职场资料|少数民族课件(锦集18篇)
发布时间:2023-11-09少数民族课件(锦集18篇)。
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壮族:家家户户讲究在院里点燃一堆火,彻夜通明,名曰:“迎新火”,期望在新的.一年里,家庭温暖,生活兴旺、吉祥。
蒙古族:讲究在除夕之夜阖家席坐在蒙古包中央迎新年,午夜时,全家欢欢喜喜饮酒进餐。并且比平日格外多吃多喝,还特别讲究酒肉剩得越多越好,以示来年生活富足有余。ザ弊澹喝家人都要喝一碗稀饭,以此盼望新睥风调雨顺,五谷丰登。
鄂温克族:女人不外出,只在自己家唱歌跳舞,共庆新的一年。
苗族:把春节称作“年”,家家户户杀猪宰羊、拷酒打烃,围坐吃团圆饭,祭祖庆丰收,希望来年风调雨顺,五谷丰登。
藏族:举行励大的“跳神会”,人们戴上假面具高歌欢舞,以示除旧迎新,祛邪降福。テ彰鬃澹撼夕这天,家家户户都在庭院内,屋顶上栽插青松,以示四季常青,兴旺发达。晚上全家围坐吃团圆饭。
彝族:同跳“阿细跳月”,有些村寨年初一取水、做饭都由男子承担,让妇女休息,以示对她们劳累一年的慰问。
哈尼族:妇女忙着做糍烃,小伙子上山砍竹子,搭秋千架,不论男女老少,春节里都喜欢荡秋千。
布依族:全家守岁,年初一天一亮,姑娘们争着到屋外挑水,谁挑回第一挑水,谁就是最勤劳的姑娘。
达斡尔族:全家围坐守岁,清晨起早打扫庭院,大门口堆起干牛粪堆。天黑点燃。刹那间家家焰火,户户生辉。长者把肉、馒头、饼子等春节食品扔进火中,火焰越烧越旺,象征着人畜两旺,五谷丰登。
土家族:饭酒进餐举行摆手舞令,这是土家族最流行的古代舞蹈。
畲族:全家拜“盘古祖图”,年长的人向全家讲述祖先的历史传说。
鄂伦春族:先给本民族的祖先以及近亲长辈斟酒叩头。随后人们就端着桦皮盒环绕马圈行走,嘴里叨着“马合马合”(祝福声),还举行赛马活动。
傈傈族:“阖家”饮酒进餐,许多人背着米烃、水酒到温泉沐浴,洗涤一年陈旧,以求健康、长寿。
阿昌族:围坐吃团圆饭。人们穿上节日的艳丽盛装,杀猪宰牛款待亲友,还要演出文艺节目,邻近村寨的人都前来观看,非常热闹。
独龙族:人们身穿最好的服饰,各户及亲友之间互相邀请,共同祝贺,并以酒款待客人。
ツ晌髯澹焊骷腋骰Ф家在自己房前栽上松树、柏树和黄栗树。松柏长青,象征幸福常存,黄栗坚实挺拔,象征耿直,用植树来表达对美好生活的向往。
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一、少数民族地区地域辽阔、资源丰富。我国民族自治地方的面积占全国总面积的64%,这里草场资源、森林资源、水力资源、动植物资源和旅游资源都十分丰富。
二、各民族分布的特点是大分散小集中。从全国的情况来看,虽然汉族主要居住在内地和沿海各省市,少数民族主要居住在边疆各省、自治区,但居住情况不象区划那样整齐划一,而是交错杂居。一方面汉族居民遍布全国,另一方面各少数民族大都有自己的聚居区。在许多民族自治地方汉族与少数民族混居,汉族人口在这些地方占有不小的比重。
三、各民族历史悠久,有不同的民族文化和风俗习惯。我国各民族都是中华民族的一份子,共同创造了我们几千年的悠久文化。在55个少数民族中,各民族都有自己的语言,不少民族还有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚丧、嫁娶、节庆、禁忌等方面有着独特的风俗习惯,大都有自己民族的节日。
四、宗教在我国少数民族中有比较广泛和深刻的影响。一些民族的大多数人信仰伊斯-兰教或佛教。宗教在少数民族生活中占有不容忽视的位置,并深刻影响着少数民族社会生活的方方面面。
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我们藏族的节日有藏历新年,今年是水蛇年,比汉族舂节晚一天,每到这一天,大家汇集一起吃牛、羊肉、喝酒、唱歌、跳舞直到深夜。还有赛马节,每年夏季的这一天,爱骑马的男士会骑上自家心爱的骏马到赛马地区去赛马。这时会场上人多马也多去年我叔叔家的马还得了冠军。马脖子上挂满了红和哈达。骏马骄傲的目视前方。夏天还有雪顿节,“雪”藏语意思是酸奶。“顿”是团聚在一起品尝。
下面我告诉大家漂亮的藏族服饰,有四季的服装,薄厚都不一样。我就说说我们儿童的服饰。大都是羔皮和绸缎作的,还配有银器、玛瑙、绿彩石的项链、手饰、漂亮的丝绸带子还有西部牛仔的帽子和靴子,现在也穿时尚的汉族服饰。这就是儿童的`服饰。穿起来既漂亮又温暖。
平日饮食有酥油茶、麻花、酸奶,有是加牛、羊肉等,节日里宰牛羊,吃开锅肉、灌肉肠、面肠、肠,肠也是开锅吃,学老了就不好吃了。我喜欢吃肉肠。当然现在也有了炒菜,面食,还有青稞酒等。尤其是爸爸喜欢喝这种酒了。妈妈做的“翻跟头”手艺是最好的。每年谁家都让妈妈去做。
藏族是游牧民族,黑牛毛帐篷是自古以来的居所现在夏季牧民还用它。听叔叔说:“在生产队时候,我们藏族才有了土木结构的定居点叫东屋子。”现在好多牧民在县城里有了楼房。把自己民族的生活习惯也带进了楼房。
时代在进步,文化在发展,我们藏族的生活习惯也在发生着变化。
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翻开中国厚厚的历史,有一个时刻,总是在每个中国人民的心中久久难忘;有一个声音,总是在每个中国人民的耳边时时回荡;有一个名字,总是在每个中国人民的脑海中永远铭记。这时刻、这声音宣告了中华人民共和国成立了,中国共产党人的建国大业终于没有枉费。
回望1921年,在南湖的航船上,中华民族的希望——共产党成立了!是这个集体,带领着处于水深火热中的中国人民奋起反击。他们是一支怎样的队伍啊!不拿群众一针一线,雄赳赳气昂昂,怀着满腔的爱国情英勇抗争。这样的队伍,在世界历史上都是少有的。虽然装备不如国民党,可是历史上的一次次战役证明,正义的一方总会取得胜利!
再看看我们我们今天的幸福日子就是有无数无产阶级先辈的鲜铺就的,是有我们如此睿智伟大的领袖带领下创造的新中国,来之不易啊!
现在,生活是多么美好!多么幸福!许多人便只知道享受,而不思进取。要知道中国现在是发展中国家,在世界上的排名也并非位居前列,我们岂能就这样安于现状呢?
就像梁启超所说的`那样:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。”
侵略者,前辈们已经帮我们赶出去了,剩下的,就只有靠我们这一代风华正茂的少年了。既然革命先烈能在那样艰苦的情况下取得辉煌胜利,那么,我们现在的生活那么好,有什么理由说不呢?
故今日之责任,不在他人,而全在我少年。我们必须要从现在开始努力,争取让祖国站在世界的巅峰!
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少数民族谚语大全(一):蒙古族谚语
沟通水渠可以成江河,改邪归正可以成为好人。(蒙古族)
有弊病的人,心虚;长背疮的马,胆怯。(蒙古族)
身染疾病,须请大夫治疗;改正缺点,须请朋友帮助。(蒙古族)
松柏纵然长得好,离开了土地只能当柴烧;个人本领虽然大,离开了集体就会成傻瓜。(蒙古族)
大家动手干,赛过英雄汉。(蒙古族)
金子埋得再深不人考锈,伟 逝世再久不会磨灭。(蒙古族)
骏马的蹄力有限,人民的智慧无穷。(蒙古族)
天空的美丽是太阳、月亮和星星;群山的美丽是野果和森林;一个国家的美丽就在于人民。(蒙古族)
骑光背的马,对屁股不好;施阴谋的人,对自己不利。(蒙古族)
善良人的结局如奶法汁,邪恶者的结局是污血。(蒙古族)
失去良心的人,象泥神一样,空有一副架子。(蒙古族)
靠人家的权势来享福,不如随自己心愿受苦。(蒙古族)
在昏君手下当将军,不如沿路向人讨饭。(蒙古族)
白马变不了原色,黄金改不了本色。(蒙古族)
与其修饰面容,不如修整心胸。(蒙古族)
心里脏比身上脏更脏。(蒙古族)
坚定的人,不随风摇摆。(蒙古族)
好马登程奔到头,好汉做事做到头。(蒙古族)
船不到岸不松桨。 千篙撑船,一篙靠岸。 说了的话不要推翻,做了的事不要中断。(蒙古族)
要想吃肉先养羊;要想吃饭先种田。(蒙古族)
不知绳短,只怨井深。(蒙古族)
不识真货的傻蛋,把黄金说成粪蛋。(蒙古族)
有本事能玩狮子脑袋,有胆量能摸老虎屁股。(蒙古族)
羊嫌草场掉肥膘,人嫌饭食必瘦弱。(蒙古族)
离开了山的老虎无能为力,离开了水的鱼儿难以生存。(蒙古族)
如果吝啬箭头,就猎不到野兽。(蒙古族)
帽子小了耳朵冷,靴子小了脚趾痛。(蒙古族)
针往哪里钻,线往哪里穿。(蒙古族)
草场好了牛羊肥,墨汁好了字迹美。(蒙古族)
没有神的地方,从来不会有鬼。(蒙古族)
勇敢,事会成功;勤劳,幸福必来。(蒙古族)
勇敢,事会成功;勤劳,幸福必来。(蒙古族)
吃苦味的盼望甜的,受灾难的盼望幸福。(蒙古族)
齐心的蚂蚁吃角鹿,合心的喜鹊捉老虎。(蒙古族)
多施肥料苗儿壮,苗旺自能多打粮。(蒙古族)
说的比谁都聪明,做的比谁都糊涂。(蒙古族)
说的比山高,做的比蛋小。(蒙古族)
嘴头的空话连篇,不如用劳动实践。(蒙古族)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 十年老不了一个人,一天误掉了一个春。(蒙古族)
时间能获得黄金,黄金却买不到时间。(蒙古族)
时间能赚来黄金,黄金买不来时间。(蒙古族)
大雪可以封盖山岭,年龄能够压倒青春。(蒙古族)
不要把善良看成愚蠢,不要把谦虚看成懦弱。(蒙古族)
大河是安静的,有学问的人是谦虚的。(蒙古族)
狗的肚皮能喂饱,王公的肚皮饱不了。(蒙古族)
吃屎的饿狗不知饱,吃贿的赃官不知饱。(蒙古族)
野狗不咬拉屎的,老爷不打送礼的。(蒙古族)
木炭的乌黑露在外表,坏人的污黑藏在里头。(蒙古族)
不放牛奶的熬茶是黑的,不透光线的毡包是黑的,昧良心的人的心是黑的。(蒙古族)
炼铁需要有硬火,交友需要有诚心。(蒙古族)
宁要一百个朋友,不要一百个( 蒙古族)
有朋友的人,象草原一样宽广;没有朋友的人,狭窄如同巴掌。(蒙古族)
好人爱护自己的名誉,孔雀爱护自己的尾巴。(蒙古族)
奸险是万恶之端,老实是万善之源。(蒙古族)
不正当的收入,不如正当的损失。(蒙古族)
枯干的果树上,莫想摘取大甜梨;贪图私利的人,莫想做出好成绩。(蒙古族)
贪婪的心平静远。(蒙古族)
苦干的人汗水多,贪吃的人口水多。(蒙古族)
咬人的狗,牙发红;贪财的人,眼发红。(蒙古族)
贪得无厌的人,永远不会心满意足;奸险毒辣的人,永远不会回心转移。(蒙古族)
夜盗恨月明。(蒙古族)
笨汉对妻子耍威风。(蒙古族)
透过云缝的阳光分外刺眼,年纪大的老婆格外心爱。(蒙古族)
面孔好的人并不美丽,心肠好的人才真正美丽。(蒙古族)
胸怀忠诚比漂亮有钱强。(蒙古族)
向不忠实的姑娘求爱,不如狠狠咬自己嘴唇。(蒙古族)
好女人人爱娶,好马儿人人爱骑。(蒙古族)
两座山的中间,有毒的蛇少不了;一对情人中间,挑拨的人少不了。(蒙古族)
对盛开的花朵,寒冷的天气是敌人;对亲密的爱情,离间的怪话是敌人。(蒙古族)
枯干的木头容易破裂,虚伪的爱情容易破裂。(蒙古族)
情人哭声都好听,仇人的笑脸难看。(蒙古族)
爱上的猴子也美丽,看中的角鹿也是天仙。(蒙古族)
爱上的猴子也觉标致,看中的狗熊也漂亮。(蒙古族)
喷泉的水堵不死,爱情的火扑不灭。(蒙古族)
对你亲爱的人,别珍惜你的乳汁;对大众的事业,别珍惜你的生命。(蒙古族)
一千个零抵不上一个一,一万次空想抵不上一次实干。(蒙古族)
没有福气的人好吃,没有理想的人好睡。(蒙古族)
爱劳动,受尊重。(蒙古族)
毛毛细雨湿衣服,流言蜚语伤好汉。(蒙古族)
肥牛骏马多点好,闲言滥语少点好。(蒙古族)
说起话来没个完,一见干活就摇头。(蒙古族)
枯树无果实,空话无价值。(蒙古族)
用时不爱惜,就要损坏;做时不慎重,就要失败。(蒙古族)
别困河深不渡河,别因困难不进取。(蒙古族)
威武面前不屈膝,困难面前不折腰。(蒙古族)
别被花言巧语哄倒,别被流言蜚语吓倒。(蒙古族)
当你最会骑马的时候,就要防止从马上跌跤。(蒙古族)
艰难时要坚强,欢乐时要谨慎。(蒙古族)
险峻的高山要警惕,曲折的道路要谨慎。(蒙古族)
虫凭蠕动寻食,人凭劳动养身。(蒙古族)
心平气和,五体安宁。(蒙古族)
无耻的人脸皮结实;无病的人身体结实。(蒙古族)
无债富裕,无病幸福。(蒙古族)
喝什么地方的水,随什么地方的俗。(蒙古族)
家乡的水是仙水,家乡的土是金子。(蒙古族)
为自己的狗护短的人,跟邻居合不来。(蒙古族)
爹养儿小,儿养爹老。 敬父别忘叔,敬母别忘舅。(蒙古族)
人从小时教,马从驹时训。(蒙古族)
母亲的心在儿子身上,儿子的心在草原上。(蒙古族)
骂在嘴上,爱在心上。(蒙古族)
少数民族谚语大全(二):壮族谚语
一楸不能挖成井,一笔不能画成龙。
下河不能怕漩涡多,打铁不能怕火烫脚。
木不凿不通,人不学不懂。
不懂装懂,永世饭桶。
少数民族谚语大全(三):佤族谚语
一窝白肚子老鼠,掏不挎阿佤山梁;一驮子黑泥沙,搞不浑澜沧江。
长刀对着野猪,美酒献给亲人。
只是一个人聪明,办法不会多;只是一个人拼命干,也不能把活计做完。
有钱不可乱花,有功不可自夸。
少数民族谚语大全(四):朝鲜族谚语
一根毛线织不成毡,一棵松树成不了松林。
一天一人省一两,十年要用仓来装。
用扇子扑不灭火。
少数民族谚语大全(五):满族谚语
一人节约三尺布,两人节约一条裤。
上梁不正下梁歪。
有志者,自有千方百计;无志者,自有千难万难。
少数民族谚语大全(六):藏族谚语
一碗酥油,是用千滴牛乳制成的;一碗糌粑,是用万滴汗水换来的。
一条恶狗的狂叫,弄得全村都喧哗;一个坏人的行为,带来了全村不宁。
不触“乔点”(寺院白塔),染不上白粉;不摸锅底,沾不上黑灰。
少数民族谚语大全(七):苗族谚语
一条虫弄脏一锅汤。
一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩。
不能把毒蛇当花戴。
水涨船高,柴火多旺。
少数民族谚语大全(八):侗族谚语
跟着好人学好教,跟着坏人满街窜。
喝水不忘挖井人。
一根筷子容易断,一把筷子难得断。
干旱识好泉,艰难识好汉。
山峰不会倒塌,江水不会倒流。
人是铁,饭是钢。
少数民族谚语大全(九):傣族谚语
一群牛进菜园子,总有一个带头的。
山斑鸠装家鸽总有点不像,狐狸学着猫叫总有点名堂。
水深不响,水响不深。
一根木头盖不成房,一块砖头砌不成墙。
宁叫顿顿稀,不叫一顿饿。
少数民族谚语大全(十):哈萨克族谚语
一勺勺积累起来的东西,不要用桶倒了出去。
不出毡房的人,当不了好牧民。
不是为了打狼,而是因为怕狼吃羊。
少数民族谚语大全(十一):回族谚语
刀不磨要生锈,人不学要落后。
走平路要仅防绊脚的石头,过丰年要想灾荒的年头。
饭后百步走,胜开中药铺。
少数民族谚语大全(十二):白族谚语
人心要实,火心要空。
不怕巨浪再高,只怕划浆不齐。
饭焦没人吃,人骄没人爱。
少数民族谚语大全(十三):景颇族谚语
刀不磨快不好砍柴,孩子不教育不能成材。
没有意志的人,一切都感到困难;没有头脑的人,一切都感到简单。
喜欢出头露面高于谷穗的植物,是人人讨厌的稗子。
少数民族谚语大全(十四):塔吉克族谚语
三天不念口生,三天不做手生。
少数民族谚语大全(十五):维吾尔族谚语
无能的猎手总是怪猎不好。
手鼓响声虽大,鼓心却是空的。
大蛇不死,后患无穷。
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准备
课件;民族服饰或图片。着民族服装的儿童画片。
过程
1、认识少数民族
①通过课件或图片、幻灯,向幼儿介绍我国的主要少数民族各自的生活习俗,主要居住地等。
②考考你。出示少数民族的服饰图片,放几段民族特点突出的音乐,老师做几个特殊的舞蹈动作或放几段舞蹈录像,请幼儿判断是哪个民族的。
③我们都是中国人。幼儿可任意选择扮演一个少数民族的儿童(用纸制作头饰和服装)。各族儿童一起游戏,舞蹈,组成一个团结的民族大家庭。
2、参观民族文化村。结合当地修建的民族文化村景点,带领幼儿去参观和参加一些民族娱乐活动。
3、听有关地方语的相声,积累和丰富各地方、各民族语言的经验。
4、游戏:将娃娃家扮成毡房、竹楼,给娃娃穿上民族服装,开展民族娃娃家的角色游戏。
建议
这是几个有关认识少数民族的活动,可分为几次完成。
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自20xx年5月份开始至今,按照上级部门相关要求指导,为营造民族团结大好氛围确保民族团结全盘工作有条不紊的进行,贯彻执行党的民族政策的自觉性、积极性,民族关系密切性,维护和稳定民族团结的良好局面。我校全体教职工通力合作、共进共退,在教育教学工作中,起到了极其重要的积极作用。
一、领导重视,常抓不懈。
杜来提乡中学是一所民汉合校的多民族校园,针对这一实际情况,领导班子坚持学习马克思主义民族理论和党的民族政策,对民族团结工作的重要性有比较深刻的认识,切实把民族团结作为精神文明建设的一项重要内容,列入议事日程,加强了对民族团结工作的领导。并从自身做起,坚持学习马克思主民族理论和党的民族政策制度,经常检查在贯彻执行党的民族政策和加强民族团结方面的问题。
二、坚持抓民族团结月,以月促年,把民族团结的集中教育同经常性教育紧密结合起来。
为扎实有效地开展好今年的民族团结教育月活动,结合实际制定了开展第32个民族团结教育月活动的计划安排,并认真组织开展了民族团结教育月活动,深入学习贯彻实施《自治区民族团结教育条列》,学习中央和自治区党委关于维护稳定的一系列重要指示精神,在全校上下形成了人人重视民族团结,人人争当民族团结模范的良好氛围。在日常教育中做到“两个坚持”,一是坚持经常性组织职工学习民族团结知识,二是坚持因人施教、各有侧重,侧重向他们宣传民族团结的好人好事,介绍本地区少数民族的历史传统、风俗习惯,提倡和表扬各族职工间的互帮互助。使“三个离不开”的思想在全校深入人心。
三、大力培养少数民族职工。
充分挖掘少数民族职工的工作潜力,发挥出少数民族职工的积极作用。在正确贯彻执行党的民族政策和宗教政策过程中,我校坚持把大力培养少数民族职工作为加强民族团结的重要保证。在学习生活上优先照顾,生活上对其进行关照,在工作上培养他们勇于挑重担,以不断提高少数民族职工的综合素质和适应能力。
四、关心少数民族职工。
关心少数民族职工工作生活的各个方面,及时了解少数民族职工的思想动态、工作生活情况,认真做好帮扶工作,积极为少数民族职工排忧解难,少数民族职工有什么困难、要求都可以得到学校的帮助和支持。在肉孜节到来之际,学校专门改善了食堂伙食,并给他们放假三天。平时多给他们讲解民族团结的重要性,促进了少数民族职工的身心健康。
本学期的工作即将结束了,回顾一年来我校民族团结的工作方面所做出的努力以及成果,有好有坏,好的方面我们将会继续推行下去,不足之处在新学年来临之际我们将会商讨制定出切实可行的实施方案、计划,以便于在今后的民族团结工作中真正使民族团结深入人心,为社会大局稳定作出应有的贡献。
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活动目标:
1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、维吾尔族的风俗习惯及特色。
2、感受少数民族的风情,激发幼儿热爱少数民族的情感。
3、乐于与同伴一起想想演演,激发两人合作表演的兴趣。
4、发展幼儿思维和口语表达能力。
活动准备:
幼儿前期经验、调查表、PPT等
活动过程:
一、讲讲知道的少数民族
价值取向:回忆已有的经验,引出内容。
1、教师:最近我们正在研究一些少数民族,谁知道什么叫少数民族?你都知道哪些民族?请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。(这里你的要求是用好听的节奏说,那么用什么样的节奏呢,最好你先预设一个节奏,比如老师先有节奏的说一说?)
2、出示地图(地图上标有代表56个民族标志):刚才小朋友说了好多少数民族,看,它们就分布在我们伟大祖国的四面八方,除了小朋友说道到,你们看,还有(让幼儿简单知道一些其他的少数民族
3、这么多的少数民族,你们知道一共有多少个吗?(用数字表示出来)
总结:哇!祖国真大啊,原来我们一共有56个民族了,每个民族都有它们不同的风俗习惯和特色,藏着好多好多有意思的秘密。
二、幼儿之间相互交流、相互学习
价值取向:通过相互学习初步了解蒙古族、藏族、维吾尔族三个民族的风俗习惯及特色。
教师:前几天,老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族,今天请你们来说说你们的发现,轻轻的商量下派个代表上来介绍。(把幼儿的调查贴在黑板上,每个队从少数民族的吃,穿,住,运动四方面介绍)。
1、第一组幼儿代表介绍:维吾尔族
①幼儿介绍维吾尔族的风俗习惯及特色。
教师:你今天介绍的是什么族?(维吾尔族)你可以从这个地图上找出它的位置吗?(在地图上维吾尔族的旁边插上小红旗,幼儿介绍)
②幼儿提问,幼儿解答。
教师:刚才这个队的小朋友介绍了许多关于维吾尔族的知识,你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的?(幼儿之间互相提问,解答)
③放PPT提升,梳理幼儿的经验
教师:老师这里还有一些维吾尔族的介绍,我们一起来看看。(出示PPT)
服装:式样宽松、洒脱,色彩对比强烈
维吾尔族的姑娘—:维吾尔族姑娘以长发为美,婚前梳十几条细发辫,婚后一般改梳两条长辫
维吾尔族的花帽:是维吾尔族美丽的标志之一,四楞小花帽,冬天是用皮做的,夏天用绫,有的帽子前面插上动物的羽毛,帽子的花纹是四边对称的。
舞蹈:他们是一个能歌善舞的民族,女孩子擅长扭脖子,男孩子一般单膝着地,会耸肩膀,女孩子会围着男孩子跳舞。
这里老师要引导幼儿边看边观察,老师可以通过讲解和提问穿插的方法和幼儿产生互动
教师:让我们带上四楞帽子,一起来跳一段维吾尔族舞蹈吧。(播放音乐背景,教师领舞,幼儿学一些基本的动作)
特产:维吾尔族不仅是个能歌善舞的民族,他还被成为“水果之乡”呢,知道为什么叫它水果之乡吗?(产葡萄)维吾尔族是我们中国的最大面积的葡萄生产基地,除了葡萄你们还知道有那些吗?(哈密瓜,巴丹木,无花果,葡萄香梨)。
2、第二组幼儿代表介绍:蒙古族(找一找地图上在哪里插上红旗)
①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。
②幼儿提问,幼儿解答。
③放PPT提升,梳理幼儿的经验(PPT)
教师:来看看老师准备的蒙古族的资料
服装:长袍,腰带,靴子,首饰,男子腰带上多挂刀子,火镰,鼻烟盒等饰物。女子用红,蓝色手帕缠头(回忆比较一下和维吾尔族的衣服有什么不一样)
蒙古包:包就是家的意思。蒙古包是造在大草原上的,蒙古包的最大优点就是拆装容易,搬迁简便。里面的内饰也很多有、、、、、、
摔跤:
蒙古人还有献哈达,敬酒,敬茶等风俗习惯,(最老爱幼、老师介绍礼貌用语,幼儿学)
勒勒车是北方草原上的古老交通运输工具,它轻便宜骑。
蒙古人有草原马背上的民族的称号(跟音乐学骑马的动作)
蒙古族是一个世界民族,哎世界各地都散落着蒙古部族。
看的时候和刚才一样提问和讲解和幼儿产生互动
3、第三组幼儿代表介绍:藏族
①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。
②幼儿提问,幼儿解答。
③放PPT提升,梳理幼儿的经验
服装:宽腰,长袖,大襟。冬天长袖长袍,夏天穿无袖长袍,腰前系一块彩色的花纹围裙。(刚才看了维吾尔族和蒙古族的衣服你们觉得少数民族的衣服都有一个什么特点)
西藏是世界上住的最高的民族,谁知道为什么?(因为有个青藏高原)有“世界屋脊”之称。
采花节:每年农历五月初五日是藏族传统节日采花节。传说,很久以前藏族的人们以采集和狩猎为生,以树叶和兽皮做衣服。一天,从远方来了一位叫莲芝的姑娘,她美丽善良,心灵手巧,教会了当地人们开荒种地和织布缝衣,还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天,莲芝上山采花,被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤,便在这一天上山采花纪念她。久而久之,形成了采花节。
西藏特产酥油茶
出示哈达这是什么?为什么哈达是雪白的?为什么要献哈达?学习献哈达的动作)
藏族同胞特别喜欢哈达,把它看做是最珍贵的礼物,每次有喜庆之事,远客来临,或远行送别都要以献哈达以表敬意。献哈达也有他们的礼节,是这样献的,教师演示。
教师:刚才我们知道还有哪个民族也献哈达的'?(蒙古)那今天我们也来体验一下他们的风俗,把最珍贵的礼物和祝福去送给远道而来的客人老师,献哈达的时候送上你的祝福话。(背景音乐,送哈达)
三、结束部分
价值取向:激发幼儿继续探索民族风情的兴趣
1、教师:今天我们知道了这3个民族的知识,了解了他们的不同风俗习惯及特点,除了这3个你还了解其他的民族吗?(抽2个简单介绍,表扬幼儿勇敢)每个民族都有不同的风俗习惯,我们一起来看看。(诸多民族风俗节日的多媒体,边看教师简单的说明)
2、小结:这些少数民族和我们一样都是中国人,我们五十六个民族生活在一起,一起劳动,一起唱歌跳舞,团结友爱,互帮互助,共同建设我们的国家。
教师:让我们一起邀请客人老师一起来跳我们的民族集体舞吧!
活动反思:
这是一节认识少数民族的社会活动,主要通过认识维吾尔族和蒙古族,萌发幼儿热爱祖国大家庭的情感。引导幼儿在比较维吾尔族和蒙古族的不同之处中,促进幼儿观察力、分析能力的提高。初步认识维吾尔族和蒙古族的服饰,了解他们的生活习惯,知道他们是我国的少数民族。
通过课后自己的反思,这次活动孩子已经很好的掌握了两个少数民族的名称。认识维吾尔族和蒙古族的服饰,了解他们的生活习惯,知道他们是我国的少数民族。整个活动幼儿的兴趣都很高,通过图片让幼儿直观的认识、了解了维吾尔族和蒙古族。
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“五十六个民族,五十六枝花”。伴着这熟悉的歌曲,我想起了我们小学一个班的少数民族同学,而我最先想起的就是我们班唯一的维吾尔族小伙伴——考赛尔。
考赛尔,是个帅气的小伙子,他的汉语说得很好,仿佛他就像汉族一样。他和我们相处得很融洽,而我们也没有因为他是少数民族而孤立他。
在课间里,我们经常受到他的帮助,比方说有一次,我们数学课代表,抱着沉甸甸的作业往班里走,路上碰到了考赛尔,他一看到就走了过来说到:“我来帮你抱吧”。
他的热心深深地感动了我。他还经常在不是他的值日时,帮别人擦黑板、擦墙围、换水……只要是他力所能及的他总是抢着做,而李津老师也总表扬他乐于助人。
在学习中,他虽然学习不太好,但他从没有气馁,他总是虚心好学,不会做的题,他都会向我们请教。就像这天,他有一道题不会做,他就开始问我,我仔细的给他讲,他也认真地听着,直到懂了才肯罢休。
在体育上,考赛尔也有突出的表现。跑步、跳绳、跳高都是他的强项。而且他在学校秋季运动会的接力跑和短跑项目上,都帮我们班取得了荣誉……
我们和少数民族相处得很融洽,互相帮助就像一家人一样。希望民族团结之花处处盛开!
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为配合学院学风建设,提高同学们的民族知识水平,软件学院民族部在20xx年10月29日晚六点在三阶举行了第三届少数民族知识竞赛。
本次知识竞赛的目的和意义,主要是让参与的同学认识到,中华民族是一个少数民族共同组成的,并且多民族共繁荣大团结,更需要我们二十一世纪大学生了解少数民族的知识。大学生要善于通过各种形式继续学习,不断充实,提高和发展自己。通过这次知识竞赛,可以使同学们对少数民族风俗有更深层次的理解,促进同学学习的兴趣,增强同学们的集体荣誉感和凝聚力。
本次专业知识竞赛的形式和内容比较新颖:
创新之一:打破以往知识竞赛的单一类题型。
此知识竞赛为照顾全系的班级,使09和10新生都积极参与,有必答题和抢答题以及观众互动题目综合在一起,摆脱了以往知识竞赛只有单一的试题。增加了全系同学参与的积极性,促进了民族知一步的巩固,增强了同学之间的交流和互动,主要也在必答题的题的内容,更加贴近生活。
创新之二:颠覆了传统的“台上答,台下看”的竞赛风格。
在会场的的布置上,我们一扫往届知识竞赛台上答题,台下观看的“高高在上”和亲和力不强的缺点。独辟蹊径,把竞赛赛场从台上搬到台下,把赛场布置成“梅花”的形状,各参赛代表队的位置与各个亲友团对应,而且积分的是大家熟知的太阳月亮等图案,增加了小乐趣。这种赛场的布置给人一种耳目一新的感觉,增进了各队之间的亲和力。在无形中使大家深刻体会到软件系是一个团结和富有凝聚力的集体。
创新之三:加强互动性,让每个同学都参与进来。
本此知识竞赛,由各班推荐3人组成“答题组”,负责答题。再由本班其他同学组成“智囊团”,为答题组提供技术支持。这样组成的参赛队,非常富有朝气,因为它不仅让班级的每一个同学都参与进来,而且还提升了班级凝聚力,和集体荣誉感,增强了互动性和参与性。在比赛中,“答题组”努力答题,“智囊团”积极配合,并助威呐喊。不仅活跃了比赛气氛,还增进了同学们之间的友谊。
创新之四:改进并丰富了答题的形式。
在以往答题形式的基础上,我们还增加了“限时判断题”,“限时描述题”和“观众题”以及才艺表演。在竞赛的开始阶段先是“必答题”,这种题多为基础知识,易得分,先给各个代表队“吃定心丸”;接下来就是“抢答题”把会场活跃气氛逐步提升;然后穿插观众题,进行放松;紧接着就是紧张无比的“限时判断题和描述题”,再把会场的紧张气氛台高;然后再穿插观众题,增进互动性;然后就是一决。
整个活动进行了两个小时,现场气氛十分热烈,竞赛共设了五个环节,分别是必答题,才艺表演,抢答题,观众互动和风险题。各组选手的才艺表演把本次竞赛推向了高潮,各民族独特的表演,赢到各位嘉宾和观众的一致好评,大家本着友谊第一,比赛第二的原则,将比赛进行到了最后,本次活动在激烈的角逐过后在掌声与笑声中成功的拉下帷幕。
此次活动不仅增加了同学们对少数民族节庆文化认识,激发起他们对少数民族风情文化的兴趣,而且弘扬了少数民族伟大的爱国主义精神。
本次活动中也有不足,场外同学在加油时有些混乱。
但本次活动基本上达到了预期效果。
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20xx年3月29日—5月15日,我们“探索风尚”少数民族协会举行了“大手牵小手,爱心满校园”主题活动,此次活动是去花溪海洋小学进行义务支教活动,活动取得圆满成功,这次活动让我们都感触很深。
当我们领着小孩子们做游戏或上课时,所有人的目光都停留在我们身上,都好奇的问“你们是干什么的阿?”当时那种自豪感油然而生,我想我不是一个小孩子了,我已经长大了,我们九零后正在以一种新的风貌承担起建设祖国的大任,祖国的未来就靠我们了,我们90后正在成长。而我身后的这些小孩,他们也都是祖国的未来。
随后我们的活动有做游戏和上课,刚开始,就给我了巨大的震撼,在游戏和表演中,同学们的多姿多彩很令我折服。我想有的同学的节目不仅是有意思,更有意义,比如说有个通过动画片中人物的优点交给小学生们好多做人的知识,再如那个一段故事中有好多国家的游戏,教给同学们更多的知识。在课堂上,他们踊跃的回答问题,活泼可爱,看着这些朝气蓬勃的孩子,看到了祖国的未来,祖国的希望。
时间过得真快,一眨眼时间活动就结束了,当活动结束的时候,孩子们纷纷扑到我们的身边,告诉我们姐姐哥哥再见,姐姐哥哥我们会想你们的。曾经支教过的我们突然有种想哭的感觉,想起乡村里很多渴望知识的小朋友们,他们都是不幸的,他们的父母大多是农民工,在各处饱受压迫,但他们又是幸运的,有这么多有爱心的人包围着他们。想起我们协会回来时同学们都积极响应,贡献自己的一份爱心,我想我们世界上正是有了他们这群富有爱心的人,才变得更加美好。只要人人都献出一份爱,世界将变成美好的人间。
此次的活动取得了圆满成功,但仍有许多美中不足的地方,此次活动宣传不够,这次活动是极其具有意义的活动,但是由于我们的宣传不够,没有吸引足够多的同学前来参与,这样的活动我们应该定期的做宣传,让更多的同学参与到我们的活动中来,让更多的同学得到锻炼,实现自我价值,让我们的校园充满爱,充满温暖。
20xx-20xx年度,我们通过开展以上这四个活动,丰富了协会成员的少数民族文化知识,同时也使我协会在广大同学心目中有了一个更加好的印象,符合我协会的发展宗旨,弘扬了少数民族文化。
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“五十六个民族,五十六之花”,这首耳熟能详的旋律时刻萦绕在我们耳旁!今天,墨协以“民族一家亲”为主题开展了少数民族交流会,邀请了各系少数民族同学参加。本次活动围绕主题,设有发放少数民族通讯录,互相交流,文艺表演,民族语言展示和特色风俗秀等几个环节。在活动中,墨协成员以最热情的方式招待少数民族朋友,让他们感受到温暖!整个活动在歌与舞的海洋里,充满欢声笑语!在这个舞台上,没有了束缚,同学们尽情欢愉。墨协发扬“墨协精神”,让各民族同学,手与手相牵,心与心相连!
通过这次活动,让全校来自回族,壮族,蒙古族,满族,苗族,白族,等十多个少数民族同学进一步加深了解沟通。同是龙的传人,同事中华儿女,墨协为学院少数民族同学创造了一个温馨的港湾,各民族在这里畅所欲言!正是这次活动,让源远流长的民族文化得以沟通,也正是这次活动,增加了民族之间兄弟姐妹的深厚情谊,促进各民族的团结。
“民族一家亲”活动在三个小时內结束了,但他的精神永驻,——民族团结!因为是一家人,我们互相包容;因为是一家人,我们互相支持;因为是一家人,我们彼此努力,共同进步!
祝祖国繁荣昌盛,民族永远相亲相爱!
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(1)省级优秀学生可以加5分。
(2)在思想政治品德方面有突出事迹且由省级以上教育行政部门命名表彰者,可以加分5分。
(3)获得全国中学生学科(数、理、化、生物、信息科学)奥林匹克竞赛全国决赛一等奖者可以加分5分,二、三等奖者可以加分4分;获得全国青少年科技创新大赛(含全国青少年生物和环境科学实践活动)、“明天小小科学家”奖励活动或全国中小学电脑制作活动一等奖者可以加5分,二等奖者可以加分4分;在国际科学与工程大奖赛或国际环境科研项目奥林匹克竞赛中获奖者,可以加分5分。
(4)参加重大国际体育比赛(含残奥会、亚残运会)取得集体或个人前8名、全国性体育比赛(含全国残疾人运动会)个人项目前8名者可以加5分(所有体育项目均可加分且不须测试,但须出具参加比赛的原始成绩);参加全国性体育比赛获集体项目(限定篮、排、足)前8名,经全省统一测试合格者,可以加分5分。
(5)参加省级体育比赛(赛事必须符合我厅规定),获个人项目(限定田径、乒乓球、武术、游泳、羽毛球)前6名运动员或集体项目(限定篮球、排球、足球)前6名运动队的主力队员,经全省统一测试合格者,可以加4分。本条加分项目仅适用于向湖南省所属高校投档。
(6)报考体育类专业、高水平运动队的考生不能享受以上(4)、(5)项优惠加分。
(7)少数民族自治州、县(含享受民族自治地方优惠政策待遇的县、区)和少数民族乡的少数民族考生,可以加分20分。
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三。从各民族的服饰可以看出,他们普遍喜欢黑色、白色和蓝色。黑色的深度可以显示一个人的深度;白色纯净,代表这个人很纯朴,表明每个民族都是很纯朴的;蓝色即能表明纯净之意,又能增进视觉感触,代表永恒、坚贞和忠诚。
4。服装的简单化和布料的精细化、粗糙化代表了当时社会的发展。如果社会经济发展得快,人们的服装会更精致,面料会感觉更好。
5、服饰中都会以首饰作为配件,特别是女士的服饰。如苗族的女士服饰为绣花衣、百褶裙,盘髻插簪,佩戴银质服物,一般一套比较浓重的苗服有5公斤左右。
6。我国少数民族服饰正面临着全面现代化进程的冲击和改革的要求。一些传统服装已经改变了。因此,一方面要抢救服饰资源,另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革,努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色,又能适应现代化的生产和生活需要。新的民族服装,在保持基本的民族服饰特点的前提下力求大方,美观、简洁、适用,便于生产生活,便于今后组织大规模机器生产,以适应现代化建设的需要。
可以说,这不仅是中国少数民族服饰文化现阶段需要解决的问题,也是中国少数民族服饰文化现阶段的一个特点。
7号。长期以来,我国少数民族服饰文化缺乏科学系统的研究,缺乏理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。
长期以来,我国学术界在对民族问题的研究中,偏重民族历史、民族政治、民族经济和民族政策等问题的研究,总把对民族文化的研究当作是“第二性”的问题而予以忽视。对少数民族服饰的研究就更不用说了:或许,当识别民族需要时调查一下服饰;也许,当涉及到某个国家的生活方式时,列出衣服;或许,个别研究者出于个人兴趣专门调查过服饰。
这样一来,少数民族服饰文化处在一种直观、零散、无序的无理论状态,服饰资料虽多但缺乏归纳整理和理论升华,许多有关问题缺乏科学而系统的研究。因此,我国少数民族服饰文化正企待着理论的总结、理论的概括、理论的积累,以及一些理论的创新和突破。
而通过对《中国少数民族服饰》的阅读,我还总结出几点少数民族服饰的不同点:
一。一些少数民族有包头风格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服饰有地位的差异。如蒙古族的黄色服饰代表至高无上的皇权,在封建时期除非活佛,或者受到过皇帝恩赐的皇公贵族,才有资格穿这种颜色的衣服,其他人是一律不能穿用。
三。个少数民族服饰都有自己的文化特色和地域差异。例如,苗族服饰是典型的女性文化瑰宝,苗族女性是苗族服饰文化的主要载体。同时,苗族服饰又是一种原始苗族人民的符号和象征,是一种规则和历史的存根,一种无字的历书,一种无声语言和标志。
苗族服饰因性别、年龄、婚姻与否而不同,且存在地域差异。现存的苗族服饰主要由地域决定,分为五种类型:黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型。
4、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同,中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别,表现出不同的风格和特点。不同的自然环境、生产方式和生活方式,造成了不同的民族性格和民族心理,也造成了不同的服饰风格和服饰特点。生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、裕固、土等少数民族,穿着多取之于牲畜皮毛,用羊皮缝制的衣裳、裤、大氅多为光板,有的在衣领、袖口、衣裳襟、下摆镶以色布或细毛皮。
藏族和柯尔克孜族的长袍和裙子用珍贵的毛皮装饰,显得优雅而厚重。哈萨克族的“库普”是用驼毛絮里的大衣,十分轻暖。他们的服装风格是宽大的长袍,大袖子,厚重庄重。
南方少数民族地区适宜种植麻棉;自编亚麻和家纺是服装和裙子的主要材料。所用工具多十分简陋,但织物精美,花纹奇丽。因天气湿热,需要坦胸露腿,衣裙也就多短窄轻薄,其风格多生动活泼,式样繁多,各不雷同。
总之,少数民族服饰文化有着不同的风格和特点,构成了少数民族服饰文化的另一个特点。
5、由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因,中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上,由此而带来的差异十分深刻,至今仍未能完全克服,因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。
在这方面,被民族学者称为“一部活的社会发展史”的云南省,可以作为一个典型的代表。解放前,云南二十四个少数民族中,白族、回族和一些彝族的资本主义因素有了较大发展;壮族、哈尼族、纳西族、白族、彝族等大多数民族已进入封建地主制度;傣族进入了封建领主制;小凉山彝族是典型的奴隶制;但是,基诺、布朗、景颇族、独龙族、怒族、傈僳族、佤族等少数民族仍然停留在原始公社的末端;到目前为止,永宁纳西族(摩梭人)仍保留着母系制度的遗存。在其他少数民族聚居的省区,这种情况也有不同程度的存在,但不象云南那样完整和典型。
这样,民族服饰所反映的文化内容就具有了层次性。同时,这一水平也决定着少数民族服务文化的水平。有的人有一种误解,好象凡是少数民族服饰中的特出之处都具有“原始性”,都是原始文化的具体表现,是明显地不合乎事实的。
对少数民族服饰的层次性,应根据实际情况作出具体分析
少数民族服饰是整个中国服饰的有机组成部分,是各少数民族才能和智慧的体现,都寄予着一个民族的理想和追求,是一个民族审美观的具体表现。它直接或间接地反映了各民族共同的认知心理、传统习俗和审美情趣。因此,如果我们要走向世界,就不能忽视民族服饰的发掘和发展。
民族服饰是民族文化的外在表现,透过服饰的种种,可以领悟到现象各少数民族一定时期的社会意识形态、社会风尚和社会面貌等深层次的东西,把握一个民族的民族意识、民族精神、民族性格和民族思维倾向。少数民族服饰工艺精湛、色彩斑斓、图案丰富、寓意深刻、装饰点缀变换无穷,富有浓郁的生活气息和深层次的文化含义、意韵非凡。所以研究各少数民族的服饰文化的特点,吸取其精华,提高服饰的文化水准,突出民族特色,用现代化的技术手段补充完善古已有之的工艺技法,一定能走出一条民族特色浓郁、民族风格鲜明的现代民族服饰的发展道路。
2014年8月15日
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记者获悉,中国摄影家协会将依托自身丰富的人才和教育资源,近日将正式启动与北京电影学院联合招收级少数民族艺术硕士(MFA)。
专门开设少数民族摄影艺术硕士班,这在我国艺术教育界尚属首次。
在30日举行的新闻发布会上,中国摄影家协会有关负责人表示,此举旨在培养更多高素质的少数民族干部,加快民族地区发展。
摄影艺术硕士(MFA)专业学位的培养目标为适应社会、经济、文化和艺术事业发展需要的.高层次、应用型摄影专门人才。该学位获得者将具有较高艺术创作技能、系统专业知识、较高艺术审美能力和较强的艺术理解力与表现力,能够胜任摄影专业艺术创作领域的各项工作。
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云南省傣族的春节习俗
云南省傣族主要聚居在西双纳州和德宏州。临沧的耿马、孟宝、思茅的孟连、玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支,汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后,有“金齿”、“白哀”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人,傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
傣族历史悠久,文化丰富多采,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、午蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色,影响甚广。傣族主要聚居在热带,亚热带的平坝地区,村寨多临江河湖泊,住宅通常每户一座竹楼、竹篱环绕,果树、翠竹掩映、环境十分优美。四周田地肥沃,物产丰富。傣族人民性格温和,喜爱歌舞。
傣族春节习俗:初二、初三,一些村寨将举行“象脚鼓比赛”,选手们精神振奋、击鼓不停,谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间,小伙子和姑娘们互相投掷糠包,看谁投得准,看谁接得着。玩到一定的时候,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马,跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来,便设宴款待。另外,每年4月13日是傣历新年,也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节,他们把泼水看成是驱邪除污,吉祥如意的象征,也把这一天视为最美好,最吉祥的日子。
云南省彝族的春节习俗
春节期间集会跳“阿细跳月”,有些村寨年初一取水做饭都由男子承担,让妇女休息,以而对她们劳累一年的慰问。
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,正月初八,全村成年男子集于村后土地庙遗址,杀狗献“咪司”(“咪”意土,“司 ”意主人,迷司即为土主神之意),随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞,“老虎们”两耳高耸,尾巴粗壮,浑身虎纹,额上绘一汉字“王”,颈上挂一个大铜铃,威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后,虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中,当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后,全体村民才能五谷丰登,人丁兴旺,一年比一年更美满幸福。
云南省白族的春节习俗
云南省白族80%以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。
白族的历史悠久,经济文化发达,公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系,受其影响较深,现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写,但是有自己的语言,文学艺术丰富多采,如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧”,都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高,各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤,坚固结实,具有很深的文化内涵,远近闻名。
白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“要海会”和规模盛大,内容丰富的“三月街”等。
白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后,男女青年争先挑水,以示勤劳。清晨,全家喝泡有米花的糖水,以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹,或耍龙灯,舞狮子,打霸王鞭。
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白吐马克(喀什白皮帽)主要由青年男子戴,形似深钵,羊皮制,绒毛在内,皮板在外,顶部有四个厚大的菱角,在下沿,有一圈白色或黑色毛边。
阿图什吐马克帽面由黑色平绒或丝绒制成,形似钵形,较喀什吐马克浅,下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。
赛尔皮切吐玛克形状同白皮帽,但布料用平绒或丝绒制成,沿边较细,而用貂皮或其它兽皮作成,此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。
欧热吐玛克该帽约高30公分,形状类梯形、柱形,分里外两层,以一般羊毛皮为里子,黑色羔皮作面,男女农民均戴,女帽主要由老年妇女戴。
开木切特吐玛克沿边较宽,用海獭皮缝制,帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子,此帽子过去多为贵妇佩戴,现在多为老年人佩戴。
库拉克恰是维吾尔族群众冬季常戴的皮帽,基本形状是圆形,两侧帽瓣较长,可以上下活动。库拉克恰的主要种类之一的羔皮库拉克恰,是较有特色的一种,用羔皮作成,色彩部分为黑色或灰色,它的两侧瓣不能翻下,只是一种装饰;喀力帕克(毡帽),内毡外布,等等。
维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣,外面套斜领、无纽扣的“袷袢”,“袷袢”身长没膝,外系腰带。在北疆因天气较寒冷外套常有纽扣,妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙,外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽,脚穿长筒皮靴,都体现了我们的民族特色。
维吾尔族在服装的用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮,妇女喜欢艳丽的衣物,并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺,衬衣、背心及小圆顶帽上所绣的花纹图案都十分精美,都是民族的特色。
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墨江哈尼族自治县,有38万人口,双胞胎(三胞胎)却多达1200余对,为此,墨江被誉为“双胞之家”。从2005年开始,每年的五一期间,“中国·墨江北回归线国际双胞胎节”,便是世界各地双胞们的盛会。
墨江为何会有如此多的双胞,有很多的说法:有人认为,与那里的双胞井水有关;有人认为,与北回归线穿过那里有关;有人认为,与当地盛产紫米、爱吃紫米有关;也有人认为,与遗传有关……
每年的5月1日—2日来自世界各地的双胞胎们都会相聚云南墨江,领略当地的民俗文化、体验当地的民族风情、目睹双胞的巅峰对决、纵情哈尼的“抹黑”狂欢、享受当地的饕餮盛宴、邂逅墨江的生态天堂……
傣族的新年,云南各地的傣族,都以“泼水”的形式来庆祝,所以傣历新年,又称“泼水节”。“泼水节”是云南少数民族的数百种节日中,影响最广,规模最大,参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区,全州各地都有“泼水节”,其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大,盛况空前。
“泼水节”一般从傣历新年的第3天(4月15日)开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女,取来清洁的水,用树枝蘸取,互相泼洒,以示为您洗去一年的尘垢,祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动,“水花放,傣家狂”,人们提桶端盆取得水来,见面就迎头盖睑地泼下,一朵朵水花在空中盛开,象征着吉祥、幸福、健康。青年男女手中相互泼出晶莹明亮的水珠,还混合甜蜜的爱情。街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。到处是水的洗礼,水的祝福,水的欢唱,空中朵朵水花四溅,大地一片欢声笑语,“泼水节”成了一个欢乐的海洋。
景洪市的泼水节期间,还举行极富民族特色的斗鸡、跳孔雀舞、傣族青年男女掷彩绣荷包、放高升以及在澜沧江里进行划龙舟比赛,放孔明灯等民族娱乐活动。
云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日——火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。
火把节古代又称星回节。关于星回节的起源,其说法各不相同:纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将;傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气,赶走猛兽;彝族是为除虫害、庆丰收。
每年农历6月24日至25日(阳历7月8日—9日),彝族人民都要穿上节日盛装,弹着月琴、大三弦,吹着芦笙来参加火把节。
火把节的内容程序是:白天人们饮酒祝贺节日并进行摔跤、斗牛活动。武定县、禄劝告县等地的彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。到了晚上日落夜黑,家家户户的大人小孩就把事先做好的长约2米、直径约20—30公分的干松柱火把点燃。人们高举火把汇集在村头、寨边或广场上,然后在松林、田间奔驰,表示驱除虫害邪恶,以求丰收幸福。
每年逢火把节的晚上,从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人,每个人手持火把,与彝族人民汇集在石林风景区,把整个大地照得通红,形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴,当地政府还在石林风景区组织放礼花,整个夜空五彩缤纷,使观者目不暇接。
云南大理三月街,相传已有一千多年的历史,每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街,不仅是大理白族人民的物资交流盛会,而且是白族人民一年一度欢聚的节日。三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间诸商云集,环货山积。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售,把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出,选最好的骑手参加赛马。随着商品经济发展,三月街的规模越来越大。其内容更加丰富多彩:有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会,在全国或云南亦属少见。
位于北回归线上的云南省墨江哈尼族自治县是中国哈尼族的主要聚居地之一,哈尼族之间一直流传着吃百家宴的习俗,现在这种习俗已经成为墨江各民族共同的盛宴——长街宴。
长街宴据说是为了庆祝丰收。哈尼族根据自己民族的古历法,把农历十月当作岁首,新旧年之交没有固定的时间界限,而是选十月间第一个辰农日作为新年开始,也就是相当于汉族春节的大年初一,是哈尼族最大的节日。这一天,哈尼村寨都打扫得干干净净,男女老少都身着节日盛装,姑娘们更是把这个节日当作是一年中的“赛装节”,都穿出最美丽的服饰;小伙子们则轮流敲击挂在寨边木架上的木鼓、芒锣,用悠扬的锣鼓声象征寨子更加富裕兴旺。
在庆祝丰收的时候,每个寨子都要都要在村寨中心摆上长长的酒宴,全村同乐,轮流喝酒,共庆象征他们团结和睦,吉祥幸福的节日。这种酒宴因在街心,故被人们称为“街心酒”,又因为这种酒宴以方桌连接而成,恰似一条长龙,又称“长街宴”。
目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日,意思是“大伙跳舞”。一般在农历正月十五举行,地点主要在德宏州潞西市,节期四到五天。这个节日以规模盛大的歌舞为主要内容。
每年农历二月初八,是傈僳族传统的刀杆节。在刀杆节上,最吸引入的是所谓“上刀山,下火海”的表演。此外,当然也少不了大规模的歌舞。刀杆节在傈僳族聚居的地区都能见到,规模比较大的要数怒江傈僳族自治州的六库和保山地区的腾冲。
插花节是云南楚雄大姚县境内彝族的传统节日,时间是每年农历二月初八,一般要举行3天,地点在大姚县昙华山。顾名思义,这个节日当然是以花为主。当地彝族同胞都会带上美酒佳肴,穿上节日盛装,手捧鲜花,从四面八方聚集到昙华山,兴高采烈地唱起山歌,跳起左脚舞,尽情欢乐,互祝吉祥。
花山节,又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”、或“踩花山”,是滇东北、滇南—带苗族的传统佳节。在每年农历正月初三至初七举行。云南永善县和屏边苗族自治县等地比较隆重,有时甚至达数万人。花山节以苗族的各种歌舞和其他游戏、娱乐为主。花山节也是苗族男女青年寻偶恋爱的重要机会。
瑶族的主要节日“盘王节”,意在纪念敬献瑶族的始祖盘瓠以及喜庆丰收。逢每年农历十月十六日,瑶族人民皆着节日盛装,敲响节日长鼓、吹起长笛、唱起山歌,欢庆三天三夜。节日期间主要活动项目有祭祀、对歌、击鼓等。
这是纳西族祭祀本民族的保护神“三朵”而举行的盛大节庆活动,每年农历二月初八和八月举行。节日期间,除在北岳庙举行节庆活动、纳西族都要在自家举行隆重的祭祀“三朵”仪式。此外,纳西族群众还要举行多顶文娱活动,到野外进行野餐等。
农历正月十五日,是纳西族传统节日“棒棒会”,这是一个竹、木、铁农具交流盛会,品种繁多,热闹异常。邻近各县的.农民,乃至大理、保山、西藏一带的农民和商人,都携带本地特产到集会上出售,然后购买所需物品,而丽江一带的农民也为备春耕购买农具和所需用品。
于每年农历七月中旬举行,会期为一周,以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主,还交流各地土产。大理、剑川、鹤庆、中甸、永胜等一带的农民都前来买骡马和丽江铜器,上市骡马上万头。会期举行的各种文娱活动,赛马、演戏等是最受欢迎的节日内容。
在云南省兰坪县的傈僳族中流传着一个传说:在古代时,牛生活在天上,过得十分舒适。后来它见到地上人间傈僳族吃苦涩的野果为生。心中十分不忍。于是在一年春天,背着天神,将藏在葫芦里的五谷种子洒向了人间,使人间开始有了五谷成长,傈僳族摆脱了饥饿的困境。天神因此发怒,把牛驱出天上,来到人间。傈僳族将其养在家中,但牛看到人们耕作劳苦,又主动出来拉动犁耙,帮助种庄稼。天神见人间生活渐渐美好,又放出冰霜、虫灾,进行捣乱、迫害。牛在耕作之余,为了保证作物成长,又上天与天神论理,不让各种灾害得逞,对傈僳族立下了很大的功劳。因此每年农历六月初五日,这里的傈僳族人民也要过一个“浴牛节”。在这一天,不仅家家要给牛洗澡,并要煮一锅放盐的稀饭,用来喂牛。并由家中最年长的妇女向牛祈祷,希望它在天神面前,多多求情,免灾无害,庄稼丰收。
云南省西北山区的彝族黑话人支系,在每年立冬要过一个“颂牛节”,用以感谢一年来牛的勤劳耕作。到那时,人们用洋芋和萝卜分别制作黄牛和水牛的模型,以玉米穗作尾,养麦粒或玉米粒作眼,用麦穗尖做角,以养麦秸或玉米秆作腿,然后将制成的牛模型放入一个大簸箕内,置于牛神崖前的草坪正中。草坪周围竖12根松木,上边挂着有缀着养子、燕麦、玉米的红绸。由一个老歌手带领,人们牵来挂有红绸的耕牛,绕着簸箕踏歌而舞,歌颂耕牛的辛劳及精心饲养耕牛和获得丰收的农家。最后将牛模型和以养麦讲、燕麦炒面、玉米糕与切成段的燕麦秸所混合成的精饲料赠送给上述有突出成绩的人家,以奖励对耕牛的爱护和农业上的成就。获奖的主人,当场将得到的饲料喂牛,用彩线编成“牛轿”,载着牛模型,歌舞过寨。回到家中以后,将牛模型供干堂屋,作为传家宝物珍藏,充分显示了对耕牛的重视。
云南省的哈尼族在农历三、四月的犁耙栽插春耕大忙结束以后,要在五月初过“牛纳纳”(哈尼语,意为“牛歇气”)节日。就是让备受辛劳的耕牛在这一天歇歇气,接受人们对它的敬意。到了这一天,人们采摘紫泽兰草煮出紫色水汁,用以染糯米饭,并杀一只公鸡,以供神祭祖。祭毕以鸡肉、肉汤拌糯米饭喂牛,同时进行祝告,并让牛上山自由游牧,啃食青草。另一方面,人们于当天清晨用紫水洗脸擦身,表示洗掉春耕中的劳碌疲惫。还要洗净一套衣服,象征脱净从事栽插时放纵唱情歌的山野习气。就这样,耕牛和人们都欢乐地度过休息喜庆的一天。对于耕牛的重视和为它过节,是我国南方农业民族的一大特色。
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