妈祖娘娘读后感(范例15篇)

这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。

秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。

到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。

终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。

读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。

可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。

祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。

可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。

正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。

我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。

为了拿到钱，他什么都做得出。

读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。

祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：

即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。

现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。

〚3〛妈祖娘娘读后感

作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。

从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。

《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。

我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。

当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分？但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。

因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。

以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。

〚4〛妈祖娘娘读后感

《2（１）班》节目录制组听说我的大名，就特邀我去参加节目录制，下面是我最近的一段节目：

“喂！陈小狗，这题怎么做？”一个尖细的声音传入我的耳朵，如惊雷在我耳边炸响，差点把我吓得五体投地。我不耐烦地说：“去去去，我不知道！”

老天啊，我每天要被这声音穿破耳膜十几次，快撑不住了（眼泪夺眶而出）！！这个快使我崩溃的声音来自我的同桌---周颖鉴，他长得还不赖，不高不矮，不胖不瘦……（累得喘气）但是---一提起他的嗓门，我马上就晕倒了。

〚5〛妈祖娘娘读后感

青海省大通县娘娘山位于大通县桥头镇西侧，距县城5公里。起于黑林，止于景阳川，环绕县境西南部，首尾50余公里。总面积约100平方公里，与老爷山对峙。湖北省郧西县娘娘山属秦岭支脉的娘娘山，位于郧西县南部，为郧西县涧池乡附近群山之首，主峰海拔1078米，方圆约12平方公里。河南省灵宝市娘娘山又名女郎山，位于小秦岭山脉的最东端，位于灵宝市西南10公里处的焦村镇南部，总面积28平方公里。娘娘山自然风光优美，与函谷关，亚武山国家森林公园一起构成了灵宝市的“品”字型黄河旅游热线。

娘娘山又名金娥山，位于西宁市大通新城。山顶有一座天池，每到夏季雨水旺盛之时，天池里水波荡漾，池畔蝴蝶飞舞，五色的斑斓，这便是西宁古八景中的“金娥晓日”。娘娘山是祁连山系的支脉，西起黑林，东止于景阳川，首尾长百里余。从山脚至顶峰，一年四季千姿百态，情趣横生，实是一条幽深雅静、绚丽多彩的天然画廊。另外，那一万多亩草山，逶迤起伏，错落相间，有时茂林如屏，峭壁当前，令人有“山重水复疑无路”之感。登上山顶，极目远眺，南面西宁市耸立的南北两山和幢幢高楼，隐约可望。北边的大坂山壁立万仞，山顶白雪皑皑，山腰云雾缥渺，环顾四周，但见娘娘山麓自西而东，岗陵起伏，有的若龙腾霄汉，有的似凤凰展翅，有的青翠如屏，有的彩云缭绕。 娘娘山流传久远的名胜古迹和奇妙动人的神话故事，无不令人神往。据史料记载，公元6隋炀帝率文武百官和各种服役人员约十万之众，巡游河右（河西的别称）亲征吐谷浑。炀帝胞妹乐平公主随行，殂于金娥山，后建成圣姥庙。因圣姥俗称娘娘，故金娥山又叫娘娘山。 娘娘山不仅风景秀丽，而且还是一座宝山，山下蕴藏着丰富的煤层，开采了五、六百年之久。娘娘山麓中岭还埋藏着大量的石英石，水利资源也十分丰富。

关于娘娘山，有种种传奇的历史传说故事。首先在当地民间是这样传说的：大通县长宁堡村从前有个总神庙，据说是人们为了纪念娘娘山而建的，相传在隋朝时代，隋炀帝有三千六百个老婆，娘娘为正宫。由于隋炀帝成天花天酒地，不理朝政，贪官污吏坑害百姓，人民生活十分贫苦，娘娘多次进谏，而隋炀帝一句也听不进去。后来隋炀帝在一些小人的挑唆下，将正宫娘娘发配到西北的'落云山军马场中牧马，受尽了艰难困苦，吃的是野菜，穿的是破衣裳。到了后来，一些忠臣在隋炀帝面前经常劝说，皇帝回心转意，打算接回娘娘。隋炀帝带着随从，就来到西北，娘娘山听到皇上来接的消息时，心中又气又悲，对来人说：“他还有脸来见我？我再也不想害苦百姓的昏君”。说罢，纵身跳下了悬崖，等隋炀帝赶到时，娘娘已死于悬崖下，隋炀帝非常后悔自已当初的做法，想起娘娘生前对自已的关心和良言，为了永远怀念娘娘，用厚礼埋藏了娘娘，并封为总官这一带地方的总神。人们为了纪念娘娘，就在长宁堡村修建了庙官，起名总神庙，把西北部的落云山改为“娘娘山”了。 历史传说一是：隋大业五年（公元609年）4月，隋炀帝亲自统兵十几万出征叶谷浑，带着大批的文武官员和嫔妃宫女，到西平（今西宁）陈兵讲武，5月进入长宁谷，在娘娘山下大宴群臣，为进攻吐谷浑进行了军事部署，隋炀帝命元寿南屯金山。当时，隋炀帝胞娣乐平公主（即前北周天元皇后）也一同，随驾西行殁于金山，据说就埋葬在这座山，后人建了圣姥庙以纪念她。圣姥俗称娘娘年，所以这座山又称娘娘山，第三个传说是：当时跟随隋炀第西征的众多娘娘 中，有一爱妃因不抵高山冷寒气候，病情日渐恶化后病逝于娘娘山中，隋炀帝命属下在山中择一处风景秀丽之处，将其安葬。第二天，人们看到在妃子的葬坟上有成群的白蛾飞舞，隋炀帝人为这时“天地为其妃子吊丧之北”，命名此山为“金娥山”，他把皇帝的妃子尊成为娘娘，便从此称“金娥山”为娘娘山。 还有一中传说是跟随隋炀帝西征的众多妃子当中，当时有个叫金娥的，由于厌弃禁宫生活，来到娘娘山出家。后来金娥病逝在山中，人们将她埋葬在山腰，被封为圣母，并建设庙祭祀她，因此把这座山称为金娥山，俗称娘娘山。

娘娘山位于大通县桥头镇西侧，距县城5公里。起于黑林，止于景阳川，环绕县境西南部，首尾50余公里。总面积约100平方公里，与老爷山对峙。娘娘山岗峦起伏，危峰突起，直插云天。《后汉书》和《汉书》都曾管它叫“昆仑”，它的主峰海拔为4010米。此山的天然林区有1亩，苍松翠柏，赤桦白杨，郁郁葱葱。其山势峰峦叠嶂，间或峭壁林立，山间溪水潺潺之声不息，林间百鸟鸣唱不绝。

娘娘山表面覆盖黄土，下部则由厚达3000米以上的千枚岩、极岩、变砾岩构成。局部地区有总厚在1000米以上的石英岩、砂岩。岩石质地坚硬，表面均有风化现象。娘娘山景区年平均气温为2.8℃，一般7月份气温较高，平均为13.9℃，年平均降雨量达800毫米以上。景区山高沟深，空气湿润，气候多变。云飘之间忽 落蒙雨，云移之间又显晴空。山顶由于高而寒，白雪覆顶一片洁白。山腰雾缭云绕，间见鲜花盛开，美丽娇艳，赏心悦目。而深秋桦叶如火，山高雾淡，夕阳晚霞，妆如流金，秀绝金娥。大通古八景之一“夕照流金”即指此山。

〚6〛妈祖娘娘读后感

一、家里很冷拿美金烤火取暖，我就是这么任性。

二、真希望小路没有尽头，就这样手拉手一直走下去，让我们共同走完以后生命的每一个情人节，祝节日快乐!

三、当所有的不幸接踵而至时，我只能淡定地站住脚面对它们。我一定要看看这暴风雨之后的彩虹有多绚烂！

四、我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，每天的你。

五、找到你是我最伟大的乐成

六、老干部生活开始就停不下来了竟然也到了养生的年纪。

七、孤独使人发胖那是寂寞在膨胀

八、一脚揣不出你屎来算你拉的干净!

九、领导在上我在下，您说来几下来几下。

十、我们一路一起成长了太多太多，今天看到你站在婚姻的主舞台上还有些不适应。既然如此，往后也要继续努力哦，对着你的他撒娇笑闹，祝你们永远相爱，永远幸福。

十一、花自己的钱，买自己喜欢的衣服，开森。

〚7〛妈祖娘娘读后感

读了《扫烟囱的孩子》之后，我大有启发。事情是这样的：一个小男孩一连扫了好几家烟囱，挣了许多钱后，可是不知什么时候从衣袋的破洞里漏掉了。如果没挣到钱他的师傅会狠狠地打他，因此，他很难过。过路人知道情况后，连忙拿出自己的钱，给这个小男孩。

读了本文，我被过路人的善良、真诚的爱心深深感动了。其实让世界充满爱，我们也可以做到。

〚8〛妈祖娘娘读后感

一、夏天的时候要裸奔，冬天的时候穿多少衣服都似乎在裸奔。

二、我不知道如何才能表达我对你的那分情，我只知道没有你我会憔悴到死，就象那朵凋谢的玫瑰一样，失去灵魂!

三、生活需要仪式感，做了20分钟，吃了6分钟，剩了一半但是就是仪式感，今天心情会很好。

四、乱穿衣季节又到了，买杯奶茶的路上遇到穿吊带裙的，穿短袖的，穿卫衣的，以及穿薄羽绒外套的…

五、我爱你，从明天起，我要做你的守护神。

六、我好喜欢抓娃娃但是我有抓不到我觉得我上辈子可能是个机械爪非常松的娃娃机。

七、当我发现你望向别人和我的目光没什么两样时，我就知道就算自己拥有无边法力，能飞天遁地，变换出漫天烟花，也换不回你眉眼醉人灿烂如初。

八、“你这么优秀，会被越来越多的人喜欢，那我怎么办？”“被我喜欢。”

九、“答应我，吃了这碗汤圆，等着见面时不要只有我胖，大家都要圆滚滚的好吗？”

十、念旧的人活的总像个拾荒者

十一、想做你怀里的猫，连睡觉都是在撒娇。

〚9〛妈祖娘娘读后感

厦门老院子最美的是妈祖娘娘。她是所有渔民的神。

老院子的妈祖是三面妈祖，我想她大概需要同时从各个角度监察大海。

老院子的妈祖，有点像古代波斯的神，深眼高鼻，戴着王冠似的缨帽。

妈祖娘娘显圣，在一个四面被廊阁包围的小广场上。广场中间是一个水池，妈祖娘娘安详地坐在水池中。忽然音乐声响起来，广场上无数道喷泉，翩然起舞，一会儿如利剑冲上云霄，一会儿又如瀑布垂落，散成雨帘。不一会儿，整个广场被云雾缭绕，云气蒸腾恍若仙境。妈祖娘娘此时随着音乐，缓缓地从水中升起，手里握着绿色的莲篷般的如意，宽大的长袖，绚丽的金色长裙，掩映着丰腴的腰部，红色的裙带似乎在风中飘动。妈祖娘娘脚踏云雾，从天而降。

为了拍摄到完整的妈祖显圣，我左手撑着伞，右手举着手机，足足保持了近十分钟不动的姿势，手都酸麻了。站在广场上，近距离地仰视着妈祖，心生敬佩。这美丽的女神，高32.3米，从各个角度看，都完美无缺。据说这是世界上独一无二的三面妈祖大型动态音乐景观。是奇特的灯光、音乐、舞美及移动平台的巧妙结合。

大慈大悲的妈祖娘娘，是海洋的女神。她是莆田叫林默的渔家女升天成神。据说她通晓天象，预测吉凶。成神之后，长年在海上奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船。妈祖乡人在湄洲岛上建庙祭祀，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。

除莆田湄洲岛上的妈祖庙外，泉州的天后宫，宁波庆安的天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙，汕头妈屿岛的天后古庙，汕头市区升平路的老妈宫，漳州漳浦的乌石天后宫为中国天后宫有名的大庙。据说台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖。

妈祖娘娘，对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生了重大的影响，这一影响力，被学者们称为妈祖文化。

此时，不由双手合十，请美丽的妈祖娘娘，保佑所有善良的人。

〚10〛妈祖娘娘读后感

一、

二、天上牛郎织女相约鹊桥，地上一群傻瓜约会断桥。试问：今夕是何夕?答曰：中国情人节!

三、因为有你，支付无忧。

四、大晚上吃了一大碗麻辣烫，有点罪恶感，但是好满足啊！

五、我的小徒弟说我的桃花运马上要来了，哈哈哈哈哈哈，开心的一天啊。

六、“我大抵是穷的，向来不屑讨论物质的，现在看来，物质是能压倒信仰的。”

七、为什么不回我消息 回好别人了吗 轮也该轮到我了吧

八、

九、 如果你想要无可取代，就必须时刻与众不同。

十、不受别人的挑拨，是我在远方给你最大的爱。

十一、当我们放下世故与圆滑再去看看世界，用童心的状态去看周围的事物，你会发现原来都是那么的有趣美好。

〚11〛妈祖娘娘读后感

在传说里，有三位仙女分别是云霄、碧霄、琼霄，她们三个仙女一同在碣石山上的碧霞宫殿里修行。她们的修行方式就是采取天地精华、日月灵气，长年累月的下来她们三个不仅练就了一身好本领，同时还练成了三件非常重要的宝物，这三个宝贝分别是金蛟剪、混元金斗、缚龙索。现在想要看到三霄娘娘就要去紫霄宫殿内的父母殿内，这里面就供奉有三霄娘娘。三霄娘娘头戴凤冠珠宝华贵，身着的服饰也不一般，是华丽多彩的，三位娘娘都是面容丰润慈祥，三样宝物每人各持手中，文雅端坐。

[)三霄娘娘的义兄赵公明是财神爷，关于这三件宝物还发生了一个故事呢。赵公明有一次和姜子牙斗法，但是最后落败，将自己的法器缚龙索和定海神珠都给姜子牙收了，他心有不甘便去三霄娘娘处借取宝物。但是云霄认为姜子牙天命所归，是斗不赢的，就不愿意将宝物借给他，更何况那混元金斗的作用非常大，无论你是奴是主、贫穷还是富贵，在降生时都要混元金斗转动才行。但是碧霄最后将金蛟剪借给了赵公明，但是赵公明打伤了姜子牙西岐许多的将士。

姜子牙一怒之下立坛做法，将赵公明扎成了小草人，在上面贴上了赵公明三字，在坛前烧香念咒，在草人上扎了一下，赵公明没几天就死了。但是云霄和碧霄在找姜子牙报仇的过程中，姜子牙请来了原始天尊，将二人收服，最后在混元金斗的洗浴池忏悔。在姜子牙封神时就将赵公明封为了财神，三霄娘娘帮助好人，也可以称为送子娘娘。

〚12〛妈祖娘娘读后感

有人说，后土娘娘就是女娲娘娘。在记载中国远古传说中的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载着古时候的三皇分别对应的是天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。而后土娘娘又是最早的地上之王，也就与地皇女娲相对应，就有了后土娘娘就是女娲娘娘的说法。

但是，也有人说后土娘娘和女娲娘娘并不是同一个形象，后土娘娘就是后土娘娘，女娲娘娘就是女娲娘娘。在一些神话传说之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女娲娘娘是妖族大圣，因为造人的功德而自妖成圣。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是两个极端，也就不可能是一个人。而在女娲成圣之后，后土身陨，化身六道轮回，不可能是一个人。

在百科中，也将后土娘娘和女娲娘娘归为同一神灵，认为后土娘娘便是女娲娘娘。但是按照两者的神话传说，女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。女娲造人、创世。补天，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土，因此，后土娘娘与女娲娘娘并不是一个人，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵。

〚13〛妈祖娘娘读后感

电视剧《妈祖》观后感范文

妈祖是一个伟大的神，是一个受到无数人敬仰的神。在这里我不敢对神不敬！现在这里对伟大的妈祖神道个歉。若有言语出格的地方，还望神灵宽宥!

这部电视连续剧看完后，我觉得简直就是一部篡权夺位的故事啊！

四海本来是龙王的地盘，渔民出海打鱼自然要冒很大的风险。什么风灾啊，海浪啊偶尔再出来个夜叉海怪什么的！消灭一些渔民，少打点鱼，保护一下水族的利益，龙王干的有错吗？

看看现在，我们的捕鱼技术多么的发达，中国近海还有什么渔业资源给留下了！如果真有龙王，我倒真希望他能管管贪婪的人类，对水族涸泽而渔的捕杀！多少珍惜的鱼类资源濒临灭种的危险！

可是人类就是这样的贪婪，多了还想多永远没有尽头，幻想出来个妈祖做人类的帮凶！

海上遇上了大风，有妈祖营救，就可以不死！还可以判断天气，天气不好不出海躲过危险可以不死！有了病，也可以被医治好，也可以不死！生不出孩子，妈祖就赐子!!!人类的繁殖无穷无尽，打得鱼愈来愈多，还是二王子睚眦有胆，大胆的维护水族的.权益，派出忠实的部下来对抗人类的贪婪。可是这时候，妈祖站住来为了人类的贪婪而战。

可是妈祖的本意是仅仅就是为了成就人类的贪婪的吗？

妈祖是观音菩萨和赤脚大仙一手栽培的，野蛮无礼插手四海尤其是东海主权的急先锋。老龙王当然竭力反对！为了达到险恶的目的苦心经营了20多年啊！

为了达到控制东海，打垮龙王这个地头蛇的目的，不惜纵容人类的贪婪和私欲，对水族进行无情的掠夺！

正义的二王子睚眦为了维护水族的权利进行拼死抵抗。还有卖主求荣，甘当缩头乌龟的四王子狴犴竟然认贼作父去救妈祖，然后就消失的无影无踪了，可怜的龙宫九个儿子，只有一个睚眦在拼死抵抗。最终还是那个下场！

妈祖在赤脚大仙和观音的一手操纵下，和王母娘娘里应外合晋身海神一职，一上台就马上网罗自己的私人势力。组建了所谓水阙仙班的个人特务组织。先后收入高丽鬼等打手！

开始了全面对抗东海，全面夺取海洋控制权力的战争！背后有王母和观音赤脚大仙的支持，老龙王不堪一击！

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因此，打铁还需自身硬。老龙王为什么失败了呢？因为他没有得到玉帝的全面支持。如果能够搬来一个如来佛祖当靠山的话！估计妈祖肯定完了！

一部妈祖成长的历史就是一部血腥的赤裸裸的对龙王夺权的历史啊！

备注：本人对电视连续剧中的演员和相关人员没有任何私人见解。其实我很喜欢女猪脚妈祖的扮演者刘涛！扮相很棒，非常不错！

妈祖若有得罪之处还望包涵！

〚14〛妈祖娘娘读后感

妈祖文化的平面设计

据福建莆田贤良港天后祖祠保存的由清代林清标编著的《敕封天后志》记载,妈祖原名林默,也叫林默娘，生前兰心慧质,经常在海上抢救遇险渔民,为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事,比如驱除怪风、收伏晏公、恳请治病、解除水患等,记载都是关于她搭救黎民百姓的传说。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望将她塑造成了一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神,依然相信妈祖还在时时刻刻帮助他们,流传着许多有关妈祖显灵的传说,比如神助修堤、托梦除奸、保护使节、圣泉救疫等。

千百年来,妈祖精神得到了世人的颂扬,不仅成为文学艺术的生动素材,还在小说、戏曲、书画、雕塑、影视等领域得到了广泛运用,也为世世代代心灵手巧的湄洲女提供了无尽的灵感,这种强烈的妈祖情结不仅表现在一件件服装中,而且被寄托于一丝丝头发间,形成了独特的妈祖文化。

自古湄洲岛的生活习惯是男人出海捕鱼,女人在家理事,所以为了祈祷妈祖保佑出海的亲人平安归来,在家里守候的女人就梳起“妈祖髻”,希望得到妈祖的庇护,祝福亲人一帆风顺、平安归来。“妈祖髻”的梳法是非常复杂而精巧的,先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分梳到头顶上,用长长的红头绳固定,盘一个圆圆的发笈，再用一根银钗横向穿过,起到固定发笈的作用,接下来是梳左右两边的鬓发,松松地梳出弓起的造型,再用两根波浪形的发卡固定,并将剩余的头发拢于脑后,用5~10个小发卡统一固定起来,梳成船帆一样的髻,然后在头顶的圆笈上插一根大的缝衣针或银针,针上坠着一条红线,最后是在头发上点缀一些红花来装饰,使发型更好看。“妈祖髻”整体造型从头顶到后脑勺竖着一片扁扁的、如船帆似的发髻。整个发型全部由真头发梳成,用夹子别起来,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;一根根的发卡和发绳则代表船上的零件;所有要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。可见小小的一个妈祖髻承载了湄州女子的万千情感。

帆髻示志的传说表明“妈祖髻”这个发型是妈祖生前设计的。在她18岁那年,父母要为她张罗婚事,但妈祖矢志要拯救渔民,誓不出嫁,所以便把自己关在闺房里三天三夜,盘好了“妈祖髻”,并告诉父母:髻为帆,针为锭,线为缆,她已心许大海,此生只想奉侍双亲,救护渔民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此发型来纪念妈祖,也表示她们对海神的虔诚敬意。可想而知,这样的言行与品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的观世音菩萨吗?除了让人敬仰、尊崇,还有什么呢。因此,妈祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲岛的湄屿峰归化升天,变成了海上女神,仍然在江河湖海保护人船的平安。

在湄洲女子的心中,妈祖就是她们最大的信仰,妈祖的福光庇佑她们在这方乐土上一代代的繁衍下去,因此妈祖生前设计的这种船帆式发髻自然也成了后人效仿的对象,既表示了对妈祖的敬奉,也希望能得到妈祖的保护

〚15〛妈祖娘娘读后感

浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

姓名：黄丽萍 【摘要】

妈祖是福建莆田湄洲岛上的一位海边姑娘，因为洞晓海上天气，熟知水性，懂得海上暗礁，所以海里遇难船只得到他的帮助都能化险为夷。因为她的出生和去世都带有传奇色彩，在世时期乐善好施，积德行善，是海上工作者的保护神。因此，人们将她神化了，颂扬他的功德，进行褒封，被称作“海上和平女神”。妈祖信仰遍布世界各地受到亿万民众的尊崇。有相关的历史记载自宋至清，妈祖就受到历代的褒扬诰封。妈祖信仰在人们的心中根深蒂固也正是由于妈祖传说因此给莆田带来了文化上，经济和政治的益处，对莆田的发展有着积极地推动作用。关键字：

妈祖传说

乐善好施

文化发展

经济繁荣

两岸关系

【引言】

发源于莆田的妈祖传说有着不同其他信仰的特质，具有很大的流传性。因此有着一批批坚定不移的妈祖信徒，也正因如此落户于莆田的妈祖祖庙对这些信徒有着特殊的情结。妈祖积极行善的行径让人由衷佩服，因此朝拜祖庙的行为是妈祖信仰的最高理想，也因此带动了莆田的发展。

【概论】

一、妈祖生平

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，其父希望再诞一麟儿，因此早晚祈求。他的行为感动了观世音菩萨，因此托梦给他说“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”北宋建隆元年三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道红光射入室内，并且伴有隆鸣之声，妈祖降世。因为妈祖生的奇异因此家人对她疼爱有加，但是妈祖自出生后一个月不曾啼哭，也不苟言笑，因此其父将其命名为林默，人们又称她林默娘或者默娘。默娘天资聪慧，读书可以过目不忘，自己通晓其义，而且好善乐施，而且她精读医书，经常为人们治病消灾。她为人顺和，热心，只要能为他人排忧解难她都乐意去做，因此她的善行被人广为称颂。

生长在大海之滨的妈祖熟谙水性，也深知海峡边的礁石，因为经常观察天象，因此还懂得天文气象。每当人们要出海捕鱼，贸易都要询问她是否天气允许出航，因为她的未卜先知，所以人们称她为“龙女”“神女”。为了专心于她的慈善公益事业，妈祖决定终身未嫁，因此人们对她更为尊敬。

然而在987年重阳节的前一天，妈祖对家人说“我好清静，不愿居于凡尘世界。重阳要去登高。”家人们以为她要去登高远眺，不知她将要成仙。次日妈祖便早起诵经为祷告，告别家人。然后前往湄峰最高处，此时这里浓云重重，妈祖化作了一道白光冲入天空，乘风而去。这就是著名的湄屿飞升的传说1。虽然对于妈祖升天还有一个说法是妈祖是在济世救难是不幸牺牲的，但是此后妈祖经常显灵，护国佑民的事迹却比比皆是。因此人们给她建起了祠庙，虔诚供奉。

二、妈祖传说带来的文化

妈祖不仅是海上人们的守护神，她的事迹被人们广为传颂，因此，在人们的对她的赞扬和美誉中出现了种种的文化迹象，如楹联文化，祭祀文化，封号文化比比皆是，这些在不知不觉中丰富了中国的文化。

（一）各地的楹联文化

由于妈祖受到亿万民众的信仰与尊崇，因此妈祖庙宇遍布了世界各地，而妈祖庙的楹联却是妈祖庙中的点睛之作，妈祖庙的楹联涉及得内容多，数量多，品位高，艺术成就突出，堪称是楹联文化中的一枝奇葩。

楹联又称对联，一般是是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。自宋至清，妈祖历代受到褒扬，由“夫人”“妃”“天妃”“天后”其地位由人及神，妈祖的神格也得到了很大的提升。妈祖庙的楹联显示了妈祖的显赫崇高的人文地位，是人们表达对妈祖的敬意之情。以下就列举一些例子：

1.妈祖祖庙即莆田湄洲祖庙楹联是：顺风天意涉川利，济险神功护国灵。宋宣和五年(公元1123年)，徽宗皇帝赐“顺济庙”额，故此联冠顶“顺济”二字。这是赞扬妈祖济世救人，护国护民的美好品德。

2.台北松山区慈佑宫楹联是：圣母普慈衷，海邦一体；斯人皆赤子，锡口咸宁。这里赞扬了妈祖遍施慈爱，天下同体，因为妈祖内心纯洁广降福宁。3.泉州天后宫的楹联是：浯浦汇流，门迎德济，神名昭海甸； 湄洲降世，庙立温陵，灵誉播闽台。这是指妈祖的乐善好施，因此香火不断，圣名远传。4.北京莆阳会馆天后神殿的楹联是：神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。这是指妈祖的在海上保驾护航，保护海上航行人员的平安。对于妈祖海上救世济人还有一个传说就是挂席泛槎，相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖想要渡海，海边船只没有桨没有船篷，船手不敢开船，妈祖叫人将草席做船帆。神奇的事情发生了，船只乘风破浪，飞驰而去。因此在我们莆田现在还有人称妈祖会乘席救人2。

5.莆田平海天后宫的楹联是：一勺甘泉，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清日孽全台。这是赞扬妈祖的显灵即甘泉济师，据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率领三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并向妈祖祈祷，没想到一股甘泉涌出，官兵百姓解决了饮水问题，这井水从此常涌不竭。施琅认为这是神赐甘泉并且亲自书写“师泉”二字3。

6.广东省樟林天后宫楹联：海不扬波，稳渡星槎道迩；民皆乐业，遍歌母德恩深。这里是赞扬妈祖法力无边，使得四海风平浪静，百姓安居乐业，颂歌妈祖深恩厚德。

7.山东烟台天后楹联是：地近蓬莱，海市仙山瀛刻话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。两句言简意赅的描写了庙宇所在的奇丽景象，行宫是海市蜃楼，琼玉仙山，祖庙是蓬莱仙境。

妈祖楹联反映了妈祖的恩德浩荡，普施人间，造福百姓的杰出功绩，大慈大悲，救苦救难，是护国庇民之神，受四海民众的爱戴。同时反映了因为妈祖法力无边，因此人们祈求妈祖赐福。各地庙宇的楹联各有特色，文字精湛，言简意赅，寓意无穷，具有很高的艺术水平。在楹联的世界中，妈祖庙宇楹联无疑是一颗璀璨的明珠，也是妈祖文化的一大特色。

（二）妈祖的祭祀文化

在我们莆田妈祖的节日庆典，妈祖的诞辰日，妈祖升天大典以及元宵节等都有对妈祖进行供奉朝拜，祭祀妈祖，以此来表示对妈祖的感激尊敬和祈求安康。

一般祭祀的时候，信徒们便从四面八方涌来莆田湄洲妈祖祖庙，参加仪式的时候，要求沐浴更衣后才可以，女的例假期是不允许出现在圣驾周围，甚至要躲开。祭祀妈祖的祭器与仪仗是十分讲究的。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。因此人们用日常的海产品祭祀如用一些罕见的大蛤壳、海螺壳，大龙虾壳等，作为贡品陈列在案。大小节日庆典，另外人们还用面粉捏成各种形状的祭品，然后染上颜色，摆在供桌上在许多宫庙中还藏着为数众多的船模，这是航海者和船工们奉献给妈祖的供品。祈求其航船能受到妈祖的护佑顺风顺水。妈祖庙中的神龛，供桌及烛台、香炉、钟磬、鼓号和其他祭器，都是要求是漆金木刻工艺品。供桌的制作，不仅雕工精细，构思奇巧，且金光闪烁，令人世间炫目。至于供奉妈祖的各种祭器，如盘龙烛台，果盒、馔盒等也都是漆金木刻的珍品。在这些宫庙中，妈祖神像的装饰也极为华丽，有精镂细雕的银冠、铜冠、绚丽多彩的龙袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

如果遇上周年的庆典，妈祖出游，这时场面更为壮观。此时祖庙内秘须演奏五锣鼓，放铳炮，演木偶戏，奏八乐鼓吹，演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街，以后才正式开演节目。祖庙内还清经师、和尚各九人做道场法事，而经师和尚还得配备自己的吹鼓手演奏。庙内供品有：五牲、五汤、十锦。五牲，即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤，是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦，是用白豆着色，排出十种花样及文字，分别放在十个小碗内，是干品。此外，还有烧金、“表礼”。庙外的人们身穿特定的服装佩戴饰物，其中有刺绣人物、花卉、龙虎图案的清道旗；还凉伞、凤辇；漆金木刻的香亭、銮驾、鼓亭、伙食担、香火担；龙眼木雕的硝桶、黄杨木雕硝角、起马牌；斩怪刀、驱妖牌、龙头牌、龙头仗及“天上圣母”衔牌，“肃静”“回避”牌等；铜号、铜镜、雪花槌、大刀、钺及鲤戟、犀角画戟、凤凰牧牡丹烛屏等铜器。此外，还有大小灯笼、火铳及其他器物。每当妈祖出巡或谒祖进香，所有这些仪仗器物由著装打扮的侍神、中军、文曹、武判、随人等各色人物或执肩或抬，按一定的顺序相间排列，前呼后拥，无异是妈祖民俗文物大展示。然后抬着妈祖神像开始走街串巷，每到一处都是鞭炮连声不断，在屋旁点起旺火，意思是迎接圣驾。人们手拿着点燃的朝拜了妈祖后，去交换香炉里面的香，寓意是互相传递平安，迎祥接福。当游完了街头巷尾后，意为妈祖恩泽广布，施恩布泽，平安吉祥，然后妈祖的神像又会被抬回祖庙，人们便在祖庙上进行朝拜，往往朝拜的人来自五湖四海，人们怀着虔诚的心，行五体投地大礼。礼毕了人们把已经包好的红包，或者打造好的金锁银锁挂在妈祖的脖子上，表示对妈祖的孝敬和对祖庙的修缮贡献一份力量。这就是很有民间气息的妈祖祭祀活动，反映了信众们对妈祖的坚定信念，是人们对妈祖这种海神（实际上是对妈祖其人）的敬仰、尊崇，或寄托某种愿望。妈祖的圣名远近闻名，朝拜的人们蜂拥而至来到有着“海上布达拉宫”之称的莆田祖庙，由于信仰人众之多，朝拜景象之盛，因此又有“东方麦加”之称。随着社会心理的需要，信仰的内涵得到逐步发展和扩大，妈祖信仰属于民间信仰范畴，它兼有儒、佛、道、巫各方面的色彩，是自然神崇拜一类。妈祖信仰最精华最有生命力在民俗方面。很多民俗活动都来自仿效古人的习惯，或纪念古人的礼俗，或根据神话传说而产生，久经盛传后，就赋予这些民俗以强烈的民族气息，丰富优美的文化内容。

三、妈祖传说拉动莆田经济发展

妈祖的祖庙位于福建莆田湄洲岛上，由于历代船工、海员、商人、旅客和渔民都把她奉为共同的神祗，把安全的希望寄托于神灵的保佑，因此妈祖信仰由来已久。借助妈祖的传说带动了湄洲的经济发展。朝拜时期众多人来到祖庙，人们的衣食住行，使得当地的第三产业即服务业的发展呈现出蒸蒸日上的局面。

（一）妈祖传说拉动了旅游业的发展

“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业发展。在有利政策下实现了三通，使得台湾妈祖信众渡过海峡前往莆田进行妈祖朝拜。因此这个有利政策使得湄洲不但是个朝拜圣地也是个旅游胜地，人们慕名来到“南国蓬莱”之乡。其中湄屿潮音、黄金沙滩、鹅尾神石园、升天古迹等等，都是美丽的景区。据有关数据统计2000年7月，台湾2000多人赴湄洲岛举行“千禧祈福”大典；2002年，金门县天后宫及乌丘岛信众搭乘恭迎湄洲妈祖圣驾的“太武”轮首航湄洲谒祖省亲，2005年4月，金门县各界代表380多人直航湄洲岛朝拜妈祖，迎请祖庙董事会赠送的妈祖石雕；2005年3月，彰化市南瑶宫主委、彰化市长温国铭率先领1079人进香团来湄洲岛朝圣，在台湾岛内掀起了到湄洲岛朝拜妈祖的新热潮；同年5月，湄洲岛举办妈祖诞辰1045周年纪念系列活动，吸引了1000多名台胞信众还有随性的150名记者； 9月9日，台湾苏澳南天宫330名信众直航湄洲岛朝圣，实现马祖与湄洲岛的首次通航；此外，先后还有台“中华郑和学会”及农渔民交流访问团、“立法院”经济及能源委员会考察团、台“中华青年交流协会”、企业家等各界人士来岛参观，考察、朝圣，据统计，2005年湄洲岛全年共接待台胞团队达1000团次（不含散客及非接待游客）；2006年由台湾大甲镇澜宫牵头的台湾妈祖联谊会50个宫庙4300人及在大陆的部分台胞信众共7000人组成的台胞谒祖进香团赴湄洲进香，在海峡两岸引起重大反响。

（二）妈祖传说带动莆田会展业的发展

莆田市一个工艺城市，有着许多的工艺美术作品，有着精美的雕刻艺术品，有闻名遐迩的红木家具，有“中国木雕之城”，“中国古典工艺家具之都”，“中国银饰之乡”，“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”，“田径之乡”，“戏曲之乡”，“绘画之乡”，“中国摄影之乡”因此借助妈祖传说，利用文化搭建的平台，政策的支持，加上来莆田的游客相对集中，而且以消费能力相对比较高的台湾游客为主。这种情况下，旅游团的团购规模比较大，对当地经济的拉动也就比较明显。每年妈祖文化旅游节期间，大批香客以组团方式出现，使得湄洲岛乃至整个莆田的酒店经常出现床位一位难求的情况。为了满足这些游客在当地的吃、住、行、购物等多方面的需求，莆田市政府投入巨资改善当地基础设施，此举也带动了民间资本兴建酒店、饭店，修建道路等，这些在很大程度上促进了莆田旅游业的发展。妈祖的传说带动的不仅是旅游业和会展的发展，还有餐饮业，文化创意产业，建筑业等等第二、三产业的发展，还提高了当地的就业率。因此妈祖传说带来的妈祖信仰还带动了当地经济的发展4。

四、妈祖文化拉近了海峡两岸的距离

台湾群众大多数是从福建省移民过去的，因此两岸人民有着血肉联系。妈祖是海峡两岸人民的共同信仰，在人们的心中有着坚定不移的地位，因此对促进两岸的关系有着积极的作用。在一系列政策的鼓励支持下，如两岸实现三通，海西建设的进行等等都有力的推进了两岸的关系。

妈祖作为一种民间信仰，延续传播已久，影响之深，是其他民间信仰未曾有过的，是一种奇特的现象。但是按照比例划分台湾是除了莆田外信徒最多的一个省，台湾岛到湄洲分香的妈祖庙就超过2000座，信徒有1600多万人，占台湾人口的三分之二5。可见妈祖对台湾民众影响之大。妈祖是台湾民众的寻根文化，和平文化和美德文化。妈祖传说是两岸文化交流的思想基础，是将祖国和台湾紧密相连的感情纽带，有着很大的向心力、凝聚力为两岸人民搭起个沟通的平台。两岸人民通过妈祖的感召超越了世俗党派，政权政治，是相互祈求幸福安康的心灵寄托。促进了两岸人民日益紧密的联系，相互沟通，拉近彼此距离。

【结语】

作为保驾护航，护国庇民的妈祖，以她的慈悲赢得世人对她的尊重和信仰。而且妈祖传说更是给莆田带来巨大的有利之处，不仅是妈祖带来一系列文化丰富和促进了文化的多样性；妈祖还带动了莆田经济的发展，借助妈祖传说打造了莆田的特色经济发展之路；妈祖传说更是作为两岸沟通交流的有利纽带，为祖国的统一贡献了功不可没的力量，有着独特的对台优势，是解决两岸关系的和平途径。妈祖信俗更是作为一种非物质文化遗产的宝贵财富。因此我们不仅要把妈祖传说代代相传，把妈祖善良，积极向善的事迹广为传颂，还要把妈祖的各种价值开发出来，更好的传承和弘扬属于中国特色的民俗文化。

【参考文献】

1.《湄洲屿志》 2.《天后志》 3.《天妃显圣录》

4.《妈祖文化产业与莆田经济发展》 5.《台湾地区神明》

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