导航栏 ×
66职场网 > 职场资料 > 导航 >

归园田居课件

归园田居课件(收藏十二篇)_归园田居课件

发布时间:2023-01-03

归园田居课件(收藏十二篇)。

〚1〛归园田居课件

今天上完青年教师汇报课,我如释重负,虽然并不是特别激烈的比赛,但我还是愿意多准备准备,好好学习学习。

讲《归园田居》,针对我们班学生的具体情况,我设计了三个很简单的教学环节:一是复习诗人陶渊明的相关知识,我想尽管他们以前都学过,可是基础都不够牢固,复习一下还是有必要的;二是让学生多读课文内容,结合曾经学习过的《归园田居》(其三)、《桃花源记》、《五柳先生传》等课文分析本首诗歌所蕴含的的作者情感;三是复习艺术手法有哪些,并找出本诗涉及到的艺术手法。其中第二个是重点,在这个过程中让学生多读、多思考。

上课情况与预想的有一些差别,尤其是时间分配上,本想把大多时间安排到第二个目标上,可是,在复习诗人相关情况阶段就已经占用了很多时间,到了第三个环节,时间就非常有限了,下次还是要安排好时间。我想造成这种情况的原因,一是学生对以前的知识有些陌生,二是自己没能正确引导学生。还有个问题就是每个教学环节之间的衔接上不太顺畅,没有组织好合适的语言进行每个环节的更替,这是以后要多加注意的。在语言表达上,说话不够精炼,有些可不说的话说多了,以后应该更加精简语言,做到“不多说一句废话,每句话都说得恰当好处。”

其他老师给我提的意见也多是这些,可是有个一直困扰我的难题就是:如何调动学生积极性,活跃课堂气氛呢?似乎每次上课都是这种氛围,只是个别学生积极配合,多数学生都只是听听,好像课堂跟他们并无瓜葛,完全置身事外。这也许与自己的性格也有关系吧,不喜欢吵吵闹闹的环境,喜欢安静悠闲的生活步调,但我想,生活还是应该尝试着去改变一下,试着运用一些手段活跃一下课堂氛围。

〚2〛归园田居课件

教学目标:

1、了解每首诗创作的时代背景

2、分析诗中的景物描写,体味文中情景交融的意境,赏析作品的意境美。

3、充分理解诗歌的思想内容,感受作者表达的情感。

教学难重点:揣摩品味诗中精彩语句的含义和技巧。

1、熟读诗歌,了解作者、写作背景

2、你觉得诗中的哪些关键词,关键句有深层含义?诗歌表达了作者怎样的思想感情

3、了解诗歌的诗意,然后用自己的语言把头脑里想象的诗歌画面描述出来

课堂教学流程设计及学生活动要求

教学过程:

导入:

知识储备:小组交流:介绍作者、写作背景(个人展示或小组交流解决,4分钟)

活动一:朗读诗歌,理解诗意

1、朗读两首诗歌,小组自由朗读课文-----小组展示朗读-----其他同学纠正读音-------全班齐读课文(5分钟)

2、初步了解诗歌的诗意,然后用自己的'语言把头脑里想象的诗歌画面描述出来,(小组内交流)(8分钟)

活动二:赏析诗句

1、赏析诗歌《归园田居》:你觉得诗中的哪些关键词,关键句有深层含义?诗歌表达了作者怎样的思想感情?(小组内交流----学生个人展示----其他小组补充点评)(15分钟)

补充:《归园田居》:全诗对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然的流露了出来。

活动三:拓展:

同学们,你是怎样看待陶渊明“归隐”的呢?如果他生活在现代社会还会归隐吗

(小组内交流----学生个人展示)(8分钟)

作业:背诵两首诗歌

〚3〛归园田居课件

            (一)代目标:见首页

            (二)绍有关文学常识:

                (1)陶渊明:陶渊明:(365—427),字元亮,一说名潜,字渊明,晋浔阳(今九江)人。我国古代最伟大的诗人之一,出身仕宦家庭,曾祖曾官至大司马,到他时已家境没落。陶少年代大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官,尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时,家世没落,自然更得不到社会的重视。29岁时出任江洲祭酒,不久就辞官归隐。后又时隐时仕。到39岁时他曾亲自参加劳动,后来又出任彭泽令,在官八十余日,逢郡里督邮来县,属吏告诉他应束带接见,他叹道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日,他便解职而归,这时他41岁。从此,他结束了仕隐不定的生活,坚决走了归田的道路。他的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路,死时63岁死后,友人私谥“靖节”,世称“靖节先生”。(五柳先生)。陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧,都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图,揭开了中国诗歌史上新的一页,因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。陶渊明死后,颜延之给他写诔文时,经与众友商议,因谥法中“宽乐令终”为“靖”,“好廉克已”为“节”,故私谥为“靖节”, 山水田园诗的发展脉络:晋 陶 田园诗派 南朝宋 谢 山水诗派 唐 王、孟 山水田园诗派

            (三)诵读感悟,理清思路开头八句写归田的原因,(也有一种意见1-6句,写个性与思想);“方宅”以下十句写田园景象,天然逼真,是一幅生动的村居图;最后两句与起首一段呼应,写出归隐后的心旷神怡。摈弃世俗回归本性----田园美景村居之乐----本性复苏心旷神怡

            (四)抒情性译文,体会情感。

            (五)品味语言起首四句,先说个性与以往人生道路的冲突,可以说是他对归隐前13年生活的总结,高中二年级语文教案《归园田居(教师中心稿)》。“适俗韵”适应世俗的情趣,它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态,而其本性“爱丘山”。正是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。一个“误”字,显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“

教学内容与步骤:为什么提到“羁鸟”“池鱼”?“拙”是什么意思“羁鸟”和“池鱼”作对比和做衬托,说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望,现在终于做到了隐居躬耕,保持了质朴的本性。“拙”,即朴拙,含有原始本真的意思,与世俗的虚伪机巧相对前四句是近景,虽普普通通、平平常常,但对于挣脱“尘网”的人来说,却是另一个天地:土地,草房;榆柳,桃李;村庄,炊烟;狗吠,鸡鸣……这些平平常常的景物,在诗人笔下,构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上,田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美,呈现在我们面前,使人悠然神往。“方宅十余亩,草屋八九间”,是简笔的勾勒,以此显出主人生活的简朴。榆树柳树的绿荫笼罩于屋后,桃花李花竞艳于堂前,素淡与绚丽交掩成趣,语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。 后四句是远景。“暖暖远人村,依依墟里烟”,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景,犹如电影镜头慢慢拉开,将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡,味道却是很浓很浓,令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,则是以动映静、以有声衬无声,更显得乡间的宁静、和平。在这里,不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱,而且这纯朴、幽静的园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。这四句是的寓意是什么?与开头首尾呼应,强化了与官场彻底决裂的主题。此时诗人“如负重乍释,直觉快乐”,“虚室”简朴空寂居室,同时也指虚空纯净的.内心。“无尘杂”没有官场上乱糟糟的的事,看不到令人恶心的“官场现形记”,“有闲余”可以不必作官场上的那些客套应酬之劳,可以有充分的时间读书作诗,这一“有”一“无”正是诗人追求的生活方式理想境界。最后两句更是诗人对以前误入尘网中官场生活的形象总结,也是对已经开始的新生活的欣喜。总结1陶渊明的《归园田居》共五首,内容包括:农村生活风貌、诗人和乡邻交往、诗人出游,这一首专写诗人对官场的厌恶归隐田园的快乐。表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿。语言自然朴实。

            2、归园田居〉主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪,用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”,做人要真实正直不虚伪,具有人的本性;第二是“朴”,处世要朴实,不造作,不追求豪华富贵,而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式,也是历代文人学士所追求的至高至真的境界

            3、艺术上,陶诗最明显的风格是:平淡自然。他的诗歌主要内容是平淡的田园风光,农村的日常生活以及处于这种生活中的恬静心境。在本诗中,诗人摄取的是日常生活中的习见习闻的再平常不过的景物,而这些景物又是通过朴素的语言白描的手法,真率自然地抒写出来,没有一点的痕迹,达到了情景交融的境界。

            4、诗意似浅实深,感情似淡实浓。

            5、比喻形象贴切:诗人把统治阶级的上层社会比喻作“尘网”,把其中之人比喻作“羁鸟”“池鱼”,把退隐田园比喻作冲出“樊笼”,重返“自然”,比喻非常形象、准确,感情色彩十分鲜明

〚4〛归园田居课件

野外罕人事,穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲中,披草共来往。

相见无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我土日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

注释:

①野外:郊野。罕:少。人事:指和俗人结交往来的事。陶渊明里的“人事”、“人境”都有贬义,“人事”即“俗事”,“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。

②穷巷:偏僻的里巷。鞅(yīng央):马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅:指车马。这句是说处于陋巷,车马稀少。

③白日:白天。荆扉:柴门。尘想:世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭,在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

④时复:有时又。曲:隐僻的地方。墟曲:乡野。披:拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。

⑤杂言:尘杂之言,指仕宦求禄等言论。但道:只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况。

⑥这两句是说桑麻一天天在生长,我开垦的土地一天天广大。

⑦霰(xiàn现):小雪粒。莽:草。这两句是说经常担心霜雪来临,使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。

译文:

乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。

经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。

相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。

我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。

经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。

鉴赏:

陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的`感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。

〚5〛归园田居课件

校内优质课比赛。高一语文组决定每人上一堂课,选出前两名参加年级间的比赛。能拿到什么样的名次,我不清楚,只能尽力而为。

每次备课,我都要查阅大量资料,一来结合自己的阅读体验更深刻地理解文本,二来通过细读文本来激发思维,设计教学。正因为此,我的公开课一般会显得旁征博引,有一定深度。

不足之处:

1、课前准备不到位。虽然和音乐等资料是打包放到优盘里的,但是10班电脑有毒,导致ppt里的音乐不能如约播放(也可能是其他原因)。所以两次播放音乐,都需要在屏幕上切换PPT和音乐,有碍观瞻。课前音乐调试没做好,音量过大,导致后面学生诵读自己的作品时候,学生的声音听不清。不知道是不是模板原因,到了新的电脑上,模板自带的文本框显示出来了,很难看。

2、教学设计各环节之间衔接有阻塞感。这节课教学设计有复习导入——意读——研读——美读。研读部分是课堂主体,由从何归、为何归、归向哪组成,这三部分之间我都是用学生的阅读困惑引入,但是这几部分之间是否可以衔接得更婉转?特别是对“虚室”的解读。在“羁鸟”“池鱼”之后,怎么突然转到“虚室”呢?

3、过于关注教学语言,导致课堂发挥很受影响。很早就注意到自己的教学语言不够精炼,上次去九中听《项脊轩志》,特别钦佩宋玉荣老师的教学语言,干净凝练,有启发性。于是课前写好了背景相关,总结部分的内容,可是不管脱稿还是不脱稿,事先写好的东西必然不能完全适应课堂,那么或读或背出来,必然达不到与学生相融合的效果。顾此失彼,过犹不及了。太关注自己的教学环节展示了,而忽视了学生。其实,平日的课堂我应该是比较善于把自己的阅读感受结合实际生活传递给学生的。

4、诗情画意和理性解读如何统一,这是我上完这堂课后的另一个思考。我本是不太能欣赏诗歌——虽然之前我一直认为自己完全可以驾驭古诗文的——但经过跟董主任的沟通,发现爱读诗和不爱读诗在教学生还是有差别的。虽然我能理解诗中情意,但如何用诗的方式传递(更好的效果,应该是“感染”)给学生?相对而言,我喜欢挖掘文本深处的内涵,这属于理性的思考。诗情呢?诗情本来就是很难意会言传的东西,教授《归园田居》(其一)让我感受尤其深刻。董流主任命题之初认为《归》要比《短歌行》好上,我的看法相反。太淡的诗情,怎么让学生感悟到?我要做什么,怎么做?好难。我应该读一读诗歌了,三十岁了才开始读诗,不管怎么说,有这种觉悟也算是进步吧。

5、杨老师说这堂课重难点不是很突出,虽然他也给了我最高分。我想如果在鉴赏中间八句田园风光白描句时,有个关乎这部分作用的总结,可能会更突出些。

怎样把诗歌上出诗味,怎样在内固守内容、语言的规范性而在外将之行云流水地发挥出来,是我今后需要努力的地方。

拿到这个课题我就有点怵,虽然上过好几遍,但对陶渊明的诗歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公开课,肯定不想走寻常路,这不寻常从哪里来?要从自己独特的感悟中来。包括上一次的公开课《鸿门宴》,在职称面试中,刚好抽中这一课,我能感觉出评委对我的教学设计挺满意。市教研室主任陈明洁问我的答辩问题就是:你不是从项羽角度,而是从他周边人的角度来解读项羽?——恩,是的。

优点:

1、做的不错。选模板的时候,我的条件是一中国风、二简洁大气、三只有黑白两色、四画面留白要多。文字部分或是我的所思所感,或是学生作品;配乐《半壶纱》和《山水之间》,前者是前段时间发现的充满禅意的隐逸之歌,后者是受《清明雨上》影响而在许嵩《走,吃茶去》专辑中选出的。应该算是比较应景的。后者渲染创设情境,前者在读学生习作时做背景音乐。就一般技术来说(太高达上的技术,能力有限无法实现),我对还是比较挑剔的。

2、充分利用学生课前预习成果。课堂主问题都是学生的阅读困惑。事前布置预习,写出阅读困惑,再将之筛选组合排序,构成我课堂的主线。环节之一的学生改写,也算是课堂的一大亮点。10班学生的创作能力真是不容小觑,所选的陶徐伟和杨雪月的习作,前者安闲中有顽皮,充满生活乐趣;后者悠然中充满诗意。这样的改写让陶渊明的诗歌离我们更近,这些改写本身就说明了学生的阅读感受。

3、课堂生成好地出乎意料。在小组讨论汇报成果环节,对于“依依”是否能换成“袅袅”时,苏晓研的回答是“不能,因为“依依”是平声,对应“暧暧”的仄声;而“袅袅”也是仄声。”竟然懂得用音韵学知识回答这样的换字问题!在回答为什么写鸡犬这样十分常见的家禽时,李沐阳说“一来这是农家常见的动物,更能体现田园生活的意趣;二来鸡犬还有其他意义,《老子》中说“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,所以,鸡犬相闻还可以代指富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界,说明陶渊明眼中的农家生活很惬意。”太妙了!备课时,我曾犹豫要不要拓展到《老子》,担心有掉书袋之嫌便作罢,可是李沐阳所在小组竟然能想到这一层,真真出乎我的意料,评委们听到这两处,不住地点头赞叹!

4、适时加入我的阅读感受。比如讲到“樊笼”“尘网”,令人想到莫言《蛙》中的句子。比如总结时想到左拉《猫的天堂》关乎“天堂”的定义,与陶渊明的选择形成鲜明对比。我想,如果把猫的天堂和陶渊明的选择打在PPT上,对比效果是否会更鲜明。

〚6〛归园田居课件

作为一名年轻教师,深受“新课改”的影响,我也在积极努力地践行新课改理念。新课改要求体现学生的主体地位,在课堂上教师要激发学生的学习兴趣,让学生通过“自主、合作、探究”的方法积极主动地学习;教师要在课前认真备课,“备教材,备学生”,并在课堂上起到主导性作用,精心设计教学环节,巧妙掌控课堂流程,促成教学生成,提高课堂效率。

《归园田居(其一)》是陶渊明的名篇,对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。而高一学生对陶渊明是比较熟悉的,他们在初中学过很多陶渊明的作品,如《桃花源记》、《五柳先生传》、《饮酒(其五)》等等,所以理解诗歌主旨,把握诗人感情对于学生来说还是较容易的,于是我想把这首诗歌作为田园诗歌鉴赏的一个范例来讲,让学生初步掌握诗歌鉴赏的一般方法:从“炼字”的角度,通过分析意象特点及所运用的艺术手法,感受诗歌中田园风光美的意境,体会诗人借写景句抒发的情感。并且把“启发学生借陶渊明的生平经历思考人生的舍与得”作为本节课的情感态度价值观目标。课堂教学思路较清晰,重点比较突出,流程也很顺畅。但作为一节年轻教师的公开课,由于经验不足,心理素质欠佳等原因,某些课堂上的不恰当处理也暴露出了很多问题,须做深刻反思,现具体归纳如下:

反思一:关于教学目标的完成

这节课的预设教学目标有两个:一是通过学生“自主、合作、交流”的方式“意象(艺术手法)——意境——感情”鉴赏诗歌的方法,重点分析诗歌中运用的艺术手法。二是从陶渊明的人生经历中感悟人生的“舍”与“得”。第一个目标是最主要的,课堂上也用了大量的时间来让学生讨论交流,从小组代表发言来看,学生掌握的情况还是不错的,但是由于在第一个目标上花了太多时间导致第二个目标完成地有些仓促。所以教师应该引导学生分析重点诗句,而不是句句分析,做到合理取舍,而不是面面俱到,这样才能留下足够的时间来完成第二个教学目标。

反思二:关于教学的预设与生成

《归园田居》上课时间为一课时,主要训练学生的感知能力和探究能力,在上课的过程中,基本能按照自己预设的教学思路进行讲授,但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光,鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生无法准确分析出诗句中的艺术手法,描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句,不一定能鉴赏出田园风光的美,而教师由于经验不足,不能给予学生恰当的引导,合理的评价,尤其是针对一个学生对主旨的偏激理解没能够及时引导,而是置之不理,导致没有很好地促成教学生成。

〚7〛归园田居课件

一、说教材的地位和作用

这首诗选自高中语文必修二诗歌单元。陶渊明的诗作内容比较简单,选入中学课本的这几篇都是讲自己向往的田园生活以此来彰显自己的选择。加上初中已经学过《归园田居(其三)》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》,学生对陶渊明已经有一定的熟知度。必修二诗歌单元选编这篇《归园田居》,后面必修五还有陶渊明的一篇骈文《归去来兮辞》,我希望高中可以给学生不同的视角,让学生对陶渊明的认识有逐渐深入的了解,而不是拘囿于我们给陶渊明贴的标签。

二、说学情

高一学生还未形成系统的知识体系,在发散思维和表达能力上还有所欠缺。虽然对陶渊明已经有一定的认识,但是还不够深入,高中再读陶渊明希望给他们更深层的认识和引导。同时,高一孩子思维很活跃,有强烈的表达欲望,但是表达效果可能会不够规范,需要慢慢贯彻。

三、说教学目标:

《语文课程标准》要求:欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景做出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验。针对这些,我制定的教学目标是: 知识与技能:理解全诗描写的内容,探知陶渊明其人其文。

过程与方法:触摸诗人隐藏在诗歌语言和意象之后的诗心。体味作者对黑暗官场的厌恶之情和对田园生活的喜爱之情。

情感态度价值观:学习作者诗意的面对残酷的`现实生活,在激流中积极进取坚持自身。

四、说教学重点难点:

探究陶渊明在诗歌语言和意象之后的诗心,学习作者诗意地面对残酷的现实生活,在激流中积极进取坚持自身。

五、说教学方法

合作探究法:古典诗歌语言精练,内涵丰富,教学时应该让学生展开充分想象,来体会其文其人。在讨论时,通过合作探究,积极表达自己的观点。

六、说学法

想象法:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,并且

是知识进化的源泉”(爱因斯坦)想象力在语文学习中尤其重要。

自主合作探究:教学过程中注意激发学生的好奇心、求知欲和学习兴趣,尊重学生的个体差异,培养学生自主学习的意识和习惯,培养学生自己独特的见解和能力。

七、说教学过程:

(一)导入:

展示作品《我向往的生活》,初步引导:你理想中的生活是什么样子的?每个人都有每个人的选择,你披荆斩棘历经高考,你的人生规划是什么样的?每个人的人生规划不同,我们来看看陶渊明的选择。

(二)以文本为基础探究陶渊明是一个什么样的人,细品陶渊明其文其人,感受陶渊明的人性光辉。

(三)探究讨论:你如何看待陶渊明的归隐?是赞成还是反对?

教师再进一步追问:你的人生规划是什么?在现代社会中,社会难免有些许污浊之气和阴暗面,我们应该怎么做?我们学习陶渊明并不是学他的归隐田园而是那种纯净的坚守,最后得出结论:积极抗争,固为上策;随波逐流,才是下策;洁身自好,不失良策。

最后展示以积极进取为生活态度的《我向往的生活》,做到首尾照应,进一步渗透。 综合整节课内容,并联系实际,确定本节课的题目是《不忘初心 方得始终》。

八、说作业设计:

写作文片段《我向往的生活》。

九、说板书设计:

十、说课后反思:

优点:

1、教学设计上创新,有自己独特的思想,联系现实生活创设情境,精心设计导入,注重科学态度、人文精神、创新意识的教育渗透;注重学生良好精神面貌、思想情感,以及科学的思维方式和生活方式形成。对于处于懵懂青春期的学生进行了正确的明确的价值观的引导,这是教育最重要的意义。

2、重难点把握准确适当,教学设计衔接较好,教学目标得到了很好的贯彻,板书设计规范切合主题,作业设计和目标一脉相承。

不足:

1、诗歌是朗读的艺术,因为课堂容量大,为学生提供的朗读的机会有点少,朗读的形式也比较单一,应该齐读、范读、请读等多种方式相结合。

2、对学生的引导不够。因为是公开课,学生难免紧张,加上高一的学生语文学习的思维方式并未形成,没有形成知识体系,回答问题不积极,缺少自己的思考,回答问题欠缺自我意识,课堂少了一些灵动和精彩。

3、上课节奏有点快,不能很好的关照到学生,放手教给学生的时间不够,没有让学生充分的表达和参与。

4、教学设计可以再做修改:不再是以“陶渊明是一个什么样的人”为线索贯穿,而是从探究文章入手,其文—其人—延伸拓展,这样环节脉络更加清晰,也能节省出来时间留给学生展开讨论。

〚8〛归园田居课件

归园田居有感——勿把帘子遮住眼

曾几何时,你有没有想过抛下所有一切、放下心里所有包袱勇敢去追寻自己真正的生活,在追寻中感受自然的魅力、在找寻中感受生命的悸动、在执着中聆听心灵真实的呼唤,回到生命的最初,拾起心中最原始的梦想,

在让自己的生命焕发不朽的光芒之间选择无限。

岁月流转,终挡不住时代前进步伐,如今一切相比从前都是新的,这就意味着一切都需要摸索,在摸索中前进,在前进中面对挑战,不管是来自社会抑或来自自然都不可避免,这就需要我们调节好心态,勿把帘子遮住眼

,在人生的天枰中找到属于自己的支点,唯有这样才能在这智者生存的年代不被“掩埋”。

几度轮回千百秋,远去的记忆,梦想的殿堂,教育的学府,今日我们都徜徉在教育殿堂之上,感受来自外界社会带来种种冲击与**,有来自名利尔虞我诈、有来自金钱的驱动、有来自情感的迷失等等,这些事仿佛在向我们诉说着人们没有给自己的心找对的路途,一味以别人生活准则而过活,直到最后才发现为时已晚,生命的渡轮已撞上了毁灭的冰山,那时才想起:“少无适欲韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。

”我觉得此刻他应该悔恨感叹道:“误落尘网中,一去不是三十年而是一辈子。”那刻泪水将也洗涤不了你失去的年华和那些失去的生命。

社会上的一切事物,从古至今,都有其优良的传统,当然也逃不掉渣滓的存在。古有陶渊明经典之作,五首名作,五种生活心态浑然一体,抒发自身的不满,展现理想的追求,亦是对教育的感悟。

归园田居·其一,少无适欲韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。……五柳先生说道:

“我从小没有投合世俗的气质,性格本来爱好山野。错误地陷落在人世的罗网中,一去就是十三年。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒,依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地,茅草房子有

八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前。远远望去,可以看到村庄,树上的烟随风轻轻地飘扬。

狗在深巷子里叫,鸡在桑树顶上叫。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间,长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了。”这期间他看到了自己的遗憾,幸运的他在有生之年发现,原来:

“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。”才是自己想要的生活,才得以让遗憾就此终结。

全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这是岁月的羁绊,在岁月的流淌中逐渐体会到安逸的喜悦。当今社会,腐败现象层出不穷。做官要为国家和人民着想。

但是,有太多人误入歧途,不是与他们一起出生的。昨日,他们同样是一群志气昂扬之辈,满怀激情,满怀豪情,以天地为证,以岁月为歌,怀抱梦想,一心展现自我抱负。可是为何曾经的梦想尚未流走,内心的火热却早已熄灭,今日面对社会的**,却愿意背弃承诺,坠入深渊,超脱于世。

这是人性的消亡或社会的动荡。我不认为教育的幼苗不能真正植入振动的心脏。当带着第一声哭啼声来到这个世界之际,对人生的感悟就此逐渐进驻我们的内心,我们在教育中学习,在学习中成长。无疑大学教育是我们思想沉淀与否关键时刻,可是大学这个理想的殿堂的确问题层出不穷,浮现出一些险恶的东西,那些来自同学间名利之争,来自外界社会金钱物质**等等,成为我们大学教育必须去克服的。

只有向五柳先生那样生活,才能解决问题。

归园田居·其二,着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏远的农村,很少有世俗的社会活动,也很少有战车和贵族游客。

正因为没有俗事俗人打扰,那虚掩的柴门,那幽静的居室,已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。远离喧嚣,可以在内心深处升华内涵,提升自我价值。我们知道,当今社会充满了太多的力量和太多的黑渣。

抵制**和提高自我成为我们人生成长的另一个主题。 诗人“时复墟曲中,披草共来往”,两句谱写了一曲动人的交谈。常与乡邻们共话桑麻。

与纯朴的农民披草来往,与充满机巧虚伪的官场相比,别有洞天。读到这里,你不会觉得又另一种生活思维。交际是我们在这个社会中生存必不可少的东西,在交际中学会与人分享彼此的快乐,这样你的朋友就会如水一般涌向你的心间。

一个朋友,一个信念,让人生之路能够顺利走下去。 诗中这单纯的喜景表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情淳朴了。这就是朋友带给人的别样享受。

一路上友谊是最难得的,在学习的成长中我们应该培养一种与人相处的能力,与他人相交,不应带有利益的处事,一旦朋友之间多了一份利益,再多的友好也只能成为遗憾。

归园田居·其三,写出了劳作的艰辛,但这种艰辛在作者看来是快乐的,因为向往田园生活,不为五斗米折腰,不愿与世同流合污的意愿没有被违背,暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判,反映了作者高洁傲岸,安贫乐道,淡泊名利的精神品质。对农村生活的热爱体现了劳动者的快乐。漫长的道路,激情的岁月,在人生的征程中,有太多的困难和危险要迎接我们。

看了五柳先生清淡如菊的生活写照与追求,不禁让我想到了那些为了一己之利,利用官场牟利的所谓“正直之人”,为他们感到悲哀,仅仅为了物质就把自己原始的生命底色可出卖了,把自己的尊严、道德底线抛之脑后,为他们感到深深的惋惜。同时,我们不禁要思考如何把握人生?如何在一次次的追随中成长?

如何使这些正确的信念成为我们不可或确的?如何培养我们对生活的激情?这些都是我们人生道路上的挑战。

我相信,我们应该从生命的微妙深处去把握对生命的热爱和对未来的信念。从诞生到现在,一段漫长的历史历程,我们面临着太多的困难,未来我们将遇到许多挑战。重要的是我们一个积极向上的心,始终维护自己尊严,不会以为外物动摇自己的根基,饱含一颗热爱生活,敢于迎接挑战,以艰辛作为自己的快乐,用忙碌去掩盖闲暇,我们才能去成长,赢得成功的喜悦。

归园田居·其

四、其五构成了一个整体,诗人怀着意满志得造访故友,同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯。然而预想终究逃脱不了现实,展现在他眼前的,是“井灶有遗处,桑竹残朽株”的残破景象,听到曾经挚友"死没无复余"的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化,终当归空无”的深沉哀伤之中。

第五首写归来,“怅恨独策还”,虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽“独”行,“崎岖历榛曲”,一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。这是人生的悲欢离合,也是我们必须经历的一切。我们需要做的直面生命的兴衰与共,淡看生死,在有限生命里感受生活的乐趣与意义,在离合中珍惜过往,珍惜现在,珍惜与家人、朋友、爱人抑或那些只有一面之缘抑或擦肩而过的人儿的时光。

在月圆之时放肆享受与家人们在一起的幸福观景;在聚集之时酣畅体会来自朋友间心灵的壮美感动;在圆满之间温暖爱人的心窝一起感受地球的运转;在遇见之瞬静心聆听他们的心跳、感受来自他们生命脉搏带来的精彩。

岁月的蹉跎带走太多的风花雪月,但是终有一些弥足珍贵的东西流传了下来。《归园田居》一曲诗歌的绝唱。经过历史的磨练到今天,仍然具有重大的现实意义。

细细品味其中蕴含的人生哲理,是否会有不同的味道。新时代的大学生在学好日常专业知识的同时,应该注重加强其他方面的成长,明白人生的境界,感悟生命的真谛。

有人说,人生就像一杯浓郁的茶,啜饮一口,含在嘴里的只会是苦楚,就像人生路途上的艰难、**,这是阻碍你前行的绊脚石,忍受心酸,坚持前行,相信当茶水流入咽喉的那一刹那你会体验到别样的甘甜。我们在一步步前行时,应该学会有毅力的大步向前,这份坚毅需要教育的辅助,自身的努力,岁月的磨练,更需要有如五柳先生般淡雅的心境,这样才能直挂云帆济沧海。

《蔡老师,我实在写不出来了,这些都是一字字的凑出来的,呵呵》

〚9〛归园田居课件

“种豆南山下,草盛豆苗稀。”上首写桑麻,这首写种豆,在组诗上次序井然。作者虽志在田园,但初归时的劳动效果不大理想,庄稼长得不好,豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠,杂草丛生,地广人稀,难以根除;另一方面也说明他不善于劳动,一个封建士大夫,刚离官职的县太爷,既没有耕作经验,又没有耕作能力,种不好庄稼,也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的,但不文过非,这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直,不矫饰言辞,曾与人饮酒,不论贵贱,若先醉,便对客人说:“我醉欲眠,卿可去!”诗人襟怀坦荡如此。

尽管豆苗长得不景气,可他却付出了辛勤的劳动:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”“晨兴”写早起;“带月”写晚归,看出他日出而作,日入而息的辛劳。“理荒秽”,写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长,从日出到月出,身体很疲惫,然而诗人没有丝毫怨言,反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。我们好象看见诗人在月出山岗后,心满意得地扛着锄头,哼着诗句,漫步归家的情景。此时,人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体,诗人心灵的舒畅,通过艺术的笔触,净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美,活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔,它变劳苦为欢快,化困倦为轻松,具有点染之功。

“道狭草木长,夕露沾我衣”,道,是指从南山归家途中的小道,它偏僻荒野,草木丛生,难以行走。这两句是进一步写田园荒芜,归耕艰难。以上六句叙写耕作生活,真切朴实,宛如在目。

最后作者抒发感慨:“衣沾不足惜,但使愿无违。”夕露沾衣,本使人不快,而诗人却说“不足惜”,只要使“愿”无违。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想,亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念,并且这二者常常融为一体。因此,他把劳动当作“立善”的手段,精神的寄托,生活的依靠,理想的归宿。只要保持名节,他劳而怨。末两句在诗意上作一转折,使作品进入一个思想高度,韵味悠深,耐人寻绎。

这首五言诗,主要是采用“赋”的手法,通过叙事来表现思想感情,其中没有景物的描写、气氛的烘托,也没有比兴的运用,几乎全用叙述,只在未尾稍发议论,以点明其主旨。全诗叙写真实,发自肺腑,所以《后山诗话》说:“渊明不为诗,写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说:“子由叙陶诗,‘外枯中膏,质而实绮,癯而实腴’,乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉,可见其征服人心的艺术力量。

〚10〛归园田居课件

十余亩方宅,八九间草屋,花树相称,炊烟袅袅,悠闲的午后,高处依稀洒下一声鸡鸣,远方隐隐传来几声狗叫。这里遍布着良田和桑竹,这里一亦栖息着诗人陶渊明的心。

如同羁鸟恋旧林,池鱼思故渊,陶渊明依然辞官后,回归到了他真正的家,这被世俗所缚的诗人灵魂的故乡——田园。辞官归隐之举,鸢飞戾天者想来不能理解,而陶渊明也许不能理解他们,这世上个人有个人的追求,无数人终其一生都渴望着立于庙堂之上,享着荣华富贵,但陶渊明真正想要的却是那份属于自己的自由。他在田园生活中获得了发自内心的喜悦,而官场只会逼迫他曲意逢迎,扭曲自己的人格尊严。

性本爱丘山的诗人追随者自己的心,而非世俗的固有思维。读这首诗时,陶渊明舒展的笔调除了向我展示乡村田园的怡人风光外,亦透露出他进入自己所爱的生活状态后的闲适与悠然。望着诗人菏锄的背影,我想,只有选择真正适合自己的生活方式才能获得归属感和内心的满足。即使和主流意识不同,即使无法被世俗之人理解,但草木有本心,何求美人折?

陶渊明所选择额田园生活,一定是让他满足的。在这里,他可以种几亩地,养几只鸡,吃上自己种的小青菜。闲着没事,就披上衣服去邻居家蹭酒喝,喝的酩酊大醉,就找个地方大睡一场,醒来一睁眼,便是满天星河。

这里没有世人贪恋的高官厚禄,这里有一片菊花,一壶酒,一颗不被沾染的心,足矣。

〚11〛归园田居课件

(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱,同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。

(2)野外:郊野,指乡居。罕:少。人事:指世俗交往。穷巷:“僻巷。寡:少。轮秧(yang 央):代指车马。轮指车轮,鞅是套在马颈上的皮套子。这两句的意思是说,住在郊野,很少与世俗交游往来;偏僻的巷子里,很少有车马来往。

(4)时复:常常。墟曲:偏僻的村落。犹“墟里”。曲:隐僻的角落。披:拨开。共来往:指和村里人相互来往。

〚12〛归园田居课件

印象中新世纪初,鄙人眼所能及的土地里还多是戴着斗笠、背向青天面朝黄土的身影,干的是持镰荷锄、改造地球的营生。现如今“园地”已代替“农田”,土地大小不变,涵盖的范围却变得宽泛得多。种果蔬也罢、种药材也罢、种玫瑰蔷薇也罢,但凡不让那土地终年毫无遮掩地暴露在风吹日晒下,土地的主人就算负起了职责。

造成这种变化的直接原因是什么?懵懵懂懂地,鄙人将其浅显地归功于农业税的取消,各类工种的进一步拓展开放。

上世纪六七十年代诞生在中国的一批人呵,尤指农村男子,普遍有着被各类体力劳动催生出来的强健体魄,以及后辈对其表现得懵懂的阅历。

去年寒假鄙人归园田居,瞧见邻家伯孔武有力地挥动着锄头,早个二三十年前,人们寄期望于靠“研究七寸笔头”,来摆脱七尺锄头的束缚。好在和平年代没有多少七尺长枪的用武之地……当时由于笔头是“物以稀为贵”,才获得民众如此青睐,随着教育的普及,大学的扩招,笔头也作为常态而被理解;锄头也早已不再纯粹是贫穷生产生活的代表,在基本温饱问题得以解决的'前提下,它更像是一种释放工具。而他们或许是最后一批会在自留地上滴下汗水的生产兵。

新中国成立后不久,湖南长沙县就出了个“李四喜”问题。当年迫于革命思想的压力,兴起一场针对农民自私狭隘思想的批判运动,媒体造势+群众呼应,最终声称对当事人完成了思想改造……事件真伪权且不议,但它也确实地展现了以农民为代表的普通群众的生活期望,再过半个多世纪后看待当时的问题,其实他的目的很明确,无非是想安稳地拥有自我的园地。无奈当时是革命主调,此刻是经济主调,对于同样的事件,社会评价截然不一样。

时过境迁,园地!单是字面意思就变得丰富而浪漫得多。它不再是土壤的专属名词,而多了匠人们在各自领域的私人属地。

周作人先生声称自我的属地是文艺,这范围着实有些大了。毕竟多数人不具备他那广博甚至晦涩的学识。不妨细分:泼墨点染的丹青师、雕梁画栋木匠、和泥烧土的陶艺师、坐足十年冷板凳的作家学者……既能干好本职工作的也不耽误陶冶情操。

文章来源://www.dm566.com/zhichangziliao/141517.html