导航栏 ×
66职场网 > 职场资料 > 导航 >

弥渡山歌歌词

弥渡山歌歌词(汇总13篇)

发布时间:2019-07-11

弥渡山歌歌词(汇总13篇)。

『一』弥渡山歌歌词

山歌是中国传统的民歌形式之一,是中国山区农民自创自唱、世代相传的歌曲,歌词多为叙述生活、思乡等内容,具有浓厚的地方色彩和情感表达。而春江水则是一曲同样具有浓郁中国特色的音乐作品,其旋律和歌词都展示了江南水乡的柔美和内敛。虽然两者在音乐形式和歌词内容上存在较大差异,但它们却是一脉相承的,都是中国传统音乐文化中的瑰宝。

首先,山歌和春江水的关联在于它们都是中国传统音乐文化中的瑰宝。歌曲作为一种文化现象,透露出当时的社会和文化氛围。在中国传统乐器的选择、演奏方式、歌词内容、旋律等方面,中国山歌和春江水都有独有的特点,这一点体现了两者共享的文化遗产属性。以山歌为例,它源于中国大陆的农村地区,代表了中国传统音乐的一部分,是中国民间音乐文化中最具特色的一种。其独特性不仅表现在乐器的选择和演奏方法上,还体现在歌词、旋律、表达手法等方面,这一点与春江水有异曲同工之妙。因此,山歌和春江水作为中国传统音乐文化中的瑰宝,代表了中国传统音乐的历史和文化遗产,都值得广大音乐爱好者深入了解。

其次,两者从表现主题的角度也有关联。山歌一般表现出山歌者深深的乡土情怀和生活体验,歌词内容丰富多样,大体可分为生活、爱情、婚姻、春节等各个方面。而春江水作为“水乡”的代表,所表达的是与山歌不同的“江南情调”。整首歌曲歌词都围绕着江南水乡的风光和人情展开,表达出对江南水乡美景及其人文特色的强烈感受,富有反映中国古代文化的深度和广度。可以说,两者在表现主题上,一是以自然景色为重点,另一是以生活情感为主线,都是中国民间文化的独特表现,其情感共鸣和文化内涵更是悠远而深厚。

最后,山歌和春江水作为音乐形式本身,也具有共通点。不论是山歌还是春江水,都是传统的音乐形式,两种音乐都强调旋律的演奏和歌词的朗诵,具有更高的演唱要求和表现力。两者在演唱方式和技艺上也有很多相通之处,一方面需要演唱者有良好的音乐天性和嗓子歌唱技巧,同时也需要具备较高的歌曲表演技巧和经验。这一点体现了清新自然的风格和个人魅力的表现之路,让人联想到中国传统艺术的美学风格。

总之,山歌和春江水虽然在音乐形式、歌词内容等方面存在差异,但它们都代表了中国传统音乐文化中最具特色的一部分。两者关联紧密,从历史意义、文化内涵、表现主题、音乐形式等多方面都有类似之处,体现出中国民间文化的独特魅力。我们应该加强对中国传统音乐文化的学习和发掘,让广大人民群众更好的传承和发扬这一部分非物质文化遗产,为中华文明的繁荣和发展作出新的贡献。

『二』弥渡山歌歌词

苔藓山歌

唐-顾况

野人夜梦江南山,江南山深松桂闲。

野人觉后长叹息,帖藓黏苔作山色。

闭门无事任盈虚,终日欹眠观四如。

一如白云飞出壁,二如飞雨岩前滴。

三如腾虎欲咆哮,四如懒龙遭霹雳。

崄峭嵌空潭洞寒,小儿两手扶栏干。

『三』弥渡山歌歌词

下枧河

春风吹过河

河水弯弯会唱歌

下枧河

春风吹过河

排排竹排排过河 ( )

下枧河

春风吹过河

竹子弯弯会唱歌

下枧河

山歌唱过河

船上阿妹想阿哥

下枧河

山歌唱过河

岸上阿哥想妹多

下枧河

山歌唱过河

阿妹采茶到日落

下枧河

山歌唱过河

阿哥打鱼又一箩

下枧河

山歌唱过河

哥见阿妹心头乐,心头乐

下枧河

山歌唱过河

妹见阿哥心头乐,心头乐

『四』弥渡山歌歌词

歌手:王俊凯

词:林夕

曲:阿弟仔

原唱:张惠妹

那是个月亮 就是个月亮

并不是地上霜

那地上花瓣 看完了就完

没必要再联想

什么秋水 怎么望穿

什么灯火 怎么阑珊

什么风景 就怎么看

何必要拐弯

打开门 就见山

我见山 就是山

本来就 很简单

不找自己麻烦

痛就痛 伤就伤

是谁说 肝肠会寸断 混帐

点了灯 就会亮

关了灯 就会暗

谁活得 不耐烦

哪里来的感叹

聚就聚 散就散

是谁说 独自莫凭栏 笨蛋

那是把雨伞 就是把雨伞

不是感情遗产

那天气现象 是烟消云散

不上浪漫的当

什么秋水 怎么望穿

什么灯火 怎么阑珊

什么风景 就怎么看

何必要拐弯

打开门 就见山

我见山 就是山

本来就 很简单

不找自己麻烦

痛就痛 伤就伤

是谁说 肝肠会寸断 混帐

点了灯 就会亮

关了灯 就会暗

谁活得 不耐烦

哪里来的感叹

聚就聚 散就散

谁曾说 独自莫凭栏 笨蛋

打开门 就见山

我见山 就是山

本来就 很简单

不找自己麻烦

痛就痛 伤就伤

是谁说 肝肠会寸断 笨蛋

点了灯 不耐烦

哪里来的感叹

聚就聚 散就散

谁曾说 独自莫凭栏 笨蛋

『五』弥渡山歌歌词

【原文】

客家山歌

①“客家山歌远传扬,条条唱出情意长,条条唱出郎心事,声声唱出妹衷肠”。这是一首普通的客家山歌。

②在客家地方,只要“逢到清风明月夜,处处都有山歌声”。客家山歌,它是我国著名的民歌之一,是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它继承了诗经三百篇的风格,世代相传,具有鲜明的主题和地方特色,富有浓郁的乡土生活气息,其艺术风格独特,语言通俗易懂,生动传神,流畅自然,文采内涵,耐人寻味。

③客家山歌用客家话唱来,基本是四句七字体,每首山歌的第一、二、四句押韵;唱时往往触景生情,即席歌唱,随口而出,情深意切;唱腔丰富多彩,节奏自由又富于变化,同是客家山歌而同中有异,如梅城山歌、松口山歌、石马山歌,腔调不同,仅梅州就有100多种腔调。其曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬、十分动听;演唱艺术上继承赋比兴的传统手法,又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等修辞。如①“哥系绿叶妹系花,哥系绫罗妹系纱,哥系高山石崖水,妹系山中嫩细茶。”②“新打酒壶锡过多,十人见了九人摸,人人都话系好锡(惜,喜欢),就系唔知有铅(缘)么?”“斜风斜雨落斜河,斜竹斜篾织斜箩,斜针斜线安斜纽,斜妹斜眼睐斜哥”。种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等;唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。

④客家俗语有云:一日三餐歌梆饭,夜夜睡目歌帖头。千百年来,客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志,用它来交流感情,联络友情,娱乐身心。如:“妹子生得好人材,好比牡丹花正开,手攀绿竹想对想,钓槟落水望鱼来。”但是,旧封建时唱山歌层层受禁,只在山林田间唱,从50年代才发展到大庭广众中唱,唱到北京及海外。

⑤客家山歌主要流行于广东东部的`梅县、兴宁、五华、龙川、紫金,江西南部的兴国、瑞金、永新等客家人聚居的地方。作为客家人聚居地的河源,客家山歌广为流行。

正是:“东教场里搭歌台,八方歌手斗歌才。山歌好比东江水,源远流长滚滚来”。

【问题】

15.上文依次主要介绍了客家山歌的风格特点、【 】、【 】等方面内容。(3分)

16.“一日三餐歌梆饭,夜夜睡目歌贴头。”这句歌词形象说明了客家山歌大多取材于【 】,它已成为客家人生活中【 】(3分)

17.请用横线在文中划出描述客家山歌作用的句子。(3分)

18.第③段中划线的两首山歌很有意思,你更喜欢哪一首?简述理由。(3分)

答:

19.作为客家人,你一定熟悉客家山歌,请你举出一首山歌的例子(不要重复上文的山歌)。如果不能举例,请根据山歌特点,发挥你的创作才能,续写出下面两句歌词(第四句须押韵)。(任选一题作答)(2分)

(1)举例:

(2)续写:山歌又好声又靓,画眉难比妹歌声。

【 】,【 】。

【参考答案】

15.3分种类体裁、影响作用、流行分布(答对两个即可)。

16.3分(日常)生活;(不可缺少的)一部分。

17.3分歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志,用它来交流感情,联络友情,娱乐身心。

18.3分喜欢第①首示例:山歌中生动地运用了比喻,直白表露了哥妹(青年男女)的密切关系。

喜欢第②首示例:山歌中运用了双关语,借物抒情,含蓄自然、贴切、生动地表达对他(她)的喜爱之情,妙不可言,美不胜收。

19.(1)2分举例:略

(2)续写示例1:你系有心来作客,唱首山歌给你听。

续写示例2:上岗过坳唱一首,千斤重担都变轻。

『六』弥渡山歌歌词

1、我用优美的韵脚来形容掠夺的爱情;我用忧伤的美丽的字体,描绘那遗憾的爱。

2、慢慢落下的枫叶像思念为什么要保存在冬天来临之前追上爱你跨越时间从秋末流下两行泪水让爱渗透大地我只想要你在我身边。

3、我知道我们没有错,只是忘了怎么退后,庄严承诺给的承诺,所有的时间都匆匆空了,我知道我们没有错,只是放手会更好,把最美好的爱情回忆继续下去。

4、风筝搁浅在阴天,思念还在等待救援,我拉着线回顾你给的温柔。

5、我一路北上,离开了你的季节,你说你累了,却一直无法爱上谁。风在山路上,过往的画面都是我错了,数数惭愧,是我伤了你几次。

6、也许时间是一种解药,而我正在服下的毒药。

7、心里的雨下着倾盆的雨,没有淋湿她的头发。

8、断了的弦再怎么连,我都感觉不到你听不见,你的变化就像断了的弦,不管音调怎么错,我都能从你的变化看出。

9、思绪不断的阻塞着回忆的回放,盲目的追求依旧是空的,尘封的夜睡不着不知躲到哪里,一个转身就独自躺在身边。

10、我也分不清你是友情还是错过的爱情。-(蒲公英契约。

11、我陪你到最后想不多想会牵手到最后你说不应该再见面的那一刻谢谢你让我听到因为我永远在等待。

12、我会发呆着忘记你,然后紧紧地闭上眼睛,想着有一天会有人代替,让我不再想念你。

13、我为你弹奏肖邦的夜曲,纪念我死去的爱情,我在月光下为你弹奏,隐晦地。

14、看着白色的蜻蜓在空中忘记前进,也可以重新编织记忆中的绒毛球在我的脑海。

15、翻看我们的照片,思念若隐若现,去年冬天,我们笑得很甜。

16、灰蒙蒙的日子会让我忘记你是谁累了不累睡了不孤单没有人依偎晚上更黑的梦谁会安慰我的世界会被摧毁也许颓废是另一种美。

17、我想牵着你的手就这样不放手,爱不能简单没有伤害。

18、方文山的美丽的含泪歌词。

19、最美的不是下雨天,是与你一起躲过雨的屋檐。-说不出口的秘密。

20、我送你千里迢迢,你沉默的黑白,沉默的年龄也许不应该太遥远的爱;我把你从天涯送走,你是否还在,音乐有什么来生死猜与生等。

『七』弥渡山歌歌词

朋友闲聊,谈起收集山歌的事,催使我想起少年时到岷州花儿的故乡岷县和一个家庭的一段经历,我翻箱倒柜寻找一本少年时的摘抄笔记,随着笔记的翻起,一段因山歌而起的初来时喜,落幕时悲的人间真实的悲喜剧,从我心头一幕一幕展开。

父亲有个朋友在岷县闾井镇变堡山村,出身于闾井变堡山一个畜牧家庭,17岁媳妇进门,20岁接回娘家的妻时被马步芳军抓壮丁入伍,后选为中央军,打过日本军,也与解放军顽抗作战,原是国民一党一驻守南京部队一个军官,攻战中被俘,被解送到陇南武都劳改,因为礼县湫山乡与岷县闾井镇相依紧邻,与时在公安大队的父亲认识。父亲退役,老人劳改期满出狱,互相打听后走动。在我考上县高中15岁的夏天,父亲帮老人在礼县盐官骡马市场收了10多头牛、40多只羊。父亲忙着收割,要我帮老人赶牛羊到岷县闾井他家里去,记得老人年龄虽大,已70岁,但身材魁梧高大,腰杆挺一直,慈祥亲和,我和老人一家相处了10多天,当时演过一部电一影《风雨下钟山》,他说电一影和实际根本不一样,国民一党一军不是那么软蛋,立马就投降的,败的原因是国民一党一是少数人过好日子,支持的人少,失了民心,共|产|一党一分了地让多数人过好日子,支持的人多,得了民心,就这个理。

天热、路远、牛羊散漫难赶,只好白天吃草,夜里行进,瞌睡难耐,为提精神,我给老人一路唱秦腔,老人乐不可支,到了岷县地段听有人唱山歌,我问老人会唱吗?老人说年青时,他当过花儿王,每年农历5月17日到岷县城二郎山赶唱,还到国民一党一军营里也唱过,监狱里唱过,过了锁龙乡人希少时,他便唱了起来:“记得那年四月八,/牛车接妻回娘家,/遇上马家抓兵丁,/连同牛车进兵营,/会耍拳棒体头壮,/马家军选进中央军,/西安抓了蒋总统,/国共合作打日本, /同营战友多战死,辛好命里能逃生,/四五年胜利齐欢庆,/不料总统变了心,/三年兵败如山倒,/南京城被俘成罪人,/劳改十年才回家,/辛好儿媳已满门,/老伴见我回来了,/不倍我见阎王了,/邓老人家政策松,/倒牛贩马渡营生。”边吆着牛边唱他艰难、困苦的一生。夜里我睡着了,一觉醒来,听见老人打打呵吸,老人熬不过瞌睡,长出一口气唱起来:“天上的星星煞煞明,/年轻人一旁睡混混,/人有少壮与老人,/年有舂夏和秋冬,你年轻了我老了,/坐在一块没搞了,/年轻的时候人都爱,/老了就把陽坡晒,/太陽落了西山了,/一天不如一天了。”

他儿子想生是个标准西部男子汉,身材高大,身壮腰圆,肤色古铜,唱得一腔好山歌,是当地有名的歌王,年年到岷县二郎山赶花儿会。媳妇二娥是村子里头号美人,高高的个头,乌黑厚实的头发一直垂过腰际,银盘脸,大眼睛,干活勤快利马,孝敬老人,山歌唱得让人心醉,听人说是在花儿会上唱花儿认识恋爱的,但我记得和想生哥经常斗嘴,但想生只要赶上牛车出了家门,随着牛车轱辘吱吱的`滚一动,山歌便唱起来:“二郎山的会开了,/心上人要转会来了,/把你的妹妹都引上, /来了给你杀骟羊,/早上做成羊肉汤,/放心我一点不幕浪。”细想起来,赶上漫悠悠的牛车,那种山高、路远、沟深、水长、车慢的空寂、无聊,一路雨淋日晒,坷坎与艰辛。闷对天问,人生几何?何以解忧,唯有山歌。我坐着他赶牛车从岷县闾井到礼县湫山,摇得我头昏呕吐,想生哥一路却唱得异常起劲。谁知一别一年后,他进山砍柴回来发现二娥与堂弟生阊偷一情,用砍柴斧刀,砍了两个人的头到乡zheng府投案,成了闾井轰动一时的大案,后被判死刑一槍一决了。当我和父亲听到此消息,几天吃不下饭,想生哥、二娥都是很好的人,咋走了歪路呢? 那个被杀的生阊我也认识,离想生家住的不远,个子不大,是个小胖墩,黑黑的脸,但山歌唱的野味十足:“红马骑在草滩里,/要唱十二牡丹哩,/十二牡丹我不唱,/要唱十五大月亮,/月亮上来一张镰,/青龙倒把白龙缠,/活象吕布戏貂蝉。/吕布戏了貂蝉女,/愣舍江山不舍你。/江山舍了从打哩,/把你舍了哪有哩?”。给我的印象他好像不务正业,听说他大人和哥哥在集镇大街上做大生意,反正他一天骑着一匹枣红马在村子里瞎转悠。

面对歌王想生这一罪恶的砍杀,一度时期我对山歌产生了疑惑,因山歌而爱恋结合,因山歌引私情而人头落下,这火一辣辣爱欲赤一裸的情调中蕴藏着的是福还是祸?是善还是恶?这歌声是软化了歌者的心灵,使他们宽容、开阔、豁达?还是硬化了歌者的良心,变得自私、狭隘、凶狠?我想起《诗经》中:“执子之手,与子携老。”那种美好浪漫的爱情理想,一直映照着现实人间的爱恨情仇,在斧起头落,情仇爱恨的血泊里,象阴陽先生举行过血祭仪式一样,变堡山村沉寂了三年,没有山歌唱起。歌王想生带着两条人命的罪恶,丢下一摊子难事给老人随着一声一槍一响而去了。我视乎又看到歌王想生,手拿一条长鞭,坐在两头大角白牛拉的木轱辘车上,鼓起肌胫的古铜色肌肤,在青青的草原与蓝天白云之间,高声唱起:“牛车吆到白草坡,/两个公牛来抵戈,/邻里打架为一墙,/公牛抵戈为草场,/我打妇人为贼郎。”出此恶事后,父亲看望了一次老人,回来后常常叹息:爷孙三人咋过活里!出祸事后老人和孙子三个搬到山下的立轮水磨坊里看磨渡日,老人天天喝酒,一次酒后掉进水沟而亡,我常为这个老人一家人遭遇的命运心里不安。后来,我办案路过闾井想看看,走到变堡山半路上打听,我得知想生的大儿子已成家在县城做当归生意,过上了红火的日子,二儿子外出打工,过年时也引了外面的妹妹回家,帮哥哥料理生意了。老房子已没人再住了,我听了心才慰然。我看到那几间我曾经要过水喝的立轮磨房已经倒塌,一条宽大的公路从旁边穿过,那条小河已经改道,沿着路的北边漫过青青的草原。我不知道想生的儿子再唱山歌不,我只愿他们兄弟俩把日子唱得更红更甜。

『八』弥渡山歌歌词

作为一种古老而美丽的民间艺术形式,山歌一直在中国乃至世界的文化遗产中占有着重要的地位。而在这样的文化底蕴下,许多人将山歌和春江水进行了有趣的比喻,它们之间有哪些相似之处呢?

首先,山歌和春江水都有着独特的风采和魅力。就像春江水在春天中奔腾澎湃、欣欣向荣,充满生命力和希望一样,山歌也是在精神、文化、历史等方面,反映着中国民间文化和社会生活的特征,展示着中国乡野百姓的真实生活状态和精神面貌。它们都是让我们感受到自然和人文之美的象征。

其次,山歌和春江水都充满了动感和灵动性。在春江水中,波涛澎湃,一波一波地向前奔涌,激起了阵阵涛声和浪花。而在山歌中,歌声婉转动听,旋律跌宕起伏,唱出了乡野生活中的欢乐、忧愁和情感,其中蕴含的节奏感和韵律感,感染着每一个听众,在其中流连忘返。

此外,山歌和春江水都富有着极强的表现力和感染力。在春江水的波涛中,展现出生命的力量和美好的前景。在山歌的唱响中,传达了人们坚韧不拔、顽强奋斗的感人精神和人性关怀,使人们对生活充满了信心,激发了生命的力量。因此,它们都是表现人生和自然的强大工具,可以引领人们不断从中汲取人生的激励和启发,推动自己走向新的成功。

综上所述,山歌和春江水是两个有着深刻内涵的富有韵律的宝贵文化遗产。虽然它们的表现形式不同,但都彰显着中国文化的精髓和人性面貌。它们都是在时间长河中不断发展和演变的产品,为后代留下了宝贵的文化遗产,向我们讲述着一个个感人心弦的故事,教育我们发扬民族文化,爱护人类文明。因此,我们也需要尊重和保护它们的价值,传承和弘扬它们的精神,让这些珍贵文化遗产亘古长存,并为后代留下一个丰富、多样而美好的文化遗产。

『九』弥渡山歌歌词

我的姑娘火辣辣火辣辣

迷人的大眼睛嘴角边的酒窝

你的美貌哦~让我神魂颠倒

干净的白衬衫紧身的牛仔裤

撒浪嗨呦哦~我的心砰砰乱跳

hero4dazerotodahero

偏偏爱上了邻家隔壁girl

Ifeellovebaby我想你

多想变成你心中唯一的hero

Superman你说内衣外穿

ironman你说性格太装

只喜欢内心纯洁的人!猿!泰!山!

我是隔壁的泰山

抓住爱情的藤蔓听我说嗷~

你是美丽的珍妮

牵着我的手去浪迹天涯嗷~

别怕我的姑娘~嗷~

Everydayeverynight浮现在我脑海

你的微笑哦~又让我神魂颠倒

大胆的靠近我跟我大声的说

撒浪嗨呦哦~我的心砰砰乱跳

学泰山爬树把脚给崴了

和动物交流被狗给咬了

遍体鳞伤是爱你的代价的话

ok我也只能忍了

Batman你说战斗力太差

xman你说人物太杂

只喜欢内心纯洁的人猿泰山!

我是隔壁的泰山

抓住爱情的藤蔓听我说嗷~

你是美丽的珍妮

牵着我的手去浪迹天涯嗷~

别怕我的姑娘~嗷~

Gocheetahgetbananaheymonkeygetfunky

慢慢的走过来靠近我就是现在

我就是你心中的人猿泰山!

我是隔壁的泰山

抓住爱情的藤蔓听我说嗷~

你是美丽的珍妮

牵着我的手去浪迹天涯嗷~

别怕我的姑娘~嗷~

『十』弥渡山歌歌词

《唱山歌》是四年级下册,五十六个民族中的一节课。梦霞老师和我都曾经上过这在教学这一堂课时,在自己上和听课的过程中,感到要特别注意以下几个方面。

一、莫让乱花迷人眼——关于最有用的素材选择

《唱山歌》一课教学内容选自《刘三姐》,脱胎于广西民歌,对老一辈的人来说是耳熟能详。但对于今天的孩子来说,故事是遥远的、旋律是拗口的。可以说,学生对于这方面的音乐贮备很少。同时我们发现,这堂课可以选择的素材很多很丰富。从电影《刘三姐》到斯琴格日乐翻唱的《山歌好比春江水》到张艺谋的《印象刘三姐》。可以用的素材也比比皆是。不光教学素材的安排与取舍,整个教学环节的设计也是遵循了这一原则。在欣赏教学中,由浅到深。从尽量贴近原生态的歌曲欣赏(教师的演唱)到经过整理配器的版本的欣赏,在到现代音乐方式对他的改编;在新歌教学中,有聆听(听)到部分的参与(一领众和)在到摹仿在到独立演唱最后在启发创作不同的歌词。这一切都是循序渐进、力求作到抓住内核与本质,素材很多,很丰富,莫让乱花迷人眼。弱水三千,我只要最有用的那一瓢。

二、相和山水间——关于最有效的情境创设

创设情境,是最常用的一个课堂环节设置了。无论学科,无论课型,被广泛使用。但什么样的情境最有效?贴切、简洁、系统,这是笔者在本课的一次次设计中感受到的几点。

说起情境的创设,最常用的一招,便是风光的导入。本课所对应的'广西、桂林山水无疑是最好的办法。一开始,我精心设计制作电子幻灯片从风光到民俗涉及到人文历史特产等等。在试上时发现反映不是很好。走马观花的浏览使学生心浮气燥。注意点太多之后反而什么都没有注意到。后来我也沉下心了问自己,这里的情境到底要起什么作用。其实这里重要的是给学生一个心理上地理位置的暂时性转换。感受一个适合于“山歌”产生特定的音乐地理环境。(山的开阔使广西山歌悠远,水的柔和又让广西山歌不失细腻)。能起到这个作用,那就够了。所以我们马上进行了调整,用简单的几幅最富代表性的图片、配上寥寥数语的解说简洁明快的切入了正题,取得了不错的效果。

另外,情境的创设不应只体现在多媒体等表面的导入上。更不能应景似的在开头处出现了一下就不见了踪影,那是为了情境而情境。在我看来,情境创设而更应该是一个系统,从头到尾延续在整堂课中。在各个教学环节中都发挥作用。这堂课,从一开始与老师的“唱和山水间”到参加“漓江边的对歌会”再到学完后师生两大阵营的对歌、学生之间的对歌,都是在创设的特定环境中进行的。其中“对歌”这一环节,还加入了送绣球等具有民俗特色的鼓励方式,成功的将学生代入了特定的情境。我们还在课堂上设计了“口耳相传”。即由老师带领学生哼唱和接唱。最大范围发挥了民歌“模仿”的本质。这本身也是对民歌产生的原生态的一种情境再现。最后的环节中,老师用稍作改编后歌声感谢同学的参与和学习,这一切都没有离开我们创设的情境,那就是相和山水间!

三、 学生总是给我最多——关于最真实的预设与生成

每上一堂课,孩子们总能给我最多。我们的生成出发点,应该是学生最真实的需要。就如这堂课中由老师带领学生哼唱和接唱的“口耳相传”部分,其实就是一种模仿,是几个音几个音分开来?还是一个乐句一个乐句的完整学,在设计时,我们曾经犹豫过。割裂开来一音一音的模仿虽然教学速度快,但割裂了音乐的整体性,犹如庖丁解牛,却味如嚼蜡。而一个乐句一个乐句的整体听赏过后的模仿。虽然需要多花几遍时间,却一气呵成。这种设计不仅是从音乐本身最真实的特点出发,更是从养成学生音乐素养最真实的需要出发。我们要完成的不是一堂课上的环节流畅,更应该是最初最真的梦想。

每上一堂课,孩子们总能给我最多。感谢我所有的学生。他们在课堂上生成的真实往往是突现的灵感,能为课堂增加灵动。上课中有很多孩子精彩的表现,我最珍惜的却是这样一个细节,在“你唱我和对山歌”的互相帮腔环节中,很多孩子都投入的只演出自己的那句,只有一个孩子捣乱似的一会粗声一会细声。一边唱还一边做怪样。因为被同学检举说做鬼脸,我在课堂上问他为什么,他说“我在一人分饰多角,一会是老汉、一会是地主、一会是酸秀才、一会是老大妈。当然要一会粗声一会细声的挑来跳去啦”他的回答让我们忍俊不禁,也让我们看到了孩子的投入和创造。我送给他大大表扬,借此更把歌曲背景结合了人物的音色向其他孩子做了介绍,看着他感激的眼神,其实我更想对这个会思考敢表演的孩子说声谢谢!

不记得是谁曾说过,一个作品中,使我们真正感到愉快的是作品音乐上的美。我甚为认同。在音乐课堂上,最能打动师与生,最后留下不可磨灭的印象的也应该是音乐本身的魅力。在音乐教育中,最后要达到的最终的梦想,也应该是孩子们发自内心的对音乐旋律的热爱、追求、感受、表现。愿我们的老师选择最有用的素材,创设最有效的情境,在真实的预设与生成体验师生的共同成长,求真、求善、求美。让这千百年来流淌在在山水间的歌声,流进孩子们的生命,一步一步的靠近那最初的梦想。

『十一』弥渡山歌歌词

峄山歌

明-于慎行

岱宗海上来,西塞中条路。

东南数峰青未了,凌波欲涉长河去。

似断不断走势回,结作芙蓉掌上开。

青冥浩荡何年裂,平地涌出金银台。

名山固多奇,此山奇欲绝。

累累万古石,谽谺成窦穴。

落星不到地,累丸不到天。

悬圃亦已碎,群玉亦已颠。

金华牧儿何婉娈,一入紫烟不复返。

世人谁者叱群羊,坐看蹄角生苔藓。

人行石中何盘珊,十步九折穿嵌岩。

顾见杂花开绮绣,又闻淙淙泉水声鸣环。

千峰冥密万壑逼,日光时向天窗滴。

深林已尽鸟不鸣,攀缘犹访白云迹。

白云在天何时还,洞门石扇开重关。

五花峰头一骋目,飘如乘虹驾鹤飞出天地间。

但闻长风飒飒万里至,使我四顾清心颜。

君不见沧海桑田年岁改,秦皇片石今安在。

万骑千乘化作灰,河声依旧东流海。

沈吟此事思欲飞,击节高歌泪满衣。

空怜世上浮沈子,白首红颜何所归。

『十二』弥渡山歌歌词

刘禹锡:《华山歌》

洪垆作高山,元气鼓其橐。俄然神功就,峻拔在寥廓。

灵迹露指爪,杀气见棱角。凡木不敢生,神仙聿来托。

天资帝王宅,以我为关钥。能令下国人,一见换神骨。

高山固无限,如此方为岳。丈夫无特达,虽贵犹碌碌。

『十三』弥渡山歌歌词

为进一步挖掘我县民间民俗山歌题材,推动民族山歌艺术向前发展,传承和弘扬中华民族优秀传统文化,"举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园",以群众喜闻乐见的民族山歌形式宣传县委、县**的发展思路和战略决策,宣传猴场、唱响猴场,展现**及猴场镇经济社会发展取得的巨大成就,发出好声音、传递正能量,彰显"千年古邑红色**"最美印象,为建设"才智**、兴业**、大美**、活力**、和谐**"添生机、增动力,不断丰富人民群众的精神文化生活,经研究,决定举办贵州·**猴场第二届"千年古邑相约猴场"民族山歌大赛。为有序开展各项活动,特制定本方案

一、组织机构

(1) 主办单位:中共**县委宣传部

(2) 主办单位:中国共产党猴场镇委员会人民**

(3) 协办单位:**县文学艺术界联合会

**县文化和旅游局

为有序开展活动,成立了领导小组

组长:许克平(猴场镇党委书记)

江浩(猴场镇党委副书记、猴场镇人民**负责人)

副组长:聂其康(县文明办副主任)

周敏(县文联副主席)

冷松(县文化和旅游局副局长)

陈德伟(猴场镇党委委员、政法委书记)

冷小梅(猴场镇党委、宣传委员会委员)

马世龙(猴场镇党委委员、猴场镇人民**副镇长)

成员:罗青(猴场镇党政办公室主任)

吴寿芬(猴场镇综合文化站站长)

吴家卫(猴场镇财政所负责人)

领导小组下设办公室在文化站,由冷小梅同志任办公室主任,吴寿芬同志任办公室副主任,负责整个山歌大赛的具体工作。

二、活动宗旨

围绕"千年古邑相约猴场"主题,以倡导"文明乡风、热情大方、展现特色"为目标,充分发挥山歌寓教于乐的作用,营造欢乐祥和、格调高雅的红色旅游氛围,大力弘扬**猴场的红色文化、辞赋文化、龙狮文化、商贾文化,倾力打造"千年古邑"5a级景区,激发广大人民群众热爱猴场、建设猴场、歌唱猴场的热情,实现猴场与全县同步建成小康社会。

三、活动安排

(1) 成立专门的工作机构,实行专人负责。同时,做好宣传发动工作。活动分为三个阶段:

第一阶段:下发征集县内外民歌歌词的通知。每位投稿人必须写三首民歌歌词,内容必须是一赞**,二赞猴场。

歌词内容健康向上,突出主题,山歌歌词创作必须押韵,必须符合规矩(山歌歌词的四句中,第一句、第二句、第四句的最后一个字一般为平声,也就是汉语拼音中的第一声、第二声;其中,第一句话的最后一个字也可以用在声调中,声调必须与第二句、第四句的最后一个字押韵。第三句话的最后一个字必须是声调,即汉语拼音中的第三和第四个声调。对不符合押韵要求的民歌歌词不予评价。

所有选定作品的使用权归主办单位所有。

第二阶段:报名。县内外民歌爱好者均可报名参赛或组队参赛。

第三阶段:项目设置。此次山歌大赛项目分为独唱、对唱(每组4-6人)、组合唱(每组8-12人)方式,并于4月8日前将参赛人员名单报送活动领导小组办公室。

联系人:吴寿芬

**:159********

邮箱:823674046@

(二)比赛内容:利用省、州、县各民族山歌曲调(尤其欢迎用**本地调)演唱,围绕"千年古邑·相约猴场"主题,演唱歌词可用由主办方发放征集到的入选歌词,也可由参赛队自创,但必须围绕主题创作。

(三)比赛时间: 4月26日

(4) 地点:猴场镇千亩樱花园

(5) 比赛要求:决赛分为独唱组、二重唱组和组合演唱组;合唱和二重唱的演唱时间不得超过5分钟。参赛队员须穿戴民族服饰,服饰道具符合民族风俗习惯;参赛队员比赛时用民族语言演唱的,还需用汉语复念一遍。

所有比赛都要求唱一首歌(押韵)。

四、奖项设置

(一)演唱类

按照独唱组、对唱组、组合唱组进行分别评比,分类设奖:

1.独唱组

一等奖:1、奖金800元,证书1张。

二等奖:每人3500元,证书1张。

三等奖:5名,每名300元,证书1名。

优秀奖:10100元一张,证书一张。

2.合唱组

一等奖:获奖者1名,奖金1000元,奖牌1枚。

二等奖:二等奖,每人800元,奖牌一枚。

三等奖:3名,奖金500元,奖牌1枚。

组织奖若干,奖金各100元,证书各一本。

3.对唱组

一等奖:1、奖金800元,证书1张。

二等奖:2名,每人600元,证书1名。

三等奖:3400元一张,证书一张。

优秀奖10名,每人200元,证书1张。

4.歌词创作奖

歌词创作奖30名,奖金每人300元,证书1份。

活动领导小组邀请省、地、县有关资深民歌专家组成评审委员会,评审委员会将本着公平、公正、公开的原则进行评选。所有获奖作品的解释权属于领导小组。

五、工作职责

1县委宣传部:负责整个活动的宣传报道。

2县文化旅游局:负责音响安装、调试、运行等工作。

三。县文联:负责评委邀请、歌词审批、策划等工作。

4猴场镇:负责活动的布置、安排和经费。

中国共产党猴场镇委员会

猴场镇人民**

文章来源://www.dm566.com/zhichangziliao/89648.html