巴黎的鳞爪读后感（收藏20篇）_巴黎的鳞爪读后感

在这一次放寒假的时候，我阅读了这本《巴黎圣母院》，这本书是十大名著之一，它分为上下两册，一共有十一卷。我花了很长时间才读完这本书，但我读了一半。

这本《巴黎圣母院》的作者是维克多·雨果，他是法国浪漫主义的最杰出的代表。雨果一生的创作力是经久不衰的，他的作品中蕴含着丰富的各种文学体裁。雨果的作品反映了当时的重大历史时件和下层阶级的苦难，谴责统治者的罪恶，揭露社会的不公，同情被压迫者和穷人。

雨果运用了诗歌、**、戏剧等文体，给读者留下了那个动荡时代的生活画面。

《巴黎圣母院》就是从三百四十八年六个月零十九天前敲响的钟声开始讲起的。他把我们带回了1842年1月6日的早晨。他告诉我们那是喜气洋洋的一天，因为自古以来，这一天始终是主显节与愚人节合二为一的无比隆重的日子。

不仅河滩旁的广场将点燃节日篝火，布莱克礼拜堂的墓地也将种上五月的树木，圣殿将在正义宫的礼堂上演。巴黎的管家穿着一件漂亮的紫色羊毛短棉袄，胸前戴着一个白色十字架。前天，他在十字路口吹喇叭，大声向巴黎市民宣布乘务员办公室的通知。

在一开始当我看这本《巴黎圣母院》的时候，我曾经放弃过好多次，因为雨果的这本《巴黎圣母院》实在是太难读懂了。里面有太多的我看不懂、想不懂的东西了！但当我看到第二本书多一点的时候，我能理解其中的大部分，我想我对它越来越感兴趣了！

然而，我越是走到后面，就越难理解。而且，后面的人物名字让我几乎崩溃！像那以前的人物名字我也都模糊了！（就像：

艾丝美拉达、卡西莫多、菲比·德·萨多倍尔、科勃诺、克劳德·孚罗洛等等。我不记得了！）

我认为雨果的《巴黎圣母院》的第二本写的是那个时代的人对于下层人民的看不起，就像那个神父，他很冷漠，很无情，很无情，他一点也不关心别人，就好像别人的生命都很不值钱，而且，一点也不关乎他的事一样。我也觉得这本书有点吓人，因为它经常提到骷髅、绞刑、小偷、腐烂的钢管······

最后，艾丝美拉达被吊死了。绞架建于1328年。到15世纪末，它们已经被破坏了。横梁已被虫蛀，铁链长满了锈斑，青苔布满整个柱子，料石砌成的地基的接合部已经裂开。她最终被葬在了一个恐怖墓穴里。

大约两年或十八个月后，他被发现与一具男尸葬在一起。两具尸体被抱在一起。当人们把他们分开时，这个人的身体变成了灰烬，飞走了。这是一个很悲剧的结局！

雨果用这本《巴黎圣母院》来痛斥这些治者的罪恶，和社会的不平。让我们深思。我和乌鸦做邻居读后感

书中讲述了这样一个故事：沈石溪家左侧的一棵菩提树上，生活着一大群乌鸦。一开始，沈石溪十分讨厌它们。

但有一次，沈石溪把乌鸦从红嘴蓝喜鹊手中救了出来。沈石溪出去打猎，乌鸦救了沈石喜。后来，沈石溪与乌鸦和睦相处。

一天晚上，沈石溪待在家里，听到乌鸦大声叫喊。他觉得很奇怪，就离开家，到村长家住了下来。结果屋子不一会就塌了。这之后，那一群乌鸦就不见了。

在这个故事中，一直被人类视为不吉利的象征的乌鸦，却是那么有情有义。若乌鸦不肯通风报信、出手相救，沈石溪还不知道会怎样呢。相反，外表华丽的红嘴蓝鹊，利用他人的危险攻击他人，其心脏极为恶劣。

人不可貌相，海水不可斗量。如果我们把这件事带进我们的生活，看到乌鸦和红嘴蓝喜鹊，这些人和这些东西在我们身边吗？如果我们去掉华丽的外表，语言的伪装，里面是什么？

在我们身边，像乌鸦那样没有美丽的外表，却有着一颗重情义，懂得回报的人有很多：不分昼夜，顽强坚守岗位的警察叔叔；不分严寒酷署，默默为社会洁净而付出的清洁工爷爷；给予我们知识的老师；还有我们一出生就注定要操劳一辈子的爸爸妈妈……这些默默奉献的人，从不顾及别人怎么说，仍要坚守自己的岗位，尽自己的职责，这是多么崇高的精神，多么坚定的信念啊！()不正是需要我们学***？

让我们摆脱所谓的虚荣心和所谓的伪装，用自己的力量站好每一个转变，用自己的力量证明我的力量！天空在脚下读后感了不起的狐狸爸爸读后感再见小马虎读后感大无大有周恩来读后感（一）：人格的力量

《大无大有周恩来》，我是在一本散文合集上初次阅读到这篇文章的，读毕，摧人肝胆、荡气回肠，即被这种黄钟大吕般的气势所深深感染，对于伟人的一生如何评价，作者梁衡独辟蹊径，浓缩总理一生于“六无”,死不留灰、生而无后、官而不显、党而无私、劳而无怨、去不留言，然而从这些“大无”中又看到了总理所拥有的“大有” ,大智、大勇、大才、大貌、大爱、大德，一位为国家、民族殚精竭虑、鞠躬尽瘁死而后已的总理跃然于纸上，掩卷之余，不禁悱然。

总理逝世时，我不知自己还在宇宙中的哪个角落歇息，但总理在我心中的形象却是伟大而崇高的。小时候，我是在总理的故事中长大的，再后来读天安门诗抄，读“大江歌罢掉头东”,更深刻地认识到总理对中国的影响之巨，体会到了总理为中华之崛起而读书的博大情怀。今读《大无大有周恩来》更是感慨，此生有幸，生而遇这样的总理，此日有幸，幸而读这样的至情文章。

思想在梁衡优美的文字中漫游，灵魂在总理人格的光辉中翱翔！

何方可化身千亿，一束梅前一放翁，他的灵魂充满人间，贯穿天地，幻化为历史的奇风，飘扬在共和国的上方；他权倾一国，却两袖清风，在淡定质朴中，宠辱不惊，去留无意；他为国家为百姓鞠躬尽瘁，却从不结党营私，在幻化无方的气定神闲中，活出了真实的自我；他没有怨言，纵使负屈无数，也还是执着奉献。反观时下一些领导干部，削尖脑袋去贪图“有”,做梦都害怕“无”,心境被名利所禁锢，变得阴暗委琐，周总理的例子告诉我们，好的心境不是轻易就能获得的，他是人格、学识、品德和才能等共同酿造的结果。

大音希声，大象无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技，他只是用他的睿智、他的胆识、他的胸襟作为翅膀，翩然飞过这个世界，留给我们的却是漫天云霞虹霓，久久不能忘记。

感谢作者让我们拜读其文章时，得到了人格上的洗礼。他从周恩来的六个大无和六个大有中，给我们揭示了这样一种人格力量：伟人之魂，可以充盈天地；伟大的人格力量可以穿越时空，当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵，像灯塔像航标指引和光耀后人。

从我朦胧无知的童年到现在，我正处于人生最美好的青春。人生短暂，青春易逝，如何度过这易逝的青春才有意义？我的回答是：我想让我美丽的青春闪耀，我想让我的青春在这片热土上绽放。

记得读大学的时候，我也曾用浪漫的情怀去设计我美好的未来，用火一样的热情去描绘绚丽的事业，可当我真正走上工作岗位以后，我才真正切实体会到国税事业的平凡与琐碎，体会到了工作的艰辛和社会各界对于公务员的**压力。我苦恼过，迷茫过，也动摇过 …… 然而总理的人格魅力却深深激励着我，伟人已逝，但周总理的“六无”、“六有”,高尚的情操、崇高的品格，将流世万代，永远是我们追求和学***模。是的，作为基层管理员，工作在税收第一线，面临着方方面面的人际交往，处在各类经济利益相冲突的风口浪尖上，所做的每一件事情，所承担的每一项工作，都可能面临这样那样的选择，自然而然会承担各种压力。

特别是我们正处在这样一个多元发展的时代，拜金主义、享乐主义等不良思想都在侵蚀着每一个灵魂。的确，如果你给别人一些东西，你会得到越来越少的东西，但有一件事是越来越多的，那就是人格的魅力，这是不能获得的，也不能交换的，它是付出的，它是奉献的，它是自我牺牲的。牡丹花好空入目，枣花虽小结实成，是小草就让它去装点大地，是大树就让它成为栋梁之才，数年之后再回首，我们也许会踌躇满志、成绩斐然。

我们也许愿意做一个人梯，做一个默默无闻的人，但只要我们把青春奉献给这个无限辉煌的事业，用我们的辛勤劳动和汗水为纳税人服务，那么我们的青春就永远在这个平凡的事业中闪耀。

大无大有周恩来读后感（二）

近期学生读书时我随手翻阅了《大有大无周恩来》，读后很有感受，今略写几笔，与大家共勉。

周恩来总理，他一个完美的人，很难想象如果那十年里没有他这个国家将会怎样，他配得上伟大这个词语，更配得上这么多年来人民对他从未变更的爱戴。他就是周恩来周总理。

他12岁就立下“为中华之崛起而读书”的凌云壮志，从青少年时代起，就能把自己的命运与民族的命运紧紧联系在一起，把个人的前途同国家的前途紧紧联系在一起。从《周恩来传》中我们可以知道，周恩来在后来的政治生涯中那些发挥了巨大潜能的性格，多少孕育于走向败落的封建仕宦家庭，从小四处漂泊的生涯以及温馨的母爱。他幸运地有两个性格不同的母亲。

嗣母温和，待人诚挚，办事细心，有较高的文化修养。她年轻守寡，从不外出，于是也不许童年的周恩来外出，整天把他关在屋子里念书。由此陶冶出他的好学、好静、仁慈、礼让。

他的生母则性格开朗，精明果断，有办事能力。周恩来小时经常在生母跟前**她如何处理家族事务，学得一些办事方法和能力。家庭败落后，迫使十岁左右的周恩来开始扮演“当家人”的角色。

熟悉中国民俗风情，明了传统的修身——齐家——治国这条人生奋斗途径的人都知道，在近代中国，维系一个大家庭的生存与主持国务活动似乎并没有性质上的差异，至少在对“当家人”的性格素质上的要求上是这样。好面子的封建家庭，即使囊中羞涩，各种排场、礼仪、规矩也丝毫不可忽视。《周恩来传》提供了一个很有意思的细节，这位少年把亲戚的生日、死期一一记下来，贴在墙上，到时候便去借钱送礼，磕头应酬。

这自然需要相当有分寸，有条理的交往能力和对人际情感的细腻揣摩。周恩来从两个已经去世的母亲那里，自然地继承下来的两种性格能力，是他能够扮演好当家人角色的重要因素。对于未来的政治活动家，这或许也是一件值得庆幸的事。

周恩来他自幼渴望的是安定、和谐与维持，这使他养成善于在“异中求同”的思维方式和务实的处世作风，并使他在后来繁杂的政治斗争中，()体现出温和而热情强干，忍让而不失原则，谨慎而勇于果断等对立统一的性格侧面。一个才干不如他的人，如果扮演这些错综复杂的角色，就会以思想和行动上的不知所措而告终。正是这种复杂而精明的性格，从一个侧面说明了周恩来的政治生涯何以如此漫长并丰富多彩。

——这句话是尼克松说的，我觉得这很准确。《周恩来传》的作者记叙传主早年的生活，不失时机地突出他的两个母亲对他的影响，也许是要试图要说明这一点。

从青少年开始，周恩来就很看不惯那些虽然不乏才干作为，但却内怀邀名之心，爱出风头的人。他也不是完全不重视个人的“名”,在一篇《论名誉》的作文中，他甚至把它视为“人生的第二生命”.但他心目中的“名”,更多的是具有道德意义的“名誉”,而主要不是反映个人利益的“名位”.

显赫的名位，并不必然带来高尚的名誉。在他看来，若汲汲于名，犹汲汲于利，靠虚声盗世，眩世眩目来获取名位，即使有了某种功业，也实在是名誉的罪人。

周恩来能获得举世赞誉，与他青少年起就注重不私于个人的人格设计，并一生遵奉，不能没有联系。

他的头衔或多或少会让人产生一种错觉，认为他的生活应该是无忧的，华丽的。但是，多少年来，周总理过的是多么简朴的生活，他的勤俭节约的故事，更是妇孺皆知，成为美谈。朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：

1961年专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。

似乎他从不对自己的吃穿有任何讲究，更不分等级贵贱，所以他才能更亲近人民，走进人民的心中。

在生活条件大大改善的今天，一些**头脑中的节约意识渐渐淡化了。现实生活中，有失革命精神和艰苦奋斗作风的现象不为鲜见。他们却不以为然，在他们看来，勤俭节约、艰苦奋斗是过去战争年代和艰苦岁月提出的特殊要求，现在条件和环境改变了，再提倡这个就不合时宜了；有些人认为，是否艰苦朴素是个人生活的小事，吃点、喝点、玩点无碍大局，没有必要看得那么重，要求得那么严；还有的认为，时下人们生活讲质量、吃穿讲档次，国家也提倡和鼓励消费，“慷慨花钱”是为国家经济建设做贡献。

这些错误的思想都违背了中国共产党本初的人生观价值观。你们再看看周总理的内衣、睡衣、床单等等，就会发现，那简直是补了又补的“百纳衣”了。在用毛巾时，从不用力拧去水分，怕的是拧坏了毛巾。

他的办法是用力握挤，说这样可以延长毛巾的寿命。刷牙时，总是用力把牙刷甩干，怕刷毛里留下水分，会把固定刷毛的细绳烂掉。我不知道当今那些天天泡馆子，从而欠饭账几十万、上百万的**们，那些去国外参加会议而逃会到几千里外的地方去吃熊掌的市长们，读到周总理这些事迹后会有何感想，脸红吗？

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作家因不朽的作品而不朽，作品因永生的人物而永生。雨果和《巴黎圣母院》就是这样。

雄伟壮丽的巴黎圣母院，这座世界上最庄严、最完美、最富丽堂皇的哥特式建筑，虽然已经历了八百余年的风雨沧桑，但其非凡的气势和精美的雕饰仍旧丰韵犹存，令人叹为观止。

整个巴黎圣母院的建筑虽然错落参差，但却庄严、和谐，倔傲与灵秀巧妙搭配，浑然一体，在宏大和巍峨的主体造型中透出一种庄严的神圣感和神秘的奇幻性。整个建筑分为中层窗子旁的亚当、夏娃的雕塑像，以及那扇由37块玻璃组成的圆形巨窗前面所雕刻的“圣处女像”配合在一齐，显得高深迷离，神秘莫测。

巴黎圣母院不仅仅建筑时刻早，而且建筑时刻长，从全法国人的心。据说，南塔楼上那银成分，就是用当时巴黎的妇女们慷慨而虔诚地捐献出来的金银首饰熔成的。另外，巴黎圣母院所在的位置为巴黎的核心，巴黎的先民高卢―――罗马人，最早就是在那里建立了巴黎的城市雏形，因此至今计算巴黎到法国全国各地的里程都是以巴黎圣母院为起点的。

尽管巴黎圣母院以其建筑宏伟、历史悠久、雕塑精美、地理位置重要而赢得了永久的光辉和不衰的声誉，但真正为这座建筑物增色敷彩、投光注煌的，还当首推维克多?雨果的长篇小说《巴黎圣母院》。由于这部长篇小说所涵负的用心的思想好处、深刻的社会资料和对理想与正义的不懈追求与憧憬，而使巴黎圣母院远远超越了它作为“建筑”和“教堂”的好处，而赋有了全新的社会价值和思想内涵，成为人们心目中革新与保守、拓进与妥协、正义与邪-恶、美奂与丑窳进行抗争并战而胜之的试金石与分水岭，成为向上精神的圣地和先进思想的熔炉，成为一种对生活和未来的完美的象征和用心的向往。

的确，雨果和他的《巴黎圣母院》为这座声名远播的建筑平添了无限的活力与魅力，举凡来到那里的人，无不怀着对作家人格形象与精神旗帜的景仰与尊崇。《巴黎圣母院》之因此能够为巴黎圣母院构筑筋骨、铸造灵魂，使其成为道义与良知的象征，成为纯洁与善良的所在，成为信仰与追求的寄托，成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的证明，就正因雨果是一个非凡的作家。他的非凡，主要表此刻用心、热情、顽强、坚韧，对国家、民族和人民充满了职责心，一往无前地投入社会变革，用无限的真诚和坦率，明辨是非和支持正义，不顾一切地追求真理。尽管《巴黎圣母院》是雨果青年时期的作品，创作这部长篇小说的时候，雨果还没有经过在根西岛上被流放《九三年》等作品时那样炉火纯青。但即使这样，《巴黎圣母院》仍旧是现实主义文学创作的一次巨大和极富创新好处的突破。外貌丑陋但内心善良的敲钟人卡西莫多和美丽的吉卜赛女郎艾丝米拉达已成为不朽的文学形象，而它所代表的社会好处和思想好处，则使巴黎圣母院成为一部永远耐人寻味和含义无穷的书。

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世上有美。大家都知道，美的表现形式有外表美，心灵美。大多数情况下，人的外表和心灵是无法统一的。正如书中的卡西莫多，神父弗罗洛。前者外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。他的丑与美正好与外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神父形成鲜明的对比。然而这世上也有至美---外表和心灵一致的纯美。可是这个美丽的吉普赛女郎，却最终惨死。故事的结尾是个悲剧，和所有的悲剧一样，有杀戮，有悲痛，有绝望。

斯人已矣，一切的尘埃落定后，我们这些后人要做的就是重新审视自己身边的美好事物，并且保护传承它们。

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合上书，书中的一个个场景画面还在脑海中盘旋着。意犹未尽啊，就这样完结了。《巴黎圣母院》不愧是经典著作啊。

建筑是那么的美丽奢华，景物是那么的多姿多彩。人物的特点是如此的突出，人性间的对比是如此的明显。

艾丝美拉达，美丽善良的代表。她不光有着迷人的外表，还有着一颗十分纯真善良的心。她对待那只小山羊是那么的无微不至。对于伤害过自己的卡西莫多不顾危险将水送到了他嘴边，一口一口的喂下去。对于自己所爱的人，她情愿自我牺牲……可见，她是如此的纯正，她真算是没有丝毫的污垢啊。就像天使一般的姑娘，美貌智慧勇敢纯真并存着。

一个虔诚于宗教，作为副主教的克洛德。自从遇见的艾丝美拉达，就被深深的吸引了。渐渐地显出了他阴险毒辣道貌岸然的本性。为了要满足自己的欲念而不择手段的去伤害艾丝美拉达。除掉袭击心爱的人挨着的弗比斯。他抱着“我得不到别人也别想得到”的念头，而将那位像天使般美丽的姑娘置于死地。

卡西莫多，丑陋的外貌真是令人想象到毛骨悚然。几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，又聋又哑，还是个驼背。的的确确就是的畸形人，缩成一团，没人会认出他是个人吧。上天就好像把所有的不幸都降临在了他的身上。可他却有着别人都没有的高尚的道德品质，充满着正义感，会替人着想，做事坚持不懈。

他也同样的被艾丝美拉达迷住了，可他知道自己是如此的不配，不愿伤害强夺艾丝美拉达。默默地为她付出，费尽艰辛救出了她，将她安置在圣母院的顶楼。把食物，被褥都给了她。自己忍受着寒冷。可以说这一种爱是伟大的，无私的，永恒的，质朴的。

善良纯真，阴险毒辣，正义无私。很好的诠释了这三位主人公的人性特点吧。

人性各有不同，他们都是因为心中的那一份爱吧！

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历史是长新闻

——评拉莱•科林斯、多米尼克•拉皮埃尔的《巴黎烧了吗？》

历史的价值是真实，新闻也贵在真实，两者的相同之处，成就了这部30万字的名著——《巴黎烧了吗？》

了解真相是人类精神生活特别迫切的一种需要，当记录事实和揭示真相的工作被小说弃置一旁的时候，纪实作品的意义和作用就凸显出来了。在中国，大致能找到一些相关机构编纂的战争通史，或者宏观军史和战史，但基本找不到战役史。有些战争通史的记述过于大而无当，读者读完之后，其实仍然不知道战争是怎么回事；而关于战役和作战行动的叙事，又多数时候交给了通讯报道、报告文学。对于个人的阅读体验来说，好读的、乐意读的、有价值读的作品，应是新闻性和文学性两者兼备，客观描述、条分缕析又不失文采。《巴黎烧了吗？》正是这样一本书，它用长长的新闻表述为我们展现了一个精彩的历史瞬间，可以说成是研究二战史的一份难得的资料，也可以看成新闻学一本出色的教科书。

《巴黎烧了吗？》记述的是巴黎解放前夕发生的事情。从１９４４年８月２日晚上开始，至１９４４年８月２６日，戴高乐在香榭丽舍大街举行阅兵游行为止。这短短的几天，对于整个二战来说，也就是几个关键的时间点之一。放在更加宏大的历史背景中，仅仅是个瞬间而已。但对于身处这个历史瞬间的人们来说，却是非常重大的人生时刻，关乎荣辱，关乎自由，关乎生死。

为了完成本书，美国《新闻周刊》的拉莱•科林斯和法国《巴黎竞赛》画报的多米尼克•拉皮埃尔，以记者的职业素养，做了大量采访调查，采访了上至艾森豪威尔、戴高乐高级助手、肖尔铁茨，下至法、美、德军普通士兵和巴黎市民共达800多人，采用了其中536人的亲身经历。这本书涉及到交战双方的最高领导者、各级指挥官，普通士兵，以及生活在巴黎的平民老百姓，使得本书“事事有根据，人人有下落，句句有出处。”同时，又用生花妙笔，把历史事件写得如同一部惊险小说，语言生动，情节跌宕，在巴黎解放20年后出版。

两位作者对历史和现实的深度介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。他们在一系列微观化的细节呈现中，传达自己对这些人物以及历史事件的有效思考。例如——

盟军攻占巴黎前夕，非作战部队的德国兵开始撤出这座城市，巴黎被一车一车地劫掠一空。住在帝国饭店的一个军官把窗帘扯下来塞进手提箱，说“以后要用它做衣服”；佛罗里达饭店里的一位中尉用电话线捆好一摞床单后，想了一想，把电话机也拿走了；在拉马丁广场，一群德国通讯兵在邻居的注视下运走了几头养在花园里的猪。

在纳伊的维克多•雨果林荫大道，一个党卫军上校临走前写了一张表示感谢的条子留给“我的不知名的主人，感谢他并不由衷的接待”。他写道:“我离开这所公寓时，里面一切如旧。煤气、电力、电话的账单都已经付清，看门人的小费也已给过。”他告诉房子的主人:“三卷本的伏尔泰文集，阅后已放归书架原处”，然后又附了一张钞票，“赔偿我借住期间不慎打破的两只水晶香槟酒杯”。

还有——

玛丽－海伦•勒福歇的丈夫皮埃尔•勒福歇被关在福莱斯纳监狱。他们被押上火车，送往德国的集中营。玛丽-海伦骑着自行车，从丈夫登上囚车开始，跟着他，两天半的时间，不眠不休，跋涉了一百八十三英里，最终看着列车远去。

二等兵保尔•兰德留三年前出去买包烟，却走了一千八百英里。三年后，他带着一包烟，回到巴黎。想对妻子说：“我回来了。”但他牺牲在巴黎的巷战中，没能回家。

这些描写，正如白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇看待文学和历史、时代的关系——“如果说一个人是一粒沙子，成百上千的人就是历史。大多数普通人是难以表达自己的，我给他们加上了声音，让他们得以被众人听到。于是，他们虽然不能留下印记，但就这样走入了历史。”

很多文学命题与细节描写的背后，都透着哲学命题。作家描写的，可能是连政治家和社会学家未必能提出的问题。《巴黎烧了吗？》一书中的这种大量的丰富的具象的细节描写一改一些作家习惯蛰居书斋的想象性写作，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入现实领域，通过新闻调查的手段，获取第一手资料，获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对历史上某些重要问题的深入思考。例如——

巴黎的德军投降后，仍有零星的德国兵负隅顽抗。哈里.莱特霍尔德少校逃脱了被俘，躲到协和广场海军部三楼的角落里。他听到广场上群众的欢呼声，偷偷朝外望去，看见一辆黑色敞篷汽车开进来，后座上是一位法国将军。

打死一个法国将军不失为结束他的战争的杰出办法。莱特霍尔德少校想，提起轻机枪，瞄准那个人。这时又有一个念头出现在他脑袋里:如果开枪，群众就会来搜查他，将他打死。

他不情不愿地把轻机枪从窗台上放下来，觉得不管那将军是谁，他的命都抵不上自己的命。

两年后，在一所战俘营里，这个海军军官从报纸上的一张照片，知道了他的机枪瞄准器在刹那间对准的人是谁。

那是夏尔.戴高乐。

还值得一提的是，《巴黎烧了吗？》里几乎没怎么用形容词，写戴高乐和盟军将领时也没用“光荣伟大”这些字眼，盟军战士也没“骁勇善战”，写到希特勒也没形容他“罪大恶极”，德军巴黎司令肖尔铁茨一直违抗希特勒命令没有炸毁巴黎，书里也没形容他“高风亮节”，但是读完这本书，你会自己判断出哪些人的行为高尚，哪些人的行为不那么光彩。作者无意把历史写成小说，他不是小说家那样看提线木偶一样看自己小说中的人物，而是忠实地描述他们的所作所为，读者了解了最多事实后，自己会做判断。这也是新闻写作要求的题中应有之意。

现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而《巴黎烧了吗？》这种调查式写作或是说“非虚构写作”，引导作家们积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解某段历史提供了独特的思考。

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愉快的寒假里，我读了《巴黎圣母院》。这是法国著名作家维克多雨果用对比的手法刻画的一群性格鲜明生动、极富艺术感染力的人物，这些人物的悲剧命运扣人心弦。

我最喜欢卡西莫了，虽然严重的残疾使他被亲人遗弃，又被人们认为是不成形的猴子、妖怪、畜生、猪仔等；长大后又被整个社会遗弃、歧视。但他，虽然丑陋，却有一颗美丽纯洁的心灵，他以不掺一丝杂质的爱情如同爱惜宝物一样守护着爱斯梅拉达。从这里我对他含有浓浓的敬意，也深深地感叹：15世纪巴黎的人们只看外表，不懂看透别人的心灵，真可悲呀！

当我看到“午夜凶案”这一节时，我不时地吃惊。爱斯梅拉达居然喜欢一个徒有华丽外表，内心却如一包烂泥，粗鲁、浅薄的花花公子，他——夏托佩队长。我真为这颗美丽的“星星”被扑灭而伤感。更看透了弗罗洛，他是一个灵魂被可怕地扭曲，充满了自私的占有欲与邪恶的毁灭欲的人，我不再相信它是神圣的神职人员。我对他们充满了鄙夷和嘲讽。

《巴黎圣母院》告诉我们交朋友时，不能只看外表的华丽与丑陋，只有与心灵纯洁的人做朋友，才能获得真正的友谊。更要从卡西莫与夏托佩队长、弗罗洛的对比中认识到——做人不只需要外表，更要使自己的心灵变得美丽，才能赢得朋友的敬仰，才能做对社会有用的人！

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这篇小说用了最多的手法就是对比。如：神父与卡西莫多就是对比。神父外表仪态端正看上去十分神圣但内心却十分阴险，多次想得到爱斯梅拉。卡西莫多和神父从外貌上比起来一个天上一个地下，但他从爱斯梅拉哪儿感受到了人类的温暖，后来因为她，卡西莫多奔赴刑场救他并把她藏在了教堂中，之后为了她又和百姓打了一仗，足以体现出了真善美。

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爱斯梅拉是一个个体，但也反映出了部分人心中的邪恶。因为她的美貌使部分人产生了嫉妒，于是部分人便要去抓她。这也从侧面烘托出当时的人们还远远谈不上真善美。现在的生活中，同样也能体现出真善美。

例如前段时间，出现了最美乘客陆学华。那天下午，陆学华所乘的公交车在高速公路上行使时，司机突然晕倒，方向盘不受控制，马上就有可能出现交通事故。这时陆学华从后面冲出穿过人群，站在司机位置，一把抓过方向盘，稳住、停车、熄火，这一连串行云流水般的动作，让车上的人大松一口气，危机解除了。不久，司机也醒了，脸上依旧十分苍白，但是他仍然想继续开车，直到把乘客送到目的地，但乘客们阻止了他。大家都下了车，在高速公路旁等待警察的到来。不一会儿，随警察来的还有记者，当记者采访陆学华时，他说：“如果这个时候有人像我一样会开车，在那种情况下也会像我这样去做。”这件事不也反映出了人的真善美吗？

如果社会上人人都像陆学华，像卡西莫多那样，世界将会变得更美好。

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