百家论坛读后感(汇编12篇)
发布时间:2023-05-21百家论坛读后感(汇编12篇)。
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北京精神是“爱国、创新、包容、厚德”。《北京精神百家谈》这本书介绍了北京的历史和北京的发展。我读了这本书后感受最深的是爱国精神。爱国就是对祖国的真心热爱,热爱我们祖国的每一寸土地。
我的家乡是北京。我爱我的家乡北京,北京有许多名胜古迹,如天安门、故宫、长城、天坛等,北京有许多美丽的公园,如颐和园、奥林匹克公园、北海公园等,北京还有很多现代的大厦和体育场馆,有举办过奥运会的鸟巢和水立方。北京还有很多非常好吃的美食,我特别喜欢北京烤鸭和冰糖葫芦。
我爱我的家乡北京,虽然我现在是一名小学生,但我可以从身边的小事做起,不乱扔垃圾,不浪费一滴水,更重要的是我现在要好好学习,掌握更多的本领,将来我长大了一定要让北京比现在更美丽。
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开历史千层迷雾,解读古今智慧人生,《百家讲坛》解读文化中国,是一道充满智慧的文化大餐。当我第一次品读它时,我的目光就被深深吸引了
本次讲的是清十二帝之道光,道光嘉庆的嫡子,一生勤俭执政。是清第8位皇帝,39岁即位,执政了30年,于69岁逝世。
他在做皇子到皇帝期间与清朝其他十一位皇帝都有着截然不同的命运,他是清朝唯一一个嫡子即位的皇帝,其实他还有一个哥哥,只不过从小就死了。从雍正帝开始,就立下规矩秘密立储,将写好的诏书放于正大光明的牌匾之后,这样,即避免了皇子之间的斗争,也避免了皇帝驾崩的事出突然。正当嘉庆帝在承德避暑山庄行围而猝死,又为未发现匾额后的诏书时,朝野上下,顿时一片混乱。而此时,喜恩站出来说按长幼让晏宁(道光)即位,而孝和睿皇太后虽不是晏宁亲生母亲,且自己也有二个儿子,但还是下了懿旨让晏宁即位。按道理说,有了宗室与太后的支持,即位也是理所当然,但毕竟有违祖宗家法,正当无奈之计,在承德避暑山庄发现了嘉庆的诏书,上面记载了嘉庆皇帝让晏宁即位,道光就这样被历史推上了皇帝的位子
也许道光在即位的那一刻起就注定了他一生的悲哀。他即非明君,亦非暴君。这样一个君王,他的功过得失很容易让人遗忘在记忆的长河里。在他三十年间的执政期间,他抓住了张格尔,巩固了国家的统治。但作为鸦片战争失败的主角,作为签下丧国辱权的《南京条约》的罪人,作为这个悲哀的君王,他又在背后默默地承受了多少?
其实,我们不能只单纯地站在史书的角度评断一个皇帝的好与坏。因为,每一个君王都有自己的悲哀,他们也不愿做千古罪人,只是,他们有着更多旁人所不得而知的无奈。君王,是世上的至尊,同时也是世上最孤独的人,他们是上帝的牺牲品,上帝在为他们打开一扇窗的同时,也为他们关上了一扇门
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在我看来,哲学曾经是一个非常深刻的问题,但通过一个学期的学习,我对它有了一些初步的了解,并有着浓厚的兴趣。在课堂上,如果我们学习马克思主义哲学,但是我不满意,所以我利用假期阅读了易中天先生的著作[先秦学者的论争],所以我也对我们的古典哲学有了一些了解。
走进先秦时期,孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜,儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、纵横家等学说层出不穷,那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰,也应该是中华民族思想的源头。当然,儒家、墨家、道家、法家是对后世影响最大的四大流派。无论他们的论点有多不同,思想有多深刻,他们只关心两个问题:如何治国,如何做人。但正是由于他们共同的问题所引发的强烈分歧和矛盾,才出现了如此众多的理论和思想家,成为中国历史上的独特奇迹,成功地创造了迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想:儒家——仁、义、礼;墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”;道家——“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则;法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想,就可得知,他们所推崇的思想和学说没有对错,只有是否适合那个时代,是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢,那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断,这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺,它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒,这一把火,焚掉的不仅仅是儒家的书籍,更是直接结束了百家争鸣的时代,先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞,否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论;再后来新文化运动和*****也让儒家学说大受挫折。看来,在百家争鸣的时期,最大的赢家应该是百家争鸣的思想文化史高峰。
通过对本书的阅读,我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识,可以说,墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等、互利、博爱;道家关注人生,留下了人生追求,这就是真实、自由、宽容;法家关注国家,留下了治国理念,这就是公开、公平、公正;儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱、正义、自强。同时,我也得到了一些灵感。青年时代是我们的人生观、世界观和价值观全面形成的时代。因此,我们应该努力吸收先秦先贤留给我们的宝贵精神财富,成为一个有利于社会的人。先秦诸子的思想可以求同存异
在做人方面,我们要学***的清静无为;在做事方面,要学***的公平公正;同时还要学***的正义与自强,墨家的互利和博爱,这样我们才能集百家之所长于一身,成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
百家争鸣读后感(二)
在我看来,哲学曾经是一个非常深刻的问题,但通过一个学期的学习,我对它有了一些初步的了解,并有着浓厚的兴趣。在课堂上,如果我们学习马克思主义哲学,但是我不满意,所以我利用假期阅读了易中天先生的著作[先秦学者的论争],所以我也对我们的古典哲学有了一些了解。
走进先秦时期,孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜,儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、纵横家等学说层出不穷,那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰,也应该是中华民族思想的源头。当然,儒家、墨家、道家、法家是对后世影响最大的四大流派。无论他们的论点有多不同,思想有多深刻,他们只关心两个问题:如何治国,如何做人。但正是由于他们共同的问题所引发的强烈分歧和矛盾,才出现了如此众多的理论和思想家,成为中国历史上的独特奇迹,成功地创造了迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想:儒家——仁、义、礼;墨家——提倡人与人之间无差别的”兼爱“;道家——”道“,认为”道“,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则;法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想,就可得知,他们所推崇的思想和学说没有对错,只有是否适合那个时代,是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢,那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断,这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺,它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒,这一把火,焚掉的不仅仅是儒家的书籍,更是直接结束了百家争鸣的时代,先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞,否定孔孟学说是”道冠古今“的”万世至论;再后来新文化运动和*****也让儒家学说大受挫折。看来,在百家争鸣的时期,最大的赢家应该是百家争鸣的思想文化史高峰。
通过对本书的阅读,我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识,可以说,墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等、互利、博爱;道家关注人生,留下了人生追求,这就是真实、自由、宽容;法家关注国家,留下了治国理念,这就是公开、公平、公正;儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱、正义、自强。同时,我也得到了一些灵感。青年时代是我们的人生观、世界观和价值观全面形成的时代。因此,我们应该努力吸收先秦先贤留给我们的宝贵精神财富,成为一个有利于社会的人。先秦诸子的思想可以求同存异
在做人方面,我们要学***的清静无为;在做事方面,要学***的公平公正;同时还要学***的正义与自强,墨家的互利和博爱,这样我们才能集百家之所长于一身,成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
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《百家姓读后感》是一部让我回归家族历史、思考身世渊源的书籍。通过阅读这本书,我深深地感受到了家族的重要性以及家族文化的传承与延续的意义。作者用生动详实的故事、形象鲜明的人物,让我对百家姓有了更深入的了解和体会。
这本书以中国姓氏的起源和传承为主线,通过百家姓的讲述,将家族文化、家族渊源和家族价值观展现得淋漓尽致。每一个姓氏都有其特殊的渊源和历史,而这些姓氏的背后则寄托着一代人对于家族血脉的延续和对自己身份的认同。无论是知名姓氏如李、王、张,还是较为罕见的姓氏如?、嵇、渠,它们都是中国人的姓氏文化的重要组成部分。
通过阅读《百家姓读后感》,我不仅对自己的姓氏有了更深入的了解,也对其他姓氏的历史背景和文化底蕴有了更多的了解。通过了解其他姓氏的渊源和故事,我看到了家族文化的多样性和价值,也更加珍惜自己家族的传承和发展。每一个姓氏都有其独特的家族故事,而这些故事正是家族文化传承的重要载体。
这本书不仅仅是一部记录姓氏渊源的著作,更是对中国家族文化的深入探讨和表达。作者用极其生动的笔触和独特的视角,讲述了一个个家族的兴衰历程,以及这些姓氏背后的家族精神和价值观。无论是传统的儒家思想,还是家族的宗法制度,这些都构成了中国家族文化的重要组成部分。
通过阅读《百家姓读后感》,我深深地感受到了家族的重要性。家族不仅仅是一群有着相同姓氏的人的群体,更是一种彼此‘血脉相连’的情感纽带。家族是一个人生活的重要支撑,这种支撑不仅来自于物质层面的支持,更来自于精神层面的激励。每个人都身上承载着家族传统和文化的种子,而这些种子将会在我们的成长中不断发芽、茁壮成长。
这本书深入浅出地讲述了姓氏起源和家族文化的传承,让我对自己身世的了解更加深入。通过了解姓氏的渊源和背后的家族故事,我更加珍视自己的家族历史和血脉,也更加意识到传承家族文化的责任和使命。通过读这本书,我也更加明确了自己作为一个家族的一员应该如何传承和发扬家族的精神。
《百家姓读后感》这本书不仅让我了解了姓氏的渊源和历史,还让我对自己的家族和家族文化有了更深层次的认识。它让我看到了家族的重要性和家族文化的传承意义,也让我思考了自己身世的渊源和家族的发展。我相信,通过传承和弘扬家族的精神和文化,我们每个人都能为家族的繁荣做出自己的贡献,让家族的传统和价值观在我们身上得以继承和发扬光大。
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这几天,我读完了《诸子百家故事》这本书。
《诸子百家故事》主要讲了春秋时期的孟子、孔子、墨子、荀子、庄子、列子等人优秀品德的故事。《三人行,必有我师》、《先善己身》、《民心最重要》、《恩怨分明的守门人》、《不同的态度》等故事都给我留下了深刻的印象。其中,我最喜欢的一个故事是《乐正善听》,故事讲的是:鲁王想让乐正子管理政事,孟子知道了,很高兴。公孙子听说这件事问孟子:“乐正子刚强吗?”孟子摇摇头说:“不。”公孙子又问:“他是个有智慧的人吗?”孟子又摇摇头。公孙子进一步问:“那他见多识广吗?”孟子依然摇了摇头。公孙子感到很奇怪,问孟子:“既然这样,先生为什么高兴得睡不着觉呢?”孟子说:“乐正子这个人,能够虚心听取好建议。”公孙子还是不明白。孟子解释说:“爱听好建议,治理天下都绰绰有余,何况治理一个鲁国呢?”公孙子听了孟子的话,信服地点点头。后来乐正子果然把鲁国治理的井井有条。从这个故事中我领会到:凡事在做决定前,一定要多听取别人的好建议,这样作出的决定才会正确,才能实现最终目的;聪明、勇敢、见多识广的人不一定就是最优秀的人,而优秀的人都具备优秀的品质,尤其是要善于倾听、认真学习,就会不断进步,成为栋梁之才。
读完全书,我认为要学习诸子百家的优良品质,虚心接受别人的教导。只要拥有一个优秀的品德,大家都愿意跟你交朋友!。
我很喜欢这本书,请大家也学习和阅读一下这本书吧!
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三国是一个风云变幻,沧海横流,英雄辈出,令人神往的时代,不知多少盖世的英雄在那里大显身手,叱咤风云,正可谓江山如画,一时多少豪杰。那里有天下纷争,群雄并起;有英雄豪杰,君主谋士;有文韬武略,气贯长虹;有儿女情长,肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈,每当我们看到赵云单骑救主,诸葛亮火攻赤壁,张飞在长坂坡那声惊天一吼,在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感,我们从三国中看到了战争,看到了侠客,看到了谋士,我们成醉于其中......可是,我们不曾思考,也不曾问自我:“历史为什么会如此发展诸葛亮为什么要选择刘备袁术为什么最终会饿死于长亭”三国在带给我们惊喜的同时,也带来了诸多疑问......
然而,一位学者跳了出来,他用现代的眼光为我们解读了三国的历史,虽然不必须正确,但他仍被广大民众所理解和欢迎,正如他自我所讲的那样:“这是一个英雄辈出的时代,这是一段扑朔迷离的历史,这是一些引人入胜的故事,这是一个津津乐道的话题。正史记录,野史传说,戏剧编排,小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣,也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度,许多人恍然大悟:原先历史也能够这样读!这个人就是易中天,而他作品名为《品三国》。
易中天,一个六十多岁的老头,从《百家讲坛》走出来的文化名人,在他如日中天的时候,收到的评论大多是溢美之词,如五月槐花,香气飘飘。在网上,竟然有网友放出话来:嫁人就嫁易中天!当然,易中天的魅力也着实让人着迷,他的文才,他的口才,他性格的温厚,他口碑的甚佳等等这些都能够从他的作品中反映出来。比如他为了形容项羽是妇人之仁,对虞姬和自我的战马十分有情意,他就说:“项羽真是太有人情味了,太招女孩子爱了,恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。”一部作品让我们看到了魅力十足的易中天,当然也有不一样的看法,于是,众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着,品味着。
从此,三国不再只为史学家和军事家所津津乐道,更成为老百姓茶余饭后的话题,并且引起了社会各界的关注,异常是各公司的老板,CEO,以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。据一些例子,在曹操事业刚起步时,他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。曹操提出了如下政策:1名至实归,更重实际。2德才兼备,唯才是举,3重用清官,不避小贪4......这些政策时隔20xx年仍未许多专业人士所采用,《品三国》让我们认识到三国时期的历史价。
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跟易中天学讲课——《先秦诸子,百家争鸣》读后有感刘庆亮(邹平县第一中学,山东滨州256200)
[关键词]课堂教学、逻辑化、问题化、概括化、对比化、讲故事、类比化、通俗化
一个历史教师在课堂上要去掉匠气,增加书卷气,就不能照本宣科,必须去教自己理解的历史,用自己的话语方式让历史“复活”,让历史走近生活,让历史走近学生。而在这方面做得比较好的,我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客**电视台《百家讲坛》,用36讲的篇幅,为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子,百家争鸣》。
随着电视节目的普及,配套图书开始在国内发行,并很快成为热门图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术,把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题,讲解得深入浅出,生动活泼,淋漓尽致,令人叹为观止。下面,就易教授的讲课实例,和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术,让我们跟易中天学讲课!
把复杂的事情简单化
易中天是一位高水平的教师。他善于在讲课中简化复杂的事情。总之,我认为他在这方面有四个秘密:逻辑化、问题化、概括和对比。
复杂事物之所以复杂,是因为它们有很多内容和线索。而解决它的关键,就是把问题“逻辑化”,层层递进,环环相扣,按照严密的逻辑层次,一步步打开思维的闸门,像阅读扣人心弦的侦探**一样,领略思维解密的魅力。易中天谈百家争鸣。在整体结构中,他安排的逻辑关系如下:
“众所周知,人类的问题无非三个:是什么,为什么,怎么办?前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点,这叫‘是什么’。
接下来,就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果,这就是‘为什么’。知道了‘是什么’,又知道了‘为什么’,相信大家也就知道‘怎么办’了。” [1]大的问题要有一个整体严密的结构,而对具体的小问题,易教授又是怎样逻辑化的呢?
我们可以看两个例子。第一个,“管仲什么人?帮助齐桓公成就霸业的人。
为什么能成就霸业?实行霸道,富国强兵。靠什么实行霸道?
靠什么富国强兵?军事管制。怎么管制?
一是查户口,二是定编制。”第二个,“什么人可以做隐士?有本事的人。
有本事的人当中,什么人是隐士?不做事的人。他们的不做事,其实是不做官。
不做官也不是不会做,或者做不了,而是不愿意。能做,能做,能做,但局部不做,就叫隐士吧。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了,我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”,这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑,易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种:
第一种,显性问题。如:“这就奇怪!
孔子不是主张读书做官吗?子路想做的官最大,孔子为什么要笑他?曾皙不想做官,孔子为什么要赞成?
孔子到底喜欢什么样的学生?”;“这就让人生疑:孔子和他的思想,真有那么伟大吗?
如果真有那么伟大,为什么落得如此下场?”;“说到这里,可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你!
既天下为公,又一毛不拔,怎么可能?”。第二种,隐性问题。
如:“这几年,孔子几乎年年都有伤心事”;“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”;“杨朱有什么主张,竟能得到如此多的青睐?说来简单,也只有四个字:
一毛不拔”;“我读《老子》这本书,感受有三个字:老、大、难”等等。虽然没有明显的疑问,但胃口已经吊足了,让人欲罢不能。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法,我们在教学中经常强调“关键词”,实际上就是把问题概括化。科学有效的泛化关键是要看我们是否对问题有透彻的认识,提取的关键词是否准确。应该说,易教授做到了这一点,比如:
“墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等、互利、博爱。道家注重生命,留下对生命的追求,即真理、自由和宽容。法家关注国家,抛弃了开放、公平、公正的治国理念。
儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱、正义、自强”;“墨家留下了建设家园的美好理想,道家留下了指导人生的智慧结晶,法家留下了应对变革的思想资源,儒家流下了凝聚民心的价值体系”。“对比化”就是做比较。通过比较,我们不仅对问题有了更宏观的认识,而且对问题的一些关键细节也有了新的发现。
因此,在课堂教学和巩固测试中,我们经常要求学生比较历史概念的异同。接下来,让我们看看易教授是如何通过比较简单地分析这个问题的。首先,在体例上,他非常注重比较。
一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲,而他却把他们搁一块儿做比较,通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次,对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子,他也是通过比较的方法化繁为简的。比如:
“孔子精通的是六艺,墨子精通的是工艺;孔子对**有很深的造诣,墨子对物理有很深的研究;孔子同时是艺术家,墨子同时是工程师;孔子代表士人,墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表,墨子是庶民失败的代表”;“这大约就是孔孟之别了:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬。
所以,读孔如饮清泉,读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚,春风化雨,润物细无声;孟子侠肝义胆,气势磅礴,一洗凡马空”;“老庄之别:首先,老子寡情,庄子善感;第二,老子讲逻辑,庄子重感悟;第三,老子重权谋,庄子多智慧;第四,老子假无为,庄子真无为”;“儒家代表文士,墨家代表武士,道家代表隐士,而法家则代表谋士”。
就连中学课本上的“礼乐制度”,让易教授分析起来,都那么简约透彻:“礼,是用来辨别差异、区分等级的;乐,则是用来统一情感、保证和谐的。礼,保证行为符合道德;乐,保证情感符合道德”。
高就是高,不服不行! 把抽象的事情具体化
课程改革以来,中学历史知识按照文明史重新组织为主题知识,在政治、经济、文化等领域出现了许多抽象概念。受专业知识的限制,我们一般都深感棘手。易教授谈了上百种流派,其中抽象的哲学问题是不可避免的。
他解决类似问题的方法有两种,一种是讲故事,另一种是用比喻。
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“一蓑烟雨任平生”这是对苏轼多舛一生所作的总结。
苏轼,一个集世间才、情、人格魅力于一身,少志却风云突变,屡遭挫折,在逆境中却能做到洒脱和豁达的人。虽然苏轼的人生充满坎坷,他也遭遇过许多不幸,但没有一个是不能放弃对人生、事业和理想的追求的!不管他被降到**,他都能看到国家为人民服务,造福人民,所以无论他去**,都会受到极大的欢迎。
苏轼是不幸的,因为他的能力到死还没有真正发挥出来。苏轼又是幸运的,因为在他的一生中,有三个善良的女人一直陪伴着他,一个接一个地陪伴着他的一生。也许正是苏轼的不幸使他伟大,使他的诗歌达到了顶峰。
但年轻时的天才,我毫不怀疑,无论在什么样的条件下,他都能为人生做出辉煌的成就。
正像老年的王安石感慨的那样:“不知几百年后才能出一个像子瞻这样的人物啊!”当然,人才不是没有,但是像苏轼这样的全才也许真的是不会再见到了,而我最念念不忘的并不是他留给世人的两千七百首诗,三百多首词和四千八百篇*,而是他曾经创造的北宋时期科举考试的最高分,这怎能不让我钦配的敬仰呢?
苏轼的一生充满忐忑,或有文坛上的高峰,或有科举试中的百年第一,或有仕途中的崎岖和坎坷,或有晚年的潦倒。但苏轼的一生的确是传奇,具有独特的豁达奔放、平和自由,值得学习。
人生有所感,不外乎对自己的追求,像苏轼一样只要生命之水还在流,那就去奋斗,莫要随流年毁弃人生。人生每一刻都是希望的归处,奋斗的地方。
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出 塞
王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。
[赏析]
这是一首边塞诗。那秦汉时的月亮,依然明亮,依然照耀着如今的边关,而万里出征的将士却踪影难寻,永远长眠在了异乡。在深沉的感慨中暗示当时边防多事,表明诗人对久戍士卒的深厚同情。起句用“秦月”“汉关”互文,跨越千古,自有一股雄浑苍凉之气充溢全篇。继而诗人由士卒不能生还的悲剧写到对“龙城飞将”的期望,融抒情与议论为一体,直接抒发戍边将士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志,洋溢着爱国激情和民族自豪感。写得气势豪迈,掷地有声!同时这两句又语带讽刺,表现诗人对朝庭用人不当和将帅无能的不满。全诗熔铸了丰富复杂的思想感情,诗境雄浑深远,确为一首思想性和艺术性完美结合的佳作。
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——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感
与李煜同醉:窗外雨声淅沥,你却还沉醉在梦里。神情彷徨,容颜憔悴,我感受到了你的落寞,感受到了你的孤寂。无限江山,流水落花春去也,你日日夜夜悲痛,岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水,也洗不掉你脸上的忧戚;就是那金陵高照的艳阳,也无法驱散你那心灵的寒气……春花秋月,刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌,只剩得一声叹息。做个诗人真绝代,可怜薄命做君主。低吟浅唱,千古愁绪,喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉,就让这一酒消千愁,随着一江春水东流去……
——题记
不得不说,历史是无情的,它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵,骄奢淫逸,还有无尽的痛苦,心机。更重要的是,它不肯把那大好河山献给任何一个王朝,它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以,它给了每一个王朝一个期限,一段回忆。这其中:持续时间有长有短;君主有的快乐有的痛苦,有的秉公执法有的贪婪残暴;有开国皇帝有末代君主;当然,一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而,在每个王朝末代君主的头上,很少能博得同情、理解的目光,他们,不是被人类唾弃、耻笑,就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”,所以,他们成了臭名远扬的千古罪人……
其实,不然,在所有亡国之君中,有一位不仅没有遭到世人的唾弃,反而引起了太多太多人的同情与惋惜,他的词更是流芳百世,引人注目,他便是南唐的亡国之君——李煜。
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朝天子·咏喇叭
喇叭,唢呐,
曲儿小,腔儿大。
官船往来乱如麻,
全仗你抬身价。
军听了军愁,
民听了民怕,
哪里去辨什么真共假?
眼见的吹翻了这家,
吹伤了那家,
只吹的水尽鹅飞罢!
[赏析]
明朝正德年间,宦官当权,欺压百姓,行船时常吹起号来壮大声势,这支散曲就是为了讽刺宦官而作。诗中表面上写的是喇叭和唢呐,实则处处写的都是宦官。“曲小”比喻宦官的地位低下,“腔大”比喻他们的仗势欺人。“军愁”“民怕”说明他们走到哪里,就给哪里带来灾难。“水尽鹅飞”则形容他们把百姓们欺压得倾家荡产。整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样,但是却活画出了他们的丑态,在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。
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喜欢鲁智深,不仅因为他是个英雄,不仅因为他的正直,坦率,义气,侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄,充满着残酷的斗争,使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧,沸腾。他厌恶他所存在的社会,他不能忍受这样的社会。于是他反抗,采取了进攻的态度。他上梁山,落草为寇,劫富济贫,疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局,听潮而圆,见信而寂,他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。
侠肝义胆是英雄,勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达,而社会造就了英雄的鲁智深。
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