人间正道电影观后感(范例十四篇)

人间正道电影观后感(范例十四篇)。

⬣ 人间正道电影观后感 ⬣

中国现代散文，按郁达夫在《导言》中的说法，就是“以鲁迅周作人两兄弟的为最丰富最伟大”。周作人先生写了《美文》一文，最早在理论上从西方引进了“美文”概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。他在《美文》这一篇文章中说“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分为两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的”。

在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国作家兰姆、欧文、霍桑等人的随笔，明朝末公安派小品文、日本俳文中汲取营养，创作出了大量风格独特的“美文”，譬如《故乡的野菜》《虱子》《谈酒》《吃菜》《萤火》等。这些散文追求“平淡自然”的风格，体现他“人的文学”的主张，取材于日常生活，甚至是人们过于熟悉而经常容易忽视的生活细节，却无不精美绝伦，让人爱不释手，对后世影响巨大。在大众广泛追求休闲娱乐的今天，他的闲适小品美文更是越来越受人喜爱。

九十年代，贾先生提出了“大美文”概念，倡导写大美文，并且创办《美文》杂志。他的《我的小桃树》《丑石》等大量散文，无疑也是美文。这些美文，也如周作人的美文，取材于生活琐事，甚至是一些卑微的小事物，写得动感情，发乎真情，或者叙事或者写景，也偶尔有一两句议论，文字平淡自然，也没有什么华辞丽句，也都让人觉得确实很美。他所说的大美文，就是感染力巨大，能感动人，愉悦人，让人读完后觉得真是享受，既可以写大题材，也可以写小事物甚至是琐事，倒不是说文章很长，规模宏大，也不是一定要写国家大事，民族壮举，金戈铁马，战场风云。

之后，大连市的《海燕》杂志在名字后面加了“都市美文”几个字，大量报刊开设了“精短美文”“都市美文”“乡土美文”专栏；前几年，原《散文选刊》杂志主编王剑冰老师每年都选编《中国精短美文100篇》，最近几年的美文年选改名为《中国精短美文精选》，他还每年都选编《中国年度最佳散文》和《中国最佳散文诗》，这说明他认为“美文”是和散文、散文诗不同的一种文本形式，或者说文体；其他挂名“美文”的选集和年选就更多。

那么，究竟美文是什么？

我觉得，说到美文，包括两个意思。一是就文体说的，就是周作人说的艺术性的散文，或者叙事，或者写景，或者两者兼而有之，但是都为了抒情，或者说都要抒情。另一个意思是美丽的文章。这说的就是要文辞美丽，要有文采。只要文采好，文辞美丽，有美景取悦人也可，有美丽的叙述吸引人也可，有感染力也可，有说服力也可。只要读者读了后觉得美，觉得是享受，那么议论也可以，甚至根本就是议论文，没有叙事、写景、抒情，都可以。

譬如朱自清的《背影》，选材可谓极其平凡，就是反映父爱，选的是父亲送儿子，为儿子买几个橘子。语言也极其朴素自然，通篇没有华辞丽句惊人之语，却感动了一代代读者。关键在他选好了一个细节，就是本来“我”二十岁了，可以自己去，父亲却执意要送“我”。父亲年纪大了，身体肥胖臃肿，又穿着长袍马褂，买橘子又要到站台月台的栅栏外去，“须穿过铁道，须跳下去又爬上去”，“我本来要去的，他不肯”。于是父亲那慢慢爬上爬下的身影定格在多少读者脑海里，叫一辈辈人一辈辈读者泪流满面。小事情，反映的是大父爱。由此一件件小事情，我们会想到“我”包括读者自己的成长过程中，父亲付出了多少爱，或者是在半夜里还要爬起来为呱呱叫唤的自己熬米粥面糊，或者是在热汗淋漓时还要背着自己摇来晃去，或者是在劳累后还要让自己“骑大马”“搭肩马头”……由父爱我们又会想到母爱，想到其他亲人的爱，一切的亲情甚至友情、爱情、师生情同学情都想起来了。

又譬如鲁迅的《社戏》《从百草园到三味书屋》等篇章，确实是写景叙事抒情，选材也是童年乡村的小事情，也十分感人，叫人觉得美。但是先生的《论雷峰塔的倒掉》《友邦惊诧论》《女吊》等很多杂文，却可以说是议论文了，按周作人的说法，当不能算进美文范畴，但是读完之后，我们却觉得这些杂文确实也很美。

古文中，陶渊明的《归去来兮辞》，王羲之的《兰亭集序》，诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，韩愈的'《祭十二郎文》，王勃的《滕王阁序》，苏轼的《赤壁赋》，归有光的《项脊轩志》，袁枚的《祭妹文》，新民主主义战士林觉民的《与妻书》，无疑是抒情性的文章，而且或者写景，或者叙事感染、打动了无数读者，当属于周作人说的美文。而荀子的《劝学》，韩愈的《师说》，杜牧的《阿房宫赋》，苏洵的《六国论》，张溥的《五人墓碑记》，以议论为主，少有写景，也少有叙事抒情，但是我们依然觉得是美文，为这些文章的美所感染，觉得阅读这些文章是一种享受。这些文章，虽然不属于周作人所说的美文范畴，我们依然认为它们可以算作美文，就是第二类美文，是给人美感的议论文，或者叙事议论性的文章，好比杂文，鲁迅大量的杂文就是属于这一类美文。

现代散文中，我还喜欢众多散文家的文章，因为这些文章属于这两类美文。冰心的美文、沈从文的美文、林语堂的美文，郁达夫的美文，梁实秋的美文，孙犁的美文多属于写景叙事抒情的美文，这一类美文，叫我百读不厌，常读常新。汪曾祺的美文大多写花草小吃，比较像周作人的闲适小品，季羡林、张中行、黄裳的美文大多怀人忆旧之作，我也很喜欢。

总之，这些美文，或者写景叙事来抒情，或者议论说理，但是都让人觉得很美，读了之后，叫人拍案叫绝，叫人觉得浑声舒爽，或者手舞足蹈，或者暴跳如雷，或者泪流满面，或者开怀大笑，或者心灵纯洁，或者心情激动，叫人觉得写得好，阅读这样的文章真是享受。这就是美文。

看来我也只是谈了些感性认识，说不清什么是美文。那么，总之我们不要管它什么叫美文，觉得怎样写才算美文，就怎样写美文；我们只要知道哪些篇是美文，并且读你找的美文就行了，不要管美文这个概念是什么意思。

⬣ 人间正道电影观后感 ⬣

带着希望出发，即使身处绝境，也不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不会因世间的荣辱得失而锱铢必较，不会因为生命的顺乎飘逝而惆怅莫名。怀揣希望，人生因此多彩，因此完美。

驴子即使身处枯井，也对生充满希望，最终潇洒的走出了枯井。是希望，让驴子走出绝境。

美国阿拉巴马州恩特曾颖镇矗立着一座纪念碑，深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。19xx年，象鼻虫突袭了棉花田使人民的生活陷入了窘迫境地。在绝望之余，人们没有放弃希望。他们在棉花田种植玉米、大豆、烟草，是经济效益比种植棉花是提高了4倍，人们因此过上了富足的生活。

是希望，让这个城镇的人民走出了绝境。山穷水尽的地方，往往就会柳暗花明;绝望的那一刻往往是希望的开始;危机的尽头往往是转机。

英国国史学家克莱尔为作《法国大革命史》呕心历血，废寝忘食，但在即将完成之时，佣人的一个不小心将她的.心血付之一炬。克莱尔在倍感绝望，但是向后代讲述法国大革命历史的希望是他重新拿起笔，第二次完成了这部巨作。是希望，让克莱尔取得了成功。

“我唯一不能缺少的东西就是希望。”西班牙思想家松苏内吉如是说。如果走在沙漠里就告诉自己前方有一片绿洲，如果出于黑暗中，就告诉自己前方有一座灯塔，如果正饥寒交迫，那么请告诉自己，前方一定有一缕炊烟……

《报任安书》中有这样一段话：文王拘而演《周易》;仲尼而而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》……古代的圣贤在面对绝境时，也是希望满怀，吟出世间绝唱。

有了希望的激励，又何必再发“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音?有了希望的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲?

只要希望常在，处处都是花开。带着希望出发，如同在黑夜中点亮一盏小橘灯伴自己前行，有着安定人心的力量;带着希望出发，曾经沧海的无奈消逝在彼此的心灵点滴里，而跨越千年的情感响彻世界的每一个角落;带着希望出发，便拥有了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的慷慨激昂;带着希望出发，梦想也变的甜蜜。

让我们带着希望出发，踏上寻梦的旅程。

⬣ 人间正道电影观后感 ⬣

为贯彻落实教育局组织观看廉政电影《人间正道》通知精神，提高广大党员干部廉洁自律意识，增强拒腐防变潜力，加强党风廉政建设，深入开展党的群众路线教育实践活动，组织全体教师观看了反腐电影《人间正道》。

影片讲述的是1942年秋，中共中央决定开展大生产运动，和加强税收工作。XXX选派老红军肖怀忠担任延安贸易税务局局长。肖怀忠曾在战场上战功卓著、满身伤疤，也曾因掩护XXX而被炸弹炸伤;然而在征税过程中，肖怀忠禁不住女色和金钱的诱惑，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的贪污犯，最后处决腐败分子肖怀忠。电影充分展示了以XXX为首的党中央防腐倡廉的决心，对当下的党风廉政建设有必须的警示好处。

观看影片过程中，许多教师对主人公由一位忠于职守、清政廉洁的好干部蜕变为党和人民的罪人感到惋惜，这也使我们深深的认识到反腐倡廉的重要性和紧迫性。

观看影片结束后，学校要求全体教师围绕影片中的故事情节，就如何树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观，如何在金钱、权力和美色面前经受住考验等进行座谈讨论，并结合自己的体会撰写观后观。影片结束时掌声雷动，现场观众对影片给予了高度评价，许多观众流下了感动的泪水。

此次观看影片活动，充分发挥了影片的教育作用，促使全体教师在今后的工作中切实增强勤政廉政意识，筑牢拒腐防变思想道德防线，树立和弘扬良好的师德师风，做学生和家长满意的人民教师。

⬣ 人间正道电影观后感 ⬣