，以占卜家庭成员新年财运的风俗，也是明代形成的。明代嘉靖山西《曲沃志》中便有这样的记载，“二日制扁食包金，邀婿争福。”
到了清代，大年初一吃饺子这一食俗进一步巩固。富察敦崇《燕京岁时记》“元旦”条记载：“是日，无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利。家人食得者，则终岁大吉。”
此外，明宫还有一种特殊的食俗，在大年初一有吃驴肉“嚼鬼”的说法。《明宫史》称：“又骗头肉，亦以小盒盛之，名曰‘嚼鬼’，以俗称驴为鬼也。”
【17】历史古代人物思想总结
1275年，身为赣州知州的文天祥，散尽家资，书生点兵，进京勤王。国家生死存亡之际，他挺身而出，出任右丞相苦撑危局。他不怕牺牲，毅然领命，前往元营议和。他不畏艰险，几次率兵抗元。可最终他还是被俘了。
元将张弘范让他写信劝降张世杰，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。南宋亡国之君亲自前来劝降，他北跪于地，痛哭流涕，说了四个字：“圣驾请回！”元世祖忽必烈亲自劝降，他说：“我是大宋丞相，国家亡了，只求速死。”
最终，文天祥南面跪拜而死，那年他47岁。
【18】历史古代人物思想总结
一、大约在唐朝末期，工匠们在生产火药时开采了大量硝石。偶尔他们发现硝石溶于水时会吸收大量的热，能使周围的水降温直至结冰。
于是一些能工巧匠便开始利用硝石制冰。
工匠们将水放入罐内，取一个更大的容器，在容器内放水，然后将罐子放在容器内，并不断地在容器中加入硝石，结果罐内的水结成了冰。
硝石是一种白色味苦的晶体，颜色如霜。硝石的化学名称叫硝酸钙，它溶解于水时会吸收大量热量，使周围温度降低以致结成冰。
硝石溶入水后，可以用降温结晶法或蒸发结晶法将硝石再提出来重复使用。有了这种技术，就大大促进了古代制冷市场的繁荣。
二、更早期时我国的古人用于消暑，多来自于在冬天时就开始储藏的冰块，储藏冰块的”神器“就是我们今所说的冰窖。
早在先秦时代，时人便利用天然冰来制冷，给食物保鲜、做冷饮。据《周礼》记载，当时周王室为保证夏天有冰块使用，专门成立了相应的机构管理“冰政”，负责人称“凌人”。
此部门的编制不小，共有80名“职工”。一般从每年冬天的12月起，工人开始采取天然冰块进行储存。
每年大寒季节，古人就开始凿冰储藏，因为这时的冰块最坚硬，不易融化。管理藏冰事务的官吏监督奴隶、农民到水质好的地方凿采，藏到预先准备好的冰窖里。
冰窖都建在阴凉的地方，深入地下。用新鲜稻草跟芦席铺垫，把冰放到上面之后就覆盖稻糠、树叶等隔温材料，然后密封窖口，待来年享用。
由于这样储存，每年大概会有三分之二的藏冰会融化，所以古人常常将藏冰量提高到所需使用冰量的三倍。
河南新郑、河北易县、陕西咸阳等地，都曾发现战国时期的冰井。
扩展资料： 古人纳凉有妙招 到了汉代，皇宫里设有冬夏两用的“空调房”，冬季用房叫“温调殿”，夏季用房叫“清凉殿”。清凉殿内有多重降温装置———以石头为床，用玉晶盘装冰块，还有仆人站在一旁对着扇扇子。 据古籍记载，清凉殿内盛夏时仍清凉无比，如同含霜一般。而汉武帝刘彻身边的红人，可以得到“常卧延清之室”的特权。 唐代，长安城地位较高的大臣家里也都纷纷建起“空调房”———“含凉殿”。含凉殿内有“扇车”，相当于今天的空调扇，只不过依靠的不是电能而是水能，用水转动扇叶，风扇再对着凉水吹就能形成冷气。 据学者考证称，这种含有机械原理的“空调房”是从拂菻国(东罗马帝国)传来的舶来品，如果考证属实，这种装置可以说是中国最早的“进口空调”了。 宋朝的“空调房”已经开始考虑对空气的净化手段，厅堂里摆几百盆鲜花，“鼓以风轮”对着吹，不但凉快，还能起到“清芬满殿”的效果。 再到明清时期，皇家宫殿房间内出现了可移动的冷源，即贮放冰块的柜子，上面镂空，作为冷气出孔，中部空间还可储存食物，如西瓜、冷饮等。这种“冷柜”后来民间也用上了，还有进口货，时称“洋桶”，这在当时绝对算得上是“高档家电”。 1、问世间情为何物，直教生死相许。 2、告白，指报告，汇报；对公众的声明或启事，抑或是表白。语出《孟子·梁惠王下》“有司莫以告”汉赵岐注：“有司诸臣，无告白於君。” 3、曾经沧海难为水，除去巫山不是云。 4、如若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。 5、黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可能喜欢着你。 6、只愿君心似我心，定不负相思意 7、书简：指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。 8、所谓伊人，在水之湄。 9、古代情书叫笺或素 10、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 11、溯游从之，宛在水中沚。 12、此时相望不相闻，愿逐月华流照君 13、我住长江头，君住长江尾日日思君不见君，共饮长江水。 14、《长恨歌》 15、执子之手，与子偕老。 16、《春江花月夜》 17、一笔一划诉春秋，一撇一捺绣温柔，一动一静情无限，一生一世牵你手。 18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 19、我欲与君相知，长命无绝衰。 20、君生我未生，我生君已老。 21、提供证据或为其辩白。 22、尺牍：指古人用于书写的长一尺的木简，或是信札，书信。在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，传递消息。 23、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 25、相去万余里，各在天一涯。 26、唐·张若虚 27、鲤鱼：汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。 28、千年的回望，换来今生的一点愁，你落在我的眉间，让我从此笑容难舒。 29、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去。 30、溯游从之，宛在水中坻。 31、溯洄从之，道阻且右。 32、唐·白居易 33、溯洄从之，道阻且长。 34、蒹葭萋萋，白露未晞。 35、古人比较含蓄，也很浪漫，用笺（笺复原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用）或素（古代称制白绢为素）书写。 36、一般叫做：情笺，香笺，幽笺 37、溯洄从之，道阻且跻。 38、当然不会直接了当的叫做“情书”了，那时候的人好传统的呢！ 39、所谓伊人，在水一方。 40、雁帛：《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。 41、临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。 42、在下斗胆问姑娘一句，不知姑娘是否心系别家公子，感情之事，在下不敢儿戏，如若姑娘非我良人，在下自是不再打扰，如若有所唐突，还望姑娘多加见谅，此番便先谢过姑娘了！ 43、蒹葭苍苍，白露为霜。 44、蒹葭采采，白露未已。 45、溯游从之，宛在水中央。 46、帛等。汉乐府诗《饮马长城窟行》有：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 47、鸾笺：古纸名，指彩笺，出自宋代苏易简《文房四谱·纸谱》。宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟鸾图案。 48、所谓伊人，在水之涘。 49、清浅流年，唯爱相依，唯你相依。褪尽风华，我依然在红尘深处守望你。 50、若你能许我一个未来。我定会为你。长袖翩翩，舞尽锦瑟年华。 51、晏殊有词：槛百菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明度月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西知风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处道?【19】历史古代人物思想总结
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