纺车声声读后感(范本十四篇)_纺车声声读后感
发布时间：2021-01-14纺车声声读后感(范本十四篇)。
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中国纺车的历史
唤起人们对欧洲村舍生活方式和印度农村生产力相似想象的家用纺车起源于中国。欧洲已知的对纺车的最早介绍，是在公元1280年左右出版的德国斯佩耶尔一个行会章程中间接提到的。
纺车是从我国用来加工丝绸纤维的机械派生出来的。一根丝线有几百米长，其抗拉强度为每平方厘米4570千克，这比我们已知的任何一种植物纤维的强度都高，并接近某些工程材料的强度。在我国最迟不晚于公元前14世纪，蚕已被驯化，丝绸工业已经发展起来。虽然很显然，从那以后的好几个世纪里养蚕和丝绸工业有了发展，但从一开始丝绸业就会需要绕丝机来处理如此绵长的丝纤维。这种机器在公元121年刊印的《说文解字)里提到过，在公元230年刊印的《广雅》中又一次提及。而于公元1237年刊印的《耕织图》丛书，第一次将上述机器描绘出来了。
这种把丝线绕到筒管上的卷纬机也传到了欧洲，而且似乎比纺车进入欧洲还要早一点。在查特里斯大教堂的橱窗里被展示过。按年代推算公元1240年至公元1245年间的纺织机就是卷纬机，其中有一种图样描绘得更清楚的机器可以在大约公元1300年出现的伊普里斯的《贸易》中见到。
卷纬机在我国至少可以追溯到公元前1世纪。现在还不清楚纺车是什么时候从卷纬机派生出来的。如果保守一点，我们可以说，到公元11世纪时便发生了这种变化。这时棉花的栽培已经遍及全国。很明显，为了处理棉纱，纺车便从卷纬机中分化出来了。当然，通过传送带把纺锤(锭子)与大轮子连接起来从而使纺锤(锭子)高速运转，这是最聪明的办法了。
纺车是在什么时期最早出现的？它是这么样被发明出来的呢？
纺车最早是在我国的公元121年出现的，但是因为相关历史记载的缺失，可能会有一定的'不准确性，但是能够确定是由中国古代时期发明出来的，下面就让我们一起来了解一下纺车的发展历史是什么样的。
纺车是一种生产丝线或者薄纱的一种机器，它可以采用棉，纤维，丝绸等不同物质生产出不同的丝线，而且四现代当时的应用范围是很广阔的平民可以用最廉价的丝线进行制衣，一个贵族可以选择使用昂贵的丝绸所制作的丝线进行制衣。关于纺车的最早记载出现在西汉时期，那时的人们就会熟练的使用纺车去进行纺织工作，而且当时的画作以及相关文字的记载都展现出了纺织技术的成熟，到了汉代纺织技术进行了繁荣的发展。
根据这些记载我们就可以猜测到纺车出现时间是很早的，而且古代的人们已经很熟练的掌握了这门技术。虽然有关纺车的记录不是很多，但是我们的祖先是很聪明的，它们不只发明出来一种纺车，而是有很多类型的纺车供当时的人们选择。古时候的纺车大概有以下这几种类型的，脚踏纺车，手摇纺车，大型纺车，这几类纺车从名字当中就可以看出来它们区分的标准就是纺车的形状大小和人们使用纺车的方式。
脚踏纺车和手摇纺车并没有任何本质上的区别，仅仅是因为使用方式的不同，手摇纺车需要用手进行纺织操作，并且需要人经常移动，所以人需要站立进行，而脚踏纺车可以让人们坐着进行纺织过程。大型的纺车能够同时进行大量的工作，工作效率更高，工作量更大，但是需要操作的人们也更加的多，纺织车通常都是用木头制成的，它的整体形状比较大，并且常由妇女进行使用。
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纺车行
清-桂超万
江南多木棉，轻暖胜齐纨。
慈母勤夜纺，孤镫悬阑干。
皑皑洁白华，照见冰雪肝。
线断使复续，车毁使复完。
车影似明月，一轮何团团。
月轮四更落，车轮仍盘桓。
线影如银河，九折回波澜。
波澜无已时，得成布一端。
裁布制儿衣，卖布供儿餐。
儿食日二簋，母食日一箪。
儿身著新袄，母身芦衣残。
时纺时课读，画荻呼儿看。
计偕儿北行，拜别具儒冠。
门外牵儿裾，十指尽成瘢。
不畏操作苦，翻畏关山难。
母心如飞毂，母手如转丸。
病亟床蓐冷，还虑儿身单。
命取车上线，缝衣寄长安。
衣线长在身，缝者骨已寒。
仿佛梦魂中，轧轧声未阑。
秋林听络纬，飞鸣犹悲酸。
酸风吹泪雨，此泪何时乾。
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《纺车声声》读后感
《纺车声声》是中国作家贾平凹所著的一部小说，通过一个乡村女纺织工的经历，揭示了中国农村女性在社会转型期中所面临的困境和挑战。这部小说以其细腻入微的描写和生动的情节，深深触动了我。
故事的主人公是一位名叫阿梅的女孩，在乡村长大，继承了家族的纺织手艺。她一直默默地坐在纺车前，用纤细的手指编织出一幅幅美丽的布匹。随着社会的快速发展，纺织工艺逐渐被机械化所取代，阿梅的生计也变得岌岌可危。同时，农村的年轻人纷纷走向城市，寻求更好的生活，这让阿梅感到十分迷茫和无助。
小说中充满了对生活的细腻观察和感悟。作者通过描写阿梅的视角，展现了一个普通农村女孩对世界的独特看法。她眼中的世界是美丽多彩的，她用心感受着自然的变化和表达出自己的情感。她喜欢黄昏时分的红霞，喜欢观察村里的鸟儿和花草。在她眼中，纺车的声音不是单调的机械声，而是一种旋律，一种记忆。每当她坐在纺车前，迎着微风，她感觉自己与自然融为一体，她的心灵得到了放松和满足。
从农村到城市，从传统工艺到机械化生产，社会的快速发展给阿梅带来了很大的困扰。她看到村子里越来越多的青年离开家乡，她明白他们是为了更好的生活而去，但她内心却有着无法言说的痛苦和失落。对于阿梅来说，留守在乡村是一种责任，是一种对家乡的情怀和对传统文化的热爱。这种责任和情怀逐渐在变化中消失。现代化的农业技术让村庄不再依赖于纺织业，乡村的生活方式也完全改变。阿梅感到压力和困惑，在她看不到出路的情况下，她曾一度陷入迷茫和绝望。
《纺车声声》通过描写一个普通农村女孩的命运，呈现了中国农村在社会转型期中所面临的问题和挑战。小说中，我看到了一种传统文化和现代化之间的矛盾与摩擦，我感受到了一个普通人如何在变化中保持自己的精神信念和独特情感。阿梅虽然面临许多的困境，但她始终坚守着纺织工艺，并用自己的行动传承了这一技术。她的坚持和努力给了我很大的启示，让我明白了坚守传统价值观的重要性，以及对自己内心声音的倾听和守护。
通过阅读《纺车声声》，我从中学到了很多东西。我意识到传统文化的重要性，无论怎样的社会变化，我们都应该保留并传承好我们的传统文化，这是我们民族的根基。我明白了一个人要有坚定的信念和勇气，只有这样才能面对困难和挑战。我学会了去发现和珍惜生活中的美好，无论是大自然的风景还是平凡的日常，我们都应该用心体会和感受，这样才能过上幸福而有意义的生活。
《纺车声声》是一部关于乡村女纺织工的动人小说，通过细腻入微的描写和生动的情节，展现了中国农村女性在社会转型期中的困境和挑战。阿梅的坚守和努力给了我很大的启示，让我明白了坚守传统文化的重要性和发现生活中的美好。阅读这部小说让我对社会变化和生活有了更深入的思考，也使我对自己的人生有了更明确的追求。
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大晚上的还是睡不着，我想，我还是写点东西吧。
昨晚上和妈妈看的归来，然后一直到现在，精神都有点恍惚的感觉。脑海里还不时回响着郎朗弹的那首跟着你到天边的钢琴曲，那首歌的谱子虽然简单，也太太太洗脑了吧！
其实归来并没有想象中的那么催泪，我在刚开始的时候掉了几滴眼泪，因为那个女孩挺好看的。后来一直猜测着剧情。有一幕我最喜欢，男主角在钢琴前弹着女主角最熟悉的钢琴曲，清瘦的背影，旁边坐着烧水壶，窗边，阳光照进来，照在绿植上面。女主角渐渐认出他来，将手搭在男主的肩上。男主一震，停了弹奏，头一低，颤抖着抽泣，眼泪簌簌地往下掉。随后，男女主顺理成章地拥在一起，女主将头靠在男主颈里。轻轻闭上眼。
这一幕我哭的最多，因为我认为这次是真的好了，男主终于可以回家了。结果还不是这样，女主又精神不对了。
陆焉识，冯婉喻。爱情就是长久的陪伴吧，陪伴是最长情的告白。
盼君归来，一诉衷肠。一个在等待，另一个在陪伴中等待。
其实，我对这里最感触的并不是爱情，而是父辈的归来。我觉得，这部电影也代表着父辈文化的归来吧。我们这一代人，往往就像片中的女儿那样，试图否定，否定父亲，否定传统保守的父辈文化。其实，正是这样的父辈文化撑起来一片天，所以，当我们试图全盘否认父辈文化的时候，其实自己反而被这个时代所抛弃了。
妈妈说这个电影的结局太真实了，她经历过那个时代的苦，她说，一旦大团圆结局了，反而是一种虚构的美化。
我不置可否，却还是想要是电影是个大团圆结局该多好，笑着哭泣，这是开始看电影的时候就在期待的一刻，却一直等到影片结束。我知道，我肤浅，我没经历过那个时代，可我真的太想看到两位老人含泪相拥。
人总会期待苦后甘甜的吧。我想，以后就要多看看喜剧片了，快乐一些，不要老看这样的发人深省的悲情片。明天我要笑着面对众人，今天，让我流尽泪水，今夜，让我心里着实痛一回。
可是为什么，为什么每次最难过的时候，都会先想起你来呢？
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李时珍从小就爱吃药。她在她父亲的后院缠着他问问题。那是因为他父亲的后院里有很多草药。随着时间的流逝，小时珍一天天地长大，他八岁时，后院的草药全被他认完了，但是他认为这还不够，还要继续人，他爸爸没办法，就只好带他去山上见识见识各种草药，父亲每次实地讲解草药以后，小时珍都记在心里，而且他的记忆力很好，父亲再问他时，他都能回答正确。就这样，李时珍长大后，把《本草经》修改成了《本草纲目》。
读完《李时珍》这篇文章，我知道了很多知识，特别是知道了李时珍从小热爱医学，爱得如痴如醉，平时总是缠着父亲不放，勤奋学习，记住了很多花草的药性、用途。李时珍就是在父亲的影响下，这样耳濡目染，为民行医的愿望越来越强烈的，他的勤奋努力，让他把前人写下的《本草经》修改成了《本草纲目》，真是了不起。
我要向李时珍学习，从小培养一个好学生，努力学习，争取进步，将来为人民服务，为父母争光，为祖国做出应有的贡献。
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寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次弟，怎一个愁字了得。
一直都很喜欢李清照的词，即便有些悲凉。
今天再次读了这首词，似乎有了更深的感悟：
李清照十八出嫁，与丈夫一直恩爱情深，志趣相投，她的前半生的生活是安逸闲适的。然而随着北宋的灭亡，丈夫的病逝，她的生活也从此跌入低谷，流落江南，身如黄花，心似枯井死灰。
乍暖还寒的悲秋时节。虽有淡酒御寒，可又偏是晚来风急，真是雪上加霜。借旧时相识的大雁回归，寄托自己流落他乡的凄凉。黄花无人采摘，满地零落堆积，一切不可收拾，一切百无聊赖。
寻寻觅觅，却寻出这一番次第，真是非一个愁字了得！
在这里我读到了一颗女人心，一颗失落心。
故国飞来的大雁啊，你可曾听到，一个曾经辉煌的女人对亲人、对朋友、对家园的深深眷恋！那满地残落的花瓣啊，你又可曾知道曾经清丽婉约的美人，现如今却是如此凄惨，寂聊！
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这一次次地寻觅，这一次次地失落，我仿佛听到了她那难以抑制的哭泣声，仿佛感受到了她内心深处不可名状的悲痛。
此时，同为女儿身的我不禁淆然泪下，如此才华横溢的女人，却又如此凄惨的女人！命运为何如此弄人！
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1、声振屋瓦：声音把房子上的瓦都振动了。意思是形容呼喊的声音很宏大猛烈。
2、音容宛在：仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。意思是形容对死者的想念。
3、神嚎鬼哭：意思是形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
4、咄咄怪事：表示吃惊的声音。意思是形容不合常理，难以理解的怪事。
5、石破天惊：原意思是形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以意思是形容的.奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
6、剑头一吷：吷：象声词，意思是形容声音微小。比喻言论无足轻重。同“剑首一吷”。
7、如雷灌耳：亦作“如雷贯耳”。①意思是形容声音大（多指语音）。②意思是形容人的名声很大。
8、天震地骇：震：震动。震动了天地。意思是形容声音或声势极大。有时意思是形容事件、场面令人惊骇。
9、字正腔圆：意思是形容吐字准确，唱腔圆熟。
10、戛然而止：戛：象声词。意思是形容声音突然终止。
11、无声无息：息：气息。没有什么动静。比喻没有名声，不被人知道。
12、人声鼎沸：人群声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂）。
13、袅袅余音：袅袅：宛转悠扬。馀音：不绝之音。意思是形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“馀音袅袅”。
14、瓦釜雷鸣：瓦釜：沙锅，比喻庸才。声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。
15、瓮声瓮气：意思是形容声音粗重。
16、嗳声叹气：因伤感、烦闷或悲痛而发出叹息声。
17、穿云裂石：穿破云天，震裂石头。意思是形容声音高亢嘹亮。
18、鸮啼鬼啸：像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。意思是形容声音凄厉幽怨。
19、作金石声：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
20、咳声叹气：因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
21、乳声乳气：意思是形容说话声音象小孩子那样尖细。
22、鬼哭神号：①意思是形容哭叫悲惨凄厉。②意思是形容声音大而杂乱，令人惊恐。
23、神号鬼泣：意思是形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
24、寂然无声：寂静没有声音。
25、响彻云际：意思是形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。同“响彻云霄”。
26、无声无息：没有声音，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。
27、震耳欲聋：几乎要震聋耳朵，意思是形容声音极大。
28、顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
29、口沸目赤：意思是形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
30、神号鬼哭：号：哭。意思是形容大声哭叫，声音凄厉。
31、天惊石破：原意思是形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以意思是形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
32、聆音察理：听到声音就能明察事理。指善于分析。
33、剑头一吷：剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，意思是形容声音微小。比喻言论无足轻重。
34、鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。比喻非常静。
35、无伤无臭：没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
36、响彻云霄：彻：贯通；云霄：高空。意思是形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。
37、风风韵韵：①意思是形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。
38、抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
39、戛然而止：意思是形容声音突然终止。
40、撼天震地：撼：摇动；震：震动。震动了天地。意思是形容声音或声势极大。
41、铿锵有力：意思是形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。
42、林籁泉韵：风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
43、怪声怪气：意思是形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。
44、鬼哭狼嚎：意思是形容大声哭叫，声音凄厉。
45、如泣如诉：好像在哭泣，又象在诉说。意思是形容声音悲切。
46、发蒙振聩：声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
47、金石丝竹：金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也意思是形容各种声音。
48、沸天震地：意思是形容声音极其喧腾。
49、狼嚎鬼叫：意思是形容声音凄厉。同“狼嗥鬼叫”。
50、历历在耳：意思是形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边
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有一种精神
纺车这东西，现在恐怕只有在博物馆里才能见到了。即使在最偏远的乡村，人们也会去买方便美观的成衣或者机织布，有谁还会费力不讨好地用那古老笨重的纺车去纺线织布呢？生产力发展了，社会进步了，总有一些东西是要被淘汰掉的。
然而，在60年前的延安，纺车意味着什么呢？有了纺车，可以把干部战士自己种出来的棉花纺成均匀的棉线，就可以织出致密厚实的土布，就可以温暖地度过陕北冬天的严寒，就可以精神饱满地工作、学习、战斗，就可以不断坚持直到把日本侵略者赶出我们的国土。一辆小小的纺车，承载着抗日军民不屈不挠，笑着面对一切困难的乐观精神，承载着那种勇往直前的必胜的信念。这一辆小小的纺车，便是当年陕北轰轰烈烈的大生产运动的主角之一，是艰苦奋斗的革命传统最好的象征。时间像流水一样逝去。今天的人们，过着物质极为丰富的生活，不仅在衣食住行上，在社会生活的各个方面，与当年的陕北相比都像是两个世界。这种变化，正是当年陕北摇着纺车的人们不惜牺牲生命去追求的。
但是，今天的人们在对纺车感到陌生的同时，也已经忘记了许多其他的东西。在有的人大肆挥霍国家财产的时候，在有的人不顾一切地超前消费的时候，在孩子们漫不经心地丢掉一个香喷喷的包子的时候，当年延安那段艰苦的岁月在他们的脑海里变成了完全的空白。每次想到这里，我都会有一种不寒而栗的感觉。
在我们不是真正富足的时候，我们还应该记住，有一种精神叫做艰苦奋斗。
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今天，我看了茨威格的《名人传》中的《贝多芬》传。当我看完了着篇文章之后，是我更加了解了音乐大师贝多芬。路德维夕，凡，贝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破旧屋子的阁楼上。贝多芬的父亲是一个不聪明而汹酒的男高音歌手，母亲是一个仆人，一个厨子的的孩子。贝多芬的童年是艰苦的，不象摸扎特般享受过家庭的温暖。一开始，他的人生就是一场艰苦而残酷的斗争。他20岁就离开了自己的家，到外面谋生，就当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵几乎聋了，但是，他凭着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了许多着名的钢琴奏鸣曲和交响乐曲，成为闻名世界的一代音乐家。
众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。 ”
在悲苦的日子里。贝多芬从事于讴歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次拽了回来。
在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他的主题！！
啊！贝多芬真是一个不向命运低头、百折不挠、对未来充满希望的人。我想：我们从小也要发扬贝多芬的这种精神，不能轻易向命运屈服，对未来一定要充满信心，在学习中发扬刻苦拼搏、勇于进取、不向困难妥协的劲头，争取各方面都取得优异的成绩
虽说，人不可貌相，但这样一个人，确实很难让人与音乐这门高雅的艺术连接起来。但就是他成为音乐史上的伟人，在人类发展史上画上浓墨重彩的一笔。
贝多芬的一生简直可与虚构的伟大悲剧媲美。艰苦的童年，爱情的失败，生活的拮据，孤独无依，但这些却阻挡不了他向音乐的殿堂的迈进，扑灭不了他对音乐的无限热爱。或许是天妒英才，又或许是前世造的孽，总之种种原因，更大的恶魔在前面——伤病，重伤风，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎，似乎早有预谋，先后折磨着这位伟大的音乐家，更要命的是耳聋。耳聋，对常人来说只是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。
世界死灭了，“我”似乎也不存在了。贝多芬也不例外，早在32岁他就定下遗嘱，用他自己的话说就是“把我从无穷的痛苦之中解放了出来。”或许这这是一种解脱方法，面对残酷的命运，不能改变，起码能逃避。但贝多芬那对音乐的热爱的不可驯服的力量战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了他的痛苦。他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脱拒之门外，开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增的时候，积聚到他无法承受的时候，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品，他的血与泪的结晶。
每个英雄似乎都有一段不同寻常的经历，都要为自己的理想而牺牲。而摆在贝多芬面前的甚至是从生到死的牺牲，但怀着对艺术，这高于一切的上帝的热爱，抱着自己的不变理想，贝多芬毅然踏上了这条不归路。用痛苦换来快乐。
一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，他却创造了欢乐来给予了世界！就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而我了解的是一个伟大的贝多芬。
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《腊鼓声声》读后感
《腊鼓声声》是一部非常动人的小说，作者以绚烂的笔触描绘了一幅令人难忘的画面。故事发生在二战期间的南京，通过一个普通的小家庭的生活经历，展现了那个时期人们的艰难和坚韧，让人深深地被感动。
小说以主人公小云云的视角展开，他是一个从乡下来到南京谋生的年轻人。在南京，他遇到了一个充满生活智慧和乐观向上的女人，她就是后来的妻子胡秀芝。两人相遇时正逢战火纷飞，但他们并没有因此气馁，而是以坚强的意志和爱的力量支撑着彼此。他们的爱情是那个时代的一束阳光，给予无数人温暖和勇气。
故事中还出现了很多其他的角色，每一个都刻画得栩栩如生，令人难以忘怀。比如胡秀芝的妹妹小玲，她一直梦想成为一名歌唱家，但最终选择了和姐姐一起照顾家庭。还有小云云的朋友小胖子，他内心善良但又有些胆小，最终在战火中英勇牺牲。每一个角色都有自己的故事和命运，让人们感受到那个时代的生活和人性的复杂。
小说的描写非常细腻，作者用生动的语言展示了那个时期的生活场景。比如他描述了南京街头的一家小馆子，那里的酒水和小吃让人垂涎欲滴；他还描绘了一个鼓声传遍整个城市的场景，那是人们在战火中找到安慰和勇气的方式。这些细节让读者仿佛身临其境，感受到了那个时代的味道和氛围。
虽然《腊鼓声声》的背景是战乱年代，但它并不是一部充满悲伤和绝望的小说。相反，它强调了人们的坚韧和乐观，让人看到了希望和光明。无论是面对战争还是生活的压力，人们都能够保持内心的强大和乐观，这种力量是不可思议的。《腊鼓声声》给了读者很多思考的空间，让人们重新审视自己的生活态度和人生价值。
《腊鼓声声》是一部令人动容的小说，它以细腻的描写和感人的故事展现了人性的复杂和力量的伟大。读完这本书，我深深地被故事所吸引，也被作者对生活的理解和表达所震撼。无论是面对困境还是逆境，每个人都应该保持乐观和坚韧，用爱和希望去迎接人生的挑战。这就是我从《腊鼓声声》中得到的启示和思考。
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古诗词具有精炼的语言、独特的意境及丰富的情感、深邃的思想，它是中国古代文化遗产中极重要的组成部分之一，也是中考的重要考试内容之一。以往的古诗词教学，常常采用“初读感知——再读释义——三读感悟”的固定教学模式，这种教学模式很难让学生真正地披文入情。在如今提升学生语文核心素养的教育大背景之下，发挥学生自主学习的主体作用显得更为重要，黄静老师《声声慢》一课无疑是成功的，她运用情景教学，使自己的课堂灵动起来。
黄老师从以下几方面进行了情景创设：
一是介绍作品背景。古诗词的创作与作者所处的时代、文化底蕴、生活经历等密切相关，由于古今时代及文化差异，使得学生与作者的情感距离较远，因此理解古诗词的情感思想有一定难度，此时若能让学生对作者及作品背景有足够地认识，便能为学生理解作品铺垫好基础。这一环节对于多数老师来说是稀松平常的，大部分老师在课前几乎都会走这一步，然而黄老师却与这大部分老师相异。多数老师为了节省时间，要么自己把作品背景介绍给学生，要么多媒体显示出来，而黄老师是把这个机会也还给学生，当学生说的不完整时，她没有立即去主动介绍，而是让其他学生进行补充，学生答道“永嘉南渡……”黄老师追问“南渡”之意。这个追问很好，很多学生搞不清这一时代现象，黄老师提出来，让了解的学生为大家释疑，最后自己再把几位学生的答案整合起来，勾勒出作者完整的生活经历及作品创作背景，并且告诉大家，“国破家亡夫丧，使得李清照晚年时的作品显得比较哀婉凄怨，今天要学的《声声慢》也是她晚年时和着心血泪水写下的千古绝唱”。这一情境的设置，完全把表现的机会交给学生，唤起了学生对李清照的认识，拉近了学生与李清照的时空距离，帮助学生对诗人有更深的理解，同时，也使学生对李清照晚年作品风格有所了解，为学好此开了好头。
二是配乐再现画面。黄老师的课精心选择了《二泉映月》作为诗歌配乐。古诗词具有音乐美，在教授古典诗歌时，选取适合的音乐，能够创造特定的情境，把学生带进一种特殊的艺术氛围中去，从而为学生体会古诗的情感创造条件。黄老师还精心设计了《声声慢》幻灯片。别林斯基说“诗不能容忍无形态的，光秃秃的抽象概念。必须使思想渗透体现在生动而美好的形象之争。”一首优秀的诗篇，哪怕是富有哲理的诗歌，也是思想包盈在形象之中，智慧闪烁于形象之上。古诗词教学时，教师可运用音乐及图画来创设教学情境，促使学生运用联想与想象等方法将抽象的诗词变换为形象的视听之感，从而体会诗歌高妙的意境。黄老师在“运用诗化的语言再现诗歌意境”这一环节运用多媒体在悲戚的音乐声中为学生徐徐展开一幅《声声慢》的画卷，让学生调整心绪，慢慢进入诗歌情境，而后要求学生闭上眼睛，想象画面，用自己的语言描述自己的所见所闻所感。在黄老师充分的铺垫之下，学生对画面的想象描述、对诗歌意境的感悟适切充分。举个例子，一个女生把自己看到的画面描述为：“伴随着音乐，我的脑中浮现出一个画面，黄昏时分，一个柔弱又漂亮的女子坐于窗前，看着天空，大雁飞过，突然乌云密布，下起绵绵细雨，她在那里哽咽、哭泣，她的眼前浮现一幅夏天的画面，她和丈夫很快乐地在田园间游玩，我听到了他们的笑声，我看到那个柔弱的女子再次哭泣，她拿起了酒杯，一杯杯地喝下去，可是她却越喝越愁……”诗歌与音乐、诗歌与画面的结合，让学生张开想象的翅膀，扩大思维空间，飞到作者身边，设身处地地进入情境，很好地把握了诗情。
三是教师真情朗读。诗词言情传志，能够情感充沛地根据诗意诗情诗境朗读诗词，会有一种较强的感染力和穿透力，所营造出的教学情境，令诗歌更有立体感，更有震撼人心之力。若是教师亲身声情并茂地范读文本，效果会更佳，并且还会使学生对老师产生崇敬之心。黄老师朗读本诗歌时，或激越，或清缓，或伤感，把诗中寄寓的作者情感淋漓尽致的表达了出来，学生的掌声便是最好的证明。
此外，黄老师创设情境的方法还有特定问题及教师的语言描绘等，本文只选取较经典的三种展开论述。对于古诗词，情境教学是较有效的教学途径，可以调动学生学习古诗词的兴趣，让学生主动、充分、深层次地品味到古典诗词的艺术魅力。
⬭ 纺车声声读后感 ⬭
《警钟声声》一书是一部触及灵魂、发人深省的反腐力作，该书揭露腐败分子谭艾幸、赵湖滨、刘加宇、曲启星、吴庆康等人****、挪用**、违法违纪、私设小金库、以权谋私，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”，一幕幕**现形记，演绎了一段段自毁人生的悲剧，如声声惊雷，震撼人心，催人警醒。读完这部书，我深切地体会到，作为一名党员领导干部，必须始终牢记党的宗旨，坚定理想信念，树立正确的权力观，敢于直面拒腐防变的严峻挑战，不断提高执政的能力和水平，做到严于律已、廉洁从政、防微杜渐、警钟长鸣，切实担当起时代和历史赋予党员领导干部的重任。 第
一、居位思廉，坚定正确理想信念，永葆先进。 信念是人的精神支柱和人生的方向，理想信念统率人的灵魂，正确的信念如同人生的航标，有了正确的信念，就不会迷失人生方向，而一旦失去信念，就可能成为欲海的“无舵之舟”，随波逐流，滑向深渊，甚至走向犯罪。无论是对一个普通人还是一个领导干部来说，坚定正确的理想信念起着决定性的作用。
只有具备清醒的政治头脑和明辨是非的政治眼光，在权惑面前不花眼，在名惑面前不失志，在利惑面前不乱意，拒腐防变，才能永葆共产党人的高风亮节。
二要树立正确的权力观，做到立党为公、执政为民。
在“人不为己，天诛地灭”，“有权不用，过期作废”等腐朽信条的影响下，谭艾幸、赵湖滨之流利用工作、职务之便，恣意行使手中的权力，而权力一旦姓“私”，地狱之门也随之开启。《警钟声声》再次告诫领导干部一定要树立正确的权力观，必须清醒地认识到，一分权力，十分责任，权力越大，责任越重。在行使权力时，一定要慎之又慎，倍加珍惜。
依法用权，不使用违反党纪国法的权力；廉洁用权，不行使徇私谋私的权力；因公用权，不得超出党和人民赋予的职权范围；以德治国不超过权力行使的道德标准。惟有如此，才能避免走上邪路，才能避免发生从公仆沦为罪人，由领导沦为罪犯的危险。
第三，居位思廉，树立正确的人生观，做到慎欲修德，省己律身。
《警钟声声》中反面典型的失足沉沦、腐化堕落，无一不是从生活作风上打开缺口的。书中的案例生动真实地警示我们，领导干部一定要时刻保持清醒的头脑，培养积极向上的人生观，慎之又慎，慎之又慎。慎始，就要做到谨防“第一次”，在“不义之财”面前慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”。
慎微，就要做到谨防小恶积大恶,切莫放松自我约束、滋长放任心理，谨记小节并非无害，而是一切大害的开始。慎欲，就是要做到谨防纵欲无度。要以理导欲、以理制欲，通过理性把欲求控制在“无过无不及”的程度。
正确处理好民欲与己欲的关系，不仅要坚持与民同欲，同甘共苦，而且要把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
四是加强制约，建立健全权力监督机制，规范和廉洁用权。
权力缺乏有效制约、监督不力，是谭艾幸、赵湖滨在违纪违法道路上越走越远的重要原因。从这些活生生的例子中，我们应该清楚地看到，不受限制的权力必然导致腐败。每一个党员干部都要正确处理手中的权力，自觉接受党和人民的监督。
掌权者一旦成为“脱缰野马”，结果人们只能眼睁睁地看着他走向毁灭。由此可见，党员领导干部一方面要自觉接受各级党组织和社会各界的监督，另一方面要加强对下属部门权力的监督制约，真正把人民赋予的权力用来为人民服务，为人民掌好权、用好权。
以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知荣辱。《警钟声声》以无声的力量告诉我们：腐败之路是死亡之路，要防止滑入这条死路，必须把握自己，管好自己。
世界上最可靠、最有效、最困难的事情就是把握和管理自己。管好自己，安全无虞；放纵自己，危险在即。作为领导干部，一定要增强学习意识，严于律己，思想上要诚实，始终保持清正本色。
xx年9月6日
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这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
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命运并不是不可战胜的，平等需要自己去争取，要有劳动，有付出，有汗水，有坚定的信念，便会有回报。
阳光下，我希望鲜花里会有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名着——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。
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