诗经歌颂祖先的名句(经典19篇)_诗经歌颂祖先的名句

诗经歌颂祖先的名句(经典19篇)。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗等等。本文为诗经名句节选，希望对大家有帮助！

1. 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心. 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思. 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮. 一日不见，如三月兮. ——诗经

3. 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. ——桃夭

4. 高山仰止，景行行止.虽不能至，心向往之.

5. 今夕何夕，见此良人.

6. 不愧于人，不畏于天.

7. 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家.

8. 式微，式微，胡不归？

9. 德音莫违，及尔同死.

11. 皎皎白驹，在彼空谷.生刍一束，其人如玉.毋金玉尔音，而有遐心.

12. 岂曰无衣？与子同袍！

13. 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之.

14. 巧笑倩兮，美目盼兮.

15. 维以不永伤，维以不永怀.

17. 琴瑟在御，莫不静好.

18. 终温且惠，淑慎其身.

19. 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云.虽则如云，匪我思存.缟衣綦巾，聊乐我员. 出其闉闍，有女如荼.虽则如荼，匪我思且.缟衣茹藘，聊可与娱.

20. “蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨. 衣裾渺渺,终成绝响. ——诗经 ”

21. 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗.有匪君子，如切如磋，如琢如磨.瑟兮僩兮，赫兮咺兮.有匪君子，终不可谖兮. 瞻彼淇奥，绿竹青青.有匪君子，充耳琇莹，会弁如星.瑟兮僩兮，赫兮咺兮.有匪君子，终不可谖兮. 瞻彼淇奥，绿竹如箦.有匪君子，如金如锡，如圭如璧.宽兮绰兮，猗重较兮.善戏谑兮，不为虐兮.

22. 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老. 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老.

23. 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪靡靡.知我者，谓我心忧.不知我者，谓我何求.

24. 夜如何其？夜未央.

25. 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.

26. 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年

27. 知我者，谓我心忧.不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的.，问我有何求.高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？

28. 有美一人，清扬婉兮.

29. 邂逅相遇，适我愿兮. 邂逅相遇，与子偕臧.

30. 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我.欲报之德，昊天罔极.

31. 靡不有初，鲜克有终.

32. 如月之恒，如日之升.

34. 葛生蒙楚，蔹蔓于野.予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域.予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮.予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜.百岁之后，归于其居.夏之日，冬之夜.百岁之后，归于其居.

35. 一日不见，如三秋兮！ ??

37. 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. ——佚名

38. 知我如此，不如无生.

39. 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱.子不我思，岂无他人. 狂童之狂也且. 子惠思我，褰裳涉洧.子不我思，岂无他士. 狂童之狂也且.

42. 夫妻好合，如鼓琴瑟.

43. 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天.

44. 子不思我，岂无他人？

45. 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之.君子有酒，酌言尝之. 有兔斯首，炮之燔之.君子有酒，酌言献之. 有兔斯首，燔之炙之.君子有酒，酌言酢之. 有兔斯首，燔之炮之.君子有酒，酌言酬之.

46. 有狐绥绥，在彼淇梁.心之忧矣，之子无裳. 有狐绥绥，在彼淇厉.心之忧矣，之子无带. 有狐绥绥，在彼淇侧.心之忧矣，之子无服.

47. 采薇采薇薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧止.

48. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨. 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑.

49. 琴瑟在御，岁月静好.

50. 北风其凉，雨雪其雾.惠而好我，携手同行.

51. 婴其呜矣，求其友声 .

52. 执子之手，与子偕老.

53. “纵我不往,子宁不嗣音 ”

55. 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉.

56. 螽斯羽，诜诜兮.宜尔子孙，振振兮. 螽斯羽，薨薨兮.宜尔子孙.绳绳兮. 螽斯羽，揖揖兮.宜尔子孙，蛰蛰兮.

57. 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息.看到你来这里，还有什么不高兴呢？

58. 投我以木瓜，报之以琼琚.

60. “出其东门,有女如云.虽则如云,匪我思存. ”

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

重温诗经名句

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经国风秦风蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 《诗经国风王风黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》

译：采蒿的`姑娘，一天看不见，犹似三季长。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经国风周南桃夭》

译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》

译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!

投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《诗经国风郑风风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经国风卫风淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。《诗经周南关雎序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经国风卫风硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经国风邶风击鼓》

译：生生死死离离合合，我曾经对你说过，我愿意握着你的手，伴着你一起垂垂老去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经魏风硕鼠》

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

秩秩斯干，幽幽南山。《诗经小雅斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经国风周南汉广》

译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。 汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《诗经小雅甫田之什车》

译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经国风陈风月出》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，彼周行。 《诗经国风周南卷耳》

译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经国风召南采苹》

译：哪儿可以去采苹?就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经国风召南鹊巢》

译：喜鹊筑成巢，鸠(布谷鸟)来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经国风邶风静女》

译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经国风邶风燕燕》

译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小》

译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!《诗经秦风无衣》

译：谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经小雅天保》

译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经国风邶风柏舟》

译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无矣。兮兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经国风邶风绿衣》

译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心。《诗经国风卫风伯兮》

译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经国风邶风终风》

译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

重温诗经名句

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成对在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经国风周南桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经国风王风黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

5、彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

6、青青子衿, 悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》

译： 我怀恋着你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。

7、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

投我以桃，报之以李。(《诗经大雅抑》)

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

9、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经国风卫风淇奥》)

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美。

言者无罪，闻者足戒。(《诗经周南关雎序》)

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。(《诗经小雅鹤鸣》)

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。(《诗经大雅抑》)

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。(《诗经大雅荡》)

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

执子之手，与子偕老。 《诗经国风邶风击鼓》

译：我紧握你的手，到老和你在一起。

月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经国风陈风》

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》

匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》

零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》

零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句

零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句

去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句

胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》

委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》

人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》

如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句

巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》

于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。

淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》

投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》

人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风

河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止⑸，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨;未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

此诗的主旨，《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此”。旧说另有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等等。此诗应是写思妇情怀之作，所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情人，可不必深究，因为这无碍对诗意的理解、诗情的玩味。诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡，犹冲冲，形容心绪不安。此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前，那将是如何呢?诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面;觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言，译为“偎着”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，印使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说得好：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。

第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促;“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说(悦)”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。《古诗十九首》‘行行重行行’、‘蝼蛄夕鸣悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《诗经原始》)此可谓善读诗矣。

此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵;而二、三章则是二、四、七用韵，译诗仿此叶韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》

嘤其鸣矣，求其友声 <>

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。

訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。

夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。

无言不雠，无德不报。

惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。

相在尔室，尚不愧于屋漏。

无曰不显，莫予云觏。

神之格思，不可度思，矧可射思！

辟尔为德，俾臧俾嘉。

淑慎尔止，不愆于仪。

不僭不贼，鲜不为则。

投我以桃，报之以李。

彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。

温温恭人，维德之基。

其维哲人，告之话言，顺德之行。

其维愚人，覆谓我僭，民各有心。

於乎小子，未知臧否。

匪手携之，言示之事。

匪面命之，言提其耳。

借曰未知，亦既抱子。

民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。

视尔梦梦，我心惨惨。

诲尔谆谆，听我藐藐。

匪用为教，覆用为虐。

借曰未知，亦聿既耄。

于乎,小子，告尔旧止。

听用我谋，庶无大悔。

天方艰难，曰丧厥国。

取譬不远，昊天不忒。

附记：

在济南千佛山兴国禅寺东门外南侧墙上，嵌有十二通碑刻。为山东巡抚丁宝祯大楷手书《诗经·大雅·抑》。

为清·光绪元年、夏，济南太守携纸登门求字。丁宝祯应其要求，楷书《抑》文，与其共勉。后被人勒石刻碑与世人共瞻。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）

译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风·蒹葭》）

译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·国风·王风·黍离》）

译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）

译：当初离家去前方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经·国风·郑风·风雨》）

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）

译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的'。）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（《诗经·国风·魏风·硕鼠》）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（《诗经·国风·邶风·柏舟》）

译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——选自《诗经·国风·郑风·风雨》

高山仰止，景行行止。——选自《诗经·小雅·车辖》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——选自《国风·周南·关雎》

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——选自《诗经·国风·周南·汉广》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——选自《诗经。召南。江有汜》

皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——选自《诗经·小雅·白驹》

今夕何夕，见此良人。——选自《诗经·唐风·绸缪》

靡不有初，鲜克有终。——选自《诗经·大雅·荡》

巧笑倩兮，美目盼兮。——选自《诗经·国风·卫风·硕人》

青青子衿，悠悠我心。——选自《诗经·国风·郑风·子衿》

人而无仪，不死何为。——选自《诗经·鄘风·相鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——选自《诗经。国风。魏风。硕鼠》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——选自《诗经·邶风·击鼓》

所谓伊人，在水一方。——选自《诗经·国风·秦风》

它山之石，可以攻玉。——选自《诗经·小雅·鹤鸣》

桃之夭夭，灼灼其华。——选自《诗经·国风·周南·桃夭》

投我以木瓜，报之以琼琚。——选自《诗经·国风·卫风·木瓜》

投我以桃，报之以李。——选自《诗经·大雅·抑》

我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——选自《诗经·周南·卷耳》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——诗经的选自《诗经·小雅·采薇》

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——选自《诗经·国风·邶风·柏舟》

言者无罪，闻者足戒。——选自《诗经·周南·关雎·序》

一日不见，如三月兮。——选自《国风·王风·采葛》

嘤其鸣矣，求其友声。——选自《诗经·小雅·伐木》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——选自《诗经·小雅·鹿鸣》

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——选自《诗经·卫风·淇奥》

月出皎兮，佼人僚兮。——选自《诗经·国风·陈风·月出》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！——选自《诗经·国风·王风·黍离》

秩秩斯干，幽幽南山。——选自《诗经。小雅。斯干》

扩展阅读

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处。

胡能有定？宁不我顾？

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？报我不述！

赏析：

本诗描写受男子抛弃的妇女对自己不幸遭遇的哀叹，以及结束

这种痛苦生活的沉痛呼吁。诗写对日月倾诉，正是因为绝情男子变

心带来的走投无路的呼吁，甚至于埋怨父母，这正是穷而呼天，

“忧患疾痛之极，必呼父母”的人生至情。但就这样，女子还仍然

无法忘记，所谓“俾也可忘”，正是因为无法可忘，这更反衬了男

子的无情，女子的多情。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧新忡忡。亦既见止，亦既觏止，我新则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧新惙惙。亦既见止，亦既觏止，我新则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我新伤悲。亦既见止，亦既觏止，我新则夷。

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

厌浥行露，岂不夙也，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙也在公。寔命不同！

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！

彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

《国风·召南·殷其靁》是《诗经》中的一首诗。为先秦时代华夏族民歌。全诗分三章，每章均以雷声起兴，唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的.表达。语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

1、靡不有初，鲜克有终。《诗经》

2、如月之恒，如日之升。《诗经》

3、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》

4、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》

5、一日不见，如三秋兮!??《诗经》

6、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》

7、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》

8、知我如此，不如无生。《诗经》

9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》

10、岂不尔思，子不我即《诗经》

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

原文：

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

赏析：

每首诗都有自己的意境，自己的情调。中国古代咏月的诗篇真是积案盈箱，汗牛充栋，比如《古诗十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐张若虚的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《闺中望月》，等等等等，不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《月出》。

《月出》的意境是迷离的。清代方玉润《诗经原始》说它“从男意虚想，活现出一月下美人”。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》)，月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”(李白《长相思》)。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦，似幻。

《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的`“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣?她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(《春江花月夜》)。

与迷茫的意境和惆怅的情调相适应，《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，在古音韵中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。其实，这些词意的细微差异现在已很难说清。后人连篇累牍的解释，坦率地说，未尝没有望文生义、强作解人之嫌，当然这也是不得已的事。如今读者应当而且只能根据全诗的意境和情调去心领神会。不过这也恰巧可以发挥读者的想像，填补时间的变迁所造成的意义空白。

望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端，后世的同类之作便源源不断，焦竑《焦氏笔乘》说：“《月出》见月怀人，能道意中事。太白《送祝八》‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月’，子美《梦太白》‘落月满屋梁，犹疑见颜色’，常建《宿王昌龄隐处》‘松际露微月，清光犹为君’，王昌龄《送冯六元二)‘山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟’，此类甚多，大抵出自《陈风》也。”姚舜牧《重订诗经疑问》也说：“宋玉《神女赋》云：‘其始进也，皎若明月舒其光’，正用此诗也。”他们举出的例子，只是其中一部分罢了。而这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的华夏族诗歌。全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!

彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!

(6)靡(mǐ)室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。

(8)启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开;安坐时臀部贴在足跟上。

(10)柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。

(12)载(zài)饥载渴：则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。

(16)阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。

(22)我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。(一说，我从军出发后，还没有人来慰问过)

(24)路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。

(31)捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。

(35)弭(mǐ)：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的'弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

颂

拓展阅读：

《诗经》分成风、雅、颂三部分.其中记载宗庙祭祀的是“颂”.《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇.全部是贵族文人的作品.

关于诗经中的颂

《诗经》的组成部分。包括《周颂》31篇,《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。

对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《揅经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。《商颂》是春秋时期宋人追述祖业(宋为殷商后裔)之作。

《周颂》的作者已不可考。

《鲁颂》美马，鲁国人尊重他，“于是季孙行父请命于周，而史克作是颂”。季孙行父是鲁国贵族，鲁文公、宣公时为掌权大臣，谥号“文子”。史克，即太史克，亦即里革。《左传·文公十八年》载季文子使太史克对鲁宣公的一大段话，可以看出他是个学识渊博的史官，《小序》说《?》是他所作，当有所据。后人有的以为《鲁颂》都是太史克的作品，有的则认为只有《?》一篇是太史克所作。

《鲁颂》中有《?宫》一篇，朱熹《诗集传》认为它是鲁僖公自作，并不足信，有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”的话，认为此篇是奚斯的作品。奚斯，名鱼，鲁公子,《左传·闵公二年》有关于他的记载,事迹很简单。也有人认为“新庙奕奕，奚斯所作”的.意思是说奚斯督造新庙，他是一名“监工”，并非说他作颂。《鲁颂》中大致可以确定作者的，只有《?》一篇，其余三篇可能出于其他史官之手。

《商颂》原为汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。裴骃《史记集解》也引《韩诗章句》之说，认为《商颂》 5篇都是正考父所作，与《国语》所说不同，在时代上与《小序》所说相差两百多年。清代姚际恒《诗经通论》力主《小序》和《国语》之说，方玉润《诗经原始》同意姚氏的说法。近代学者王国维等多从《史记》和《韩诗》之说，认为是正考父为了赞美宋襄公而作,所谓《商颂》,实即《宋颂》(《观堂集林·说商颂》)。

三《颂》主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌,其内容多宣扬天命,赞颂祖先的功德。如《周颂》中的大武舞曲就是颂扬周文王、周武王、周公、召公功业的歌舞曲。《昊天有成命》便是强调天命、歌颂成王的诗。《鲁颂》的《泮水》、《?宫》也是颂美祖先的诗歌。《商颂》5篇都是宗庙祭歌,也充满了祝颂之辞。

《颂》诗中也有一些反映当时农、牧、渔业生产情况的作品。如《周颂》的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等一些春夏祈谷，秋冬报赛的祭歌，对西周农业生产的情况和规模都有具体的描述;《鲁颂》的《?》旨在颂美鲁僖公的牧马之盛，同时也说明鲁国畜牧业的发达;《周颂》的《潜》写周王以各种嘉鱼献祭宗庙，反映了当时的渔业生产情况。

另外,《周颂》的《有瞽》写了各种古代乐器,《商颂》中的《长发》、《玄鸟》保存了关于殷商的神话、史实，是研究中国历史和神话传说的重要资料。

《颂》诗多空洞抽象的说教，缺乏形象性和韵律美，也极少运用比、兴手法。其中《周颂》时代较早，语言典雅庄重而欠清新活泼,叶韵也不甚规则;但一些描写农业生产的诗如《载芟》、《良耜》用白描、比喻、夸张等手法，把耕耘、收获、祭事祈福等描述得颇为生动具体。《鲁颂》的时代较《周颂》为晚,创作上受到《风》诗和《雅》诗的影响，如《泮水》、《?宫》的风格便很象《雅》,而《?》、《有?》则采用复沓的章法,反复咏叹,其韵味又很象《风》。正如孔颖达《毛诗正义》所说：“此虽借名为《颂》，而体实《国风》，非告神之歌，故有章句也。”《商颂》可能也因时代较晚，一般篇幅较长，文字简练，叙事具体，韵律也较和谐，其中《那》、《烈祖》、《玄鸟》均双句，不分章，结构近于《周颂》;《长发》、《殷武》篇幅更长，且分章，其风格类《雅》。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

1、 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

2、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

3、 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

4、 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

5、 他山之石，可以攻玉。

6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

7、 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

8、 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

9、 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

10、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

11、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

12、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

13、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

14、汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

15、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

16、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

17、静言思之，不能奋飞。

18、我思古人，实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

19、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

20、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

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21、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

22、天实为之，谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

23、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

24、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

25、人而无仪，不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

26、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

27、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

28、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。

29、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

30、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

31、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

32、一日不见，如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

33、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

34、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

35、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

36、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

37、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

38、岂曰无衣?与子同袍。

39、修我甲兵，与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》

41、七月流火，九月授衣。

42、称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

43、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

    "蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"这句耳熟能详的`名言，相信大家知道它出自于《诗经》，更多诗经经典读书名言，你怎能错过？

岂曰无衣？与子同袍。
它山之石，可以攻玉。
执子之手，与子偕老。
我思古人，实获我心！
凯风自南，吹彼棘薪。
修我甲兵，与子偕行！
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
人之多言,亦可畏也。
桃之夭夭，灼灼其华。
既见君子，云胡不喜。
青青子衿，悠悠我心。
河水清且涟猗。
高山仰止，景行行止。
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏. 
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。 

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

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★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

诗经名句赏析

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉 《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的`宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风·硕鼠)

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。 汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 《诗经·国风.周南.卷耳》

译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》

译：哪儿可以去采苹 就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻 就在积水那浅沼。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经·国风·召南·鹊巢 》

译：喜鹊筑成巢，鳲鸠(布谷鸟)来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·国风·邶风·静女》

译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》

译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇! 《诗经·秦风·无衣》

译：谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》

译： 犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·国风·邶风·柏舟》

译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》

译：绿色丝啊绿色丝， 绿丝本是你手织。 睹物思人念亡妻， 是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣， 穿在身上有凉意。 睹物思人念亡妻， 样样都合我心意。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》

译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》

译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心 。《诗经·国风·邶风·雄雉》

译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》

译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，惄如调饥。 《诗经·国风·周南·汝坟》

译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》

译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

白云区石井街张村，因聚居张氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“岭南第一相”美称的唐朝宰相张九龄的后裔。

张德宏老先生是张村的退休村委书记，他把一本发黄的《张氏文献公裔屯田使族谱》摆在记者面前说，来张村开基立业的是张九龄的第十二代孙，七百年前任广州屯田使时，因看中了张村的优美环境，任满之后没有离开广州，带领子孙在张村繁衍下来，时至今日，张氏一脉在张村枝繁叶茂，张村也因为张氏聚居而“姓”张。

张九龄又名博物，字子寿，谥文献。唐朝韶州曲江(今韶关)人，世称“张曲江”或“文献公”，唐玄宗曾誉他为“曲江风度”。张九龄虽未来过石井张村，但是张村中处处有他的影子，许多的街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、谥来命名的。比如风度路、文献里、风度牌坊、风度小学等等，都是跟张九龄紧密联系在一起的。走在这些道路巷子，你会发觉，唐朝的张九龄离你并不遥远，仿佛就在身边。

张九龄是广东乃至岭南地区第一位出任宰相的人，作为唐朝开元贤相，他为政有远见卓识，为人忠耿率直，被誉“曲江风度”，遗风惠及后世。作为一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此时”脍炙人口，后世人认为唐朝的诗歌中，张九龄上承陈子昂，下启孟浩然、王维、李白，首倡山水田园派。

张展雄老人今年七十多岁，原任张村的会计，对于张村七百多年深沉的文化历史底蕴尤为痴迷，他带着记者走遍张村的大街小巷如数家珍说：“每一个张村人都知道自己是张九龄的后人并以此自豪。张九龄为官廉正，做人耿直，文学成就高，是我们张家的骄傲，但凡父母，都要求儿女学习张九龄的诗文，继承张九龄的遗风!”

白云区石井街张村经济联合社党支部书记、主任张健盈说，张九龄的`特殊身份为张村注入了深沉的历史文化底蕴，这是一份无价的瑰宝，张村人要好好去珍惜，好好去弘扬。除了张村的道路、小巷、牌坊、学校带有张九龄的印记之外，张村还有专门的丞相祠纪念张九龄，此外还兴建了面积达2.34万平方米的村级公园——张九龄纪念公园，这个公园是一个纪念性主题公园，里面有休闲观光区、老人活动区、儿童活动去、纪念区共四个功能区，其中纪念区是专门用来展示张九龄的生平事迹、诗歌，以及举办相关纪念活动的，总之，通过公园，让游人更近一步走近张九龄。

此外，还不定期举办或者支持以“张九龄”冠名的各种活动，诸如，石井街“张村张九龄贺岁杯”足球赛就是我们村赞助的。通过一系列的努力，把张九龄文化打造成为张村乃至整个白云区的文化亮点。现在许多外地游客来广州旅游，知道张村有这么一道独特的风景线，都喜欢到张村来走一走，走在张村，感受张九龄文化的熏陶。

广东省民俗文化研究会理事陈历明先生说，张村的张九龄文化是中国宗族文化生生不息的活见证!唐朝的张九龄距离现代将近一千三百年，但是张村人通过族谱将这一千三百多年来的繁衍记录得一千二楚，使得后代人可以上溯渊源，寻根问祖，这是我们中国传统文化的一种独特现象，在西方是看不到的。此外，张九龄是中国历史一个突出的优秀人物，他距离我们这个时代已经很遥远，但通过张村，我们可以感觉其实他离我们很近!张村确立了以张九龄为官清正、做人正直、文采渊博为榜样，这对于引领整个社会好风气是起积极作用的。

唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”。

张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。

张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。张九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”张九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让张九龄说太守出的对子。张九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”张九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。

★ 诗经歌颂祖先的名句 ★

1、 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》

2、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》

3、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》

4、 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》

5、 今夕何夕，见此良人。 《诗经》

6、 不愧于人，不畏于天。 《诗经》

7、 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》

8、 式微，式微，胡不归？ 《诗经》

9、 德音莫违，及尔同死。 《诗经》

10、 它山之石，可以攻玉 《诗经》

11、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》

12、 岂曰无衣？与子同袍！ 《诗经》

13、 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》

14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》

15、 维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》

16、 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》

17、 琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》

18、 终温且惠，淑慎其身。 《诗经》

19、 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》

20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"

21、 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》

22、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》

23、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》

24、 夜如何其？夜未央。 《诗经》

25、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》

26、 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》

27、 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 《诗经》

28、 有美一人，清扬婉兮。 《诗经》

29、 邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》

30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》

31、 靡不有初，鲜克有终。 《诗经》

32、 如月之恒，如日之升。 《诗经》

33、 七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》

34、 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》

35、 一日不见，如三秋兮！ ?? 《诗经》

36、 愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》

37、 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》

38、 知我如此，不如无生。 《诗经》

39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》

40、 岂不尔思，子不我即 《诗经》

41、 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》

42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》

43、 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》

44、 子不思我，岂无他人？ 《诗经》

45、 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》

46、 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》

47、 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》

48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》

49、 琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》

50、 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》

51、 婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》

52、 执子之手，与子偕老。 《诗经》

53、 "纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》"

54、 欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》

55、 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》

56、 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》

57、 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 《诗经》

58、 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》

59、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》

60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》"

61、 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！ 《诗经》

62、 裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》

63、 绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 《诗经》

64、 江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》

65、 哀哀父母，生我劬（音渠）劳。 《诗经》

66、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 《诗经》

67、 鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》

68、 害浣害否，归宁父母。 《诗经》

69、 国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！ 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！ 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！ 《诗经》

70、 我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》

71、 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 《诗经》

72、 小雅 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《鹿鸣之什·采薇》 他人有心，予忖度之。 《节南山之什·巧言》 别人有什么心思，我能够揣测到。 高岸为谷，深谷为陵。 《节南山之什·十月之交》 高岸变成深谷，深谷变成丘陵。 他山之石，可以攻玉。 《鸿雁之什·鹤鸣》 别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。 高山仰止，景行行止。 《小雅·车辖》 此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。 《诗经》

73、 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。 《诗经》

74、 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 《诗经》

75、 终朝采绿，不盈一匊 《诗经》

76、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《卫风·硕人》 巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。 《诗经》

77、 蒹葭苍苍，白露为霜。 《诗经》

78、 高山仰止，景行行止。 《诗经》

79、 静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。 《诗经》

80、 知子之来之，杂佩以赠之。 《诗经》

81、 白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 《诗经》

82、 洵有情兮，而无望兮。 《诗经》

83、 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 《周南?桃夭》 翠绿繁茂的.桃树啊， 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。 《诗经》

84、 青青子衿（jīn），悠悠我心。 出自《诗经?郑风?子衿（jīn）》，本诗写一个女子在城阙（què）等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的（一日不见，如三月兮）。 全文如下: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ 今译: 青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。 纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊！ 《诗经》

85、 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《秦风·蒹葭》 初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 《诗经》

86、 嘤其鸣兮，求其友声。 《诗经》

87、 毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》

88、 我心匪石 不可转也。 《诗经》

89、 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 《诗经》

90、 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 《诗经》

91、 "女也不爽，士贰其行,士也罔极，二三其德。 《诗经》"

92、 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。 《诗经》

93、 挑兮达兮，在城阙兮。 《诗经》

94、 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 《诗经》

95、 妻子好合，如鼓瑟琴。 《诗经》

96、 如切如磋，如琢如磨。 《诗经》

97、 宴尔新婚，如兄如弟。 《诗经》

98、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 出自《诗经?邶（bèi）风?击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。 全文如下： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！ 《诗经》

99、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 《诗经》

100、 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 《诗经》

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