爱是优雅之门读后感|爱是优雅之门读后感(范例十八篇)

爱是优雅之门读后感(范例十八篇)。

爱是优雅之门读后感 之 一

很多人对任志强这个名字的第一反应就是“任大炮，地产大鳄”。也许是在媒体上的曝光率太高，使得华远房地产有限公司和任志强本人一直处在房地产市场的风口浪尖，也造就了很多恶名声。尤其是每次国家调控政策一出，当普通民众希望房价快速下跌的时候，任总抛出的总是还会再涨的反调，虽然这个判断是任总经过仔细分析得出来的，但是他残酷地击碎了购房者甜蜜的梦想，尽管只是梦想，压抑很久的民众也需要通过短时的自我陶醉来安慰自己。任总没有让他们享受到这片刻的慰藉，直接唱出了反调，所以遭到了铺天盖地的谩骂，因此被冠上了无良地产商的恶名，加之随后的涨价理论被市场应验，更是加重了民众对其的厌恶，一时之间谩骂更甚。虽然我们从小都在被教育和鼓励要做个诚实的孩子，可是在面对房价这个敏感话题时，大家好像从来都不喜欢听真话，因为真话往往会击碎自己的梦想，会打破自己美好的期许。尽管他们原本就是空中楼阁海市蜃楼，也不容许任何人来捣毁。这就是经济快速发展之后，思想建设没有快速跟上的真实体现。大家都变得很浮躁，静不下心来做事，社会价值观扭曲，金钱成为衡量成功的唯一标准，从而衍生出丈母娘标准，直接拉动房地产和汽车市场的刚需或者是必须，撬动这两块市场飞速发展。当婚姻的基础不是建立在感情或者性格等等这些人性基础之上，国人便开始对离婚这个羞涩的字眼逐渐适应，也对现在居高不下的离婚率变得习以为常了。

任总是对的，坚持了说真话的道德底线，虽然这样的真话令很很多人感到不快。同时任总又是错的，错在了说真话的方式不够婉转，太直接太真实地刺在大众受伤的心上，多少令人有点受不了，于是大家就发出痛苦的惨叫，认同同时也收获了诸多谩骂。历史的事实告诉我们，只有实事求是讲真话的人或者企业才会获得持久的生命力。“南方周末”一直坚持“宁可沉默也不说谎”的办报理念，使得销量节节攀升。任总，坚持说真话，使得华远公司赢得市场认可，在西安也旗开得胜。我们很高兴任总和南方周末以各自的方式坚持住了说真话这个底线。同样的问题，却使刚刚迈出学校大门走向社会的年轻人正面临传统道德观的彻底颠覆，让他们不知道何去何从，处在迷茫的十字路口。他们从小受到的教育就是诚实，乐于助人等等，可是当几个小学生扶起跌倒的老太太的时候，他们牵涉到的是民事诉讼;当年轻人要讲出真相的时候，却得到好心人的提醒是别那么执著，领导们私下的评语是不适应社会。当一个人的道德观被彻底否定或者扭曲时，他本人是痛苦的，要么学校教育是失败的要么社会教育是失败的，当学校教育和社会教育之间形成截然对立的矛盾时，我想这个国家就应该认真思考如何去纠正或者统一观念了。

很多人期盼房价下跌，而且是跌的越多越好，尤其是还没有购房的人。虽然这种愿望很美好，但是在现实中不会上演。房价大降是不可能的，即使降也最多是小范围调整，不可能出线滑坡式的大降。看看最近几批出的调控政策就知道了，政策从来都没有说要降低房价，只是说要遏制房价快速上涨。我的理解就是控制房价不要涨得太快就行，当然慢慢地涨应该是可以的。你看哪有降这个字眼，所以就不要再做房价会降的美梦了。如果你还不信，那么就找官方文件来看看，是不是写着房地产业作为国家支柱型产业，如果实在找不到，那么就听听房产中介的介绍吧，是不是在房子卖不动的时候，每个银行都会打出首套房贷款利率可以在标准利率的基础上打八折，九折，或者八五折，这样的促销手段，在银行业开放程度还相当有限的现阶段，你认为这是国家的政策使然还是别的因素，自己可以好好想想，如果实在想不明白，那就看看之前的相关报道吧，当GDP增速8%以上或者更高时，房地产对GDP的贡献占到多少比例，就可以明显看出房地产到底是不是支柱型产业了。你想国家会让这样的产业走下坡路吗?我可以很明确的告诉你不会，因为这牵涉到的经济面太宽，会牵一发而动全身，不光是经济数据不好看，联动效应也很大，直接影响到各个产业和行业，包括就业。这些年政府一直在大力推进城市化，年轻人都想进城买房子，联想一下中国13亿人口这个基数，你就会明白任总的分析是很有道理的，以前对他的错骂是不是该多少有点愧疚呢?

这本回忆录，演绎了综合分析房地产市场行情的逻辑，使我的思维更加缜密和富有逻辑，这也该算是对我的启发吧!有助于我更加理性的分析和认识生活和工作中的人和事，同时也为自己在道德和品格层面上的坚持找到了理论依据和榜样支持!谢谢任总的这本回忆录，使我对这个社会增加了些许新的认识和思考。

爱是优雅之门读后感 之 二

法律是什么？千百年来，尽管人们在理论上为法律绘制了各种令人向往的图谱，然而实践中的法律却往往不以人的观念为转移。其实，法律生存于各种力量的撕扯之中，每一种力都承载着现实的社会要求，而每一种要求在不同的情景和观点下都有其应被满足的理由和价值。读美国学者博西格诺的著作《法律之门》，可以使我们更加深入地领悟各种关于法律的困惑。

一

法律在理论和实践上矛盾重重。

“法律即是正义”是西方自然法学者的重要思想。那么，法律如何实现正义？概言之，制定法律要体现最大多数人的利益，实施法律要贯彻“法律面前人人平等”的原则。然而，在某种程度上，法律体系的存在将基于身份、财富、权力乃至性别差异造成的不平等现状固定化。立法无法做到“人民公意的表达”。在简单社会形态中，人们可以熟知社会中的大部分法律，但是在今天，人们实在不太可能知道大部分影响他们生活的法律，就更谈不上对它们的认同。正如哈特所言，“现代社会的实况无疑是：一般公民有很大一部分（或许是多数），对于法律的结构，或其效力判准，根本没有概念。他所遵守的许多特定、个别的法律条文，对他而言，可能只是笼统的‘法律’一字而已。”于是，立法成为实现少数社会精英分子意愿的过程。为了使法律对自己或其所属的集团有利，有权力的人会在立法过程中花费大量的金钱和精力。

“法律是一种规则体系”是法律实证主义者的典型话语。这意味着法的确定性，而不是正义，成为法的最高价值。法律实证主义认为：（一）法律由一系列已知的、确定无疑的规则构成。尽管法律体系中还包括法律概念、法律原则、法律技术等要素，但是法律规则确实是法律的最主要组成部分。（二）确定的规则使人们对自己的行为能够产生合理预期。（三）法官从确定的规则中能够推出具体的法律判决，由此可见，法官的判决是可预见的。然而，在日常的个案中，我们发现单从规则本身去精确预测判决结果的可能性很小；为了达成预测的目的，我们有必要学会审时度势、察言观色，因为法官对围绕事实的具体生活情境的反应在很大程度上会左右案件的结果。法律是一种规则体系，同时也是一种意义体系。法律规则不会等在那里自动地适用于案件，法之所以是“活法”，正是缘于其意义的释放。法律适用是一个“法之意义”释放和加工的过程。在现代法治国家，法律意义的释放主体是法官，无怪乎霍姆斯说，法律是“对法官实际上将要做什么的预测”。如果我们承认个案对于规则的特殊性，那么我们也要承认法官的个人价值立场及见解在其判决形成过程中的重要性，那些在社会化过程中获得的经验（包括“政治的、经济的和道德的偏见”），是其判断的入门。可以说，法官的判决归根结底是他整个生活历程的产物。我们还发现，法官们在向规则顶礼膜拜的同时，也将既定的规则开膛破肚。与普通人对规则的践踏相比，法官只不过是让规则在庄严的司法过程中“死”得更为尊严。于是，传统的司法裁量过程：“事实规则）判决”，质变为“事实态度）判决”。

二

孟德斯鸠说，法是一种理性存在。爱德华・科克说：理性是法律的生命。在西方哲学史上，理性主义与法学有着深厚的历史渊源，正如《牛津法律大词典》中的描述：“由于长期的自然规律思维的延续，理性已成为法律思想史的重要因素。尽管自然主义法学派仅将理性特征赋予人类理性的自然法，但自然法和实在法并不是截然分开的，人们在进行现实立法的过程中，其立法原则也蕴涵着理性，并将它作为自己的评价和伦理基础。”然而，日常生活中人们的守法行为与其说来自于法律理性魅力的感召，倒不如说有赖于法律背后的暴力支撑；或者，至少我们可以这样说，在普通人对法律的认知中，暴力因素是一个值得人们高度警戒的“雷区”。尽管法律暴力一向遭受人们的质疑，但是没有暴力支撑的法律，就好像没有武装的战士一样，失去了胜利的保障。法律暴力即使在最常见的司法过程中也发挥着作用。审讯过程好像是一次次文明的对话，然而，这种“交谈”作为法律暴力实施的前提条件，本身即是暴力的运用，它为法律暴力的实施寻找正当合理的理由。我们可以对法律暴力的`受害者表示某种同情，而我们又不得不承认：恐怖的平衡在某种意义上正是我们所期望和渴求的那种公正。因此，法律暴力“不是对它力量的颂扬，而只是不得不予以容忍的一个因素，一个难以解说的因素。”

亚里士多德说，“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”法律规则的普遍性、明确性、连续性的特点在很大程度上限制、对抗着混乱和无序。“正如人们所知，社会生活中的秩序所关注的是建立人类行动或行为的模式，而且只有使今天的行为等同于昨天的行为，才能确立起这种模式。如果法律对频繁且杂乱的变化不能起制动作用的话，那么其结果便是混乱不堪，因为无人能够预知明天所将出现的信息与事件。”然而，在现实中，法律一般是指一种司法体系，而秩序是指一种行政体系、一种国家的特殊秩序，典型地被看作一种等级秩序。这种权威性等级秩序保障规则从权力的顶端逐级向下贯彻而得以实施。但是，在很多场合，法律的实施并非利用这种纵向权力模式，而是横向权力模式，它意味着：一个人不能在制度上控制其他人。比如，近期在全国各级法院中流行的“司法公正，一心为民”的口号，正是横向权力模式在法律实施中的表达。所以，米歇尔・福柯认为，“法律和秩序的调和，一直是那些人的构想，而现在必定还是一个梦想。法律与秩序是不可调和的，当你努力这样做的时候，它仅仅表现为这样一种形式：将法律结合到国家的秩序之中。”

法治常被理解为“法律的统治”，法治政府则是“规则的政府而非人的政府”。翻开法律思想史，关于法治的定义比比皆是。在对法治的通常理解中存在一个前提预设：法律是自然的。像其他自然规律一样，法律是社会中的固有部分，社会必须尊重法律的运行。然而，这一前提预设面临的难题是：法律不同于其他自然规律，它要求用人的努力来维持其存在，而其他自然规律则不依赖于人而独立存在。法律，非人创造则不能诞生，非人实施则不能运行。正如费孝通先生所言，“法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上任何人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是‘人依法而治’，并非没有人的因素。”然而，说“法律依赖于人”同样是有问题的。如果法律的存在和运行依赖于人，那么人应当具有创造和操作法律的能力，并且这种能力要先于法律而存在。如果人的本性中具备这种能力，那么法律就没有存在的必要。由此可见，法律与人的关系，就如同鸡与蛋的关系一样存在循环。

三

对司法过程的理论想象无法掩盖其所面临的困境。

司法过程在理论上是法官“以事实为根据，以法律为准绳”的裁量过程。在这一过程中，法官所经历的步骤是：确定法律事实，寻找法律依据，最后通过三段论的推理得出结论。然而，心理学家所描述的常人的判断过程却并非如此。心理学家告诉我们，判断的过程很少是从前提出发继而得出结论。判断的起点正与之相反――先形成一个不确定的结论；一个人通常是从这一结论开始，然后努力去发现能够得出该结论的前提。如果他不能如愿以偿的发现适当的论点用以衔接结论与他认为可接受的前提，那么，除非武断或愚蠢，他将会摒弃这一结论而去寻求另一结论。（第27页）由此可见，结论（或目标）在判断过程中占据统治地位。这一点在律师的思维方式中比较明显。结论对律师来说不再是一个选择性问题。律师为其委托人的利益工作，因而就必须从确保其委托人胜诉的结论（目标）出发来剪裁、组织案件事实，以便能够从他所渴求的结论（目标）倒推出他认为法庭乐于接受的某个大前提。既然法官是人，他的思维方式也应当不会违背这种常人的思维方式。哈奇逊法官以其切身体验告诉我们：“法官作出决定，的确是通过感觉而不是通过判断，通过预感而不是通过三段论推理，这种三段论推理只出现在法庭的意见中。”,“在感觉或‘预感’自己的判决时，法官的行为精确地与律师对案件的处理相一致，只有这样一个例外：律师已经在其观点中预设了目标――为委托人赢得诉讼――他仅搜寻和考虑那些确保他走在自己所选择的道路上的预感，而法官仅负有漫游着去作出公正判决的使命，他将沿着预感引导的道路前行，无论到达哪里……”法官在司法裁量过程中所运用的法律论证方法，也明显说明了“结论（目标）的统治地位”。法律论证的本质特征是：一方面，具体的判决发生在论证之前，另一方面，须对判决进行论证。由此可见，实际的判决过程似乎应当是：“确定问题→设定目标→寻找选择方案→评价选择方案→落实一个选择方案”。在整个过程中，法官的主要工作是：想象可能的案件判决方案，以便落实一个最佳的选择方案。

于是，我们又回到了正义的话题。正义，作为法的目的，是个人生活与拥挤的世界里所有人的活动之间的理想化的妥协。我们的司法程序寻求这种理想化的妥协，而法院之外的替代性纠纷解决机制则从个人活动的主体角度去发掘，让活动的个体从主观上去同意妥协。这不仅是纠纷解决的方式，更是纠纷解决的艺术。

美国的法学不是没有深刻的理论，它的理论体现为一种面向民众的说理，虽没有德国哲学的繁琐和法国文学的浪漫，却有着古罗马演说家的激情和雄辩。

“法的门前有一位守门人在站岗……”而我已经从门外走进去了……

爱是优雅之门读后感 之 三

读了《优雅的失败感》这篇文章后，我深深地被这个女孩和她的母亲吸引住了。女孩不幸落选了，当场就想回家。妈妈没有责备她，反而给了她鼓励。我想：“女孩虽然是个失败者，但她没有因自己的失败而感到气馁。而是选择勇敢面对。真了不起!”她的妈妈也令人钦佩，及时给了女儿鼓励。

我还想到了另一个故事：爱迪生的实验室被一次大火烧成了瓦砾。老伴一看，难过地哭了。可爱迪生并没有因此而放弃自己的理想。在发明电灯时试用了7600多种材料，失败了8000多次，依然没有气馁，最后终于成功了。光是爱迪生的发明就有1328种，多么惊人的成就啊!

不管是小女孩还是爱迪生，他们都一样，没有因为失败而丢失自信，他们积极面对困难，不服输，不怕输。把气馁丢到九霄云外。正所谓“失败乃成功之母”。我们也应该不畏失败，去寻找属于自己的成功。

一个人走在未知的道路上，总会犯过错误。经历过失败，但是，它不是坏事，也不是耻辱。在实践中学会改正和坚强!

爱是优雅之门读后感 之 四

一本书一篇文章，都会让人明白一个道理，《什么是爱》这本书让我明白了爱是无形的。

故事内容是这样的，上课时，一个同学问了一个问题，爱是什么？老师让同学们去校园带自己最喜欢的一个东西。不一会儿，大家都回来了。七嘴八舌的说自己的东西是最好的，可只有一位小女孩什么东西都没有拿。她说她闻到了花香；感到了蝴蝶对自由的渴望；体会到了小鸟非常想念自己的妈妈。老师表扬了她。并向大家解释了爱是什么东西。

过生日时，家人并没有给你玩具蛋糕，只不过用语言来表达对你的祝福，这难道不是无形的爱吗？

当你成绩考好时，家长并没有给你买东西，而是表扬了你，或吻了你一下，这难道不是无形的爱吗？

打扫时，你主动帮主大人干活，而他们只是帮你洗了洗那肮脏的衣服，这不是无形的爱吗？

下雨时，妈妈冒着大雨去接你，雨伞偏向你那边，可是妈妈并没有说出关心话，这难道不是无形的爱吗？

爱是从内心发出的，向明亮的太阳的光芒，照亮了希望，让人感到了希望，让人感到了温暖。爱是发自内心的，不是失去什么，也不是得到什么，只是让自己，让别人享受自由。虽然爱是无形的，但只要用心，你也能感觉到爱永远存在。

爱是优雅之门读后感 之 五