中国建筑的教案

中国建筑的教案（精华12篇）。

❖ 中国建筑的教案

先前，我有幸看到《中国建筑史》,对于建筑的美学也有了一定的理解。我经常思考一个问题：我们中国人从天然资质讲，不亚于世界上的任何民族，因此我们曾经创造了世界先进的文明和灿烂的文化，成为世界四大文明古国之一。但是差不多从明代中期起的这五六百年来，我们却落后了！而恰恰从这一时期起，世界上另一个文明古国所在地的欧洲却从中世纪的委顿中重新崛起，走到我们前头去了。这是什么原因？我想这多少跟我们的文化传统有关，跟我们的文化心态有关。下面仅以我所理解的传统建筑文化为例，讲点个人看法。

纵向承袭的惯性思维。中国人总习惯于“摸前有”，而西方人则善于“探未知”。两种不同的文化心态导致两种不同的结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。

我们的木构建筑至少已有两千多年的历史,那“覆压三百里”的阿房宫可资证明。在这漫长的过程中，从形式到风格都只是单一的发展，没有发生过质的变化，可谓“两千年一贯制”。而欧洲人的石构建筑，仅自古希腊罗马时期开始，其风格上的更新换代至少在一打以上：古希腊风格、古罗马风格、拜占庭风格、罗马风格、哥特风格、文艺复兴风格、矫饰风格、巴洛克风格、古典主义风格、浪漫主义风格、折中主义风格、现代主义风格、“后现代”风格……造成这种差别的原因之一恐怕是：我们习惯于承袭思维，总爱向前人看齐；以前人的水平为坐标，以前人的成就为荣耀。而欧洲人就不是这样，他们不管前人有多大成就，也不高山仰止，而设法超越他们，努力向前探索。正如鲁迅当年所概括的：我们中国人总习惯于“摸前有”，而西方人则善于“探未知”。两种不同的文化心态导致两种不同的结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。

纵向承袭思维近年来的一个突出例子表现在，到处热衷于搞仿古建筑，其中“重修圆明园”的呼声堪称其最高音响。说是为了“再现昔日造园艺术的辉煌”，殊不知，美是不可重复的！若是可以重复，则今天世界上的艺术品早就没有地方可堆了。何况圆明园是极为重要的国耻纪念地，是入侵强盗的“作案现场”，重修意味着对“现场”也就是对文物的破坏。

建筑作为艺术的一门和审美的载体，它的生命在于不断创新，因为人的审美意识是不断变迁的，而且这也是历史发展的客观要求。从19世纪下半叶起，从世界范围看，随着生产力的发展，新的建筑学理论和新的建筑材料的诞生，建筑开始了一场崭新的革命。中国的木构建筑作为农耕时代的产物，也已走完了它的历史进程，面临着蜕变。然而，中国历史的发展，整个儿讲就慢了西方一大拍，即少了一个工业时代。西方思潮作为强势文化迅猛地涌入我国。这意味着，客观形势已不允许中国建筑从自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我们一边招架，一边接受；来不及细嚼，难免囫囵吞枣，就是说：简单仿效。这在开始阶段是不可避免的，对于异域的人类文明成果，先要“拿来”，而后才能进行鉴别、挑选和借鉴。但如果一味“拿来”，或“拿”的时间过长，这就值得注意了。吸收别人的长处，毕竟不能代替自己的创造。学别人，如果只学其表面，即形式和风格，而不学其本质，即创造精神，那就是舍本逐末了。

应该说，作为民族遗产，适当地、扎扎实实地重建一点古建筑是无可厚非的，但铺天盖地的搞，甚至借“弘扬”之名，“一窝蜂”地大贴“古建符号”，就有违历史规律了。

❖ 中国建筑的教案

中国建筑特征

人类建筑起源于木构，这已被中西方建筑考古所证实。

中国建筑在黎明期就已经显示出了木构建筑特色。这一方面是适应了自然环境，利用天然资源的结果。中华文明发祥地地理环境的最大特点是黄土广泛分布，后来夯土技术发展，使得木质结构获得了稳固的基础。而且，中式建筑长期使用土木混合结构，造价低廉，取用便利。另一方面从实用性上来看，中式土木结构建筑解决了防水防朽的问题。

中国先民亲近泥土源于古代的土地崇拜及以农为主观念。在原始生民的观念中，广袤大地为人们提供了维持生命的事物，人依赖大地生存，死后又回归大地，不断加深着人们对土地的依赖感。这样使得中国传统建筑在几千年间保持了同一的风格和结构，更重要的是因为它和儒家的伦理观念相一致。中国哲学淡于宗教而浓于伦理的特点，表现在建筑观念上，是并不信奉形而上学的神灵，也没有宗教超越的观念，而是切切实实地注重现实，为现实人生提供一个居所。从建筑材料的质地上看，其他任何材料都不会像土木一样朴实无华，给人带来最大的温馨而使人倍感亲切。同时，根据阴阳五行学说，黄帝位在中央，中央属土，土居中央，上下四方便会秩序井然，代表了一种四平八稳、有条不紊的社会秩序。可见土木构造在深层次上是中国伦理观念的体现。

木构建筑有它自己固有的形象特征，比较符合中国人的审美习惯。我国古代木构建筑最具风姿的大屋顶那微微向上反翘的、甚为柔和美观的曲线的形成，便是古人按照自己的审美理想，结合建筑的某些使用要求，长期改进后创造出来的。屋顶反曲线的出现最早大约在汉代。到了宋代，我国建筑屋顶曲线发展到最成熟的阶段，一个屋顶上几乎找不到一条直线，有着很形象的向上腾起的动势。这种以曲线为美，追求动感的建筑文化，一直延续到明清。在我国传统美学中，动静交替、虚实相济等对比法占有较大比重，反曲向上的屋顶可以说是这一美学法则在建筑艺术中的主要表现。建筑是巨大的、静止的、向下压着地面的庞然大物，而反曲向上的大屋顶，四角起翘的屋角就赋予它很强的向上动感，也使实的建筑变得更为轻巧，两者相配合，就创造出一种亦动亦静、静中有动的艺术效果，这与中国人的传统审美心理是完全吻合的。而这种审美结构的获得，依赖于木质的承重结构。

A．中国建筑风格、结构一直没改变，原因之一是先民们以农为主的观念。

B．中国建筑刚开始就是木构的建筑特色，这只是考虑防水、防朽的'问题。

C．中国建筑的木构材料来源于天然资源，这可以就地取材，使房屋造价低廉。

D．中国建筑材料质地朴实无华，符合中国人的审美习惯，屋顶的特征表现动感特征。

A．中国的土木建筑，体现了现代人对土地依赖、对泥土的格外偏爱。

B．中国建筑的木构与儒家的伦理观念一致，突出了中国哲学浓于宗教、伦理的特点。

C．注重现实，不考虑宗教超越的观念体现在中国建筑上是木构建筑。

D．中国建筑的本质特征是动静交替、虚实相济，吻合了传统的审美。

A．中西方建筑起源是一样的，都起源于木构，这与人类初始时对虚实的追求有关。

B．夯土技术的发展、成熟，是中国建筑的木构稳固发展的一个重要的基础条件。

C．对泥土的偏爱，使得中国建筑多选用木构特征，这体现出人们对土地的依赖。

❖ 中国建筑的教案

1原始建筑的两种主要构筑方式：巢居、穴居

文献表明原始建筑存在着“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居”两种主要构筑方式。对于这两种原始的构筑方式，既有“下着为巢，上者为营窟”的记载，即在地势低而潮湿的地区做巢居，在地势高而干燥的地区作穴居。

穴居是黄土地带最便利、最合理的原始构筑方式：

⑴它就地取材，充分利用黄土地带得天独厚的深厚土层

⑵它很适合于黄土地带的气候特点

⑶黄土层具有良好的蓄热、隔热性能，对黄河流域的寒冬，穴居能起到很好的御寒作用。 ⑷黄土易于挖掘，运用简单的石器工具就可以施工，并且是通过挖掉土方来取得空间，耗费材料最省。

2木构架建筑的两大技术渊源

杨鸿勋在“中国早期建筑的发展”一文中列出了“巢居发展序列”和“学具发展序列”，并指出：“沼泽地带源于巢居的建筑发展，是穿斗结构的主要渊源”，“黄土地带源于穴居的建筑发展，是土木混合结构的主要渊源”。

❖ 中国建筑的教案

张中彦，字才甫，中孚弟。少以父任仕宋，为泾原副将，知德顺军事。睿宗经略陕西，中彦降，除招抚使。授彰武军承宣使，为本路兵马钤辖，迁都总管。

宋将关师古围巩州，与秦凤李彦琦会兵攻之。王师下饶风关，得金、洋诸州，以中彦领兴元尹，抚辑新附。师还，代彦琦为秦凤经略使。秦州当要冲而城不可守，中彦徙治北山，因险为垒，今秦州是也。筑腊家诸城，以扼蜀道。帅秦凡十年，改泾原路经略使，知平凉府。

朝廷以河南、陕西赐宋，中孚以官守随例当留关中。熙河经略使慕洧谋入夏，将窥关、陕，中彦与怀庆赵彬会两路兵讨之，洧败入于夏。中彦与兄中孚俱至临安，被留，以为龙神卫四厢都指挥使，清远军承宣使，提举佑神观，靖海军节度使。

皇统初，恢复河南，诏征中彦兄弟北归，为静难军节度使，历彰化军、凤翔尹，改尹庆阳，兼庆原路兵马都总管、宁州刺史。宗室宗渊殴死僚佐梁郁。郁远人，家贫无能赴告者。中彦力为正其罪，竟置于法。改彰德军节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。

逾年，除南京留守。时淮楚用兵，土民与戍兵杂居，讼牒纷纭，所司皆依违不决。中彦得戍兵为盗者，悉论如法，帅府怒其专决，劾奏之，朝廷置而不问。秩满，转真定尹兼河北西路兵马都总管。未几，致仕，西归京兆。明年，起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。巩州刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。

西羌吹折、密臧、陇逋、庞拜四族恃险不服，使侍御史沙醇之就中彦论方略，中彦曰：“此羌服叛不常，若非中彦自行，势必不可。”即至积石达南寺，酋长四人来，与之约降，事遂定，赏而遣之。还奏，上大悦，遣张汝玉驰驿劳之，赐以球文金带，用郊恩加仪同三司。以疾卒官，年七十五。百姓哀号辍市，立像祀之。（节选自《金史》）

A．张中彦最初在宋朝为官，但是后来投降了金朝并被委以重任，同驻守在秦凤的李彦琦联合进攻宋军，并攻陷了金、洋等多个州郡。

B．张中彦在任秦凤经略使的时候展示出了其杰出的军事才能，他能够准确根据地势的有利形势修筑城堡，使自己在防守中有险可据。

C．在金朝将河南、陕西归还给宋朝之后，张中彦和兄长一起归附宋朝并在宋朝任职，直到后来金兵恢复河南，张中彦兄弟被迫又回到金朝。

D．张中彦在处理同羌族的关系方面很有威信，他亲自约见羌族四位酋长，顺利同其约定招降办法，很快解决了四族不服管辖的事情。

6、C （不是归附宋朝，是被迫留在宋朝；而返回金朝则没有被迫的成分。）

7、（1）统计跟从作乱的百姓有数千人，张中彦只是给为首的论罪并处死了他。（籍：登记，统计，1分；“民之从乱者”定语后置2分，论：论罪，治罪，1分；句意1分。）

（2）这些羌人服从反叛没有常性，如果不是我中彦亲自前去，这种形势一定不能解决。（服叛：服从，反叛，1分；不常，没有常性，1分；若非：如果不是，1分；自行：亲自前往，1分；势必：（这种）形势一定，1分）。

译文：

张中彦，字才甫，张中孚的弟弟。年轻的时候，因为父亲的关系，在宋朝为官。担任泾原副将，掌管德顺的.军事。金睿宗进军陕西的时候，张中彦投降，被金任命为招抚使。后又被任命为彰武军承宣使，同时任本路兵马钤（qián）辖,再升任本路兵马都总管。

宋将关师古围攻巩州时，张中彦同驻守在秦凤的李彦琦联合进攻宋军。金兵攻破饶风关，取得金、洋等州。朝廷让中彦兼任兴元尹，抚恤协调新归附的各州。军队撤回之后，取代李彦琦任秦凤的经略使。秦州处在交通要道而城池不易防守，张中彦把治所迁移到北山，依据险要地势来修筑城堡，就是现在的秦州。又修筑了腊家等几个城堡，扼守进入四川的通道。中彦在秦州担任统帅总共，此后调任泾原路经略使知平凉府。

朝廷将河南、陕西归还宋朝，张中孚作为地方官，照例留守关中。熙河经略使慕洧谋反要叛逃西夏，并且想伺机侵犯关中、陕西，张中彦与怀庆的赵彬部会合，共同讨伐，慕洧兵败逃到了西夏。中彦与兄长中孚一起到临安，被南宋留下，张中彦被任命为龙神卫四厢都指挥使、清远军承宣使、佑神观提举、靖海军节度使。

皇统初年，金兵恢复河南，金朝下诏书征召中彦兄弟北归，并任命中彦为静难军节度使，历任彰化军、凤翔尹，又调任庆阳尹，兼任庆原路兵马都总管、宁州刺史。金朝的宗室宗渊打死了部属梁郁。梁郁是偏远之地的人，家中贫困没有能上告的人。中彦尽力为他公平处理，最终将罪人宗渊依法治罪。后来又调任彰德军节度使，实施平均赋调的征收制度，使土豪劣绅都不能逃避赋税，人们都叹服他的英明。

过了一年，中彦被任命为南京留守。当时淮楚地区正筹备军事行动，土民与戍守的兵卒杂居在一起，诉讼的状纸头绪纷繁，经管的官员都对应该依从还是违背某一方而犹豫不决。张中彦查得戍守的兵卒盗窃的，都依法论罪，当地指挥官怪他专断，上奏章弹劾他，朝廷放在一边不加追问。任期满后，转任真定尹兼河北西路兵马都总管。没多久，退休离官，向西回到京城。第二年，又被重新起用起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。巩州刘海做乱，失败以后，统计的跟从作乱的百姓有数千人，张中彦只是给为首的论罪并处死了他。

西羌的吹折、密臧、陇逋、庞拜四族依仗着地势奇险，不服从奇人的管辖，朝廷派侍御史沙醇之到中彦处讨论处置的方略，张中彦说：“这些羌人服从反叛没有常性，如果不是我中彦亲自前去，这种形势一定不能解决。”当即，中彦到了积石达南寺，酋长四人来求见，中彦同他们约定招降的办法，事情最终平定，中彦赏赐了他们然后让他们回去了。回来上奏朝廷，皇上很高兴，派张汝玉骑快马到驿站慰劳他，赐给他球文金带，用同三司一样的加恩礼。因病在任上去世，享年七十五。百姓罢市哀悼号泣，并立像来祭祀他。

❖ 中国建筑的教案

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成着作《中国建筑史》。中国建筑工业出版社2005出版。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

❖ 中国建筑的教案

【课文解读】

这是一篇科普作品，属于建筑学小论文。

文章运用简洁、严密、明晰的语言，通俗易懂地阐明了中国建筑体系在世界各民族数千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和历史意义，重点概况了中国建筑在结构和装饰上的基本特征，提出了中国建筑学的“文法”理论，以及各世界各民族建筑之间的“可译性”问题，是梁思成建筑美学思想的具体体现。

作为中国近现代建筑史上的一代宗师，著名的建筑史学家、建筑教育家和建筑学家，梁思成学汇古今，融贯中西，一生留下众多的学术著作，其中不仅涉及到中国建筑史、古建筑保护、城市规划、建筑创作和建筑教育等学术领域，而且广泛涉及到建筑美学领域。梁思成的建筑美学思想，带有中国建筑师的典型群体特征，主要表现在：

立基于强烈的民族文化复兴意识和民族精神的审美意识；

以“体形环境”为内核，追求社会、历史和环境的和谐统一的艺术精神；

兼收并蓄的艺术态度；

以辨证统一观念为特征的系统美学思想。

梁思成上述思想，在这篇文质柔美的小论文中，有着确凿的彰显。认真品读课文，不仅能收获有关中国建筑学的科学知识，而且能从作者严谨的表述中，感受到作者心中涌动的强烈的民族情怀和高雅独特的审美境界。

【教学设计】DM566.cOm

善于透视关键语言信息

【意图】

梁思成家学渊源，深受中国传统文化熏陶浸染，且学贯中西，养成了谨严的治学风格。探究这篇小论文的语言运用，对于忽视汉语基本功训练的同学，是学习品味语言，锤炼文字的典范教材。善于透视关键语词所传递的语言信息，逐渐形成简洁、严密、清晰的语言风格，对提高阅读和写作小论文的能力，是十分有益的。

【切入点】

题目“中国建筑的特征”，简洁，

❖ 中国建筑的教案

建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。

中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。

❖ 中国建筑的教案

《中国建筑的特征》对深圳的学生来说既陌生又熟悉，陌生的是深圳高楼林立，现代化气息浓郁，难觅古迹;熟悉的是“世界之窗”“民俗村”等景点近在咫尺，间接感受还是有的。因此在本节课的第一课时的教学中，我以激发兴趣，主动参与为主要设计理念，让课堂成为学会的舞台。

为激发学生兴趣，拉近与学生的距离，我设想了三种导入方式：图片、学生介绍物品、问知名大学建筑系，后来觉得用图片导入较符合公开课的教学模式，所以我展示了六组世界各地域建筑风格的图片，让学生猜猜是哪个地域的建筑，重点是最后一组韩国、日本、中国建筑的区别，接着让学生说说他印象中中国建筑的特征，由此自然联系到课文第一自然段中中国建筑的体系问题。

然后简介梁思成，让学生比较同学对中国建筑特征的归纳与梁思成的总结有何不同，再次激发学生阅读兴趣。

整体感知这个环节要把握阅读的详略，重点是九大特征，要精读，那么前两自然段由老师引导学生跳读。我着重抓了四个关键词，第一段的“分布到很广大的地区”强调地域之广，“弟兄”能否换成兄弟，从而说明谁是兄谁是弟;第二自然段主要抓“3500年来”说明历史悠久，“不断在技术上和艺术上”能否说成“艺术上和技术上”引导学生注意说明的顺序，文章的结构，进而交代第一课时要解决的重点问题是对九大特征的归纳。

为激活学生主动参与的意识，我将学生分成四个小组竟读，看哪个小组概括的准确。为训练学生的归纳概括能力，在此之前，我先以第二特征为例加以方法指导，示范怎样概括要点。五分钟内后各小组交流自己的探究成果。

然后引导学生分析这部分写了什么，怎样安排说明的顺序、说明的详略。然后反问，只写到这里，只是一篇说明文，而本文是科普小品文，由此进入下一部分对中国建筑的文化特征的说明。这一部分是难点，所以设置了两个问题：中国建筑的“文法”“词汇”指的是什么?怎样理解作者提出的各民族之间的建筑具有“可译性”?然后总结这两个部分的说明方法，接着联系课后练习三，总结本文比喻的方法说明问题的好处，提高学生的鉴赏能力。

最后学以致用，我打算采取两种拓展方法，一是以实用为目的，联系2005年重庆高考作文“筷子”让学生说说该怎样写，然后展示当年的两篇满分作文，让学生总结得高分的秘笈，强调学生注意说明的顺序和说明方法，加强对课文的理解。另一种是课堂表演，激发兴趣和参与意识，让学生介绍某种物品，看看对说明顺序的把握。最后推介与梁思成、林徽因有关的徐志摩、金岳霖、泰戈尔等事迹或书籍，提高学生的人文素养。

由于在上课之前把激趣作为主要目标，导致上课时的某些环节处理有了变化。一是本打算五分钟完成导入，结果用时十五分钟。主要是展示图片阶段，课前设想以自己展示为主，上课时却发现学生有点兴趣，由于是初次接触学生，所以想以此为契机，激发他们的主动参与意识，于是在有学生准确辨认图片所在地域，尤其是一位女生能辨析出韩国和日本建筑风格的不同，并回答我接着问的依据时说出日本受唐朝影响、韩国受明朝影响较大时，我适时由衷的赞美，顿时激发其他学生跃跃欲试，课堂气氛顿时活跃，最初的目的达到了。

二是介绍梁思成时，本打算投影出他的经历、成就、专著，但由于上一环节学生的兴奋点还未平息，于是我临时改为让学生抢答他所了解的梁思成，不完全的部分，我再展示补充说明。至此学生已完全投入到积极主动的学习状态，然后水到渠成的完成本课的教学内容。

由于以上两项拖延了十分钟，所以原计划感知中国建筑文化特征这一部分只好放到第二课时着重处理，还剩下五分钟，于是我灵机一动，把第二课时的实践拓展部分移到这一刻进行。于是我用“学习了说明的顺序和方法，我们能不能也展示一下自己的说明能力?”勾连了两个教学环节，于是因地制宜，让一位学生(后来知道叫杨光宇)上讲台介绍他的手机，台下顿时活跃起来，台上的同学略显紧张，因而没有很好地组织自己的说明顺序，且有些同学们很关注的内容也没有加以说明，我及时跟进，问同学们最想了解他手机的什么特点，同学们边说我边在黑板上板书，这时下课铃声响了，我要求这位同学重新组织说明内容，下节课给同学们一个完美的答案。同时让学生掌声感谢杨光宇的表演。

这三个临时变动的处理环节，却让这节本可能枯燥无味的说明文教学轻松而又充满乐趣，下课后，老师们反馈说最后一个环节处理得很好，学生们也认为这节课很有趣。我想，教学设计只是教师教学的一个思路，但具体怎样教，还应该针对不同的学生、不同的教学状况灵活调整思路。教师不必随着预设亦步亦趋，学生也就不必随着预设的圈套乖乖就范。没有了束缚，就拥有了自由，师生就能以平等的身份出现，平等地交流自己的感受和意见，相互交流，相互欣赏。教师心中只有学生，教师跟着学生的思路走，随机调控，灵感迭出。学生无所限制，思维自由驰骋，在与文本、教师、同学的平等对话中，感受到自身价值，感受到共享的甜蜜，感受到成功的快乐。

但教学是一项遗憾的艺术，本节课由于太强调取激发兴趣，全员参与，因而在文本的深度挖掘，文化的涵咏上自感略显不足，感性有余，理性不足。

❖ 中国建筑的教案

一、我感到非常沮丧。看了这么多视频感觉不舒服。长大后第一次在郑州看到这么大的雨。仍然有很多人被困在路上。一时间，真的不知道该说什么，太难受了。郑州一定要坚持住！

二、你以为你是谁︶ㄣ

三、第一次遇见的时候像个斯斯文文的人，熟了以后就不知道是哪个神经病院放出来的。

四、情感态度与价值观：

五、象你这么有才能的人的确不多见。

六、阴云烦恼全扫光，购物吃喝你最忙；工作琐事别来吵，快去会会姐妹淘。属于你的日子，三八女神节，祝你幸福愉快，潇洒第一！

七、没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。春天已经来临，大家早安!

八、讨论司马光是怎么想，怎么做的。他是个怎样的人？划出司马光的动作。理解：使劲砸。

九、新年将至，祝你日圆、月圆、梦圆，团团圆圆；官源、财源、路源，左右逢源；人缘、福缘、份缘，缘缘不断；情愿、心愿、意愿，愿愿随心！新春愉快！

十、我爱你，请坚信我，我不能保*做到最好，但我必须尽自我的发奋做到更好。

十一、积极探究和体会中国建筑的特征，挖掘中国建筑背后隐含的人文内涵，激发对我国悠久文化乃至中华民族的热爱之情。

十二、一片绿叶，饱含着它对根的情谊;一句贺词，浓缩了我对你的祝愿。又是一个美好的开始——新年之际，祝快乐永远伴随着你！

十三、每年秋天的雨夜都会引发忧郁，而现在站在窗前看着窗外路灯下的雨中街景内心却一点没有伤感。

十四、这些天脑子中无数次回想父亲临终前的表情，他没有所谓的回光返照，没有嘱咐后事，只是平静地闭上了眼睛。我怀疑他是不是睡着了?脉搏没有了，是不是我没摸到?呼吸没有了，是不是我没听到?

十五、妇女节到了，多想拥住你，辛苦了，我的爱人。2、愿所有女人如春日里苏醒的百花，生机勃勃，健康美丽，充满活力，大家三八妇女节快乐！

十六、想成为社会精英，还是有一定的难度的。

十七、解题：课文的题目“中国建筑的特征”，哪一个词是关键词?

十八、遇见你是我一生的幸运。明年的今天。

十九、很久以前，听一个朋友说：我非他不嫁了。很久以后，听这个朋友说：绕了一大圈，发现最适合自己的却另有其人。我问她，那之前的那个人，你们还会见面吗。她说，回忆里的人是不能去见的，去见了，回忆里的他就没了。早安！

二十、如果都能释怀，就不会有人在夜里难过了。

●66职场网dM566.Com近期必看系列:
• 《彩色的中国》教案 | 中国建设银行借款合同 | 古代建筑教案 | 精华实践报告 | 中国建筑教案 | 中国建筑教案

❖ 中国建筑的教案

一、扩大影响和知名度，树立形象,打造品牌；

二、健全职能部门机构设置，完善规章制度；

三、发展壮大研究队伍，提高研究水平，组织研讨活动；

四、开展社会服务工作。

主要做如下几项工作：

1、印制分院成立画册，作为扩大影响和知名度的宣传手段；

2、建立QQ群和通信录，便于相互联系；

3、建立分院网站，便于交流宣传；

4、利用各种手段，宣传风水的作用和意义；

5、举办风水研讨会，吸收有关人员参加，扩大影响。

机构设置初步计划设立：

1、办公室 ：负责分院日常行政事务、文秘、财会、会务、接待等；

2、通联部 ：负责对外联系、宣传，网站建设，会员发展、登记管理，队伍建设，组织、管理研讨会、培训班等，努力扩大分院知名度和认可度；

3、学术部：组织开展学术研究、交流，负责研讨内容课件拟写和研讨班讲授；

4、市场开发部：负责社会市场的开发，服务项目的确定、组织落实。拟定有关标准，负责服务项目的报酬收取。

5、

规章制度初步计划：

1、院长分工负责制：院长负责全院的全面工作，常务副院长配合院长做具体工作并负责各方面的协调。各副院长对分院的工作做一分工，每个方面的工作有一至两名副院长具体分工负责，并实行岗位目标责任制，把每项工作落到实处。

在济南的院长副院长及职能部门负责人，每月末召开一次例会，有关负责人通报工作开展情况，研究工作，解决有关问题和改进措施；例会由常务副院长组织召集并作出记录。每次例会要形成共识意见，按照分工组织落实。常务副院长负责检查落实情况。

平时，每个周六晚上举办一次碰头会，切磋交流学术，商讨工作等，聚集人气。

3 、收益分配制度：由市场部参照总院的有关制度，根据山东的具体情况 做适当修改补充，提出初步方案意见，提交院长办公会议审定。

4、财务管理制度：由财会人员根据国家有关规定，拿出具体制度条文，提交院长办公会议审定。

1、修订完善分院章程，拟写有关风水的材料，印在画册上作为宣传和发展会员的资料、

2、印制会员履历表，发展新会员，并建立会员档案。

3、印制会员证、学员培训结业、毕业证。

4、建立各地区分支机构，加强对会员的联系管理。

5、每季度组织一次研讨活动；上半年和下半年分别组织一次培训班。

6、组织有关部门和企业领导参加风水研讨班和培训班；

7、开发企业风水服务项目，组织考察、论证、立项；

8、组织确定项目的设计和现场服务。

9、搞好服务项目的善后咨询服务。

10、建立服务项目档案。

分院岗位目标.

为了把20工作任务落到实处，特制订本岗位目标。各位院长对分管的.任务，要各司其职，各尽其责，相互支持，相互配合，积极主动地做好分工工作。

1、负责分院全面工作，主持院长办公会议，组织讨论解决有关重大问题；

2、组织制定年度工作计划，年末组织全年工作总结。

3、平时工作，侧重组织专家为企业进行风水现场勘察，制定选址、布局设计、调整方案和客户领导命理四柱预测。

1、协助院长做好全面工作，主持分院日常性工作。

2、拟定年度工作计划、机构设置及职责、管理制度草案，提交办公会议讨论通过后，负责组织实施；

3、平时工作，侧重通联和市场开发营销。

1、领导学术研发部的工作，负责研讨内容的研究拟定；

2、组织研讨内容课件的拟写和研讨班讲义，主持开展学术研究交流。

3、负责风水研讨班和培训班的组织实施工作。

1、领导市场开发部的工作，研究制定开发策略、运作方式；

2、组织考察开发项目，筛选立项，确定服务内容和要求。

3、拟定收费标准并负责服务项目报酬的收取。

1、配合刘经国副院长对市场开发部的领导工作；

2、考察开发项目，参与开发服务工作；

3、参与风水服务项目的勘察、设计和方案制定。

1、配合陈京伟副院长做好学术研究组织工作；

2、负责研讨班和培训班的授课内容拟写和授课。

3、参与风水服务项目的勘察、设计和方案制定。

年，每个人至少要发展2名（个人或单位）会员。

❖ 中国建筑的教案

奉献能挽救和塑造一个国家文化的灵魂

北京解放前，两名解放军干部悄悄来到梁家，向梁思成请教，一旦大军被迫攻城时，哪些文物必须设法保护，要梁思成把城里最重要的文物古迹一一标在他们带来的军用地图上。这对以中国古建筑为第二生命的夫妻激动得热泪盈眶。北京解放后，梁思成提出，北京应该是政治文化中心而不是工业中心，应保存北京故都紫禁城的面貌、旧城内新建筑高度不得超过三层等。当有人要拆掉城墙时，林徽因争论说：你们今天拆的是真古董，有一天，你们后悔了，想再造，也只能盖个假古董了。为了抢救古迹，梁思成曾声嘶力竭地告诉大家，城墙里面是七百年的填泥，坚硬如石，有一千两百吨重，用二十节车花八十五年才运得完。他在尽可能保存古迹的前提下，设计了天安门广场。林徽因1955年病故，梁思成1972年亡故他们曾因复古主义而被批判、被折磨、被羞辱，然而他们死后，又被赞扬、被认可、被怀念。

林徽因是一位在历史上享有盛名，凤毛麟角的女建筑学家。她一生深爱建筑学。为我国的建筑事业奉献出毕生的精力，做出了不可磨灭的伟大功绩。她抱病与梁思成设计了国徽，又参与了人民英雄纪念碑的设计。难能可贵的是她在被病魔折磨得卧床不起时，一听到北京景泰蓝制作即将灭绝时，不畏病魔缠身，挣扎着亲临景泰蓝工厂考察了解情况，重新设计创制了景泰蓝，才使我国的这一重大艺术品工艺得以保存下来。她的敬业精神是可贵而崇高的。

更多可点击阅读议论文论据汇总:关于奉献的名人事例精选

梁思成、林徽因夫妇介绍

梁思成(19xx年4月20日---1972年1月9日)，籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师。梁思成曾任中央研究院院士(1948年)、中国科学院哲学社会科学学部委员，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。

林徽因(19xx年6月10日-1955年4月1日)，女，汉族，福建闽县(今福州)人，出生于浙江杭州。中国著名建筑师、诗人、作家。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。

❖ 中国建筑的教案

就业方向

建筑学专业毕业的学生就业主要有四个方向：建筑设计研究院和建筑设计事务所等建筑行业的设计单位，主要从事建筑物的设计和有关建筑的'研究工作;当然还有一部分同学(硕士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同学考取公务员在城建部门从事管理规划工作也是不错的;另有相当一部分进入了房地产行业从事房地产开发。学生毕业半年后的就业率达97.3%。可就业于建筑设计、城市规划设计部门，房地产开发、咨询部门，相关科研和教学部门及政府管理部门，也可攻读建筑设计及其理论、城市规划与设计、景观设计、建筑历史与理论、建筑技术等方向研究生。

推荐阅读: 中国建筑的教案（精华12篇） 中国建设银行借款合同(优选17篇) 《彩色的中国》教案(分享十六篇) 中国建设银行实习介绍信(汇编18篇) 直线平面教案(精华12篇) 小医生小班教案(精华12篇)

66职场网小编为您推荐中国建筑的教案专题，欢迎访问：中国建筑的教案

热门标签: 建筑工程教案 中国梦的班会教案 中国建设银行实习介绍信 中国梦班会教案 中国石拱桥教案 中国画美术教案

文章来源：//www.dm566.com/zhichangziliao/190228.html