论辩的魂灵读后感(汇编17篇)
发布时间：2017-07-25论辩的魂灵读后感(汇编17篇)。
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刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一 个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
例如，在“思想道德应该适应(超越)市场经济”的论辩中，有如下一轮交锋：
反方：……我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神?
正方：对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。(全场掌声)
反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神?
正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗?(掌声)
第一回合中，反方有“请君人瓮”之意，有备而来。显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的“二难”：选择前者，则刚好证明了反方“思想道德应 该超越市场经济”的观点;选择后者，则有背事实，更是谬之千里。但是，正方辩手却跳出了反方“非此即彼”的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出 “等价交换”，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止!
当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
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会由于书中的内容而思绪万千，会由于主人公的遭受而感伤无限，那些或跳动或悲情或深重的文字出现给人们的是咱们魂灵最深处的独白，是咱们躲藏不住的纯真。
最喜欢阿充的书了，诙谐中折射出做人的道理，阿充描写的主人公永远是最夸姣的，有纯真的爱情，读过今后犹如炎炎夏日的一杯清茶，所以发现心在何时现已蒙垢，不在只想着他人，不在夸姣而纯真，所以咱们也忘了，咱们从前坐在山顶无忧无滤的数着星星，盯着月亮想入非非。是城市的焰火过分耀眼，仍是咱们为了日子忙碌奔走而懒得抬起头来张望，所以只能捧着那些不被大人认可的书，读着芳华，读着纯真，读着魂灵最深处的感动。
读不理解《红楼梦》那冗长的家史，不理解宝玉和黛玉为何会如此悲惨，还有那些国际巨着，莎士比亚笔下的人物是多么悲情，所以胡乱的想为何会有“红学”。现在才理解是由于咱们那时还太年青，那些过分深重的道理不合适还会风花雪月的咱们，现在才理解戈尔泰笔下的雁子寻求的是自在，是生命的含义。遽然有一天，拿起镜子，看看镜中的自己，沧桑的脸庞毫无气愤，恍然一惊，“沧桑”这个词真的合适咱们吗，咱们老了吗？朋友，别再肆意挥霍那些咱们以为还富余的芳华了，拿起书本，解读那魂灵深处咱们真实想要的是什么。
读魂灵深处，让咱们一起跑过时刻。
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没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤......你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼；你没有任何诱人的地方。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声？
这首歌传遍了你们广阔的土地，从西海到东海。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：俄罗斯！
俄罗斯！我看见你了，从这奇妙的远处，我可以看见你：你贫穷，凌乱，荒凉；你没有奇异的景色，令人赏心悦目，也没有华丽的装饰后令人叹为观止。
不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想？你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄？......
啊，俄罗斯！你会有一种光辉美妙的前景！这是大地上从来没有过的......。
但你有一种不可思议的神秘力量吸引着我。这个神蕴藏一股什么力量？这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦？
是什么声音痛苦地吻着我的心，穿透我的心，萦绕不去？俄罗斯！你对我有什么要求？
你我之间有什么不可理解的关系？你为什么这样注视我？你的一切为什么都向我投来期待的目光果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。
俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。
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【近义词】：灵魂 魂魄 精神 心灵魂魄
【解释】：
魂灵: hún líng
（～儿）灵魂 ①。
魂魄: hún p
迷信的人指附在人体内可以脱离人体存在的精神。
精神: jīng shén
①指人的意识、思维活动和一般心理状态：～面貌 ㄧ～错乱 ㄧ～上的负担。②宗旨；主要的意义：领会文件的～。
心灵: xīn líng
①内心；思想感情：心灵深处｜美好的心灵。②心思灵敏；头脑灵活：她生得性慧心灵｜心灵手巧。
灵魂: líng hún
①宗教所信居于人的躯体内而主宰躯体的一种灵体。不少宗教认为人死亡是灵魂离开躯体而他往的结果。原始人认为人在梦中的行动是灵魂暂时离开肉体所作。各种宗教的灵魂观念在具体形式上不同：有的认为人死后灵魂下到静止的休憩之处，有的认为还将转托别种生物身躯而生，有的认为将享天堂永生或受地狱永罚等。②精神意识：灵魂深处｜崇高的灵魂｜人类灵魂的工程师｜出卖灵魂。③在事物中起决定和主导作用的因素：10号球员是这支足球队的灵魂｜政策和策略是一个政党的灵魂。
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《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象奇诡的`论辩风格。《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。
《庄子》中一些比较纯粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。但若仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。如《马蹄》、《骈拇》、《胠箧》等篇，都以一个假言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论，事实上并无必然的联系。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉？
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。这样的辩论，超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。正因为这样，庄子哲学充满了诗意。
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中国四大名著，乃世界经典之作；每一部名著的背后，仿佛演奏着一支支曲乐，荡涤心灵……
《三国》交响曲
五丈原前星燃苍穹。孔明，卧在床上的你深深知道，自己再不能手握令旗出师北伐。风寒到刺骨，那七七四十九盏祭天之灯依然闪烁。“我死之后，切不可举丧，乃以米七粒放口中，吾魂自然复起而镇吾之星，仲达见星不落，必不敢追也。”你奄奄一息之时，还要喘息着部署撤退任务，指定后继之人。从你那晶莹的眼中，我看到了忠义，用生命演绎出的国忠和人义。孔明，安息吧，你的忠义之曲永远不会停息，它将永远回荡在我们心中。
《水浒》奏鸣曲
“你们这群鸟官，焉敢动我哥哥？！”一声石破天惊，只见李逵当道而出，黝黑的皮肤晒得发亮，仿佛战甲一般；黑色的鬈毛中两颗闪亮的瞳仁充满勇气。只见你两斧一抡，血光四溅，人仰马翻！你冲吧！冲吧！冲吧！你的胸中永远是对压迫的不羁，对正义的咆哮。你用雄壮的力量奏鸣了这支勇敢之曲，回荡在我心中，每时每刻都让我充满自信，充满勇气！
《红楼》抒情曲
看红楼，含笑的悲剧。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命，黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
《西游》幻想曲
大漠荒荒无垠，沙与天相围，共同构成火炉，烧灼着一切。玄奘，你深知这火焰山是连鸟也不敢飞越的地方，可你却执意要一步步踏过去。“师傅，我背你吧。一个跟斗定然翻过这山……“”不行啊！这取经之路，必须一步一个脚印！“于是，这脚印笔直连成一条线；于是，汗水流淌着似珍珠一般；于是，当你们最后一脚踏出沙漠时，都笑了。从这笑声中，我读懂了坚强——对梦想执著的追求。
感谢名著，感谢书中英雄志士，是你们教会了我忠义、世情、勇敢与坚强。你们的曲子，将经久不衰的在世界舞台上奏响；你的旋律，也将永远在我心中回荡！
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从看了《甜橙树》后，不觉为构思叫好。看了《背叛的门牙》，已是拍案叫绝。
《背叛的门牙》把“一波三折”演绎得淋漓尽致。李哲领唱的缺席，到皮卡的换位，在到“门牙的背叛”到最后的“绝配”无不体现“匠心”二字的意蕴。
嫉妒是什么？嫉妒是值得尊重和保护的伟大情愫。嫉妒里有一种暗暗较劲的冲动，暗暗较劲就会萌发向上向善的力量，从而完成自己的蜕变。从某种程度上说，“嫉妒”和“不甘落后”是合二为一的共生体。你不得不为皮卡与门牙之间的庄严承诺致敬。
当皮卡和李哲绝配成功夺得合唱比赛一等奖后，皮卡一直在草丛寻找之前从十二楼扔下的门牙，真的是在找门牙吗，一阵酸楚后，不得不微微一笑。这就是不易察觉的成长，是怦然一跳的心动，是内心软弱之弦的拨动，是一瞬间长大的心灵悸动！
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。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。焦唇干舌 见“焦唇干舌”。
借古喻今 借：假借;喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
何罪之有 即“有何罪”，有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
胡搅蛮缠 不讲道理，纠缠不放。
各持己见 持：抓住不放。各人都坚持自己的意见。
各执一词 执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
各抒己见 抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
各执己见 各人都坚持自己的意见。
反唇相稽 反唇：回嘴，顶嘴;稽：争论，计较。受到指责不服气而反过来与对方计较
锋芒毕露 锋：刀锋;芒：枪头，矛尖。毕：都，完全，全部;露：暴露。形容人锐气才华全都显露出来。也比喻人爱逞强显能，好表现自己
反唇相讥 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
锋芒逼人 锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端，比喻锋利。比喻言词锋利，使人感到有压力。
打牙犯嘴 比喻乱开玩笑。
断章取义 断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
夺席谈经 本指讲经辩难时，辩胜者夺取他人的坐席。后指见解高明，议论超过当代名流，压倒众人。亦作“夺戴凭席”。
唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
唇焦口燥 焦：干。形容说话过多而口唇干燥。
词穷理尽 谓再也找不到理由，无话可说。
词穷理绝 同“词穷理尽”。
辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能;辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
笔墨官司 比喻用文字进行的`辩论、争执，
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《有关论辩的成语及解释》()。不由分说 由：听从，顺便;分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不足为凭 不能当作凭证或根据。
拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。
百喙莫辩 喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百口难分 即使有一百张嘴也难分辩清楚。犹百口莫辩。
张口结舌 结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。
自圆其说 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
自相矛盾 矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
众口一辞 许多人都说同样的话，看法或意见一致。
振振有词 理直气壮的样子。形容自以为理由很充分，说个不休。
众口一词 所有的人都说同样的话。
哑口无言 哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
援古证今 援：引。引述古事来证明今事。
议论纷纷 纷纷：杂乱的样子。各种意见的言论多而杂乱。
无可置辩 没有什么可争辨的。
无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。
舌敝唇焦 敝：破碎;焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
矢口否认 一口咬定，死不承认。
人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
人多口杂 指谈论的人多，各种议论都有。
强词夺理 强词：强辩;夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
钳口结舌 钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。
能言善辩 善：擅长;辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
能言巧辩 形容能说会道，善于言辩。
莫衷一是 莫：不，还是;衷：折衷，断定;是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法
理直气壮 直：正确、合理;气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛
理屈词穷 屈：短，亏;穷：尽。由于理亏而无话可说。
力排众议 竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。
口燥唇干 口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。
借古讽今 借评论古代的人和事来影射讽刺现实
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每个人留心自己的周围，就会发现，争辩几乎无所不在：一场电影、一部小说能引起争辩;一个特殊事件、某个社会问题能引起争辩;甚至，某人的发式与装饰也能引起争辩。争辩留给我们的印象往往是是不愉快的，因为它的目标指向很明白：每一方都以对方为“敌” ，试图以一己的观念强加于对方。
能不能使争辩成为一种愉快的、平和的思想交流呢? 当然能。生活中也不乏这样的例子：“听君一席话，胜读十年书” ，“您让我口服心服。”我们称之为积极的争辩。
获得积极的争辩的第一要点是避免无益的争辩。当人们意识到自己的想法、意见与他人相左时，当言行遭人非议时，很多人的第一本能大概就是奋起辩驳。许多毫无意义的事情往往就在这时发生了。其实，只要稍稍冷静一点，考虑一下这么几个问题，就可以避免误入歧途：
① 如果能最终获得争辩的胜利，它有什么意义? 如果败了呢?如果保持沉默呢? 比较一下这三种可能出现的效果。
② 自己辩驳一番的欲望更多的是基于理智还是感情(虚荣心、表现欲或面子上下不来等) ? 如果是后者，大可就此打住。
③ 对方是充满敌意的吗? 彼此有着深刻的成见吗? 如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油。
对于不可避免的辩论，在它开始之前，就要做好准备，往“积极争辩”的方向上引导。辩论的目的无非就是寻求真理，或说公理。因此首先要有自己是靠着强有力的依据这一自信心。所谓真理或公理是相对的而不是绝对的，任何事物都有它的两面性甚至多面性，关键看强调哪一点，然后再据理力争。这种道理可以从律师的辩护中看到。这是以自己一方正面出击的策略。在陈述自己的理由时，应注意几点。
① 说理明白简单;
② 语气自信果断;
③ 多摆事实。
同时，在言辞交锋中，还有一些针对对方要害处开战的辩论方法：
① 试着归纳复述引出对方结论的大致思路或理由，说明它们是错误的或有偏颇的;
② 找出对方言谈中的漏洞与失误，予以驳斥;
③ 暴露对方“理据”的根本错误所在;
④ 对比式说明，使对方的错误与自己的正确形成鲜明对比。要想在争辩中取得胜利，除了注意一些方法和技巧外，更重要的是注重增加自己的知识与修养。知识面广的人不仅说理材料丰富，而且由于认识水平高，其观察、分析问题的角度和深度也都要高出一筹。这两点应是辩论人最重要的底蕴。否则，“后院”空虚，必定是表面上穷于应付，极易流于义气用事;若遇上强手，雪上加霜，惨败的结果是可想而知的。有一位诗人说：全是理智的心，好像一把全是锋刃的刀，让使用它的人满手流血。在争辩中，“理”的因素固然重要，因为它是争辩的目的与取胜的保证所在。然而，人又是感情的动物，情与理交织在一起，往往互相左右，难以截然分解。如果在争辩中能考虑到这一点，往往会取得事半功倍的效果。晓之以理与动之以情，犹如列车通向“积极争辩”的双轨，缺一不可。
争辩中运用这种感情攻势主要从两点出发：一是不要伤害对方的自尊心。伤人自尊心是一般人常犯的错误，比如尖刻申斥的口气，居高临下的不屑眼神，嘲讽甚至侮辱的词句，貌似汹汹，其实正反映出说话人毫无修养，这时，即使他非常占理，却也争不回对手一点点心悦诚服。相反，还会引起在场每一个人(不仅是被伤害者)的反感。这一切决定了伤人者注定要失败。
其次，是注意保护和鼓励对方的自尊心，这是更高的要求。大致说来应做到以下几点：
(1)先礼后兵。开口之前，不妨先来一番和风细雨，或谦虚或抱歉，然后再理直气壮地切入正题。
(2)有理不在言多，言多必失。争辩中说话应有所节制，只要点中要害就够了。
(3)抑扬有节，不要急于求成。对方滔滔不绝或多有冲撞冒犯之时，尽管任其发挥，自己一旁心平气和，处之泰然，这才是心怀必胜之念的风度。
(4)同情之心。每一个人的言行都有他自认为足够正当的理由，他的意见、看法虽然不同，但仍要表示理解他这么想、这么做。这样至少在感情上与对方取得了统一，无形中也瓦解了他的一部分斗志。
(5)不揭隐私。树怕剥皮，人怕伤心。每个人都会有大大小小的隐私与忌讳，尤其是在争辩的场合，双方带有敌对的意识，对这些更是千倍的敏感，一旦被触动，伤痛之苦简直无法弥补，因此要慎而又慎。
(6)口下留情，适可而止。俗话说，兔子急了都能咬人。眼看对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，结束对立的场面，给他一个台阶下来，重归于和平。
综观以上六点，贯穿其中的要旨只用四个字便可说明，那就是“尊重别人” 。
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今天我读了果戈里的名著《死魂灵》。
故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处游历各地，伸张正义，遇上了许多奇奇怪怪的村民和许多奇怪的风俗，中间还夹杂着主人公少年的求学经历。他虽然在异乡受尽讽刺，但是自己还努力的拍老师的马屁。
后来主人公丑恶的面纱揭开了!他不择手段地赚富家小孩的钱，还有购买农奴尸体也是为了赚钱!
他无论在哪，他始终奉行一句话‘有钱能使鬼推磨’
我深有感触的地方是：描写人物的实力。往往三言两语就已把人物已跃然纸上。作者描写过好人坏人、善使恶棍。比如:N市里的官员几乎都贪污、胆小怕事、造谣生事。他们遇事常常畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道奇奇科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而这时他们听到有一位新总督上任时，又说奇奇科夫是来打头阵的，一个个都吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。另外，全书写的几乎都是地主阶级的人物。
我深感那时的社会腐败，好像人人都披着一层面纱，让人摸不清真假。正义被淹没，邪恶大肆蔓延，虽然人民的行为不同，但是目的都是一样的，为了自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败现象了，但是类似现象还在出现，他们只是外表不同罢了，善良的人民还是要保持清醒的认识。
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近些天，我读了新出的《格言七周年珍藏号》，觉得格言好极了。你要是想知道我是怎么喜欢上格言的，请听我慢慢给你讲。
3年前，我的书架上就有很多书了，但是这些书太富有哲理了，我读不懂，妈妈为此犯愁，因为当时我还不算太喜欢读书，所以经常在玩，妈妈又气又无可奈何，因为我小呀！妈妈每天都在想怎样才能使我好好地静下心来看书呢。有一天，妈妈回家带回了《格言》这本书，我一见到它就爱上了它，因为这里面不是那些富有哲学意义难以理解的书，这里的故事都是小故事大道理，它把我带上了正路，我也渐渐喜欢看书了。
到现在，几乎3年间的格言我都有，因为我喜欢格言，更喜欢它的道理。
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《黑魂灵》是曹文轩中短篇小说及散文随笔集，共由9个篇幅组成，其中有《黑魂灵》《甜橙树》等名篇。每读一个故事都是一次心灵的成长，心灵的洗礼，甚至是心灵的救赎。于是配合每一个篇目独立出标题，写下体会感悟，与大家分享阅读带来的可以言说的喜悦。
“老当益壮”“烈士暮年”。一个垂垂老矣的生命怎样面对暮春，看瓣瓣花落而下，曾经的叱咤风云或许都是一帘幽梦，留给自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（鱼鹰）一辈子捕鱼，当年幼的鱼鹰都敢从它嘴里截取猎物的时候，时间已经把它淘汰在时间的遽隙，任凭你怎么努力也无法和时间抗衡，当一切败下阵来后是怎样落寞的凄凉。
当黑水手拼劲全力完成生命最后杰作——一条三十二斤的鱼的时候，它给了自己留给时间最好的交代，那种义无反顾的力量是不是也是爷爷内心的使命，那种不服输的气骨，那种对生命的尊重，对垂垂老矣的安详。
看着爷爷的船一点点漂向河心，那是最好的归宿，有个词叫：一生属于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬间长大的轮廓，轮回有常。
当你把心血、汗水、智慧连同日月星辰和时光岁月一起在穿针引线中缝进布娃娃的时候，一切都活了，即便它只是一个布娃娃。
因为自己被妈妈出生在菊花田里，于是一种与生俱来的菊花情结，菊花缘分就相伴一生。108个布娃娃，本想自己留下最后一个，却也因他人所需在抉择中拱手想让。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩为伴。
万物有灵。当所有布娃娃喊着一声声“妈妈”“妈妈”扑向她怀里的时候，怀里弥漫开的是菊花笑靥。此时，鼻尖是浓郁的菊花花香。
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“人之初，性本善”，这是性善论的论断。“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，这是荀子所持的性恶论。虽说不出所以然来，我从骨子里坚持“性善论”。
看到忽闪的黄灯，小孩理所应当地认为应该慢行；看到龌龊的举止，小孩自然觉得肮脏；学校的象牙塔终是一个无菌的领地，让人生羡。
社会的染缸让一切都背负了社会本该有的一切元素，无一不缺。《红枣儿》，借香菱的天真、无畏无情地批判了社会的尔虞我诈和贪婪。“占小便宜”似乎是人类与生俱来的劣根性。而孩子的潜意识里压根就不存在。忽然想起“排队买票让其孩子墩身的”那位父亲，只为一张微乎其微的门票，似乎万有不值。
当叔叔从口袋里掏出23颗红枣，并且弯腰捡起地上几颗枣儿低头匆匆离开的时候，我想是那份“羞耻心”他有了继续做人的资本。
“他几乎什么都不想，只偶尔想到他家的猪。”一场脑膜炎，因为钱烙下了傻病。傻，有时候真好，因为它可以规避“社会性”。
《甜橙树》可以一分为二，条情缕析。现实的“快意”与梦境的“美好”把故事一掌拍平，让人内心受到美好的涤荡。梦境真是好东西，有时可以让你避开一切丑恶，梦可以帮你一切无法实现的现实。有时真想有一场长梦不醒的买醉。
尿骚味，狗尾巴草，弯桥凭什么不让他们快活一顿呢？四个人极尽所能地捉弄弯桥，以图建立在别人基础上的恶作剧的快乐。现实与虚幻的交织，甜橙树始终都在。
弯桥的梦里：毒太阳下，红扇把浓阴让给弯桥；三瓢竭尽全力追的那棵橙子树，拼命夺来的那个橙子留给了弯桥；六谷家甜橙树的鸟儿能治弯桥的怪病，于是那棵树被赶到了弯桥家；浮子家那棵最大的最喜欢的甜橙树凿出的船，去找寻魂牵梦萦的妈妈。妈妈，就在遥远的岸边……
山歌悠扬，忽高忽低，忽远忽近，此起彼落。友谊万岁，纯真万岁。作者： 汪根富
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果戈里1809——1852，俄国作家。生于乌克兰地主家庭，自幼熟悉乡村生活，爱好戏剧。喜剧《钦差大臣》和长篇小说《死魂灵》为其代表作，讽刺农奴制度下俄国停滞落后的社会生活，对俄国文学发展影响很大。
《死魂灵》这部长篇小说，通过对形形色色的官僚、地主形象的真切生动的描绘，有力的揭露了俄国专制统治和农奴制度的吃人本质，它以深刻的思想内容、鲜明的批判倾向和巨大的艺术力量成为俄国批判现实主义文学的奠基之作，是世界文学中讽刺作品的典范。
小说描写了一个投机钻营的骗子———六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事。奇奇科夫来到某市，用一个星期的时间打通了自己与大小官员———上至省长下至市区规划师的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他兴高采烈地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检察官竟被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
在《死魂灵》一书中，作者把地主泼留希金写得最富有个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪中叶俄国农奴主的典型形象。
《死魂灵》第一部在1842年问世，它的目标是“从一侧面来表现全俄罗斯”，作品的发表震撼了整个俄国，也使果戈里跻身世界级经典作家之林。由于果戈里的创造性劳动，小说开始在俄国文学中取得了支配的地位，他被公认为俄罗斯小说之父。
本书全方位地揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中，果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的剖析和观照。
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《厚黑学》是李宗悟的写作
厚积薄发之道——呵护已建立的“关系网”：
其一：要能容人，这就需要发挥"厚脸黑心"之功效其二：要厚道，这就更需要利用"厚脸黑心"之威力其三：
要有好的关系，还要注意“厚脸皮黑心”外！加入一些人类的感觉。第四，不要和别人失去联系。别等麻烦了才想起能帮你的朋友
不要放弃每一个可以利用的目标
其六：要维护和扩大"关系网"！
不要急于求成！
附加：要好好领悟《厚黑学》！
"厚黑"不是虚假！也不是假人假意！而是要懂得现实社会中的"人情世故"
更重要的是教会我们如何更得体地解决问题不要忘记现代社会的经典格言：“人就是钱”
世界上永远只分三等人的不变定律：
一等人是创造机会(时常要带着激情的心态去面对生活努力工作，不要管它"付出是否等于回报"！)
二等人是把握机会(要无时无刻的记住"机不可失，时而不再"的老话！看准了就好好逮住！)
三等人等待机会(想这样的等待是永不停息的！应为这种人更本不知道什么叫做"机会")
好好领悟一下这本书集！
包管你觉得《厚黑学》根本就是社会的写照透视化了社会现象！
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关于论辩谈判的演讲欣赏
speech of president clinton
克林顿总统的演讲
first, i"d like to thank the commission and my opponents for participating in these debates and making them possible. i think the real winners of the debates were the american people. i was especially moved in richmond a few days ago, when 209 of our fellow citizens got to ask us questions. they went a long way toward reclaiming this election for the american people and taking their country back. i want to say, since this is the last time, i"ll be on platform with my opponents, that even though, i disagree with mr. perot on how fast we can reduce the deficit and how much we can increase taxes in the middle class, i really respect what he"s done in this campaign to bring the issue of deficit reduction to our attention. i"d like to say that mr. bush even though i have got profound differences with him, i do honor his service to our country. i appreciate his efforts and i wish him well. i just believe it"s time to change. i want a country where people, who work hard and play by the rules, are rewarded, not punished. i want a country where people are coming together across the lines of race and region and income. i know we can do better. it won"t take miracles and it won"t happen overnight, but we can do much, much better, if we have the courage to change.
thank you very much.
首先，我要感谢组委会，感谢参加这次论辩的'同仁对手，有了这一切才使我们这次论辩有可能进行。我想我们这场论辩的真正赢者是美国人民。几天前，我在里士满时特别受感动，因为有住在什么地区、收入多少都能和睦相处。我知道我们能搞得更好，那不需要奇迹，但那也不是一夜之间就可发生的事。只要我们有勇气改革，我们就能搞得更好。
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读完这篇文章，引起我许多的思考。文章表面看，是在写社戏。其实，作者鲁迅想以社戏为线索，实际上写一个农村人民的写照。这篇文章写出了朋友们的团结、友爱，大人们的淳朴、善良，以及农村人特有的朴素的优良品质。“偷豆”一事，就生动地描写出了孩子们深厚的友谊，愿意一起承担责任。
读完《社戏》，我感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中，鲁迅在色彩、气味和声响等方面，把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景，社戏的场面，偷豆子的镜头，描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”这句，把航船形象地比喻为大白鱼，传神地给读者呈现孩子们划船的情形，具有文学魅力。
作者在最后一段中写道：“真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”鲁迅为什么会发出这样的感慨呢？原因就在于，鲁迅随着年龄的增长，进入到社会，感受到这种朴实，这种善良，渐渐化作乌有。取而代之的是军阀的压迫和黑暗的社会，正义和公正的得不到伸张。
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