职场资料|大豆的N种死法读后感（必备十七篇）

发布时间：2022-03-03

大豆的N种死法读后感（必备十七篇）。

❖ 大豆的N种死法读后感

《留一块黑板》这本书是顾明远先生和十几位校长一起，用最直白的语言，以最直率的态度和最直接的方式，谈论学校教育中最普通、最常见、人们最关心的问题。其中重点谈到了教育理论界与教育实践界共同的话题DD基础教育改革与发展。尤其是在当前的中国，教育获得了大发展但又极度不均衡，教育备受关注却又问题重重，教育被寄予厚望却又不能令人满意，教育要国际化又不能不扎根本土，教育要走向现代化却不能脱离传统，教育要回应信息化时代的'挑战却又不能弃用黑板……这些问题一个一个印在了人们的心里，不断探索着。

这本书的书名之所以叫《留一块黑板》，是要告诉我们，在重视信息技术带来的革命影响外，还要注重传统教学工具DD黑板所发挥的独有魅力。毋庸置疑，课堂教学应该充分利用现代教学手段，但不能苛求于课件制作，一堂课下来，偌大的黑板上也只有随意留下的几个字，甚至有的老师完全依赖于课件，就犹如是一个机械操作员。正如很多老师说的那样，现在的黑板犹如装饰，整堂课出现了“零黑板”的局面。随着多媒体课件在课堂教学中的广泛运用，其新颖、丰富、生动的形式冲击了黑板板书这种传统板书形式，黑板板书在课堂教学中被渐渐忽略，重视度也相对降低。现阶段课堂教学黑板板书是不可或缺的，现代化教学设备不足使黑板板书仍旧起着沟通教师、文本、学生的重要桥梁作用。教师教授的内容除了靠声音传达，还需要黑板板书保存讲授的知识点。黑板板书具有多媒体课件不可比拟的优势。虽然多媒体课件能够直观、丰富地展现教学内容，但灵活性较黑板板书不足。利用黑板板书，教学过程中出现的新想法可以被迅速记录，并能完整呈现给学生，既能保存思维火花，又能加深学生记忆。而修改课件内容与教师熟悉运用多媒体相关，比之黑板板书，教师会更熟练操作，也能更好利用课堂教学时间。黑板板书的优点还在最大能力地帮助学生学习，课堂教学过程中，学生可以上台书写自己的想法，随时和老师、同学沟通交流。为此，留一块黑板是需要的。

❖ 大豆的N种死法读后感

前几日阅读了李开复的《向死而生》，癌症面前，人人平等才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康换来的事业上的成功，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。

可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。

在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我。

❖ 大豆的N种死法读后感

。应聘者：我2000年大学毕业学的是文秘专业毕业以后到了一家广告公司工作主要负责文案这几年利用业余时间我考了外语第二学历目前准备再读一个研究生学位我很想到贵公司来工作因为贵公司的`工作环境我认为很适合年轻人的发展我希望贵公司给我一个机会而我将回报给贵公司一个惊喜！

死因：语速太快，不知所云。

考官：你有女朋友吗？应聘者：没有。考官：你追过女孩吗？应聘者：追过，可是没追上，

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《面试被“毙”掉的n种死法--经典面试语录》()。考官：你工作后准备再追女孩吗？应聘者：先努力工作，暂时不考虑个人问题。

死因：缺乏人性，就是缺乏自信。

考官：你对电脑懂多少？应聘者：嗯，那要看是哪一种电脑了。一般的超次掌上型矽单晶片时脉输出电脑(电子表)比较简单，我小学时常常使用它的解译编码作业流程(上闹铃)。至于多功能虚拟实境模拟器(游戏机)就复杂得多，不过我曾经完整测试过许多静态资料储存单体(游戏卡带)。长大后我对复频道超高频无线多媒体接收仪器(电视)开始产生兴趣，每天晚上都会追踪特定频道的资料(黄金档电视剧)。

考官：很好，明天开始上班。公司为你配的“宝马”在地下一楼，附车位，这是钥匙……

绝活：简单复杂化。

考官：你好，这里是某某公司。今天你不是约好来我们公司面试吗？应聘者：啊，我忘了打电话告诉你们，我今天有事。可不可以改在下星期二下午2点——呃不，3点？

死因：自大——等于自杀。

❖ 大豆的N种死法读后感

假期，我读了一本名叫《大豆的N种死法》的书。

这本书介绍了大豆发芽不成功的秘密和原因。首先在大豆发芽前可能会被自己的脂肪毒死。因为脂肪在氧化之后会变成一种病毒，破坏大豆的基因。大豆也可能由于蛋白质的活性降低死亡，还可能由于细胞结构变化而死亡。这样只有少数大豆能幸运地发出芽。

大豆发芽之后，也要讲究方法。等收获以后，保存的方法也不能忽视。首先，隔绝氧气是保持种子活性的好方法。有人做过一个实验，发现保护种子最好的方法是隔绝氧气。除了氧气，豆子的湿度和保存的温度也很重要。其实当大豆的含水量大概是6%同时存放于5度环境中时，大豆的发芽率和生长情况会达到最佳状态。

有个小学生为了得到一个属于自己的结论，而做了一个错误的实验：他把两种大豆用不同的方法保存，结果他发现纸袋保存的豆子发芽很好，而塑料袋保存的豆子全死了。结果得出了错误的结论：种子是需要呼吸的。而正确的结论应该是适当隔绝氧气才是好的保存方法。通过这本书，我知道了做什么事情都要讲究正确科学的方法，否则会一事无成。

❖ 大豆的N种死法读后感

《八百万种死法》是一本充满了离奇故事和暴力场景的小说。他人如其名，小说讲述了各种各样的死亡方式和场景，令人触目惊心、目不暇接。本篇文章将从书名、故事情节、风格风情等方面阐述对这本小说的读后感。

首先，谈到书名，它能够引人入胜的一个重要原因是充满了新奇。从概念上，八百万种死法就像是对死亡数量的形象化描述，使人感到无穷无尽的多样性。这也使读者在阅读这本小说时，无法预料接下来会发生什么事，极大地增强了想象力和实体感。同时，八百万种死法这个概念本身也充满了一定的恐怖感，反映出了作者探索黑暗、变幻多端的死亡世界的愿望。

其次，小说的故事情节涵盖面很广，但其中基本都围绕着死亡展开。故事的情节极其耐人寻味，充满了推理和惊悚因素。例如，在这本小说中，有的故事就是由于某个小小的错误，或者是因着仔细思考，有意无意地挑战了自然法则，然后引发了一系列的连锁反应，最终导致了个人或一整个事件结束。而这些情节又都充满了离奇和荒谬，常常让人感到绝望和压抑。通读全书，每一个故事几乎都让人们感到震惊、心惊肉跳，由此可见作者在描绘出死亡场景和丰富的故事情节中下了足够的功夫。

最后，书中的风格风情也是非常值得一提的。小说不拘一格，而是融合了资料和小说的元素。因为每一篇故事后面总会有实际事件或理论的解析，譬如，某个奥秘的地方发现化石就可以得出某些推断过去的发展；或者是一些著名的发明家在某个某个时间发明某个设备，从而帮助人们在不断创造物质繁荣的同时更深度地理解各种形形色色的暴力场景。

总之，阅读《八百万种死法》这本小说给人感觉很奇特。它不单单是一本具有推理、惊恐、奇幻、探险等多重元素的小说，它更像一本对死亡现象的详尽探索和对人性、生存、真与谎的思考。无论是从书名、故事情节，还是从风格风情等各个角度来考虑，《八百万种死法》都是一本值得我们慢慢品味，细细品味，细细体暖的好书。

❖ 大豆的N种死法读后感

《八百万种死法》读后感1000字！

《寻梦环游记》中有一句很经典的台词：死亡不是生命的终点，遗忘才是！

深以为然！有的人虽然去世了，但至少在这个世界上还有一个人始终记得他，念着他。那么他在这个世界上的痕迹便没有消失。

1、在《忠犬八公》中，教授虽然由于心脏病发作去世了，但是小八从来没有忘记他。

小八每天依然在车站等着教授，风雨无阻，也无论是春夏秋冬。哪怕每一次等来的都是失望，哪怕身边的人都告诉小八，教授已经不会再回来了。

但是小八依然等着，不是因为小八相信教授一定会出现在车站，而是因为小八知道教授那么爱它，一定不会抛下它而去的。

它不懂什么叫做死亡，它只懂什么叫做爱，它更记住了教授对它的爱，也深刻爱着教授。

最终小八等了教授10年，直到自己生命已经结束。

我想，教授是幸福的，他虽然去世了很多年，但是他却一直活在了小八心里，因此他的生命没有结束。

2、今年疫情期间，我国涌现出了很多的抗疫英雄，李文亮便是其中之一。李文亮是抗疫的吹哨人，他为我们抗疫付出了很大的贡献。然而最终他自己却在这场疫情中牺牲了。

在得知李文亮牺牲的时候，我们所有人都异常悲痛。只可惜，哪怕我们所有人都想拼命挽留，却已经无法改变英雄去世的事实了。

我们唯一能做的是，永远不要忘记我们的英雄李文亮，不要忘记他为我们社会所做的贡献，不要忘记他用生命为我们所敲醒的警钟，也不要忘记所有如李文亮一样的英雄。

因为死亡不是一个人生命的终点，遗忘才是。如果我们连英雄为我们所做的贡献，以及他所留给我们世人的一些警示都忘记了，那便是对英雄最大的愧对了。

3、如果说，死亡不是生命的终点，遗忘才是。那么有很多人虽然去世了，但依然还活着。因为在这个世界上依然有人在怀念他们。

但是还有更多的人，死亡之时，其实就已经是他们生命的终点了。因为他们是孤独地活在这个世界上的，就连他们的死也激不起一点水花，而很快就被人遗忘了。

就像劳伦斯·布洛克的《八百万种死法》中写到的一样，在诺大的纽约城市中，有八百万人，有八百万个故事，这八百万人和八百万故事最终却是八百万种死法。

比如有人因为捡了一个电视机，播放时被炸死了。

有人因为一只宠物，被邻居打死了。还有人更是死得扑朔迷离，不知原因。

更加悲哀的是，这些人的死亡，在诺大的城市根本激不起半点水花，他们只是报纸上一个离奇死亡者故事，供人们茶余饭后的谈资。即便是这种谈资的时间也是有限的，因为很快有会有更加离奇的死亡者故事登上头条，而他们则将彻底被社会所遗忘。就好像从来没有来过这个世界一样。

与其说《八百万种死法》是一部侦探小说，还不如说它是一部表达了作者悲天悯人的小说。

所以，有的时候，在大城市并不是我们所以为的那样地光鲜亮丽，更不是所谓地享受更美好的生活。而可能是更加残酷的现实，和更加深入骨髓的孤独。

是啊，在很多地方，有太多太多不起眼的人，他们活着的时候没有什么人关注，死了也很快被人遗忘了。但是这是一个正常的社会吗，正常与否或许不能评判，但至少太缺乏人性，太冷漠了。

不过，好在还有主人公一样执着的人。虽然对于很多普通人的死去，没有人关注。不过主人公一直在努力地查案，努力地去找凶手。甚至几度让自己深陷危险，但他最终还是成功。

如果死亡不是生命的结束，被遗忘才是。那么希望即便再怎么普通的人的生命也能被人尊重，被关注。

❖ 大豆的N种死法读后感

《八百万种死法》读后感450字！

每个人的死亡，都在减损我，因为我和全人类息息相关。

这本书之所以叫八百万种死法，是因为当时纽约有八百万人。作为当时世界上最大的大都会，整个GothamCity，充满了灯光，欲望，当然所有人的结局或早或晚都是死亡，我们的故事也是从这里开始。

以主人公Matt一个酒鬼侦探，调查Jin的死亡开始，以Matt为中心描绘了GothamCity的众生像。

开篇题记是EdgarAllanPoe的名言，美丽女人的死亡，毫无疑问，是世界上最有诗意的主题。这篇风格和主人公让我想到了，另一部著作《Alongfarewell》，不过一个主人公只喝Screwdriver，一个为了戒酒却只能喝coffee和GingerAle

刚开始我以为这只是一部暗黑的致郁侦探小说，读后我才知道，其实是是硬汉侦探的一部现实小说。

城市的夜，依然灯火闪烁。有人刚刚闪亮登场，有人已经黯然离场。川流不息的，除了灯火，还有欲望和死亡。

还好，黑夜终将过去，当清晨的阳光照进房间时，和我们一起醒来的，还有希望。

我叫Matt，我无话可说。

❖ 大豆的N种死法读后感

在今古所有谈论死亡的文学作品中，这篇质朴的随笔也应是绝品。其中“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”，更让人对堂堂鲁迅的墓志铭，记忆深刻，从中体会真正的鲁迅。

“就大体而言，除极富贵者和冥律无关外，大抵穷人利于立即投胎，小康者利于长久做鬼。”多么犀利尖刻的现实解析。看身边诸多自以为是的“小康者”，自信到阴间也会通融、摆平其主宰者的嘴脸，自信先生言是!

以前读鲁迅---教科书中的鲁迅，俨然一个战士、斗士，“骨头是最硬的”，现在倒觉得这种感觉有失偏颇，是革命者的脸谱化。在鲁迅的性格和最高道德中， “异端”倒是最根本最突出的本质。什么是异端?不是唱反调，不是走偏锋，不是标新立异，而是不苟同。怀着大慈悲，不苟同于政府，不苟同于时见，甚至不苟同于自己。这才更接近伟大思想家的原貌。

在政权与死亡面前，鲁迅一面诅咒、哀鸣、叫嚣复仇：

我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然前行。

而另一面，依鲁迅的智慧和可怕的天才，他又洞若观火，透视现实：历来的统治者，从未失败过。他没有像同代的勇者，如瞿秋白、杨杏佛、柔石、郁达夫等那样殊死抗争，而选择了在文字中，直问死神。他对死亡有着特殊的灵感与美学感受。

当直面自己的不久就要降临的死亡时，他又十分地冷静与现实：“赶快收敛、埋掉、拉倒。”“不要做任何关于纪念的事情。”“忘记我，管自己的生活。”这位生前被各种思想和势力视为危险的人物，如此清醒地到生命的最后一刻。

生死永远是人类哲学的永恒命题，有如“不知生，焉知死”的孔子，我们得到生的力量。亦有“不知死，焉知生”的鲁迅，让我们多了些冷峻地思考。

❖ 大豆的N种死法读后感

学了《为了他的尊严》这一课，使我很受感动，让我明白了做人的道理，懂得了什么是人格以及人的尊严。

这篇课文写一个缺条手臂、很可怜的一个乞丐来到一座庭院，向女主人乞讨，可是女主人却让乞丐把门前的一堆砖搬到屋后，乞丐生气地说“不愿施舍罢了，何必捉弄人呢?”女主人用一只手搬了一趟说，我能干你也能干。后来乞丐把那堆砖搬完了，女主人递给乞丐二十元钱，说这是你的工钱。再后来，那位乞丐用自己的一条手臂，勤奋工作，成为了一家公司的董事长。

如果当初女主人不让乞丐搬那堆砖，直接施舍给乞丐，那他就不会成为一位董事长，也不会有自己的尊严。我们也要学习这种精神，好好学习，将来才会有所成就。

❖ 大豆的N种死法读后感

作为现代文学史与思想史上一位特立独行的大家，鲁迅受人崇仰最多，也议论最多，鲁迅的早逝并未如其所愿的“埋掉，拉倒”，也并非如日本学者竹内好所谓的以死解救了对立，消泯了论争。实际上，后世学人在慨然而生“千古文章未尽才”的浩叹之时，对其生前身后的命运也一直有“是非蜂起”的论争与猜测。

作为鲁迅的后人，周海婴的新著《鲁迅与我七十年》以大量亲闻亲见的一手资料，披露了许多鲜为人知的隐情，破解了一些困扰鲁迅研究的历史谜团，意义甚殊。因为，这并不仅仅是一个简单的史料问题，更重要的是，“事实”的揭示与如何揭示本身就包含着“求是”亦即真理求索的严肃意义。比如鲁迅“今天还活着，他可能会怎样”的题目，就需要思想的勇气。

在我看来，周著更重要的价值就体现在一种“抛弃顾虑”、大胆直书的精神，也正是在这一点上，周海婴真正承续了乃父最基本，也最可贵的精神原则。但同时，我们亦须注意，秉笔直书虽然是历史书写的一个最重要的要求和原则，但它的一个基本前提是完备的事实考证。而且，事实也不等于结论，必须经过严密的逻辑分析与论证过程，否则，即使列举很多的事实，也可能得出有偏差的结论。如果求全责备的话，我觉得周著的些许欠缺就在于个别地方的“大胆假设”似乎多于“小心求证”。比如在对鲁迅之死的解释上，认为给鲁迅看病的日本医生须藤五百三有谋害的嫌疑就显得思虑不周，情感臆测的成分大于事实分析。不过应该看到，著者毕竟不是学者，其“抛弃顾虑”的“实事实说”的勇气，表明只是“怀疑”，“以为否定不容易，肯定也难寻佐证”的坦诚，已殊为不易。周海婴根据个人的意愿来回忆往事，书写自己心目中的鲁迅，罅漏难免，他人可以批评，却没有权利苛责。因而，本文只算是对周著的一种补充和发挥。

鲁迅的猝然而去是许多人所意料不及的，这甚至也包括鲁迅本人。在耳闻目睹了多次打着民主、共和旗号的“抢夺旧椅子”的革命游戏后，种种漂亮名头下的黑暗现实使鲁迅对中国社会有了更为深切的观察，也使得他对中国未来充满了深刻的悲观。但鲁迅之为鲁迅，就在于以悲观的勇气否定了虚妄的“黄金世界”后，又同样以一种深沉的勇气来承担和挑战心内心外的死亡与幽暗。

所谓“自家有病自家知”，学过医的鲁迅对自己严重的病情当然更应该有所了解。但那种“反抗绝望”的亢奋心态与刚毅气质在很大程度上影响了鲁迅对自己病情的看法。早在1934年，社会上就风传过鲁迅患重性脑膜炎的消息，鲁迅戏拟一诗作为答复：“诅咒而今翻异样，无如臣脑故如冰”。谣言虽然是谣言，但鲁迅嘲弄性的反击却的确洋溢着一种战斗的乐观气息。因之，到了1936年，鲁迅在自己的日记中已不断出现“发热”的危险记录，而史沫特莱请来的美国肺病专家邓恩医生又确诊其病情严重后，鲁迅虽然“受了些影响”，但又“不怎么介意”，再加之医生又有“拖得巧妙，再活一二十年也可以 ”的话，他反而增强了医生所誉的“最能抵抗疾病”的信心。所以当茅盾、增田涉等几位朋友看望他时，鲁迅是笑着将自己的X光片指给他们看，一面还不免将美国医生赞誉的话得意地重复一番。

鲁迅在病逝前所写的《死》，被许多人惊叹为先知的绝唱，但如仔细品味就可以发现，这篇文章其实充满了惯常的冷嘲热讽，那种幽默与乐观洋溢可见。这种“乐观”并非超然于死的“达观”，正如鲁迅的自我调侃：还“未曾炼到‘心如古井’”的地步。鲁迅在文末也说：“这些大约并不是真的要死之前的情形，真的要死，是连这些想头也未必有的。”换言之，如果真的意识到死亡，恐怕写不出这样乐观、从容的文章来，可惜人们的注意力多放在戏拟的几条“遗嘱”上，而忽视了这条重要的幕后说明。鲁迅的这种乐观似乎也感染了亲属，在给曹白的信中，许广平就把“再活一二十年”当成了一个可信的“好消息”。也许正是这种乐观，鲁迅的忽然去世就让人难以接受，也在亲人们的心头“始终存有一团排解不去的迷雾”。

❖ 大豆的N种死法读后感

从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。

翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。

我本人自诩是一个记别人名字很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字头疼不已。对于之前所读过的名着书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。俗话说：人之将死，其言也善。我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。

祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。我们每个人不必在工作狂和游手好闲之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人--我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着为他的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。

我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。

忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。

佛教云世界万物接有缘让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的绚烂人生。

这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。

❖ 大豆的N种死法读后感

读石田裕辅《不去会死！》有感

姓名赵靖阳

指导教师阿莉塔

课程：中外文化精粹

学号***

班级：外语学院·英语1602

闻《不去会死！》大名也久，因为人天生的惰性，始终没有阅读。这一次，我利用精华班的硬性要求，让自己从喧嚣中解脱出来，读了石田裕辅的游记。

本对游记这种题材不甚喜爱—日文**才念得比较多—下意识以为这次阅读经历也不会太舒适。＜行かずに死ねるか！＞从名字开始就给人带来力量。

游记《不去会死！》给我带来很鲜活的体验，远超我的期望。读一小半，不能放手，花一天时间读一整篇。

晚上，合上书页，再咀嚼一遍，回忆起这个人骑自行车环游世界的故事。他会有不同的感觉。晚上，坐在电脑前，写着这张读书笔记，似乎有无尽的事情要倾诉。转念一想，放开了难免啰嗦，乃择其一二简述，勉强叙述成篇。

第一个触动我的地方在育空河。石田坐上育空河上的小舟顺流而下之前听到这样一句话：“从第四天起，你就能体会到森林的寂静。

”石田自己第一天就感受到了这被森林围绕的寂静。简直就是“静静的育空河”嘛。

“这是无声的世界，只有划桨的声音哗啦哗啦，特别清晰，却感受不到声音的轮廓。当我们停止划桨，寂静就像浓雾一样咻地笼罩，包围整个世界。这样的寂静有某种压迫感，我想要是独自呆在这里，一定会发疯吧？

思之令人毛骨悚然。”石田觉得毛骨悚然的安宁吸引着我，让我也想去看一看了。

这时候，石田其实刚刚出发不久，这样的一个安逸的漂流活动一定给他注入不少的勇气和希望。他本人经常提到他是一个喜欢与命运抗争的人。事实上，没有这些断断续续的释放和感受，也许没有人能够完成环游世界的壮举！

在大部分的旅途中，石田都是一个人行动。偶尔碰上同在游历的友人也会带来欢乐，这部分正是作者着力描绘的。但是，挣脱人群束缚的畅快可能更加令人享受。

石田写到：“也许自行车旅行还是比较适合一个人走吧。我认为是这样。每个人的自行车速度和休息方式都不一样。如果你们相处融洽，就必须互相妥协。压力会不知不觉地累积起来。

和朋友骑车虽然开心，长期旅行的话，还是一个人比较轻松啊，我一边前进，一边想唱歌就毫无顾忌的放声高唱，想休息的话也毫不在意的立刻休息。”

第二点想说的就是石田对自由的热望。一定是一个渴望自由天空的人，所以他才有这样的想法！写着写着，石田一定想到了人生。

再融洽，再合拍，总还是要相互妥协。如果不是足够深刻的羁绊，不会有人愿意总是让步。逃出日本去环游世界，本就是不愿继续向着日复一日的白领生活妥协。

如果在旅途中不断地放弃张开的双翼，与留在办公室内，留在人群中其实并无二致。

石田说：“既然降生到这个世界上，我就要好好看看他。”好好看当然不能满足于闲适的旅游观光。

作者的旅行历时七年半之久，期间可以说看尽了世间百态，历尽艰难困苦。在沙漠差点小命不保，被劫匪用枪指着搜刮一空。但旅途中的美丽风景与途经各地碰到的友好的当地人，碰到的旅伴与骑友，带给他太多的感动和对善良人间的热爱。

向着重点，沐浴这和煦春风一样的风物，旅途的疲惫和波折带去的阴影都一扫而空，随风飘散。

末了，作者感叹道：“活着真好！ ”经历这许多年和事，这句看似废话的感叹有着太多深意。

石田此时不仅仅对生命和色彩恋恋不舍，更对世界上的一切美好深深眷恋，不忍离去。想结束这次旅行，石田会更加珍惜你身边的一切！

三点说完，剩下一段叨完就必须刹住车了。

到了泰国，石田离日本不到半年的路程。他生出这样的想法：“旅程就快结束了吧。不，坦白说，我的心情是‘一切，就要终止了’……越接近日本，我的心似乎反而离故乡越遥远。”

兴许是完成使命后怅然若失，或许是无法再旅途中碰到至交好友的遗憾，或许是对七载风景的不舍。一言以蔽之，石田此刻的心情并不完全明朗，于是一丝阴霾笼罩着石天，**他回过头来。

作者又在写人生了。希望就想目的地。它必须一个接一个地出现，否则它将是空的和无聊的。让自己永远在旅途中，永远在路上，是一种积极的态度！

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石田是一个旅行家，经过风霜的文字和自己并不空虚。细细品尝，许多游玩时的感触得到印证，剩下不懂的部分，也可以一一去实地探索。毕竟我还年轻啊，哈哈。

行かずに死ねるか！

❖ 大豆的N种死法读后感

刚一拿到这本书，想这个作者得是怎样一个超人似地人物，能够用7年半骑脚踏车环游世界九万五千公里。没读几页才发现，原来这个环游世界的人一开始也是一个普通人。也曾畏首畏尾犹豫不前，对自己一时头脑发热作出的决定动摇不已，窝在小旅馆里想出各种理由来拖沓出发的时间。关键是他迈出去了，“想东想西都没用，去做就对了。行动一展开，自然会产生力量。”

看这样的书会让压抑的心发出释然的微笑，让晦暗的心境照进人性温暖的阳光。纵使世间有百般恶，也抵不过那一时善的感动，何况这善良犹如生命，即使戈壁荒漠也有它的存在。在一个地方呆久了，由于环境的影响加之出于生存的本能，总是要给自己套上一件防护盔甲，虽不刻意为之，但丛林法则已在实施，紧张的工作快速的生活麻痹着心，轻易不会感动。旅行将你拉出生活的战场，卸下紧张的心衣，露出柔软的心房，即使是微不足道的给予，举手之劳的帮助，或那不经意的一笑都会触动脆弱的心弦，带来振撼心灵的感动。生活在最普通生活中的人有着世界上最朴素的善良，最简单但最感动人的善良，只要你肯露出心来，就会感受到他们，就会为这久违的朴素的善良感动落泪。他们是圣诞节让你进屋做客的老爷爷，是一个人住不说话只为你生火的艾伯特，是坐轮椅卖香菇的波兰老伯，是卖西红柿的莫桑比克妈妈。

作者石田裕辅是个日本人，作为环游世界的自行车骑士，一路上他也遇到了不少和他有相同爱好的同胞。每当有人和他搭讪时，都问他是不是日本人。同样是东亚人种，有着相似的文化和体格容貌，户外或驴行闯天下这种事我们不如日本人多。有人认为，户外是小资们干的事情，要有钱又有闲，看看他们的装备就知道了。也许目前在国内真的是这样，不过作为外行我没有发言权。可看这本书中，包括作者在内的很多人都不是有钱人，都是和你我一样的普通上班族。他们工作几年攒下一笔钱，可能会在最初的装备投入上花上一笔大价钱，然而这是必须且值得的，随后他们会经常睡帐篷，即使住旅馆也是最廉价的，作者在出发时为这个环球骑行只带了70万日元，中途还被人抢走了很多。他们不是有钱人，可他们也是在享受生活，享受追逐梦想的过程。周游世界靠的不是钱财，是毅力，是坚定不变的梦想。这种毅力不同于角马驯鹿或太平洋鲑鱼那同样震人心魄的万里大迁徙，它们是在生存繁殖的动物性本能驱使下无可选择的创举，这种毅力是动物性的升华，是人区别于物在生存繁殖之外的追求与坚守。发达国家之所以会比发展中国家多许多这样的人，关键不在财力，而在教育，在价值观，在人性的释放，在自由的选择。物化教育下一切为了生存，为了生计，封妻荫子光大门楣。人性教育下，遵从本性，自由选择，多元化价值观，花草共长。因此日本会有一群石田裕辅，中国也会有，但目前只能是凤毛麟角。

石田在途中遇到一个女子，她也是一个旅行者，她有一个困惑：“我不知道自己要朝何方前进，也不明白自己到底要做什么”。长途旅行的人，走的时间长了，就会有这样的困惑。从一开始的新鲜刺激，到后来的起床出发，再起床出发，一切又都变成了重复，两边的风景也不会再轻易打动心灵。其实这样的困惑又何止只限于旅人，每一个人都是生活的旅人，每一个人都在自己的旅途上，在循环往复了那么久之后，你是否也会有这样的困惑，是否也会因为单调的乏味而叩问自己的心扉。

不要为终点遥远而灰心，不要因目标难以实现而沮丧，奔向终点的旅途，实现目标的过程，才是最享受的。在努力的过程中，每天一睁眼都知道自己要做什么，没有比这再充实不过的了。在臆想中，在睡梦中，会一次次彩排成功后的喜悦与激动，为此而生的动力会推动着你不断向前，浑身流淌着活力。这个实现与追逐的过程一定不要嫌它漫长，因为许多时候当你抵达终点后，你反而会很平静，之前一次次预演的激动并没有适时来临，并且马上就会很寂寞，有种怅然若失的感觉。这也许就是得与失的微妙关系吧。人生啊，幸福的是，抵达一处目的地后，不会迷路，依然知道自己的方向。

为什么很多人想去旅行，为什么总是在原始偏僻的地方面对简单纯朴的笑容而感动落泪，因为在逃离世故，在逃离伪装，在回归本性，回归简单纯朴。每一个城市人都是一个远离故土的人，这个故土就是人类诞生的地方，自然，原始简单纯朴的自然。很多去过西藏或非洲的人，会被那里原始纯美的自然环境震撼的热泪盈眶，他们认为那是神明的力量所致，实则不然，这无关神圣，这其实是一种乡愁，是一个漂泊在外的游子回归故土的感情。所有神圣的东西，都是纯朴自然的。宗教亦如是。几乎所有的宗教都努力让信众回归本心，解脱世俗的束缚，遵从原始的自然法则。不论一个人再如何变化，都改变不了他的本心，只不过是在心之外套了一层层外衣，上了一副副枷锁。因此，宗教不会放弃任何一个人，这就像佛教认为人人都有佛性一样，皈依宗教实际就是打开枷锁脱掉伪装回归本性的过程。我们生活的'地方，到处充斥着反自然的改变与矫饰，我们离开心越来越远，因此当我们置身简单纯朴的原始自然美当中，就会有回家的感动。

长期在外旅行的很多人都不会对偶遇的伙伴动真情，因为他们知道，这只是一面之缘，明天或下一分钟将永不相见。因此他们不会浪费感情，动真心真情，对于相遇离别已经免疫，无痛无痒。然而感情是用不完的，是不怕浪费的，即使知道下一分钟将不会再见，亦可真心相交，深情以待，难道我们动真情是为了以后的相交，是为了朋友数量的增加，不是，是为了此刻的相识。或是不想受动真情之后的分别之痛思念之苦，而半掩柴扉，孰不知，门关久了，心会落满灰尘，心痛死不了人，心动是活着的美好，心痛是活着的证明。

我觉得石田这一路下来最大的收获是对命运的感悟——从不去会死到不会去死。从信天由命，一切都是命运安排好的非人力能改变，到命运掌握在自己手中，不要消极对抗，而要积极面对，命运是自己选择的结果。妙妙说过，命运在很多时候，取决于你在什么样的时间，出现在什么样的地点，做什么样的事情。而这些并不是事先安排好的，是可以选择的。不同的选择决定了不同的命运轨迹，很多人认为命中注定，不做努力，不去选择，一味埋怨自己时运不济，其实是自己没有抬头，环顾左右你会发现面前不是只有一条路，而是很多条，他们或隐蔽，或泥泞，但会引你通向不同的世界。

❖ 大豆的N种死法读后感

婚姻里的爱与不爱，如人饮水冷暖自知，可总是有人细数错误，放大孤独。百态的婚姻里难免有相似的地方，拿这些故事当下酒菜，品尝完后随酒下肚，重新审视各自感情里的不完美。

列夫·托尔斯泰曾说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”不同类型的不幸编织成各种各样的故事，复杂经历蕴含百态人生，没有谁的婚姻是绝对完美的。

那些爱谈论的男人和女人也同样如此，胸有不足，无处倾诉，久积成疾，寂寞难耐，于是便有了谈论的“资本”，开始听故事。最后，喝酒的人喜欢这类型的下酒菜、扎堆的女人也倾向于说闲话。

倘若，这些故事能使人自省、深思或自我救赎，让人逐渐认识并摆脱寂寞，在百态婚姻里找到充实的存活方式，最后逐渐弥补不完美、最大程度的靠近美好，该多好。

❖ 大豆的N种死法读后感

我是个爱学习的人，关于科学的书有半书架。但我最喜欢的书就是这本《大豆的N种死法》，它给我展示了一个无奇不有的植物世界，让我纠正了许多错误，学到了许多知识，也得到了很多启示。

原先，我认为植物很愚笨，只会不停地长高，呆在一个地方等着被砍掉或吃掉。但是，自从读了这本书，我彻底改变了对植物的印象。原来，在植物体内，也有如此丰富的“血管”和“神经”以及“免疫系统”；原来，植物也有自己的“出汗”本领；原来，看似愚笨的植物，还是很精明的老板呢！有一种树就依靠菌类给它转化养料，要是菌类转化的少，这种树就不给菌类“饭”吃！这下，我大开了眼界，许多不能解释的奇怪现象也有了答案。其中，我最佩服的就是蝇子草了。它利用合适的地理环境以及顽强的生命力，造就了自己的万年大复活！联想到自己那可怜的数学成绩，我想：只要不放弃，坚持学习，我的数学成绩也会东山再起！

这本书还讲到：有些看似完全正确的观念，其实是错误的，例如一次性筷子，说是每年要用166万立方米木头，其实这个量连中国杨树能提供的木材量的零头都不到，说它能毁灭地球简直是胡扯。除此之外，还有许多错误得到了纠正，比如说不能用牛奶浇植物，蘑菇有虫咬的痕迹不一定能说明没毒等等。这让我很欣慰，也使我在碰到疑问时不是简单地相信常识，而是多探究探究；发现谬误也不将错就错，而是立即解开。

这本书里还讲到森林的形成。在森林形成的过程中那场残酷的竞争让我感触良多。我想到了中考战场。中考的竞争是激烈的，对手是众多的，占据上风是困难的。要想考上好的高中，我既要像高大乔木那样，从现在起努力学习，刻苦钻研难题，积累学习经验，也要像藤蔓植物那样，从学习好的同学身上借鉴学习方法，并且超越他们。这样，才能在中考战场上占有一席之地。趁着时间还早，我更要抓紧每一寸时间全面发展。正所谓“少壮不努力，老大徒伤悲！”

植物世界也有许多神奇的家伙，只不过我们对它们不在意而已。如果你想领略植物世界的神奇风采，那就看《大豆的N种死法》吧！

❖ 大豆的N种死法读后感

在烈日炎炎的暑假里，读一本好书是不错的选择，我就读了一本名叫《幽默三国》的超级幽默大作，是我国大名鼎鼎的现代作家周锐写的。

在这本书中写了周瑜怎样陷害诸葛亮的，比如诸葛亮有一把鹅毛扇，有一天一只秃毛鹅来到了诸葛亮的大本营问诸葛亮要回自己的毛，诸葛亮不肯给，被秃毛鹅打晕了，一把抢走他的鹅毛扇，诸葛亮就被热死了；朋友们到诸葛亮家里去吃饭，那时诸葛亮发明了馒头，朋友甲说他想吃香肠，诸葛亮就叫他搓成香肠的形状，朋友乙说他想吃香蕉，诸葛亮就叫他把馒头剥皮再吃，朋友丙说他想吃火锅，诸葛亮就叫他把馒头削来涮着吃，朋友丁说他想吃糖葫芦，诸葛亮就叫他拿根竹签串起来吃，朋友们都不想吃馒头，然后诸葛亮就被他的馒头噎死了；有一天诸葛亮在大街上走着听到很多人说：三个臭皮匠赛过诸葛亮。诸葛亮很生气，于是就找来了那三个臭皮匠，问他们：“你们有什么本事跟我比，我可是琴、棋、书、画四项全能的种子选手。”说完诸葛亮就拿出证书，打头的臭皮匠说：“我们没什么本事，但是我们的臭味可以比过你。

”诸葛亮一闻果然被臭死了。周瑜越想越好笑，“扑通”一声摔在泥潭里……也许是因为他太嫉妒诸葛亮的才干，上天给他的一个小小的惩罚吧。

这就是幽默大师周锐笔下的作品，也是我最喜欢看的一本书，在我们的生活与学习中要多点快乐，多点幽默，本书虽说三国但与罗贯中的《三国演义》大为不同，没有那份深度的智谋，但另类的手法与别样风趣的语言让读者畅怀大笑，诸葛亮一个自古至今在人们心目中的足智多谋的代表人物，周瑜也是个超级的英雄形象，作者却从另一个“另类”的角度来写，这样给大家一个平等的视觉，世界上没有绝对的权威与智慧，我们在看待问题评价问题的不能被过去的一个眼光所框架。事物是不断在变化的，“乐极生悲”“塞翁失马，焉知非福”的道理会在我们的身旁经意或不经意地重演。同时也会带给我一些深思，告诫我们不能妒忌别人，不要搬弄是非，在暗地里说他人坏话，要光明正大的跟他人竞争，力争上游。