中国人失掉自信力了吗教案(精品二十篇)
发布时间：2017-06-01中国人失掉自信力了吗教案(精品二十篇)。
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教学目的：
1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写驳论文的方法。
教学重点：
1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习文章的写作技巧。
教学方法：
1．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2．品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3．讨论式。在讨论中互相启发。
4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵――他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象――“中国人”和事件――“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
1．速读课文，扫清字词障碍。
2．对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
1．诵读第1―5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能证实。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的`力量。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2．品读第6―9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合
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自信是什么？是一个人安身立命的基础。拥有自信，就好比在黑暗中拥有火把，在大海航行上拥有指南针，在布满荆棘路上拥有利剑……缺失自信，就如同掉进无端的黑暗，沉在大海的底部，被困在荆棘之中，难以挣脱……
当新型冠状病毒蔓延时，出现了恐慌，也随之谣言四起。有人说，这是美军阴谋；有人说，这是生化武器；有人说，疫苗已经研制出来了……于是就有些人开始囤货，开始倒卖医用物资。因为这些人，都没有自信力。没有对一个事物经过客观的分析和深入的调查，没有充足的事实和理论依据，没有自己的主见与看法，没有了自己的观点和看法……都是人云亦云。那么这样，这些人跟行尸走肉不是也是有得一拼吗？但这，只是仅仅一部分人，他们失掉自信力。然而，倘若要说我们，那就大可不能这样说了。我们有为生产口罩，本来用制造航天技术转行做口罩；有舍己为人，无私奉献的“疫情最美志愿者”，为群众测体温，刷绿码；也有平凡的外卖小哥，坚持为每家每户带去生活用品，准时送达；更有开车支援武汉，免费送酒精口罩的货车司机，以及一声令下，全军出击的最可爱最可敬的医护人员们……这些人，他们有自信，不自欺，不相信那些所谓“真理”的谣言，他们坚定信念，在前仆后继地与病毒作斗争，与时间赛跑。他们不信谣，不传谣，依靠自己对病毒的了解和官方发布的权威消息，着眼实际、科学、有效地进行防范和宣传，这才是正道。
我们失掉自信力了吗？这个答案显而易见，倘若说一部分人那是可以，但说整个中华民族，那便是最可耻的谎言与污蔑。
作为中学生，作为未来祖国的栋梁，我们应该有明确的目标。在这场疫情中反映出的人性，更是对我们警示和前车之鉴。相信我们不信谣、不传谣，自信、自强、自立，必将会迎来一个光彩夺目的属于每个人自己的春天。
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春秋战国时期，有八个国家，秦，低于楚和魏。但秦王依旧可以荡平列国，一统天下。秦王有信心成为世界各国的领袖。有了雄心壮志，他可以在各国中崛起，成为中国历史上第一位统一世界的君主。
鲁迅先生是在被打败的封建社会中出来的，但他却要回击，攻击它所经过的腐败社会，攻击帝国主义的**势力。
在九一八事变和七七事变之间，鲁迅先生他的**写了此文，当时的东北三省已经沦陷，日本帝国已踏入了我中原土地，人民处于水深火热之中，灭国亡种威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑，难道中国人失掉自信力了吗？难道中国人不能崛起了吗？
多少爱国志士投入到救国的行列，但仍有一些人认为国联救国才有望，我读此文后，心中无限感慨。正如鲁迅先生所说，中国人失去信心了吗？我们可以用自己的力量来拯救祖国。我们应该相信我们可以拯救中国！
有些人愿意做帝国主义的走狗。你的自信呢？你们的良知呢？难道任由帝国主义欺凌我们的同胞吗？
我们中国不是栽了跟头战不起来的国家，我们要对自己的同胞自己的国家有信心。我们应该坚信，中国能够屹立于世界民族之林。只要我们有信心，我们就能使中华民族崛起。
我们正是血气方刚的年纪，不要总是对自己怀疑，其实学***仗是一个道理，我们要有一份自信力，一份中国人独有的自信力，当时中当时帝国主义的侵略已到眼前，我们凭借着我们的自信力成功地将帝国打退了，那便是我们可以在自信中崛起的最好事实。
中国不会失去自信。我们需要自信。在新的时代里，我们要增强自信。
19岁。懂得避免问题的人比懂得解决问题的人强。在这个世界上，当你不知道该做什么的时候，放手也许是最好的选择。胜出者往往不是能力而是观念！
20岁。你在家里看到的总是家，你出去看的是世界。把钱放在眼前，你会一直看到钱的。把钱放在有用的地方，你就会看到钱的世界。
21岁。给钱是最好的政策，给能力是中间政策，给主意是最好的政策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！
8.表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!
9.落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。很多人，不是没有好机会，而是没有好主意。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念！
10个。信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，***改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！
11号。心态决定世界的视野，行动决定生存状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争！
12岁。如果事情不能改变，就改变你自己；如果你不能说服别人，就试着说服自己。如果山过不来，那人就过去！
13.命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！
14岁。决定今天的不是今天，而是昨天对生活的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的行动。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！
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有人曾说过，鲁迅的文字锋芒如利刃，尖锐而有力，对现实做出了清醒的批判，又直深入人心。当他在以一种质问的口气向当时的社会及人民提出“中国人失掉自信力了吗？”人们都没有办法直面现实而坚定地给出回答。
一个国家要以雄伟的姿态屹立于民族世界之林，不可或缺的便是实力和自信力。而伤痕累累的旧中国，不由让人产生了这样的疑问，我们中国人民真的低下了头吗？而伤痕累累的旧中国，不由让人产生这样的疑问，我们中国人民真的低下了头？深受帝国主义、封建主义以及国民反动派的压迫，遭受了太多的不幸。“九一八”事变让每个中国人备受侮辱，这一日军罪行也令每一个有血性良知的中国人奋起反抗。“九一八”事变发生后，国党多次要求国联制止日本帝国主义的侵略，但国联却选择了袒护。在哀求无效后，一些国党官僚和“社会名流”便开始一味求神拜佛。因此，便有人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人的自尊心和自信力已荡然无存。鲁迅以极具讽刺意味的驳论方式，对这种错误的论调给予批判，坚持认为并不失掉自信力的中国人还存在，直刺黑暗中又给人展现了曙光，激起了每一个有血有肉的中国人强烈的民族自豪感，让民族自信心深深地收到了鼓舞。他以这样无畏的精神，不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告，让沉睡的人得以觉醒。
当每个国人都勇敢地抬起头来，心中盈满深深的自信、自尊，一个民族的脊梁便得以支撑。“国家兴亡，匹夫有责。”当国家有难时，我们绝不可以沉浸在对自己的麻醉之中，“他信”与自欺是不可取的，而应当勇敢地昂首挺胸，彻底地展现出“民族魂”。从中华人民共和国成立的那一天起，正如毛主席在开国典礼上慷慨激昂地向全世界郑重地宣布“中国人民从此站起来了！”这个伟大的民族便开始一点点骄傲地为仰起她的头颅，那些所谓失去的自信力正逐渐恢复并增强。一座座油田在中国大地拔地而起，一架架桥梁贯通祖国南北，科技也日星月异地迅猛发展，于是这头在世界东方沉睡了近一个世纪的雄狮终于爆发出魄力，世界的眼光也发生改变，没有人会再将“东亚病夫”的帽子扣在中国人的头上。人民的心中，强烈的爱国情怀与自豪感也油然而生。
如今，再面对这个铿锵有力的问题，所有人会异口同声地回答：“绝对没有！”从港澳回归，到国家的繁荣富强，中国人的自信力是在陡升。而xx，这样一个注定不平凡的一年，我们面对了前所未有的挑战。当灾难降临，所有中国人都凝成了一股绳，团结一致共同携起手来克服重重苦难，坚强勇敢的精神震撼了整个世界，我们画下了坚毅的一笔。我们从没低下过头，所有的不幸只会让伟大的中国人民变得更加坚强起来。29届的奥运会，不息的运动精神与雄厚的实力给世界交上了一份极其出色的答卷。512汶川地震，虽然摧毁了我们的家园，但还布满泪痕的国人没有倒下，在用自己的双手创造一个个奇迹，心中共同呐喊着“四川雄起，中国加油！”……世人无不惊叹，真心地为这个民族鼓掌，所有人不得不抬头仰视这个东方之林的伟大国家，由衷地发出钦佩之情。
是的，我们正以响亮的声音在说：中国人不会失掉自信力，永远不。
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一、学习目标：
1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2．学习写驳论文的方法。
3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2．学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1．导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2．理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：根据注释提供的背景，国民党势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，xxx政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的'课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？
3、体会情感
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中华民族自信力。
4、总结
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时xxx政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中华民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
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学习目标：
知识与技能：
了解中国人的特点。
过程与方法：
了解中国的悠久历史文化遗产。
情感态度价值观：
培养学生的爱国热情。
学习过程
一、板书课题。
二、提问：你知道中国人哪些地方了不起？交流汇报收集的资料。 我国历史上有许多了不起的人物。新时代的中国，更有许许多多的炎黄子孙，为了祖国的繁荣富强作出了不朽的功勋。
当杨利伟叔叔乘着"神舟5号"宇宙飞船在太空遨游时，每个中国人都激动不已。几千年来，"亚洲飞人"刘翔在110米跨栏决赛中，不畏强手，获得中国奥运史上分量最重的一枚金牌。
1．中国有960万平方公里的辽阔土地，面积居世界第三位，13亿人口居世界第一，56个民族和睦相处。
2．中国是世界文明发达最早的国家之一。举世闻名的四大发明----指南针、火药、造纸术、印刷术都是中国人的创造，推动了人类社会发展的进程。
3．中国是世界四大文明古国之一，中国有28个世界文化遗产，数量居世界第三。
如：被誉为世界七大奇迹的万里长城、号称世界第八奇迹的秦始皇兵马俑、被誉为"东方艺术明珠"的甘肃敦煌莫高窟、被誉为"高原圣殿"的西藏布达拉宫、还有北京故宫、颐和园、天坛等。
4．中国书法世界闻名，许多外国人喜欢中国的'书法。中国的笔、墨、纸、砚文房四宝，也是中国的一大珍品。
5．中国在雅典奥运会上取得32枚金牌，居世界第二位。
6．"神舟五号"载人宇宙飞船成功发射、顺利回收，证明了我国的航空、航天事业超过了英国和法国，赶上了美国和俄罗斯。
7．2008年奥运会将在首都北京举行，2010年世界博览会将在上海举办，到时中国将更加了不起。
三、学习我是中国人
比一比，说一说世界四大人种有什么不同？
白种人生活地点比我们生活的地点纬度高，气温低，由于地理环境的影响，或者说人对自然环境的适应，才出现今天这种情况，身材高大是因为寒冷，因为身体体积越大，皮肤表面积相对于体积的面积就越小，有利于身体热量的保持，所以白种人比我们黄种人高，而且身体粗圆。而生活在热带的黑种人身材比较矮小，身体是一个左右宽前后薄的片。白种人多毛也是真的，着也这也是御寒的一种适应。另外体表特征还有高大的鼻子下长而窄的鼻腔，在吸入冷空气时有一个缓冲和预热，而热带黑人鼻子扁而且鼻孔大，适于在热的天气时通过呼吸散热。等等，但最主要的区分人口种族的依据并不是这些体表特征，而是身体遗传因素。
四、讲一讲，听一听。学生了解的让学生讲，学生不了解的老师讲解。
1．黄河母亲
2．黄帝陵
3．中华龙
4．大禹治水
5．丝绸之路
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教学目标
1. 简单了解有关戏歌的一些知识，激学生的学习兴趣。
2. 能够用京剧的风格韵味演唱《我是中国人》。
3. 进一步激发对民族民间音乐的热爱，体验以京剧音乐为素材而创作的浓郁京韵，学做一个堂堂正正的中国人。
教学重难点
弱起、波音、装饰音、拖腔的唱法，初步掌握京腔歌曲的演唱。
教学方法
欣赏法、对比法、讲解法、听唱法、教唱法。
教学准备
录音机、课件
养成教育训练点
上课要养成专心听讲，积极发言，主动参与课堂活动的好习惯，并引导学生平时要养成收集资料的好习惯。
教学过程：
一、导入
1.教师用京腔向同学们问好，要求学生也用同样的腔调向老师问好。
提问：觉得这样的问好与平时有什么不同?
2.课件播放《说唱脸谱》片断
引出戏歌的概念。戏歌：用戏曲的音乐素材创作的歌曲，就叫戏歌?戏歌是戏曲这种传统而古老的艺术形式与当代流行因素结合的产物。它是歌中有戏戏中有歌，很受大家的喜爱。
二、新歌学习
1.初次聆听《我是中国人》
学生感受歌曲情绪。
引导学生从歌曲情绪和歌曲内容说说对歌曲的感受。
师：这首歌曲的情绪是热情豪迈的，它赞扬了中华民族讲文明的传统美德和中国人奋发向上的精神风貌。
2.再次聆听感受歌曲节奏
提问：这首戏歌的节奏有什么特点?
学生说一说
师：这首戏歌吸取了京剧西皮流水的特点，只有强拍没有弱拍。在戏曲中强拍叫做板，弱拍叫做眼，这首戏歌就是有板无眼。让我们来点着板，轻声哼唱全曲。
3.学生点着板轻声哼唱全曲
4.分句学唱解决难点
A 第一句“我是一个中国人”比较有戏曲的特点
按节奏读歌词
跟琴学唱歌谱然后填词
老师加上波音范唱第一句，让学生感受到波音
老师讲解上波音的唱法，学生练习
还有哪一句带有波音记号呢?学唱“炎黄子孙龙的传人”
总结波音使歌曲增添了戏曲的味道
B “文明古国，更要讲文明。”
〈1〉跟琴学唱歌谱然后填词
〈2〉老师加上倚音范唱，让学生感受到和她们唱的有所不同
〈3〉老师讲解前倚音的唱法，学生练习
〈4〉总结倚音也使歌曲增添了戏曲的味道
〈5〉还有哪一句带有倚音呢?让我们来唱一唱.“堂堂正正”
C 最后一句“人”字的拖腔，一共有23拍(用教唱歌谱的方法解决难点，学会后要求学生尽量做到字正腔圆。
师：这个“人”字是一字多音，叫做拖腔，是戏曲的一大特点。请大家在老师唱歌谱的同时，边唱边数拍。
学生可跟琴视唱前9小节歌谱，再唱后14小节，最后23小节连起来唱，让学生找出换气的地方。
D 师生接唱最后一句。
5.跟琴完整学习歌曲
同学们的拖腔唱得字正腔圆，就连老师都佩服你们，老师教给你们一个戏曲动作作为奖励吧。
师表演跑圆场并介绍戏曲演员围着舞台中心绕圈子，表示在长途上行走叫做跑圆场。
学生分组表演。
让我们来完整的唱一遍，老师唱歌谱你来唱歌词。
6.休止符
歌曲中的八分休止符在这首戏歌中有什么作用呢?
学生答
对比练习
7.有感情的演唱
作为炎黄子孙我们都感到骄傲，让我们带着这种心情来唱这首歌。
8.播放名家唱段视频。
从同学们的歌声中，老师已经感受到了你们内心的激动，那么艺术家们是怎样演绎同名戏歌《我是中国人》的呢?
9.请同学们带着各自的感受再来跟伴奏演唱一遍。
教师评价与学生自评互评相结合。
10.分组比赛唱
学生评价
三、表演唱
学生根据前面已学过的动作边唱边表演。(相互学习)
四、总结
师：在我国众多的戏曲剧种中，哪个剧种被称为“国粹”?
京剧现已成为国家级非物质文化遗产。博大精深的京剧艺术深深地吸引着国内外的朋友。我们作为炎黄子孙更应该去继承和发扬我国的优良文化传统，让我们从唱戏歌开始，慢慢地去了解京剧，学习京剧，将来也能够登上戏曲的舞台一展风采。
学生跟音乐跑圆场离开教室。
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要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，自从这之后，中国便被一次次侵略，签订了多少不平等的条约，东北三省也一步步沦陷，但是中国在这样巨大的危机中发生了巨大的转变，一步步走向富强，这最大的原因便是自信力。
因为自信力，中国一步步崛起，因为自信力，中国可以屹立于世界民族之林，因为自信力，中国一直位于世界国家的前列。自信力，是中国的脊梁！在危难之中，一个个爱国志士愤然挺身，他们不畏牺牲，用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙，保卫中国，这些都是因为自信力，是对自己的自信，对国家的自信，对中华民族的自信！
鲁迅，李大钊这些伟大的人物，是当之无愧的中华魂，鲁迅可以用笔作武器，弃医从文，一生都为改变整个民族的命运忙碌着，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。李大钊也是中国革命的先躯，临危不惧，忠厚朴实，他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢？因为自信！
作为新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该自信吗？自信地面对困难，向全世界证明，中国人是有自信力的！
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显然，这个题目会被读者认为不新颖，没创意。因为鲁迅N年前，就已经写过《中国人失去自信力了吗》。的却，在我想到这题目时，心里也有同种想法。但是，当我回想起那些，高考作文题时，心里的顾虑，就消失殆尽了。为什么会这样呢？你想想，一个省会有多少人参加高考啊。老的不算，小的不加，就说高三吧，也有几十万。而这么多人，却只是针对一个作文题材或半面题来写。我们姑且不说，世界上有没有一模一样的两个人，就拿他们想到的作文题目来说，应该也有许多一样的吧。当然我举出这一特例，并不是想证明自己的题目写得是有多么高超，我只是想说的是：每个人写的题目都很棒，只要你去写。哎，说这些好像又回到了自己的偏题老路，说到底，是周海我没救了。当然，没救的是我，不是作文内容，还请你们继续往下看：中国人失去道德心了吗？回答这个问题之前，我想引用鲁迅在《中国人失去自信力了吗》文中所写的一句话：中国有少部分人失去自信力了既然鲁迅先生都这样说了，我还有什么话可说的呢。最后，我不回答，我想你们也能在鲁迅的话中得到答案吧。
是的，中国人的却有少部分人失去了道德心。前不久的三鹿牌奶粉重大事件，就是一个特例。当这件事件没发生之前，有谁会想到，一个拥有国家品牌的大集团，会因为牟利，而在奶粉中多放添加剂呢？的却，这样的做法给中国抹了黑，也失去了生意上的诚信。但这又是什么造成他们这样呢？是因为我吗？答案当然是否定的。因为我，一，没有权。二，没有势。三，没有钱。他们因此不会找我，就算我有这些，我也不会和这种失去道德心的集团合作，所以我可以排除；是因为官员吗？有追究嫌疑。他们之所以能有这种胆大包天的心计，肯定与社会关系有关，要么他们的产品质量，又怎么会过关？其实，这种为了牟利，而失去道德心的集团，不只是三鹿牌奶粉一所，还有许多，这里就不一一举例出来。那么又是什么，诱使他们这样呢？说到底，是为了私人利益。说到利益，我又想起了肖复兴一句很有趣的话：男人有了钱，就会变坏。女人变坏，就有了钱。其实，说白了，意思就是说，人，一旦有了钱，思想就会出轨。这样的事例，生活中，不胜枚举。
中国人失去道德心了吗？中国人也有，没有失去道德心的人存在。如农民。这里我只是说部分，你们可千万别当作全部。他们就很有道德心，尽管家中贫穷，他们也不会像XX集团一样，为了个人利益，而往大米中掺石粒，卖给别人；如官员。虽然我对这类人，心中把握不大，但我还是依然相信有，因为我始终认同爱默生的一句话：你信任人，人才对你忠实。以伟大的风度待人，人才表现出伟大的风度其实，中国真的还有许多，没有失去道德心的人存在，比如我就是一个。至于其他的，这里就不必一一举例出来。
中国人失去道德心了吗？中国人还有，没有失去道德心的人存在。
蜀光绿盛实验学校初二:张文杰
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论据是公开的文字的三个阶段。
当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈
祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩
萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
4．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文
的批判有什么关系？
论点，为后文的驳论证势定基础。
讨论并归纳：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。
6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？
己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
对批驳敌论点起什么作用？
讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10．提问：作者怎么证明正面论点的？
都是没有失掉自信力的中国人。
中国的主流，是中国的希望。
讨论并归纳：
所知道。
13．作者“这一类的人们”指的是谁？
于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为
据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
1，完成课后练习一、二题。
阅读下面文字，回答问题。
注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一
和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大
人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。
4．解释第③句中“小写”和“大写的含义。
1．讨论课后练习三表格。
证明其论点。
反驳敌论点。揭示敌论点虚假。
第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，
官删掉的。想想为什么被删去？
名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法
斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。
论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
阅读7面文字，回答问题。
事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，
也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。
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【同步训练】
一、基础训练
1．本文作者是 ，选自 。你还知道作者有哪些杂文集？
2．解释下列句子中的：
⑴现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜神，怀古伤今了。
怀古伤今：
⑵他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中。
前仆后继：
⑶我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
为民请命：
3．驳论文要抓突破口，有三种情况： 、 、 ，本文突破口是。
4．文中写到“中国的脊梁”是什么意思？
5．体会下列句子中加点的表达作用。
⑴从公开的文字看起来
⑵两年以前，我们总是自夸……只希望着国联……改为一味求神拜佛了……
6．在下列中选填恰当的词语（ ）
这也算一种“信”， 只能说中国人曾经有过“他信力”， 对国联失望之后， 把这他信力都失掉了。
A、就算 可也 自从 便 B、假使 那也 自从 便
C、假使 那也 就在 就 D、假如 可也 就在 便
二、同步解读
①“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
③这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
④要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
7．本文直接批驳之后正面立论，摆出从古以来和现在的事实，证明了 的正确论点，用 (A、直接批驳 B．间接批驳)。
8．请为第②段中“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”这四类人各找一个例证。
9．选文第①段在文中起到了什么作用?
10．第③段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?”是 句，说明 。
11．第④段中加点词分别比喻的是什么?
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近日来，国人走出国门，失礼于人前的消息时有听闻，引起了个人乃至社会的反思浪潮。我不禁要问；“中国素称礼仪之邦，何以今时今日丑态百出，于人为可讥呢？”我想，归根结底还是素质问题。殊不知，你是什么，中国便是什么，你所站立的地方，便是你的中国。
你若随心所欲，肆无忌惮，中国便与你一同蒙羞于人前。随着改革开放的春风，中国的国门大开，经济迅猛发展，人们的钱包鼓起来了，但人们的素质却没有像钱包一样涨起来。我们很随性，我们视一米黄线不存在，我们随意插队，我们习惯于将垃圾随手扔掉，我们……然后，我们走出了国门，自以为走向了世界，成为了人上人。于是，在金字塔刻字的丁姓小朋友出现了，薰衣草田打斗的不雅状况出现了，这种种不文明的举动，将人们最为真实的素质，直面地暴露于世人面前。要知道，你现在做的，代表着中国。你是什么，中国便是什么。
国人于外，中国的形象也就展现于外。在一系列不文明、低素质现象背后，人们可谓痛心疾首，矛头纷纷直指那些有辱国体的人，指责他们不雅的行径。可是，这些，仅仅是他们自身的过错么？我想，人之不文明，除自身因素外，社会大环境的急躁不安，拜金主义的甚嚣尘上也是原因之一。对金钱的追求，于人而言是无可厚非的，可俗语说的好，“君子爱财，取之有道。”如果一味的追求财富，而缺乏对自身的教养，那么，纵有万贯家财，也终是追俗附雅的暴发户罢了。只有重视教育，以大智慧教化国民，方可让不文明的陋习绝迹，只有人人得以修身养性，以法律己，以礼待人，中国方可谓“礼仪之邦”啊！
或许有人会说，我们一味指责国人的种种陋习，外国人就没有不文明的人么？我想说，律人先律己。习惯性地只看他人身上的弊端，这也是国人的一大陋习。我们总是习惯于指责他人身上的缺点，殊不知，择其善者而从之，其不善者而改之，只有以正身立于人前，方可以身作则，方可促进社会的从善如流。
如果一个人的力量太微小了，何不以身作则？做好自己的份内之事，向善者，众必趋而附之。
请铭记，你是什么，中国便是什么。你所立之处，便是你的中国，我们引以为豪的中国。
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《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文，他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的“中国人失掉自信力了”的错误观点。鲁迅先生一针见血地指出，这是一种以偏概全的谬误，并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点，即中国人没有失掉自信力。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，自信力使中华民族屹立于世界民族之林。正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人，都是没有失掉自信力的中国人！
一个人如果失掉了“自信力”，就会人云亦云，随波逐流；一个民族如果失掉了“自信力”，就必
然会灭亡；一个国家没有“自信力”，就一定会没有尊严与骨气。
什么是“自信力”呢？单从字面上理解，“自信力”就是“自己相信自己”的力量。我看见过一种增加自信的方法，就是早晨起来窥镜对自己说：“我是最棒的！”通过这样的心理暗示，可以增加人的自信力。我还看过另外一种标榜为更加“有效”的方法——用自己的优点对比别人的缺点。比如可以这样安慰自己：“比我成绩好的人，歌没有我唱得好；歌比我唱得好的人，舞没我跳得好；舞比我跳得好的人，成绩不如我也！”孰不知，这两种方法都有自欺欺人的味道。自己的本质没有变，却通过自欺式的心理暗示或者与某方面比自己弱的人对比来增加自信心。这，就是鲁迅先生所说的“自欺力”了。
我认为，真正的自信，是建立在充分认识自己的基础上的。如果自己不清楚自己有多少本事，不掂量自己有几多斤两，何来真正的“自信力”？那也只能是“打肿脸充胖子”式的“自欺力”了。所以，“自信力”就是认清楚自己的本质，正视自己，随时认识并改掉自己的缺点。一个真正自信的人，其优点应该大过缺点。只有这样的人，才能够真正拥有“自信力”。
一个自信的人，面对困难能够做到百折不挠；一个自信的人，会得到机遇的青睐；一个自信的人，应该具有良好的心理和精神状态……“自信力”不愧是智慧女神赠予人类的最佳礼物，有了它，你就可以披荆斩棘地到达成功的彼岸。但是，“自信”过头，就会变成“自满”；不“自信”则会导致自卑。那么，如何正确使用好智慧女神给予人的这一“礼物”呢？还是要正确认识自己。中国加入WTO，如果企业盲目地将自己的产品推向国际市场，必然会被“优胜劣汰”的常规所淘汰。这样的企业也算自信，毕竟他敢于参与全球化竞争。但是，这种“不认清自我”的盲目自信是有百害而无一益的。只有清醒地认识自己产品的质量，制定出符合市场运作的合理价位，这样就能更自信地参与竞争了。否则，别说国际市场，连国内市场也无立锥之地。
前几年，有些人崇洋媚外，甚至说“外国的月亮比中国的圆”！这当然是无稽之谈，但却反映了某些人已经失掉自信力了。而今，随着我国综合国力的增强，谁不会为自己是中国人而骄傲呢？“汉语热”的蓬勃兴起，使世人对中国了解更多，谁又不为自己是中国人而感到自豪呢？
《中国人失掉自信力了吗》真是一篇有时代意义的驳论文章！如今，中国人的自信力不但没有失掉，反而越来越强盛。我们可以欣慰地看到，当外国人问漂泊异乡的中国人“你是日本人还是韩国人”时，中国人就挺直腰杆自豪地回答：“我是中国人！我们是中国人！”
众志成城、万众一心抗震救灾，奥运会的成功举办，“神七”的发射成功……祖国及中国人正扬起理想的风帆，乘风破浪走向世界的彼岸！
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今年5月，一座1:1比例高仿真的山寨版埃及狮身人面像亮相石家庄“影视动漫旅游创意园”引起埃及文物部门的关注，并向联合国科教文组投诉：高仿的狮身人面像涉嫌触犯国际公约。有人说：山寨其他国家标志性建筑和文化古迹现象，即是对“欧风美雨”的盲目追捧，导致在文化创意上的灵魂缺失。难道：中国人都失掉自信力了吗？
古往今来，从唐朝开始，身为四大文明古国的古中国一直是一个世界大国。历史地位几千年不可撼动，几千年的时间里更是孕育出数不胜数的文化古迹，“世界八大奇迹”之一的长城，收藏各种奇珍异宝的故宫，奇丽壮观的西安兵马俑等让世界为之惊叹的古迹足已表现中国古代的繁荣昌盛了。对于材料中所发生的事件，身为一名高中生我深感痛心，中国文化博大精深，我们不需要临摹其他国家的文化，我们需要的是宣传中国文化让中国文化发扬光大！去追捧他国文化的同时，是对我们中国文化的不自信，我认为这是一种我们应该严厉制止的行为。
想要中国文化发扬光大，吸取其他文化的优点是必不可少的。我并非不赞同这个说法，没错，我们非常应该去学习其他文化的值得学习的地方。文化之所以能有几天的丰富多彩。就是因为融合多种文化的精髓，才会发出夺目的光彩！但是，这一切的前提都要保持本土文化的特色，不让其他文化取代本土文化。
说起文化创意上的灵魂缺失。我就不得不感叹：中国在历史的长河中，由古人在生活、战争上所慢慢对立而成的文化引子，在今天很多都没有被人们所创。可能他们不在相信中国文化，他们为了商业利益而盲目追求他国文化，来达成金钱利益。这样做未免有些因小失大了，他们也许能从中赚取更多的金钱，却忽视自己是一个中国人。特别是在今天种文化日益缺失的时候，更是雪上加霜。我觉得他们更应该怀着一颗爱国心去从事商业活动。
如果他们可以做到，对中国文化有了自信力，中国文化就会飞速进步，才能在文化、艺术、设计上的原创上超越其他国家，处于国际领先地位。因为：中国人不能失掉自信力。
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内容与要求：
1. 熟悉5以内的加减法。
2.了解我国著名的城市和风景名胜。
材料与环境：
1.课件《我们一起去旅游》。
2.可以让旅游过的幼儿提供一些照片。
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3.自制骰子，幼儿人手一个，每个骰子分红色的1、2、3三面和绿色的1、2、3三面；
4.自制的画有交通工具（如飞机、轮船、火车、小轿车）的卡片，在每一种画有交通工具的图片下方，贴上一道5以内的加减算式；在不同色纸的"车票"上写有1－5的数字，或者5以内的加减算式。
指导要点：
一、谈话
1.教师：你们去过哪些地方旅游？能给我们简单介绍一下你的旅游见闻吗？（幼儿依据自己的照片介绍。）你们知道中国还有哪些有名的地方吗？（出示图片或者照片）
2.教师播放课件中的【著名城市】和【风景名胜】，幼儿通过图片，了解我们国家著名的城市和风景名胜。
二、游戏：旅游棋
1.教师：这里有一些旅游棋，你们可以两个人一起玩。
2.教师打印【旅游棋盘】，幼儿操作《旅游棋盘》，两人结伴，轮流掷骰子，按骰子显示的数字行棋。
规则：两个骰子出现的面是同色的，则数字相加，按得数行棋；若两个骰子出现的面是异色的，则数字相减，按得数行棋。
在行棋过程中，每逢停在一旅游景点，要说出"我到**来旅游"，并取一枚"雪花片"表示赢一次，最后以先走完旅程全程和所到达景点多者为胜。
幼儿下棋，教师观察。
分享下棋带来的快乐。
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“要论中国人，必须自己不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文
1840年，鸦片战争打开了中国的大门的闭关锁国，因为这样，中国将再次侵略，签订了一系列不平等条约，东北三省也一步步下跌，但中国发生了翻天覆地的如此巨大的危机变化，逐步走向繁荣，这是自信的最大原因一步。
由于自信，中国正在一步步崛起，由于自信，中国可以站在世界各国，由于自信，中国一直站在世界的前列。自信是中国的脊梁！在这场危机中，爱国者们一个接一个地，愤怒地站起来，他们不惧怕牺牲，把自己的血肉之躯扔进了一堵坚实的墙，来保卫中国，这些都是因为自信，自信，自信，自信，自信，自信！
鲁迅，李大钊这些伟大的人物，是名副其实的“中国魂”，鲁迅可以使用笔作为武器，从医学，他的生活改变了的忙碌整个民族的命运，“横眉冷对千夫指，头鞠躬甘为孺子牛。“李大钊是中国革命的先行者，无畏，诚实和简单，他的精神是崇敬我们每个人。为什么这些伟大的人物可能会坚持参加它的革命事业？因为自信！
作为一个新时代的开拓者，我们是未来的主载者，不更应该学习自信吗？自信地面对生活困难，向全世界研究证明，中国人是有自信力的！
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教学目标
1、有感情地诵读诗歌，感受本诗的节奏。
2、分析作者笔下的形象，把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
3、领悟作者在诗歌中表达出的炽热而深沉的爱国情怀。
教学过程
一、导入新课
土地，万物生灵的根基。曾有人掠夺它而对它百般蹂躏，曾有人捍卫它而为它披肝沥胆。在它的脊梁上演绎着多少可歌可泣的故事，在它的肌肤上烙印着多少眷恋情结。谁不钟爱自己的土地？谁不爱恋大地母亲？让我们深情吟唱诗人艾青的《我爱这土地》，一起去感受诗人澎湃着的灵魂。
二、教学新课
作者简介：艾青(1910—1996)，原名蒋正涵，号海澄，浙江金华人，著名诗人。其早期诗风格浑厚质朴，调子深沉忧郁。抗战时期的诗作，格调昂扬。新中国成立后，作品思想更趋成熟，感情深沉，富于哲理，以“悲哀的诗人”自称。主要诗集有《大堰河》《火把》等，成名作《大堰河——我的保姆》。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风，并产生重大影响的诗人。
写作背景：本诗写于抗战初期的1938年，日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，写下了这首慷慨激昂的诗。
1、请同学们自由朗读诗歌，划分诗歌节奏。
假如/我是一只鸟，
我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：
这被暴风雨/所打击着的/土地，
这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，
这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，
和那来自林间的/无比温柔的/黎明……
——然后/我死了，
连羽毛/也腐烂在土地里面。
为什么/我的眼里/常含泪水？
因为/我对这土地/爱得深沉……
【教学提示】
引导学生反复朗读诗歌并划分节奏，在朗读的过程中培养学生的语感。
2、请同学们听朗读示范，用心感受，并用文中的词语概括诗歌的感情基调。
明确：深沉。
3、请同学们结合本文写作背景，说说该如何理解文本中的“深沉”一词。
明确：1938年10月，武汉失守，作为诗人的艾青，亲见了自己生存的土地被侵略者肆意践踏的过程，怀着对侵略者的痛恨与对家国的热爱写下了这首诗。因此，“深沉”一词中既包含着对这片土地深切的喜爱，又包含着对这片土地遭受兵燹之灾的沉痛。
4、请同学们再次有感情地朗读课文，读出其“深沉”的特点。
目标导学三：分析诗歌意象，理解意象的象征意义
1、探究：诗歌运用了哪些意象？它们是如何从常见的实景变为意象的？
明确：“土地”：土地是实写的脚下的“土地”，但它同时是民族精神的象征，是中华文明的象征，也是祖国命运的象征。因此，这里的“土地”，不再是单纯的客观景物，而是贯注了作者主观情感的“意象”。
“河流”与“风”：“河流”与“风”本是常见之景，但是“河流”的前面加上了“永远汹涌着”和“悲愤”两个修饰语，“风”前面加上了“无止息地吹刮着的”和“激怒”两个修饰语，如此，“河流”“风”便不只表现了实景，更把悲愤和激怒的人民为了挽救土地的那种不屈不挠、前仆后继、奋力抗争的革命斗争，形象地表现了出来，这两种外在的纯景物也就变成了含有作者主观情思的“意象”。
“黎明”：这个意象表明作者坚信在人民风起云涌的斗争中必将迎来曙光，迎来胜利。
【教学提示】
意象：即寓“意”之“象”，指诗歌中熔铸了诗人主观情感的客观物象，在教学过程中要注意引导学生对“意象”概念的把握。
2、意象是融合了主观情感的客观之景，本文的意象除了表达出作者的感情，更具有深刻的象征意义。请你说说上述意象分别象征着什么。
意象
象征意义
土地
繁衍着中华民族的祖国大地
河流、风
中国人民不屈不挠的反抗精神
黎明
对光明的向往和希望
【教学提示】
象征：当我们可以用一个具体的事物来代表一个抽象的事物，并且前者是后者意义的载体，是后者精神的呈现时，就可以说前者是后者的象征。
3、作者为何选取上述意象？你能模仿作者，创造合适的意象来表达这深沉的情感吗？
明确：作者所表达的主题是热爱中华民族，热爱自己的家国。因此，选用“土地”意象象征自己的家国最为适宜。“河流”“风”“黎明”等景象组合在一起，就是一幅大地的画卷，已有动荡之势，当作者再配以带有强烈感情色彩的修饰语，它们便更加鲜活地组织在一起，具有了深刻的象征意义。也可以尝试用其他的意象，如“那滂沱不绝的沉重雨滴”等。
【学法指导】
学生可大胆尝试，模仿艾青的写诗手法，自选景象作为表达情感的意象。
4、诗中“用嘶哑的喉咙歌唱”的“鸟”是一个怎样的形象？作者为何要将自己假设为鸟？如何理解这只鸟用嘶哑的喉咙歌唱至死，最后“连羽毛也腐烂在土地里面”？
明确：这是一只愿意将生命耗尽，将全身投入土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体的鸟。作者将自己假设为鸟，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，浑然一体。而假设为鸟后，一开篇便说“用嘶哑的喉咙歌唱”，本来，鸟声是优美清脆的，不存在“嘶哑”的声音，但当时悲壮的时代氛围（抗战初期）、作者特殊的个性与气质以及作者特殊的表达需要，共同作用于鸟儿，使其变成了以嘶哑喉咙歌唱的悲凉意象，以此表现出作者对土地的爱是如此执着、坚贞和顽强。
目标导学四：赏析作品，把握诗歌艺术特色
1、这首诗在结构上共分两节，请简要说说两节诗歌各有什么特点及它们之间的内在联系。
明确：诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想象，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从作者自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。此外，从手法特点上看，第一节用的是比，是想象的境界；第二节则是直抒胸臆的写实。全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面作者的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把注意力引到一个浓郁的情感氛围中，再一次感受到作者对土地的忠贞与挚爱。
2、探究：本诗多次出现助词“的”，这样写会不会显得诗歌拖泥带水，冲淡了诗味？请就此谈谈你的理解。
明确：诗人为求诗句简练并富有诗意美，在写诗时往往忌用或少用助词“的”，即便是自由诗创作，“的”字多次出现，也会显得拖泥带水，冲淡了诗味。艾青则不然，他不仅不避讳这个助词“的”，还巧妙地运用一系列“的”字组成的长句来抒发缠绵而深沉的感情，喜欢在所描写的对象前面加上大量的修饰语，以展现对象的神采风貌，形成一种特殊的立体感和雕塑感，这也正是艾青诗作不同于其他诗作的一个重要特色。
三、板书设计
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3. 弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感
1. 学习驳论文的写法。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的写作背景，增强知识积累。
掌握驳论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
师：是啊，旧中国深受帝国主义、封建主义及国民反动派的压迫。伤痕累累。“九.一八”更让每个中国人备感屈辱，大家收集了哪些有关“九.一八”的资料呢？
生：“九.一八”是日本人在南京发动的大屠杀，残害和中国老百姓30万人，因为发生在9月18日。所以称为“九.一八”事变
师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
2. 现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：
l 对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？
l 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
师：很好，看来对课文比较熟悉。那么既然对方的观点是错误的，那么作者的观点又是什么呢？
生：针对对方的观点作者 正面提出了自己的.观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？
师：我们明确了文章的正确的观点，现在我们来讨论一个问题，作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的目的。
师：两位同学分析的很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
⬭ 中国人失掉自信力了吗教案 ⬭
《中国人失掉自信了吗》这篇文章是鲁迅的一篇杂文，属于议论文 中的驳论文，文章的语言犀利、幽默风趣，有力的反驳了国民党反动派统治者及其御用文人的错误论调，字里行间透露出一个为民族而大声呐喊疾呼的革命者形象。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年首次用鲁迅的笔名写下了中国近代史上第一篇白话小说《狂人日记》，他的小说集有：《呐喊》、《彷徨》、《故事 新编》等，散文诗集有《野草》和《朝花夕拾》，杂文有16本，素有投枪、匕首之称。
这篇文章写于1934年，正是九？一八 事变三周年，此时的国民党反动派走狗戴季陶声称中国人的自信心和自尊心已消失殆尽，只有祈祷才能消此浩劫，于是人们求神拜佛，悲观论调占据上风，见此情景，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信地、信物后来的信国联。只能说中国人曾经有过他信力。
自从对国联失望之后，他信力也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着自欺力。通过批驳论敌的论证，证明 了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，自信力的有无，不是看那些状元宰相的文章，而是看处于地下工作状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
鲁迅的文章有很强的时代特征，看他的文章我们要把它放在特定的历史背景中。但是，这篇文章我感觉除了在写作手法上我们要学习外，对它所包含的思想内容也要深思。
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一、学习目标：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1.导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？
师：怎样理解“中国的脊梁”?
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”?
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”?
3、体会情感
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。
4、总结
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
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