万历十五年读后感(收藏20篇)

邓静雯1587年，年轻的万历皇帝坐在象征着至高无上的权利的龙椅上，望着金碧辉煌的宫殿和脚下匍匐的众臣，心中已由波涛汹涌逐渐恢复平静。他深知这个表面上强盛的帝国的实际掌权人便是脚下看起来忠心耿耿的众位文官。他空怀着一腔热血，想要得到掌管这个帝国的实际权力，却是徒劳，一腔热血全部化为孤勇。

终于，他心灰意懒，却只能采用消极怠工的方式来对抗这个操控实际权力的官僚集团。他坐在一张高高的龙椅上，仿佛看到了帝国的最终命运，但他改变不了，最后被滚滚的历史之河淹没了

在阅读的过程中，张居正和海瑞给我留下了深刻的印象。在世人眼中，他们是一个有着独特才能和偏执的原教旨主义者。他们却都以自己的方式在对抗封建礼教下形成的文官集团，向这个国家的真正掌权人发起挑战。

文官，这一对明朝政权来说极具双面性的群体，他们读书明事理，以孔孟教条自居，知施政出于仁民爱物之心，但对教条从来是以工具视之，企图在以道德为由所编织的巨大谎言中获取最大的利益。他们一边三句不离圣贤，一边在暗地里建立着属于自己的政党、势力，甚至分成了众多不同的派别，通过淡化法律的约束力来得到最大化的利益。当权者如果能掌握他们之间的微妙关系，以道德为一切事业的根基，以法律进行约束，促进他们之间的相互信赖与和谐，虽无法形成一个巩固的团体，却也能推行圣明的政策，造福于万民。

可惜，这个时候，纵使一再维持皇帝、文官与首辅之间关系和谐的申时行已然看出来文官这一团体之间的各种势力与一项政策能否付诸实践息息相关，却是无力改变这样的情形。他能继续担任首辅的时日已经不多了，他必须在剩下的时间里，小心翼翼的维持着与皇帝、文官之间的关系和谐，以免步了张居正的后尘，在死后被众人群起而攻之，死了也不能入土为安。

张居正和海瑞这两个人虽然都是想要改变文官这一集体，所采用的方法却相差甚异。张大中正试图用新政改革来改变公务员的作风。如果改革能够实现，明朝可能真的还要再延续200年。不幸的是，他的新政，他的过度自信，他不能谦虚谨慎，他拒绝对事实做出必要的让步，都不可避免地侵犯了公务员的根本利益。

再者，张居正作为当朝首辅，一言一行都会受到百官的关注。在表面上，他虽满口节俭，以圣贤自居，背地里却极尽奢华，对来往**的贿赂来者不拒。这样表里不一的首辅，在接受了来自**的贿赂后，企图以改革来破坏各地**的利益，自然是引起了众怒。

张居正，一如数千年前的商鞅，在盘根错节的世家势力面前，渺小的不值一提。即使他在时尚年轻的万历皇帝心中有着崇高的地位，这群人在屡屡失败后，仍然可以悄悄地将张居正从神坛上拉下来，维护他们的复杂利益。

与张居正不同的是，海瑞作为一个在圣经贤传培养下成长的文官，真正做到了清正廉洁这四个字。他虽出身文官集团，却极其重视法律的作用且刚正不阿。他制定法律，以伦理道德为指导约束**。

在他从政的二十多年里，虽政治措施不能被全体文官所接受，但他仍然成为了天下万民心中清官的代表。海瑞，一如周敦颐笔下的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，在满口以道德为盾的伪君子中，身体力行的做到了身在无间，心在桃源。事实上，在学习中，我们也应如此。

犹记得初二时，班上原本良好的学***逐渐被败坏，原本在年级中领先的班级渐渐落后。在课堂上，一个成绩平平的同学总是坚持认真学习，一点一点地进步。原本成绩一落千丈的我，在和这位同学的交谈中逐渐明白，真正热爱学***，无论在何种环境下都能以认真的态度对待学习。

从此，我受到启发，继续向这位同学学习，成绩逐步进步，最终取得理想的成绩。此后，每当我想起海瑞，想起那个以瘦弱却挺拔的身躯独面大明朝最庞大的利益集团的英雄时，我便知道，无论处于何种境地，我们都要不忘初心，砥砺前行！

万历死后，仅仅20年后的明朝，这个看似强大的帝国就被历史的车轮碾碎了。很多人认为，万历皇帝对**的消极忽视导致了明朝的灭亡。在我看来，万历皇帝可能是导火索，但不是根本原因。

在高度集权的明朝，国家的实集权力掌握在公务员手中。这个有两千多年历史的群体，以孔孟学说所编织的既定规则统治国家。经过两千多年的沉淀，它再次成为这个国家真正的统治者。他们以道德的名义，在精神层面上制定了一套保护自身利益的规则。

仅凭道德这一精神层面上的薄膜来治理国家，给这个帝国在制度上造成了长期存在且根深蒂固的危害。唯有以道德伦理为基础，以法律为标准，建立完善的司法制度在现实层面约束众人，才是治国的根本大计。当今社会，当引以为戒。

▰ 万历十五年读后感 ▰

《万历十五年》虽然以此为题，但实际上万历十五年不过是个引子，黄仁宇只是借在这一年发生的一些不大不小的事情展开文章，把万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。

看起来黄仁宇只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写，而实际上他选择的这些人颇具代表性，作者总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只能感受着社会的暗流涌动而束手无策。

第一章从小事切入万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，最后发现皇帝只不过是制度的执行者而已，并不具备自主权。而第二章里继任的首辅申时行则努力在皇帝与文官集团之间折中共济，小心谨慎地维持文官集团内部的平衡，使国家机构能够正常运转，但这种处世态度并不为文官集团接受。第三章皇帝为立储一事与群臣对抗，认清了自己所处的环境无法实现自己的个人意志，最终对百官采取疏远、消极应付的态度，由此带来的后果就是百官失去了效忠的意义，也采取消极敷衍的做事态度。第四章进一步借内外政的大事表明了皇帝不能以个人意志做出决定而实际决定于群臣，活着的皇帝个人和他已死去的祖宗没什么区别。第五章清官海瑞希望恢复洪武皇帝时的制度和风气，然而这样做无疑与社会时代相悖离，虽然道德值得敬佩但无法真正施行。第六章从一代抗倭名将戚继光的角度叙述了明朝武官处于被文官压制的境地，而无法有所作为。第六章社会名人李贽的思想与社会的冲突，其实是儒家内部思想派生出的心学与传统朱熹理学的对立，然而李贽的思想虽然批判时弊，但并不能建立新的思想体系，故而本质上无法改变社会反而显得自相矛盾。

总而言之，作者的观点是认为明代当时的制度已然极为落后，财政与组织上极为松散，导致国家实力名不副实，而微薄的薪水也导致文官阳为道德，阴为私利，实际主导国家的文官集团都处在此种阴阳冲突之中不能自拔，而任何企图的改变都遭到了强烈的攻击和反对。皇帝、首辅张居正和申时行、海瑞、武官戚继光、思想家李贽从个人的角度面对混乱的现状希望有所突破和改变或者凭借道德的力量恢复平衡，但种种努力在对抗现实的庞大群体时都显得无可奈何和无能为力，因为他们既然无法改变制度，就无法避免的遭到来安于此制度的文官的攻击，所以即使是小的改良也无法推行，小心谨慎地保持平衡也不可能，国家此时的衰落已不可避免，唯一的问题只是时间而已。

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统治我们这个庞大帝国（明朝），专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率。[1]所以在当时，皇帝和他的大臣，经常以庄严美观的形式举行各式各样的礼仪。在这些仪式中，皇帝的许多行为都具有象征意义。而其他人都相信这种象征，决心以行动来使其成为现实。

作为明朝在位时间最长的皇帝，万历也曾经在其两位母亲和首辅张居正的影响下立志励精图治，即使他已经厌倦了那些重复的事件和不变的礼仪，他仍然强打精神参加这些仪式，努力去实现“礼”使人们建立对礼的信任。他接受文官们给他设立的规范，即使这些阻碍着他的个性自由发展。他很难离开皇宫，更不用说是微服出巡，甚至是御驾亲征，尽管他可能有军事才能。然而，在张居正死后不久的反张运动让万历见识到文官的“阴阳”两面：表面满口仁义道德，（当然也有一些确实坚持原则的官员，例如海瑞，但这毕竟是少数。）暗中为自己牟利。例如张居正，他满口节俭，但事实上他的生活极其奢侈。他拥有许多珠宝玩好和书画名迹，还蓄养了许多绝色佳人。这让万历感到伤心和愤怒。要知道，他虽然贵为九五之尊，但是却没有钱赏赐给宫女，只能记录在册，等到以后有钱之后再兑现。从此之后，他对道德失去了信心，也没有兴趣再参与那些仪式了，再做出实现“礼”的表率了，他的消极怠工也促使了人们尤其是官员把自己阴的一面表现出来，也就是————更为猖獗。

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彼时的四十八年，恐怕会熬老几代人。然而四十八年的孤独，或许会熬空一个人，大明有这样一位皇帝，便是这样一个孤独患者。公元1620年，万历皇帝朱翊钧长眠定陵，安详而孤独地结束了他马拉松式的四十八年统治。

昏黄的背景之中，万历皇帝着朝服端居高座。脸型微胖而方，眉宇挺拔，显得慈善稳重，目微下视显得慵懒颓废，似乎正映衬了他执政后期的生活状态，但是每每当我仔细端详时，总被那深邃得不可测的目光所深深吸引——这不禁引起我深深的思考，一幅明末宫廷百态的历史轴卷徐徐在眼前展开。

当一位位如低贱的戏子一样的历史人物浮出历史长河时，便可以被台下的人任意涂鸦，肆意戏谑了。东施的小眼睛或许被涂抹得别有风韵，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目。看客们早已忘却原本的角儿的真面目，只会人云亦云，他们拍手嘲讽那个以荒诞不经著称的演员——万历。然而，万历似乎是一个不太会生气的皇帝，因为它被气惯了。

我们的故事从一位郁郁不得志的S官员开始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死谏强迫皇帝接收其未必高明的建议，从而给其他人种错觉——S忠君爱国。而真实的S，却是在极其阴损地谋取名利。因为如果S因为直谏被处死，便会留名青史，这是古代文人最高的荣誉了，同时皇帝便会被认定成一个昏君，这是所有帝王所忌讳的；可皇帝如果采纳了S的建议，造成的后期效应亦只有皇帝一人买单。总之，这是一项稳赚的生意，重点是不违读书人所谓的“道义”，何乐而不为？于是，大小官员争先恐后地“触龙须”找死，犹如那恐怖的伪道德的洪水，万历被包围了！

所有的大小官员都长着一张阴阳脸，万历是被他们包围的，那种悲凉到战栗的恐惧感，恐怕甚于四面楚歌的项王。此时，我突然看到了刺杀英国皇帝的那张可怕之极的V字形脸！不知原因，只想到那诡异微笑背后的难以名状的悲伤——犹如万历皇帝朝服像中那深邃的目光。又突然，风云色变，时光穿梭，一个叫苏格拉底的老头置身于由一群暴民组成的陪审团，群情鼎沸，他的眼神凄惨深邃冷眼旁观着这可怕的“大多数人的暴政”，可以颠倒乾坤，恍如世界末日的审判；惊恐中思绪又回归故国故土，碰见已故人屈原，他心灰意散地挪步于汨罗江畔，高歌“着世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”时，香草美人的沉吟，那深邃的目光又会不会是这位义士对于炎凉世态的最后一瞥呢？

曾有过这样的臆想，或许来自于悬疑电影的影响，觉得有一天我所熟识的所有人，都把我当作一个陌生人看待，我的意志在死寂中崩溃，崩溃，崩溃，即使臆想结束还心有余悸。而万历的生活并非臆想，而是面对天下的精英的日日攻心。面对孤立无援的处境，万历恐怕也只有选择退避了，而这一退就是三十年。因为他太善良了，善良得让所有人都以为软弱可欺，甚至遭受官员侮辱，作为天子至尊也只给了那个S官员廷杖和降级；因为他太无奈了，无奈的是无力改变文官制度千百年来造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“杀身成仁”，俸禄的低下造成深重的结党营私的“非礼”行为，但依然以儒家传统道义为他们的精神支柱，从中给予恶行以通用的合理性；因为他太有智慧，深知只有退避方可保留他外强中干的皇帝的权威，深知皇权纵然高贵，却是必须建立在以承认文官道德及信仰的基础之上的，可那明明丑恶！因为他太“民主”，太尊重那些不该尊重的人，视那些人为“爱卿”而非“奴才”。

他即使是三十年未上朝，依然亲自主持了“三大征”，平定了杨应龙之乱、平宁了

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