少数民族的日记（汇编二十篇）

少数民族的日记（汇编二十篇）。

〈1〉少数民族的日记

活动目的

1．让幼儿知道我国是一个多民族的国家，各族人民勤劳勇敢，他们都是中国人。

2．主要从服装上尝试辨认蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族四个民族，了解他们的主要生活习惯及居住地。

3．培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。

活动准备

1．课前丰富有关地理知识与音乐舞蹈方面的技巧。

2．自制投影片，中国地图，四个民族娃娃（彩色图片），居住地标记（蒙古包、大雪山等彩色图片大小各一套），彩色挂图，录音机。

活动过程

一、开始部分

1．出示中国地图，复习儿歌中国地图，巩固以前所学的地理知识。

2．让幼儿知道中国是个多民族国家。

第一次尝试：中国是个多民族国家，请幼儿说一说知道有哪些民族，居住在地图上的什么位置？

幼儿讨论

3．出示朝鲜、蒙古族、藏族、维吾尔族四个民族的娃娃，一起找出他们居住在大公鸡的什么地方，并将民娃娃与他们居住地的标记贴在地图上。

二、基本部分

1．放映投影片，并出示挂图，认识四个民族的服饰特征并了解其生活习惯。

（1）放映蒙古族的投影片，让幼儿通过观察、讨论，了解蒙古族人的服饰特征与主要生活习惯。

第二次尝试：幼儿观察讨论蒙古族人穿什么样的衣服？他们的服饰跟我们有什么不一样？他们爱好什么？

（2）出示蒙古族的挂图，深入引导幼儿观察，并能用完整的语言描述其服饰、生活、乐器等部分特征。然后由教师小结，加深幼儿印象。

教师小结：蒙古族人身穿长袍，斜开衣襟，头上扎着头巾或戴着皮帽子，腰间束丝带，脚穿皮靴。他们生活在大草原上，以放牧为生，住在可以随拆随搭的蒙古包里，他们爱吃牛肉、羊肉、喝奶茶。蒙族人喜欢唱歌、跳舞、弹马头琴。

（3）用同样的方法，介绍藏族、维吾尔族、朝鲜族。

2．利用投影片，组织添色游戏为民族娃娃穿花衣，让幼儿再辨认不同的民族服饰及居住地，巩固所学知识。

游戏规则：利用投影的套色方法为民族娃娃戴漂亮的服饰，然后请小朋友辨认所出示的民族娃娃并送到相应的布景下。（在教室四周准备雪山、蒙古包、城堡、花园的布景）

3．欣赏四个民族的音乐，尝试创编民族舞蹈。

第三次尝试：幼儿根据平时的知识与上课的认识边听音乐边跳舞，区别各民族不同的舞蹈风格，鼓励幼儿创编。

三、结束部分

1．培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。

师：我们今天认识了几个少数民族，他们和我们一样都是中国人，我们五十多个民族生活在一起，一起劳动，一起唱歌跳舞，共同建设我们的国家

2．（放映民族大团结的投影片），幼儿随音乐自由舞蹈，结束。

〈2〉少数民族的日记

每年的高考都是有加分政策的，加分政策的对象就包含少数民族。但是随着高考改革，很多少数民族已经取消高考加分了。以下是小编为大家整理的少数民族高考加分政策，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

截至目前，全国已有24个省份的高考改革方案出炉。这些省份包括天津、北京、青海、上海、江苏、浙江、海南、西藏、宁夏、广西、广东、甘肃、黑龙江、辽宁、贵州、河北、山东、湖南、四川、江西、吉林、山西、重庆和湖北。

今次出台高考改革方案的湖北，大幅减少、严格控制高考加分项目：取消体育特长生加分项目，调整少数民族考生和农村独生女加分政策。

江苏提出，自2016年起，将少数民族考生照顾政策调整为“少数民族考生报考省属高校加3分投档”。此前，江苏规定，少数民族考生平行院校志愿中A院校报考民族院校的.，录取时可加10分投档;报考其他院校的，录取时可加3分投档。

北京则提出，从2017年高考起，少数民族考生加分范围调整为“从边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区在高中教育阶段转学到本市的少数民族考生”，加分分值为5分，仅适用于北京市属高校招生录取。

同样，黑龙江也调整了少数民族考生加分范围。根据方案，黑龙江散居在汉族地区的其他少数民族(不含八少数民族)考生高考加分，作为地方性加分项目过渡3年，2018年取消。

按照2014年底教育部等五部门印发的《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见》文件精神，各地高考加分项目迎来“大瘦身”。

目前，绝大多数省份保留的基本是《意见》规定保留的全国性加分项目，包括“烈士子女”“边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生”等。而过去那些地方性的少数民族加分已经大多取消或减少。

如天津提出，“少数民族考生”的地方性加分政策自2015年1月1日起只适用于市属院校在本市招生时使用，加分分值为5分。

〈3〉少数民族的日记

少数民族高考加分政策2017

今天8时起至12日20时，2017年北京高考启动网上报名，符合报考条件的京籍考生，需在网上提交报名申请。记者了解到，考生在这一阶段报名时，需要在报名系统中自行设置密码。此外，少数民族群体加分今年有所“收紧”。

今天早上不到网上填报志愿的登录密码，考生要牢记并注意密码安全。赵春潇介绍说，万一出现学生忘记密码的情况，学校可以通过后台为学生进行密码重置。

高考网上报名提交截止后，学生要于学籍号等基础信息，所以一般让学生在家中自行上网填报;第二阶段进行个人信息填报时，学校将在中午集中开放机房，供有需要的'学生使用。在这两个阶段进行时，学校可以在后台对学生信息填报情况进行监控，对未按时间要求进行填报的考生及时发出提醒。在报名的最后现场确认阶段，学校后台还将帮助学生进行信息核实。

此外，高考报名的同时将采集部分照顾政策资格信息，符合相关照顾条件的考生须在报名资格现场确认时提供证明材料以供审核确认。值得注意的是，今后对少数民族加分政策将有所“收紧”。从山区、牧区、少数民族聚居地区在高中教育阶段转学到本市的少数民族考生”，加分分值为5分，仅适用于北京市属高校招生录取。该部分群体须在高考报名现场确认时填写申请表并提交相关证明材料;其他照顾类型由相关部门提供名单，不在高考报名时采集。

少数民族上大学有高考加分和资助政策

近年来，广东省对招收本省少数民族聚居区少数民族高考考生，实行了加民族乡以及少数民族聚居村委会所在地就读，初中阶段被选送或考取所在县(市)的其他中学就读，而户口仍在原籍的，享受照顾政策;小学和初中在自治县、民族乡以及少数民族聚居村委会所在地就读，高中阶段随父母工作调动到新迁移的户口所在地中学读高中的，享受照顾政策;省外自治区、自治州、自治县的少数民族学生，小学和初中在自治县或自治区、自治州的县读书，高中阶段随父母工作调动迁入我省境内户口所在地读高中的，享受照顾政策。

少数民族聚居区的少数民族考生享受加分政策有以下几个方面。报考其他高等学校专科层次的少数民族考生，加专科预科班，录取分数线可低至该校在我省本、专科录取分数线下60分;报考高校民族班，录取分数线(本科)可低至该校在我省本科录取分数线下40分。

同时，我省于住宿费和生活费资助，标准为每位学生每学年1万元。今年我市共有297名少数民族大学生，包括符合条件的我市户籍的大一和大二学生。

市民族宗教事务局负责人表示，我市少数民族聚居区少数民族大学生不仅可以享受高考加分，还能享受资助政策。这有利于教育公平的实现和我市少数民族地区经济社会的发展，提高少数民族群众的受教育水平，对民族的发展，尤其是对保护和传承民族文化具有重要意义。

〈4〉少数民族的日记

《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确规定幼儿德育目标为“萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性格”。并指出一条有效的培养途径：“让幼儿高兴参加各种节日活动，从中感受节日的愉快”。但随着高科技的发展，人类文明的发展也是日新月异。在这种背景下，教育迅速发展。可是，一个具有悠久历史和丰富节日文化的、十亿人口的泱泱大国，为什么孩子们所熟知并热衷的却是“洋节日”“洋风俗”？很多人对于传统节日的概念已经淡化，尤其对身处激烈社会竞争中的年轻家长而言，对传统节日的了解更是少之又少。因此，重视我们的传统节日就是在弘扬我们的文化。下面浅谈在幼儿园开展传统节日活动的重要性。

〈5〉少数民族的日记

一、少数民族地区地域辽阔、资源丰富。我国民族自治地方的面积占全国总面积的64%，这里草场资源、森林资源、水力资源、动植物资源和旅游资源都十分丰富。

二、各民族分布的特点是大分散小集中。从全国的情况来看，虽然汉族主要居住在内地和沿海各省市，少数民族主要居住在边疆各省、自治区，但居住情况不象区划那样整齐划一，而是交错杂居。一方面汉族居民遍布全国，另一方面各少数民族大都有自己的聚居区。在许多民族自治地方汉族与少数民族混居，汉族人口在这些地方占有不小的比重。

三、各民族历史悠久，有不同的民族文化和风俗习惯。我国各民族都是中华民族的一份子，共同创造了我们几千年的悠久文化。在55个少数民族中，各民族都有自己的语言，不少民族还有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚丧、嫁娶、节庆、禁忌等方面有着独特的风俗习惯，大都有自己民族的节日。

四、宗教在我国少数民族中有比较广泛和深刻的影响。一些民族的大多数人信仰伊斯-兰教或佛教。宗教在少数民族生活中占有不容忽视的位置，并深刻影响着少数民族社会生活的方方面面。

〈6〉少数民族的日记

傣族聚居在云南，那次严重的干旱，给他们带来了不必要的损失，现在又恢复了往日的美丽，让我们走进云南，了解他们的民风民俗吧!

傣家竹楼近似长方方形，以数十根竹子支撑着，屋顶呈“A”字形，密密麻麻的茅草整齐的铺盖着，既通风又透光，住在里面舒服极了!竹楼只有两层高，二楼的观望台上摆放着各种花草，偶尔走出去欣赏风景，让人心旷神怡!

更让人啧啧赞叹的是他们的衣服，傣族妇女身材苗条，面目清纯娇美，穿上短袖衣和统裙，看上去亭亭玉立，仪态万方，上面裹着紧身的短上衣，肚子裸露在外面，长统裙正齐腰部，直垂地面，颜色多种多样，像孔雀开屏一般。

那香甜可口的竹筒饭，更让人馋得直流口水。将米洗净后饭放入竹筒中，将竹筒口塞紧，不过为了让米更软，可稍留一些空隙。装好后放在温火上烧，这带有竹子清香的米饭，让人百吃不厌，满口留香!

说到傣族，当然少不了一年一度的泼水节啦!这一天人们提着桶，端着盆，早早的来到大街上。大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。开始泼水了，大家你追我赶，你拿着瓢往我衣领里灌，我拿着盆往你的身上泼。天仿佛下起了花瓣雨，老人,孩子，姑娘，小伙子，个个身上湿淋淋的，人人脸上笑开了花。瞧，这几个小姑娘泼得多开心啊!他们互相追赶，后面的小姑娘端着盆，先用手和碗泼水，后来便用盆和桶直接倾入而下。前面的小姑娘转过头来，埋着脸，紧紧的闭上眼睛，一只手挡着，边跑边躲。接着赶紧提起地上的桶，准备反击，你一下我一下，转眼间两个人就变成了“落汤鸡”,真是痛快极了!人们边泼边唱，越泼越激烈，鼓声，锣声，泼水声，欢笑声响成一片。

大家唱这歌，跳着舞，赛起了龙舟，放起了烟火，直到深夜都不肯离去。

〈7〉少数民族的日记

活动目标：

1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、维吾尔族的风俗习惯及特色。

2、感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。

3、乐于与同伴一起想想演演，激发两人合作表演的兴趣。

4、发展幼儿思维和口语表达能力。

活动准备：

幼儿前期经验、调查表、PPT等

活动过程：

一、讲讲知道的少数民族

价值取向：回忆已有的经验，引出内容。

1、教师：最近我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族？你都知道哪些民族？请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。（这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说？）

2、出示地图（地图上标有代表56个民族标志）：刚才小朋友说了好多少数民族，看，它们就分布在我们伟大祖国的四面八方，除了小朋友说道到，你们看，还有（让幼儿简单知道一些其他的少数民族

3、这么多的少数民族，你们知道一共有多少个吗？（用数字表示出来）

总结：哇！祖国真大啊，原来我们一共有56个民族了，每个民族都有它们不同的风俗习惯和特色，藏着好多好多有意思的秘密。

二、幼儿之间相互交流、相互学习

价值取向：通过相互学习初步了解蒙古族、藏族、维吾尔族三个民族的风俗习惯及特色。

教师：前几天，老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族，今天请你们来说说你们的发现，轻轻的商量下派个代表上来介绍。（把幼儿的调查贴在黑板上，每个队从少数民族的吃，穿，住，运动四方面介绍）。

1、第一组幼儿代表介绍：维吾尔族

①幼儿介绍维吾尔族的风俗习惯及特色。

教师：你今天介绍的是什么族？（维吾尔族）你可以从这个地图上找出它的位置吗？（在地图上维吾尔族的旁边插上小红旗，幼儿介绍）

②幼儿提问，幼儿解答。

教师：刚才这个队的小朋友介绍了许多关于维吾尔族的知识，你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的？（幼儿之间互相提问，解答）

③放PPT提升，梳理幼儿的经验

教师：老师这里还有一些维吾尔族的介绍，我们一起来看看。（出示PPT）

服装：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈

维吾尔族的姑娘—：维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫

维吾尔族的花帽：是维吾尔族美丽的标志之一，四楞小花帽，冬天是用皮做的，夏天用绫，有的帽子前面插上动物的羽毛，帽子的花纹是四边对称的。

舞蹈：他们是一个能歌善舞的民族，女孩子擅长扭脖子，男孩子一般单膝着地，会耸肩膀，女孩子会围着男孩子跳舞。

这里老师要引导幼儿边看边观察，老师可以通过讲解和提问穿插的方法和幼儿产生互动

教师：让我们带上四楞帽子，一起来跳一段维吾尔族舞蹈吧。（播放音乐背景，教师领舞，幼儿学一些基本的动作）

特产：维吾尔族不仅是个能歌善舞的民族，他还被成为“水果之乡”呢，知道为什么叫它水果之乡吗？（产葡萄）维吾尔族是我们中国的最大面积的葡萄生产基地，除了葡萄你们还知道有那些吗？（哈密瓜，巴丹木，无花果，葡萄香梨）。

2、第二组幼儿代表介绍：蒙古族（找一找地图上在哪里插上红旗）

①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。

②幼儿提问，幼儿解答。

③放PPT提升，梳理幼儿的经验（PPT）

教师：来看看老师准备的蒙古族的资料

服装：长袍，腰带，靴子，首饰，男子腰带上多挂刀子，火镰，鼻烟盒等饰物。女子用红，蓝色手帕缠头（回忆比较一下和维吾尔族的衣服有什么不一样）

蒙古包：包就是家的意思。蒙古包是造在大草原上的，蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。里面的内饰也很多有、、、、、、

摔跤：

蒙古人还有献哈达，敬酒，敬茶等风俗习惯，（最老爱幼、老师介绍礼貌用语，幼儿学）

勒勒车是北方草原上的古老交通运输工具，它轻便宜骑。

蒙古人有草原马背上的民族的称号（跟音乐学骑马的动作）

蒙古族是一个世界民族，哎世界各地都散落着蒙古部族。

看的时候和刚才一样提问和讲解和幼儿产生互动

3、第三组幼儿代表介绍：藏族

①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。

②幼儿提问，幼儿解答。

③放PPT提升，梳理幼儿的经验

服装：宽腰，长袖，大襟。冬天长袖长袍，夏天穿无袖长袍，腰前系一块彩色的花纹围裙。（刚才看了维吾尔族和蒙古族的衣服你们觉得少数民族的衣服都有一个什么特点）

西藏是世界上住的最高的民族，谁知道为什么？（因为有个青藏高原）有“世界屋脊”之称。

采花节：每年农历五月初五日是藏族传统节日采花节。传说，很久以前藏族的人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

西藏特产酥油茶

出示哈达这是什么？为什么哈达是雪白的？为什么要献哈达？学习献哈达的动作）

藏族同胞特别喜欢哈达，把它看做是最珍贵的礼物，每次有喜庆之事，远客来临，或远行送别都要以献哈达以表敬意。献哈达也有他们的礼节，是这样献的，教师演示。

教师：刚才我们知道还有哪个民族也献哈达的'？（蒙古）那今天我们也来体验一下他们的风俗，把最珍贵的礼物和祝福去送给远道而来的客人老师，献哈达的时候送上你的祝福话。（背景音乐，送哈达）

三、结束部分

价值取向：激发幼儿继续探索民族风情的兴趣

1、教师：今天我们知道了这3个民族的知识，了解了他们的不同风俗习惯及特点，除了这3个你还了解其他的民族吗？（抽2个简单介绍，表扬幼儿勇敢）每个民族都有不同的风俗习惯，我们一起来看看。（诸多民族风俗节日的多媒体，边看教师简单的说明）

2、小结：这些少数民族和我们一样都是中国人，我们五十六个民族生活在一起，一起劳动，一起唱歌跳舞，团结友爱，互帮互助，共同建设我们的国家。

教师：让我们一起邀请客人老师一起来跳我们的民族集体舞吧！

活动反思：

这是一节认识少数民族的社会活动，主要通过认识维吾尔族和蒙古族，萌发幼儿热爱祖国大家庭的情感。引导幼儿在比较维吾尔族和蒙古族的不同之处中，促进幼儿观察力、分析能力的提高。初步认识维吾尔族和蒙古族的服饰，了解他们的生活习惯，知道他们是我国的少数民族。

通过课后自己的反思，这次活动孩子已经很好的掌握了两个少数民族的名称。认识维吾尔族和蒙古族的服饰，了解他们的生活习惯，知道他们是我国的少数民族。整个活动幼儿的兴趣都很高，通过图片让幼儿直观的认识、了解了维吾尔族和蒙古族。

〈8〉少数民族的日记

藏绣是我国少数民族传统刺绣派别中最具影响力的一种艺术，是藏区农耕文化的一部分。

我省海南藏族自治州贵南县传统藏绣历史悠久，具有深厚的藏绣文化基础，被称为“藏绣之乡”。

每一幅贵南藏绣都是独一无二的，极具收藏价值。如何给贵南藏绣提供更大的生存与发展空间，是亟待解决的问题。

藏族对服饰文化非常重视，藏区各地区的服饰都具有各自不同的形式和特点。在很多藏族农业区，聪慧的藏族妇女把发辫套、服装领边、鞋帽等上的装饰品逐步从沉重的金银、珊瑚等改变成美观、大方、轻便的刺绣品，以便从事繁重的农业生产活动。民国时期，藏绣艺术传入贵南县，百年来。这种极富民族特色的传统文化在这里一代代被口手相授、逐渐发展，并走上了市场。

“远看一幅画，近看是丝线”

“远看是幅画，近看是丝线”， 贵南藏绣令人啧啧称奇。

过去，藏绣更多地被运用于民族服饰、佛像、寺院经堂装饰等方面，其中有不少作品颇具代表性，如《吉祥八宝套装图》《彩色六字真言图》《和睦四瑞图》等，这些都体现了藏族人民追求人与人之间、人与自然平等、友爱、幸福的美好愿望。随着时代的发展，贵南藏绣借鉴了江南刺绣、热贡艺术手法和工艺，主题内容也愈加丰富，增加了山水、人物、动物等，成为全国少数民族刺绣派别中内容最丰富的一种。我省塔尔寺和甘肃拉卜楞寺各大寺院均收藏有产自贵南的珍贵藏绣唐卡。

此外，刺绣过程即一种艺术再创作过程，由于绣女的文化素质不同、创作思路不同、艺术表现手法不同等因素，即使是在同一块画布上或者刺绣同一幅图案，也可绣出不同风格的作品，这样后期的再创作，让贵南藏绣的每一幅作品都具有差异性，简单地说，每一幅贵南藏绣都是独一无二的，具有自己独特的艺术感染力，这在某种意义上也增加了作品的收藏价值。

创新使贵南藏绣魅力大增

贵南藏绣拥有平针、缠针、套针、跳针等十余种针法，其中民族服饰刺绣以缠针、平针为主，套针、跳针等主要在佛教唐卡和寺院柱帘饰上采用。虽然贵南藏绣的针法不如苏绣等多，但是，以贵南藏绣独特的针法绣制而成的藏族安多农区妇女服饰是藏族众多服饰文化中最绚丽夺目的一种，自成一体，成为草原上的一枝奇葩。

多年来，贵南藏绣一直是“养在深闺人未识”，外界很少有人知道这种承载了藏族民俗文化和宗教文化的传统文化代表。随着时代的发展，贵南藏绣逐渐走向了市场，但由于刺绣工具落后、从事者少、作品内容单一，造成了作品的表现手法不丰富，市场认可度较小。在成立了藏绣协会之后，协会派人到刺绣文化历史悠久的苏杭等地考察，丰富了作品内容，及时改进了藏绣工具，使得贵南藏绣在继承传统工艺的基础上，融入了现代元素，使其更具有魅力。如：传统藏绣工具“圆绷”无法制作大幅作品，且极易造成绣布质地松弛、使画面脏污，在借鉴了苏绣先进的制作工具后，他们将“圆绷”改为“绷架”，由此，作品篇幅可大可小，且不损坏画面；传统的贵南藏绣必须由专门的画师将图案绘在绣布上，之后再由绣女刺绣，工序繁多、更改不易，浪费人力、物力，在引进电脑及布料打印机后，所需图案在电脑上设计、配色，图案设计更加灵活，色彩更加丰富，然后从布料打印机上将图案打印出来，使得工期大大缩短。在用线方面，贵南藏绣仍然保持了自己独特的方式。如苏绣是将一根丝线劈成极细的几根，作品图案细腻、柔和；贵南藏绣仍以整根丝线，配合各种针法，图案粗犷，线条流畅，立体感极强，富有浓郁的高原特色。

亟待保护与传承

贵南藏绣作为一种民族民间工艺，创作的各种佛像唐卡和传统图案色彩艳丽、线条流畅、人物活灵活现、做工精美绝伦，具有较高的艺术观赏价值和收藏价值，已然拥有了一定市场，创造了较好的价值，发展前景良好。

然而，由于贵南藏绣的针法和工艺一直处于自然传承和自发传播的状态，在这种传统工艺的传承人出现了断层的现象后，凸现了诸多问题，而年轻艺人不了解这种世代传承的技艺所承载的文化内涵，随意改变传统针法和色线配法，盲目模仿，导致了贵南藏绣逐渐失去了原有的艺术风格和民族特色，乃至原有的文化意境。加之贵南藏绣是纯手工制作，产量少、工期长，在现代机械刺绣产品的冲击下，它的生存与发展空间受到了影响。诚如贵南县科技文化局赵昌胜局长所言：“目前全县从事贵南藏绣的只有三百余人，这部分人还受到季节的限制，虽然订单源源不断，产量却十分有限。所以，除了提高绣女的文化素质，增强作品的艺术感染力外，培养高水平的技术人才刻不容缓。”

民间艺术的魅力在于传承与创新，随着时代的发展，人们对民族民间手工艺品的需求远远超过机械生产的艺术品，民族民间工艺品越来越受到人们的青睐。然而，创新并不等于丢掉本真，希望贵南藏绣能在充分挖掘和继承传统的藏区刺绣工艺基础上，在如何保持这种农耕文化的纯朴本原性和创新性方面寻找到契合点，将传统的技艺和现代需求与时尚完美地结合起来，突出民族特色，使贵南藏绣这种传统文化大放异彩，展现新的活力。

〈9〉少数民族的日记

1.教师可以从对唐朝的政治安定、经济繁荣等有关问题的提问，引出唐朝与边疆少数民族的关系这一节课。也可以这样设计：历史上中原地区的许多统治者与边疆地区的少数民族矛盾重重。但在唐朝初期，却有一位皇帝深深地赢得了北方各民族的拥戴。在这位皇帝生前，各族首领尊奉他为各族的领袖──“天可汗”，这位皇帝是谁？他为什么能获得各民族的尊重？通过上述设计激发学生的学习兴趣，并引出要学习的新内容。

2.唐朝与吐蕃的友好关系应作为重点学习的内容。在学习吐蕃人的社会生活状况的有关内容时，可引导学生通过回忆小学社会课上有关内容或今天藏族的生活情况，以理解吐蕃人的生活内容。在学习松赞干布与文成公主和亲的有关内容时，可充分利用教材提供的素材(《步辇图》、大昭寺内文成公主入吐蕃的壁画、大昭寺建筑画像、小学社会课上提供的藏族民歌、教材中的文成公主传播中原文化的有关内容等等)，让学生讨论如下问题：松赞干布为什么多次向唐朝求婚？唐太宗为什么同意文成公主远嫁吐蕃？文成公主为什么受到吐蕃人乃至藏族人民的喜爱？也可以指导学生编演唐蕃和亲的历史剧，以加深理解。

3.唐朝与其他民族也保持着比较友好的关系。在学习唐朝与回纥、南诏等民族交往的有关内容时，可以组织学生比较唐玄宗的册封政策的相同点，从而概括唐朝民族政策的特点；还可以组织学生比较回纥族的服装、族的都城建筑、南诏的千寻塔等有关内容，从而概括唐朝与少数民族经济文化交流的特点，并理解中国历史上民族友好交流是民族关系的主流、各民族交流有利于中华文明的发展的问题。

〈10〉少数民族的日记

插花节是彝族和布朗族的传统节日，时间为每年农历二月初八，主要流行于云南省大姚县;布朗族插花节，即为泼水节。节日当天，彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。人们身着节日盛装在昙华山中欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马缨花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。

彝族插花节

农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花，祈愿美好;人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。

插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。

节日传说

很久以前，昙华山出了个名叫咪依鲁的姑娘，她长得像鲜花一样美丽，她会唱很多彝家调子，她绣的花草鸟兽都活灵活现的。一天，她在山上放羊遇到了恶狼，幸得青年猎人查列若及时赶到，打死了恶狼，救了羊群。咪依鲁感激他的救助，便摘下一朵白色的马缨花送给查列若。猎人接花后，又把这朵花插在咪依鲁头上。他们两人从此相爱了。

且说当时昙华山住着一个残暴的土司，他早对咪依鲁垂涎三尺，意欲霸占她，但遭到姑娘的拒绝。当他得知咪依鲁和查列若相爱后，更是气急败坏。于是、他设下毒计，让人修建了一座“天仙园”谎称请来仙女教姑娘们织布绣花。实际上，姑娘一进入“天仙园”就会被他糟踏摧残。就在咪依鲁和查列若订亲这天，土司派人告诉她母亲：“天仙园”选中了咪依鲁，必须在三天之内送去。

咪依鲁知道后，她不愿出逃，连累父母亲。第三天——农历二月初八，她打定了主意，含泪告别了父母，从山上采来一朵白花戴在头上，便只身一人上“天仙园”去了。

到了“天仙园”，她悄悄摘下头上的白花，泡进酒杯里，然后端着酒杯对土司说：“老爷，为了你我恩爱到底，咱俩就一同喝干这碗花酒吧!”说完，咪依鲁自己先喝了两口，土司一听，高兴得骨头都酥了，乐得端起酒杯一饮而尽。不一会，两人都被毒死了。原来，这种花含有剧毒。聪明的咪依鲁为了除掉残暴的土司，保护彝家姐妹不再被糟踏，她勇敢地献出了自己的生命。

查列若从山上打猎回来，听说咪依鲁进了“天仙园”，怒火难按。他在自己身上绑了七把快刀，手持弓箭，朝“天仙园”冲去。土司的家丁见状吓得东躲西藏。查列若终于找到了死去的咪依鲁，他悲愤欲绝抱着她走出“天仙园”，来到昙华山。他边走边哭边呼唤着咪依鲁的名字。他哭干了泪水，两眼流出鲜血，鲜血一滴滴地把昙华山上的马缨花染红了。从此，昙华山春天开放的马缨花变成了血红色。

这天是二月初八，从此昙华山的彝家人就把这一天定为盛大的节日，以表示对咪依鲁的纪念。由于当日咪依鲁是头插鲜花为民除暴的，彝民便把这视为驱邪纳吉的象征，遂有了头插鲜花和互相插花以祝福吉祥的习俗。

节日习俗

插花节是颇具特色的彝族传统节日，以云南省大姚县昙华山区的节庆活动尤为隆重盛大，每年农历二月初八，当地彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。人们身着节日盛装在昙华山中欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马缨花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。

节日这一天，人们身着盛装，喜气洋洋，背上竹箩上山采花。只见满山是人，遍岭是歌。人们把采回来的鲜花插在门口、窗户和房子周围。在山寨的一些主要通道上搭起彩棚，上面也插满鲜花，整个彝家山寨就像一个花的世界。这一天，人们还要给牛头上插上马缨花，用盐水给牛洗口，然后将牛赶上山，跟着牛群在马缨花树旁跳舞唱歌，尽情娱乐。汇集到这里的人们，都头载鲜花，并通过互相插花表示祝贺，以求新的一年里人畜兴旺，五谷丰登，生活美好。

插花节这一天，家家都要杀鸡宰羊，舂糯米粑粑，做荞面饼，沾着蜂蜜吃。各家邀客饮酒，共叙友情。入夜，村寨里、山坡上燃起一堆堆篝火，随着一阵阵欢乐的芦笙声，人们开始跳舞唱歌。青年男女手拉手围着篝火尽情地唱跳，上了年纪的人则蹲在大树下的火塘边，吸着辣烟，喝着包谷酒，吃着鲜美的煮羊肉，畅谈古今，表达他们节日的喜悦之情。

插花节也是青年们爱情的节日。这一天，许多钟情的男女以插花为订婚礼。小伙子把一朵朵鲜艳的山茶花插在姑娘的包头上，姑娘把一朵朵马缨花插在小伙子吹着的芦笙上，互相表示真挚的爱情。他们边插花边唱歌，一唱一答，一歌未落，一歌又起，飘荡在花间林下，充满诗情画意。

每年的这一天，彝族人不管男女老少，通通都会在大清早爬上昙华山，采来各种颜色的马缨花、杜鹃花和迎春花，然后聚集在草地上用采来的.花搭起两道花门，花棚，并由巫师“毕摩”主持祭奠马缨花的仪式。

祭仪结束后，人们背着装满鲜花的竹篓回家去，开始了插花活动。他们先扛来梯子，把花枝插到屋檐、门楣和窗户框上，再往室内的床头、案桌、箱柜插上花儿。当地俗信认为，这天插了鲜花便能吉祥如意。于是，人们互相插花为贺：孩子向父母亲，年青人给老人的头帕插上红杜鹃，祝福健廉长寿;长者给晚辈和孩子头上插花，祝愿吉祥幸福……

村民们这天还要在村口寨门搭起插满鲜花的花牌坊，既用艳丽的花儿把村寨装饰得喜气洋洋，迎接进寨的宾客，又祝福村民团结，寨子安宁。对老农来说，他们当然不会忘记劳苦功高的耕牛、驮马和羊群。于是，他们以感激之情把花枝拴挂在牛角、马头和羊角上。有的人还给田间地头、果园树权以及路边桥头等各处都插挂鲜花，以祈六畜兴旺，五谷丰登，林茂粮丰，行旅平安。于是，每到这天，昙华山区村寨的里里外外，到处鲜花耀眼，喜气洋洋，令人赏心悦目。

节日的高潮是当天下午在昙华山坡上举行的插花会。方圆几百里的彝族群众穿过花门，聚集在大草坪上。他们人人身穿节日盛装，特别是那些年轻姑娘们，更是衣饰华丽：她们头系花头帕，身穿绣花镶边的左袄衣，腰束花围裙，脚登绣花鞋，再手持一两束鲜花，真是花团锦簇，分外喜人。

吹过开场号之后，一队彝族小伙子进场跳“耍花龙”，他们舞步豪迈，舞姿刚健，博得阵阵掌声。接着，一群男女青年进场。他们围成圆圈，小伙子吹起芦签，姑娘们跳起了传统的插花舞……当剧团演出歌舞剧《咪依鲁》时，女主角一登场亮相，四周观众纷纷把花束抛入场地，欢呼雷动，向咪依鲁 (彝语称马缨花为咪依鲁，也称象马缨花一样美丽的姑娘为咪依鲁)表示诚挚的祝福和敬礼。

布朗族插花节

双江县班丙区大南质乡的布朗族，每年农历二月八日过插花节，为时一天。届时，全寨妇女手持旗幡，列队上山采花。采来鲜花后，她们把花插在寨心早已竖好的一棵花树上，树上挂满纸条纸幡。全寨人围着花树，在蜂桶鼓、象脚鼓、锣、芒等乐器的伴奏下，手打着肩，挑起欢乐的舞蹈。妇女们一边跳，一边向花树撒爆米花。围着花树跳过一阵后，大家手牵着手，边跳边绕行村寨，表示村寨的团结和兴旺。跳完舞蹈，姑娘小伙们弹着牛腿琴，吹着“咪萧”和口弦，到临近的村寨串寨，找伴侣，他们谈情说爱。

〈11〉少数民族的日记

活动目的：

1．加深对少数民族的了解，知道有关少数民族的风俗、民情、文化等知识，有尊敬少数民族的情感。

2．鼓励幼儿大胆地说。

活动重点：能运用语言大胆地说出少数民族的风俗、民情、文化。

活动流程：师生交流幼儿竞赛

活动过程：

一．师生交流

师：听说你们知道很多关于少数民族的事情，你们愿意去考考他们吗？

幼儿和老师交流

要求：大胆地考问老师。

二．幼儿竞赛

师：刚才你们考了老师很多问题，现在老师也要考考你们。

（一）抢答题

如：云南地区有多少少数民族？

哪个少数民族喜欢吃手抓饭？

世界上时间最长的狂欢节叫什么民族？

要求：谁先抢到板谁回答。

（二）必答题

要求：每人抽取一张纸，每组轮流回答。

三．结束评价。

〈12〉少数民族的日记

云南省傣族的春节习俗

云南省傣族主要聚居在西双纳州和德宏州。临沧的耿马、孟宝、思茅的孟连、玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支，汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白哀”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人，傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。

傣族历史悠久，文化丰富多采，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、午蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带，亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼、竹篱环绕，果树、翠竹掩映、环境十分优美。四周田地肥沃，物产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。

傣族春节习俗:初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

云南省彝族的春节习俗

春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”(“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意)，随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

云南省白族的春节习俗

云南省白族80%以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。

白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采，如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧”，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。

白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“要海会”和规模盛大，内容丰富的“三月街”等。

白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

〈13〉少数民族的日记

似一汪清泉，在历史的长河中汩汩流淌了两千余年；若一朵性灵之花，经过一代代少数民族妇女的巧手培育，竞相绽放在雄奇峻秀的贵州高原上，并且以它那永不凋谢的生命图案，受到无数中外游客的青睐与喜爱……

这些年，贵州蜡染这种独具地方特色的传统手工艺品，名气是越来越响了。凡到“多彩贵州”休闲观光的游人，领略过神奇风光与古朴原生态民族文化，收拾起悠闲宁静的心情即将离别这片真山真水之时，都要顺便捎上几块蜡染工艺品，或悉心珍藏，或馈赠亲友，或用于家居装饰，从中不断收获闲情雅趣。蜡染已经成为许许多多人们生活的必备品。

蜡染古称“蜡缬”，与绞染、扎染被称为“中国古代三大染缬基本工艺”。早在《后汉书》、《新唐书》等史籍中就有关于它的记载。贵州蜡染这种古老的传统印花纺染工艺，最早可追溯到两千年前的西汉时代。当时人们已会“用蜡绘于布面染之，既去蜡，则花纹如绘。”蜡染似乎总与世代生活在山野村寨的少数民族妇女相伴。当今你做客贵州，徜徉在宁静的乡村间，就会看到农闲时的妇女们坐在家中点蜡、描枫香油，或持一柄铜制蜡刀，不一会儿就绘出各种花纹图状，将画好的蜡片放入蓝靛染缸里浸染，然后在沸水中退去蜡液，布面就出现蓝底白花或白底蓝花的花纹。浸染时色料也会渗入蜡液风干的裂缝，布面呈现出裂纹（又称“冰纹”或“龟纹”），形意各异的蜡染图案就这样妙然而成。勤劳朴实的少数民族妇女就是这样借一方土布，尽情挥洒创作热情，展示她们的灵感与才艺。而她们创造出的一件件精美的蜡染艺术品，其清新明快的图案、秀丽洒脱的线条、浓郁粗犷的风味，无一不是在蓝与白之间对所属民族心路历程的文化诠释。

目前，贵州擅长绘制蜡染的县（市）就有40多个，从事蜡染制作的能工巧匠达到70余万人，不愧是我国名副其实的“蜡染之乡”。苗族、布依族、水族、瑶族、仡佬族等少数民族的蜡染工艺很有名气。蜡染图案造型主要有行云流水、江河湖泊、花草鱼虫、鸟兽图腾，无一不是取材于大自然或是先民传说。这种多种多样的题材以及对称而多变的布局、夸张而得体的构图、灵动而自然的线条，都包含着深刻的意蕴，借助令人眼花缭乱的文化符号，渗入本土民族的审美感受与文化认同，记录着他们对文化图腾的崇拜与理想的追求……

在黔东南丹寨县，不仅拥有全省最多的蜡染民间艺人，而且他们描绘出的蝴蝶纹、鱼鸟纹、蜈蚣纹等八大类蜡染吉祥纹样，可谓首屈一指。丹寨苗族蜡染已被海内外公认为“中国东方第一染”。如果你有幸来到安顺镇宁自治县石头布依村寨，寂静的河桥边上，随处可见布依族姑娘们点蜡、漂蜡的美丽身影。在她们身边，你会不由得停住脚步，由衷地感叹在这个石砌的村寨里，蜡染这种民族工艺不仅世代传承，而且得到至纯至美的再现。她们中的优秀代表、蜡染蜡画大师杨金秀等民间艺人，前些年应邀出访日本、加拿大、美国等国家，作蜡染蜡画传统技艺表演，她们用天然染料在家织布料上记载的历史文化事象，以纯朴手法描绘出的斑斓画卷，被外国友人们称誉为“珍贵的文化遗产”！

身处黔中大地，每逢重大节庆，看身着蜡染盛装的民族同胞载歌载舞，是一种独有的享受。此时此刻，在歌舞欢乐的海洋中，一幅幅五彩缤纷的图像，在青山绿水掩映下变幻着，像是一片跃动的生命音符。面对此情此景，你的心澜会不由自主地升腾起阵阵激情，脑海里浮现出“流光溢彩山水画，云蒸霞蔚朦胧诗”的诗句。在贵州，无论过年过节，还是婚丧嫁娶，或是民间宗教活动，人们都要饰以蜡染。实际上，贵州民间蜡染成为了民间文化活动中的重要内容，与民族音乐、舞蹈、戏剧等文化活动一样，成为独特的艺术语言和符号元素。

伴随着人们审美观念的日益多元化与时尚化，蜡染这一原本只属于贵州少数民族地域的古朴手工艺品，也焕发出亮丽的光泽，逐渐被现代人所发现所认知所欣赏。蜡染时装、蜡染壁挂、蜡染窗帘、蜡染桌布、蜡染手提袋等产品，正以独特的文化元素与精致的艺术魅力，纷纷挺进国际国内市场。当今，在中国大多数城市和美国、日本、法国、东南亚等国家和地区，只要你稍加留意，定能寻觅得到这朵原本绽放在黔中大地民族艺术之花的美丽踪影。

〈14〉少数民族的日记

中组部、中宣部、中央电视台和国家博物馆联合摄制的7集历史文献记录片《筑梦中国--中华民族复兴之路》近期中中央主流媒体上播出，引发了全社会广泛而强烈的反响。中国梦，实际上是1840年鸦片战争以来中国人民不懈追求的梦，民族和国家的独立、自由、解放、民主、平等、富强，承载着近代以来中国人厚重的苦难史、奋斗史和今天日益自信从容的宏伟愿望。

筑梦中国凝聚起民族复兴力量，这力量来自中华民族对于近代以来百年的苦难、屈辱、抗争史的共同记忆。在鸦片战争以前，中国表面上仍是当时世界是的大国，闭关锁国、政府腐败，让中国错失跟上西方文明发展的脚步。依据世界公认的权威的说法，至少在十五世纪以前，中国是当时世界上最强大的国家之一，无论是政治、经济、文化还是军事，都是无可争议的世界强国。那时的中国，是世界的中心，是所有人的梦。民族的辉煌史，让我们重拾复兴的自信力量。民族的苦难与屈辱，更加激励我们奋发图强。古老强大文明的中国在鸦片战争以后遭受了上百年的侵略，从世界大国迅速沦为“东亚病夫”，从那时起，一代一代中国人民在苦难、屈辱中奋起抗争，为实现中华民族的伟大复兴进行了种种探索，特别是中国共产党带领全国各族人民争取民族的独立、人民解放和国家富强、人民幸福和光辉历程，更是激发今天我们实现中国梦的不竭的强大力量之源。

筑梦中国凝聚起民族复兴力量，这力量来自中国共产党的伟大英明的领导和人民对社会主义制度的高度认同。在中国共产党的领导下，中华民族重新屹立于世界强大民族之林。今天的中国经过数十年的发展，迅速摆脱了“东亚病夫”的形象，成为世界第二大经济体、世界第一大贸易国、当今世界上最主要的政治和军事大国之一，中国人民的物质文化生活水平不断提升，人民作为国家主人的政治地位和权力不断得到巩固。今天的中国在世界上的份量越来越重，中国人在世界舞台也越发自信从容，这一切离不开中国共产党的英明领导，离不开社会主义社会巨大的制度优势，离不开中国人民对于中国共产党和社会主义制度的高度认同。在中国共产党的领导下，中国人民将坚定不移的走中国特色社会主义道路，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

〈15〉少数民族的日记

少数民族：中国智慧故事

阿凡提智斗阿訇

阿凡握回敬巴依

阿凡提愚弄国王

麦西热甫引圣训

麦西热甫驳贵族

麦两热甫的辩白

毛拉再丁嘲阔少

毛拉再丁缝夹袢

毛拉再丁嘲奸商

毛拉再丁驳教士

赛来恰坎受惊病

赛来恰坎接麦草

赛来恰坎斗巴依

赛来恰坎斗喀孜

赛来恰坎的胃药

农民和大臣斗智

其满汗智答大汗

美女讥讽老皇帝

阿吾提的巧儿媳

〈16〉少数民族的日记

香甜的米酒越喝越醉人

友谊的手越牵越温暖

能分清糠和米容易

要识别真与假不易

战马不怕枪声哮

飞鹰不惧路途遥

九句话里总有一句可信

九条路中总有一条可走

愿群山变成亲人

愿峻岭变成朋友

山与山靠白云相连

坝与坝靠绿水相依

远飞的雄鹰见得多

勤学的人们懂得多

学会巨石那样稳重

莫学柳枝那样飘摇

一只无底的金杯

不如有底的木碗

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大雁能知冷与暖

蜜蜂能辨西与东

猎人最熟悉山路

渔人更能识水性

不知西东望日月

不知南北望星星

不知高低莫爬坡

不知深浅莫过河

鹿耳再长遮不住鹿角

高山再高挡不住阳光

要学好需用一辈子

要学坏只需一刻钟

一树能容千只鸟

千鸟却难共一树

一家和气得安乐

一家和蔼得温暖

猫儿虽大吞不下一张牛皮

蚂蚁虽小能把牛皮吞噬掉

一人难挑千斤担

众人能移万座山

洗头红绳要选最长的

知心朋友要交最长久的

〈17〉少数民族的日记

12月16日和17日，教育部公布了四个关于高考改革的配套性文件，即《关于加强和改进普通高中学生综合素质评价的意见》《关于普通高中学业水平考试的实施意见》《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见》《关于进一步完善和规范高校自主招生试点工作的意见》。这是对今年9月4日国务院发布的《关于深化考试招生制度改革的实施意见》(下称《实施意见》)的细化。同时也是教育部指导各省高考改革的操作指南。

其中五部门发布的《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见》(以下简称《加分瘦身意见》)针对近年高考存在的因“加分”导致的造假、舞弊以及全民奥数热等乱象，取消中学生学科奥林匹克竞赛、科技 类竞赛、省级优秀学生、思想政治品德有突出事迹及两项体育特长生加分项目等6项 全国性加分项目。此外，体育、艺术、科技、三好学生、优秀学生干部等地方性加分项目也要取消。五部门文件重申了保留和完善部分全国性加分项目，规定保留 “烈士子女”“边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生”“归侨、华侨子女、归侨子女和台湾省籍考生”“自主就业退役士兵”“在服役期间荣立二等 功(含)以上或被大军区(含)以上单位授予荣誉称号的退役军人”等加分项目。

当五部门《加分瘦身意见》发布后，在北京不少人看 到保留加分的项目有“边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生”之后的第一反应是，这下北京的少数民族加分可该取消了吧!因为北京肯定算不上“边 疆、山区、牧区、少数民族聚居地区”。这个理解看似合理，但是公众可能并不理解，教育部在这里所说的少数民族加分项目与北京市每年享受高考加分的六七千名 少数民族加分项目不是一回事。这里的“边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生”加分项目并不是这次五部门《加分瘦身意见》新规定的，在每年的 《教育部普通高等学校招生工作规定》都有这样的规定。五部门这次只是再次重申这个加分项目继续保留而已，并不是从开始对少数民族加分项目重新做出了“边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区”这个限定。那么北京市往年的少数民族加分又是怎么回事呢?以20为例，北京市的少数民族加分项目是作为北京市地方性加分规定“少数民族考生在高考成绩总分的基础上增加5分向学校提供档案，由学校审查录龋”并在这个项目前面加注了“*”，北京市文件进一步规定标注符号“*”的照顾政策仅适用于北京地区的高等学校招生录龋因此不能据此简单判断北京市少数民族加分项目取消了。

在北京既然少数民族加分项目属于北京地方性加分项目，那么20 这个项目的去留问题应当遵照五部门《加分瘦身意见》中关于地方性加分项目的规定。五部门《加分瘦身意见》中提到地方性加分时候已经明确列举了要取消的地方 性加分中有“体育、艺术、科技、三好学生、优秀学生干部等加分”，偏偏没有点出少数民族加分。显然，教育部是把少数民族加分列入需要保留的全国性加分里面 的，因此在谈及地方性加分的时候就不好再列举，否则会引发异议。而北京市的'少数民族加分又是多少年来作为地方性加分在实际执行着，不可以随意否认它的存在 和影响。这就使得年北京市是否还会把少数民族加分作为地方性加分继续保留目前不好给出明确的结论。有媒体甚至以《北京地方性加分或只剩“少数民族”一项》为题分析称“地方性加分包括三类，若明年取消市三好、市优干后，仅剩“少数民族”一类”。

如果北京市坚持保留少数民族加分，则必须按照五部门《加分瘦身意见》第二部分第4项“规范和完善确有必要保留的地方性加分项目”严格执行：根据国发〔〕35号文件要求，确有必要保留的地方性加分项目，应合理设置加分分值，由省级人民政府确定并报教育部备案，原则上只适用于本省(区、市)所属高校在本省(区、市)招生。

由此看出，北京市2015年进一步减少和规范高考加分项目和分值最受关注的焦点就是少数民族项目。理由有三：第一，北京市少数民族项目人数所占加分总数的比例太大，以2014年的数据，少数民族考生6842人，占加分总人次(10655人)的64.25%。 第二，北京市的少数民族享受加分是北京公众意见较大的加分项目。而五部门《加分瘦身意见》发布后，让公众更加明确的教育部的本意是“边疆、山区、牧区、少 数民族聚居地区少数民族考生”才能享受加分待遇。对北京大都市居住的少数民族仍然享受加分的不合理性会有更清楚的认识。第三，如果将包括少数民族在内的北 京市地方性加分全部取消，北京市高考加分人数将不超过300人，不足目前加分人数的3%。完全可以忽略。

一个少数民族加分项目在北京居然引出这么多说法来。那么我们看一下全国其他省份是怎样一个情况呢?晨雾归纳整理了全国所有省份2014年高考少数民族加分政策，汇总到同一个表格中(如下表)。

三、教育部关于少数民族加分的民族聚居区要求以往就有

首先我们看到，即便在还没有出台五部门《加分瘦身意见》之前，按照往年教育部的规定是这样的：

有下列情形之一的考生，由省级招委会决定，可在高校投档分数线下适当降低分数要求投档，由高校审查决定是否录龋

(1)边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生;

教育部的规定从文字看，关于少数民族加分政策仅仅是一个非强制的指导性意见，具体执行的政策由省级招生委员会决定。

我们看看2014年各省区是怎样执行少数民族加分政策的呢?

首先我们看到第一大类省区，这些省区对少数民族考生加分没有附加任何条件，属于无条件加分。包括北京、天津、安徽、上海、江苏、浙江、河南和湖北共8个省区。在这些省区只要是少数民族就可以获得加分，对是否居住在少数民族聚居区不做要求。

其次我们看到第二类省区，只有一个山西剩山西省对少数民族考生不加分，仅执行同等条件下优先录取的政策，也不区分少数民族聚居区。

而后我们看到第三大类的省区，这些省区根据教育部文件的规定，在执行少数民族加分政策时采取了根据聚居地点区别对待的规定。包括河北、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、福建、江西、山东、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏和新疆共22个省区。由于各省少数民族情况很不相同，因此采取的政策也有很大的区别。但是这些省份基本上采纳了教育部规定，本拾边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生”享受到加分照顾。

其中河北、山东和陕西的规定最简单。河北省少数民族自治县的少数民族考生增加10分，散居的少数民族考生增加5分。山东省规定山区、湖区、海岛、少数民族聚居地区的少数民族考生加10分。

而更多的省份由于少数民族种类以及居住区域的复杂性，其少是民族加分政策也非常复杂。以广西为例，不得不用大篇幅的文字做出规定：

在全区范围内(除南宁市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市等5市的城区外)，对瑶族、苗族、侗族、毛南族、仫佬族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族等10个世居少数民族的考生，总分降低20分。

对融水、三江、龙胜、恭城、隆林、富川、罗城、环江、巴马、都安、大化、金秀等12个民族自治县和享受民族自治县同等待遇的资源、凌云、西林3个县以及防城港市的防城区、东兴市2个区、市的考生(含汉族考生)，总分降低20分。

对融安、灌阳、蒙山、上思、百色市市辖区(右江区)、田阳、田东、平果、德保、靖西、那坡、乐业、田林、昭平、河池市市辖区(金城江区)、南丹、天峨、凤山、东兰、宜州、忻城、象州、武宣、凭祥、上林、隆安、马山、扶绥、崇左市市辖区(江州区)、大新、天等、宁明、龙州等33个山区和边境县(市、区)的考生(含汉族考生)，总分降低10分。

除上述50个县(市、区)以及南宁市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市城区的少数民族考生外，区内其他市、县的少数民族考生(除10个世居少数民族的考生外)，总分降低7分。

我们还注意到，吉林省和黑龙江省的少数民族加分政策更加奇特，不是根据少数民族聚居区进行是否加分的界限，而是根据少数民族考生高考选择的文字来确定加分分值。例如吉林省规定：

在高考文化课考试不使用本民族文字答卷的少数民族考生加5分投档。

在高考文化课考试中用本民族文字答卷的少数民族考生加10分投档。

我们的常规思维，享受高考加分的少数民族是指汉族以外的民族。而在有些省份的少数民族聚居区，汉族考生可能反而成了“少数”，他们也能享受加分待遇。例如湖南省规定：

少数民族聚居州、县、乡的少数民族考生，可以降低20分;少数民族聚居地区的汉族考生，可以降低10分;散居在汉族地区的农村少数民族考生可以降低10分;散居在汉族地区的城镇少数民族考生可以降低5分。

类似的“汉族加分政策”在广东、广西、四川、云南、青海也有。

而在新疆的少数民族高考加分政策更有点“意思”。看似在民族之间更加“公平”。少数民族报考汉语言招生计划(民考汉)或者汉族报考少数民族语言招生计划(汉考民)都享受加分待遇。新疆规定：

凡参加汉语言统考并报汉语言招生计划或民考汉招生计划的维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、乌孜别克、塔塔尔、达斡尔、藏、俄罗斯十一个民族的考生(以下称民考汉)，在录取时分别按以下两种情况予以照顾：父母双方均为上述民族者，加50分;父母一方为上述民族者，加10分。

参加民语言统考并报民语言招生计划的汉族及其他民族(不含对民考汉已给予照顾的十一个民族)考生(以下统称汉考民)，在录取时与民考汉考生的照顾分值一样对待。

在伟大的西藏自治区的少数民族高考加分规定更加简单明了：

执行汉族录取分数线的其他少数民族考生，加10分。

〈18〉少数民族的日记

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

春节特色：

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

爆竹： 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

古时候，有一个怪兽叫“年”每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。人们因害怕，人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一位老翁利用“年”最怕红色、火光和炸响，赶走了年兽。给乡亲们除了大害。于是家家户户从此有了贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁的习俗，这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日过年。

〈19〉少数民族的日记

活动目标：

1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、维吾尔族的风俗习惯及特色。

2、感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。

3、乐意大胆地把自己的想法告诉大家。

4、促进幼儿的创新思维与动作协调发展。

活动准备：

幼儿前期经验、调查表、PPT等

活动过程：

一、讲讲知道的少数民族价值取向：回忆已有的经验，引出内容。

1、教师：最近我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族?你都知道哪些民族?请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。(这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说?)

2、出示地图(地图上标有代表56个民族标志)：刚才小朋友说了好多少数民族，看，它们就分布在我们伟大祖国的四面八方，除了小朋友说道到，你们看，还有(让幼儿简单知道一些其他的少数民族3、这么多的少数民族，你们知道一共有多少个吗?(用数字表示出来)总结：哇!祖国真大啊，原来我们一共有56个民族了，每个民族都有它们不同的风俗习惯和特色，藏着好多好多有意思的秘密。

二、幼儿之间相互交流、相互学习价值取向：通过相互学习初步了解蒙古族、藏族、维吾尔族三个民族的风俗习惯及特色。

教师：前几天，老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族，今天请你们来说说你们的发现，轻轻的商量下派个代表上来介绍。(把幼儿的调查贴在黑板上，每个队从少数民族的吃，穿，住，运动四方面介绍)。

1、第一组幼儿代表介绍：维吾尔族①幼儿介绍维吾尔族的风俗习惯及特色。

教师：你今天介绍的是什么族?(维吾尔族)你可以从这个地图上找出它的位置吗?(在地图上维吾尔族的旁边插上小红旗，幼儿介绍)②幼儿提问，幼儿解答。

教师：刚才这个队的小朋友介绍了许多关于维吾尔族的知识，你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的?(幼儿之间互相提问，解答)③放PPT提升，梳理幼儿的经验教师：老师这里还有一些维吾尔族的介绍，我们一起来看看。(出示PPT)服装：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈维吾尔族的姑娘-：维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫维吾尔族的花帽：是维吾尔族美丽的标志之一，四楞小花帽，冬天是用皮做的，夏天用绫，有的帽子前面插上动物的羽毛，帽子的花纹是四边对称的。

舞蹈：他们是一个能歌善舞的民族，女孩子擅长扭脖子，男孩子一般单膝着地，会耸肩膀，女孩子会围着男孩子跳舞。

这里老师要引导幼儿边看边观察，老师可以通过讲解和提问穿插的方法和幼儿产生互动教师：让我们带上四楞帽子，一起来跳一段维吾尔族舞蹈吧。(播放音乐背景，教师领舞，幼儿学一些基本的动作)特产：维吾尔族不仅是个能歌善舞的民族，他还被成为“水果之乡”呢，知道为什么叫它水果之乡吗?(产葡萄)维吾尔族是我们中国的最大面积的葡萄生产基地，除了葡萄你们还知道有那些吗?(哈密瓜，巴丹木，无花果，葡萄香梨)。

2、第二组幼儿代表介绍：蒙古族(找一找地图上在哪里插上红旗)①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。

②幼儿提问，幼儿解答。

③放PPT提升，梳理幼儿的经验(PPT)教师：来看看老师准备的蒙古族的资料服装：长袍，腰带，靴子，首饰，男子腰带上多挂刀子，火镰，鼻烟盒等饰物。女子用红，蓝色手帕缠头(回忆比较一下和维吾尔族的衣服有什么不一样)蒙古包：包就是家的意思。蒙古包是造在大草原上的，蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。里面的内饰也很多有......

摔跤:

蒙古人还有献哈达，敬酒，敬茶等风俗习惯，(最老爱幼、老师介绍礼貌用语，幼儿学)勒勒车是北方草原上的古老交通运输工具，它轻便宜骑。

蒙古人有草原马背上的民族的称号(跟音乐学骑马的动作)蒙古族是一个世界民族，哎世界各地都散落着蒙古部族。

看的时候和刚才一样提问和讲解和幼儿产生互动3、第三组幼儿代表介绍：藏族①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。

②幼儿提问，幼儿解答。

③放PPT提升，梳理幼儿的经验服装：宽腰，长袖，大襟。冬天长袖长袍，夏天穿无袖长袍，腰前系一块彩色的花纹围裙。(刚才看了维吾尔族和蒙古族的衣服你们觉得少数民族的衣服都有一个什么特点)西藏是世界上住的最高的民族，谁知道为什么?(因为有个青藏高原)有“世界屋脊”之称。

采花节：每年农历五月初五日是藏族传统节日采花节。传说，很久以前藏族的人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

西藏特产酥油茶出示哈达这是什么?为什么哈达是雪白的?为什么要献哈达?学习献哈达的动作)藏族同胞特别喜欢哈达，把它看做是最珍贵的礼物，每次有喜庆之事，远客来临，或远行送别都要以献哈达以表敬意。献哈达也有他们的礼节,是这样献的，教师演示。

教学反思：

本次活动各环节衔接合理，一环紧扣一环，条理清楚，活动效果明显，每个孩子们都能注意力集中，对活动感兴趣，但教师的提问语有欠妥的地方，有些提问没有意义，可直接开门见山地讲给孩子们听，教师的肢体语表现力再强些效果会更好。在今后我一定要加强自身专业知识的学习，提高语言逻辑能力及肢体表现力。

〈20〉少数民族的日记