服装史读后感

读《科学史》有感

13秋英语1班汪海媚

一代又一代的科学家探索人类与外部世界的关系，以及科学、哲学和宗教之间的关系。近几百年来的各种科学发现和发明是那么激动人心：我们发现了隐藏在电流计指针摆动中和蝴蝶翅膀的花纹中的自然界的秘密；我们发现了令人伤感的热耗散说；我们理解了生命为何到处尽量繁殖，以致超出给养的限度；我们也悲哀地发现生存竞争的自利性与道德律的背反；我们惊异于光速不变原理以及震动整个物理学界的e=mc2公式……自伽利略时代以来科学的方法确已攻占了一个又一个阵地。

从力学到物理学，从物理学到生物学到心理学，科学可以逐渐适应其陌生的领域。研究好像永无止境。然而，知识的球体越大，它与未知的牛顿接触就越大，认为空间是无边的，但今天看来，空间是无穷无尽的，由于散乱物质的存在，它是弯曲的。

如果光继续向外行进数亿年，它可能会回到原来的起点。

丹皮尔认为科学是对自然现象的理性研究，是心灵对世界的描绘，但科学只是一幅图画，不能反映世界的形而上学性质。因此，他反对将科学只是与理性形而上学统一起来的企图。丹皮尔认为科学认识有它固有的局限，它不足以反映存在极其整体，因此还需哲学,宗教的补充，但他又反对把科学归并在它们之下，他坚持它们各自的用处，这就决定了丹皮尔对认识的统一性持一种实用主义态度。

科学有广义和狭义之分，广义包括一切有系统的知识，不仅指自然科学，而且还包括语言学，历史，哲学，狭义的科学就是通常所说的自然科学，丹皮尔持狭义的科学观，他认为科学是关于自然现象有条理的知识，是表达自然现象的各种概念之间关系的理性研究。

在丹皮尔看来，就研究对象而言，科学研究是关于自然现象、非自然现象的，超自然现象不属于科学研究的范畴。美学，伦理学，哲学，宗教各有其研究范围，虽然对光的波长与颜色的关系的光学分析，有助于人们对美得理解，但是，光学的研究始终无法代替美学的研究，不只美学如此，其他学科也如此。就研究方法而言，科学是对自然现象的理性研究，而非理性主义的研究方法则是科学研究的一种方式。

当然，其他学科并不排斥对其他对象的理性研究，但理性研究确是是科学的一个重要特征。与科学相比，哲学和宗教研究具有非理性因素的参与。

丹皮尔把认识划分为科学，美学，伦理学，哲学，宗教等诸多板块，其目的是为了进一步阐明认识的统一性科学和哲学有各自的界限和范围，科学研究不问事物的形而上学基础，而哲学对形而上学的**也无助于科学的研究。事实上，科学史是一部与哲学分离的历史。尽管，在科学的发展中，也有一些科学家热衷于回答“什么是生命，什么是进化”的等形而上学问题，但总的说来，科学**的不是这类问题，而且，此类研究也不是科学研究的主流。

《科学史》是一部科学史著作，也是一部哲学著作。作为一名科学家，作者阐述了一系列认识论哲学思想。

2016年5月6日

▣ 服装史读后感 ▣

《创业史》，是作家柳青的长篇小说，这部巨著蕴藏着作者14年农村生活的丰厚积累，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴，因为它反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现……

这本书描写了两代人的创业历史。小说的开头主要写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。后来儿子梁生宝长大了终于碰上了新中国成立，农民斗倒了地主富农，分得了自己的土地，梁生宝也实现了老人的愿望，并且组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，当上了社主任。

书中梁生宝的为人以及行事作风让我为之震撼。

作为党最基层干部的梁生宝，他有着谦逊、处事公道、有胆有识、敢想敢为，有着为集体事业牺牲一切的奉献精神；这些进取的精神在他身上升华为坚定的社会主义信念，伴随着他的成长，并且成就了他的一生。然而，梁生宝的成长并不是一蹴而就、一帆风顺的，面对前进道路上的各种困难他没有畏缩反而是坚定自己的生活信念。

俗话说一名党员一面旗，作为一名共产党员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育"扁浦秧"、把带领贫农渡春荒作为自己义不容辞的责任，凡事都亲力亲为，丝毫没有作为干部的架子。"听党的话、永远跟党走"他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能拥有一番惊天动地的成就。但我们应该有梁生宝那样谦逊、艰苦奋斗、胸怀宽广的精神，给自己的人生创造价值！

▣ 服装史读后感 ▣

读这本《中国近代史》感觉并不像之前的历史教科书那样枯燥乏味，反而像听一个长者在述说着一个遥远的故事一样，既充满遐想，又不失趣味和深刻。

读这本书最大的感受就是感觉民族复兴道路的坎坷，真可谓是乱世出英雄，中国近代史跨越了封建制度、君主立宪制度、民主制度的三种社会体制，对于古老而守旧的中国而言，就像是一个高龄迟暮的老人要拼命奔跑着追赶一辆急速飞奔的蒸汽火车一样，显得十分力不从心，并且最后幡然觉悟，却也只能望其项背，在新的科技革命的浪潮袭来的时候，我们已经不只是输在起跑线上了，我们背负的包袱过于沉重，却还是一厢情愿的把这种包袱当成我们封建王朝的资本。

封建的思想和封建的体制束缚着我们的民族裹足不前，自以为是的王朝终于在面对强大对手的层层武力打击和主权被不断瓜分、帝制权力不保的危机情况下，终于开始图谋改变，但是顽固的士大夫阶层和封建制度下的既得利益者，不肯积极的应对改革与变法，导致很多有才能、有远见的仁人志士不能被很好的重用，反而受到压迫和排挤，最终这种封建势力严重阻碍了我们民族的复兴，种种变革的尝试都因为种种原因最终失败了。

说实话，读近代史其实就是在读耻辱史，近代史从清朝后期到民国初年，中国的处境一直都是外有列强，内有动乱的窘境，外面有八国列强不断的虎视眈眈，欲瓜分中国或者盘食利益；内有太平天国，义和团、匪拳，邪教、土匪，等等藩镇割据势力此起披伏，大清王朝军事落后，政治昏庸无能、明君良臣少之又少，封建体制已经不能迎合开始近现代化市场和时代，中国的领导决策者又未能及时改革，战争频繁，民怨民愤满溢，所以各地各种藩镇割据势力和农民运动不谋自发的揭竿而起，最终导致大清王朝和封建体制岌岌可危。

前事不忘，后事之师！我觉得对于失败的经验教训，需要总结，只有不断总结经验，我们才能不会犯同样的错误，我们才能知道如何更好地发展。

从大的方向看，中国对外战争的失败主要是在于两点：第一，器不良，第二：技不熟。

器不良，主要是说，我们的武器军备要落后敌人很多，无论是军舰、还是枪炮，我们都远远落在了列强的后面，古语云：工欲成其事，必先利其器！所以我们想打败敌人，还是要先夯实最基本的基础，在作战工具上一定不能输于对手。

技不熟，主要是说，我们的战略战术，实战经验方面远远逊色于敌人，我们长期的养尊处优，让军队严重丧失了战斗力，俗话说平时多流汗，战时少留血，但是当时大清朝军事还是停留在人海战术、大刀长矛十分落后的层次上，已经远远满足不了工业革命时期的现代化战争上。最重要的是，官员腐化严重，军训军政不强，军心不稳，导致士兵没有斗志和战斗力。

但是从更深的层面分析，我们就会了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于器不良、技不熟，或许在于我们输在了文化和体制上。

在文化方面，这里不是说传统文化不好，而是说我们既没有把传统文化活学活用，也没有很好的借鉴学习西洋文化，反而近代的八股文科举制度的僵化不仅限制和扼杀了很多优秀并有主见、创新能力的人才，也让中国的士大夫阶层和所谓的精英阶层都背负着严重的封建思想，所以士大夫对清政府的愚忠和守旧导致中国所谓的精英阶层不会成为中国前进的动力，反而成为了中国励精图治，改革变法的最大阻力！

在体制方面（尤其政治体制方面），中国没有及时改良先进的君主立宪制度，引进更多的民主制度，而是维持着陈旧的封建专制制度，这种统治制度已经严重不符合工业革命以后的时代了，日本认识到了这一点，开始了明治维新，开展君主立宪制的尝试，开始全面接受西方的先进教育、文化、先进的体制和改革政策、包括利用拖欠的巨额外债胁迫列强来扶持日本的经济、军事等方面，并且积极的在列强各国设立大使馆，加强对外交流合作，这种兼收并蓄的对外开放政策使日本迅速的跻身强国的前列，才导致中日甲午战争的失败，进而导致列强随后瓜分落后的中国，并且落井下石，签下了很多不平等条约！

最后直到中国近代史上出现了很多从小就接受先进的西方教育的孙中山，先进的思想和理念最终折服了千千万万中华有志青年的心，中国一夜之间封建王朝就被推翻，步入民国时代！

这本书上也有分析说：中山先生的青年生活有几点特别值得注意：第一，他与外人接触最早，十三岁就出国了。他所入的学校全是外国人所设立的，他对西洋情形和近代文化的认识远在李鸿章、康有为之上。这是我民族一大幸事。（因为我们既然只能从近代化找出路，我们的领袖人物应该对近代化有足够认识。）第二，中山先生的教育是科学的教育，而且是长期的。科学的思想方法是近代文化的至宝。但是这种方法不是一两个月的训练班或者速成班所能培养的。我们倘不了解这一点，我们就不能了解为什么中山先生所拟的救国方案是具体的，精密的，有步骤的，方方面面都顾到的，因为他的思想是经受过长期训练的！

可见思维方法是如此重要，小则影响一个人，大则影响一个国家的命运和前途！

所以，最后总结一下中国的近代史的启发，就是有形的军备我们都是可以买，但是无形的文化理念和思维方式的不同，才是决定事物发展走向的根本原因，一个民族同样如此，一个不团结，价值观不统一的民族如果不能解决自身的文化、思维、精神、信仰方面的问题的话，遇到任何一个外在的问题都会陷于各种内部矛盾和无休止的扯皮内耗当中，而不能共同团结起来一致解决外在面对的各种问题，说到这里我想起了蒋介石的政策就是攘外必先安内，确实很有道理，只是有很多历史学家把这句话误读了，其实一个国家就像一个人一样，如不能先解决好自身的心理矛盾和内在问题，当外在的意外问题来了的时候，我们一定会自己先暴露出问题，而疲于应对所有的突发状况！

最后一句话结束，我们都常说修行故在修心其实治国何尝不是如此呢？若每个人的文化和思维理念正确了，每个人都能生活在民主、民权、民生的社会环境下，每个人变得包容开放、并且具有不断颠覆、改变、创造、创新的文化意识，每个人都能更好的掌握自我命运、发挥自身作用的时候，这个国家自然也就有救、有希望了！

▣ 服装史读后感 ▣

内容简介：本书是一部传世的博物志，全书包括了地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分。作者综合了大量的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释。本书在物种起源方面的贡献尤其突出，作者倡导“生物转变论”，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，这些观点对后来的进化论有直接的影响。达尔文称布封为“现代以科学眼光对待这个问题的第一人”。《自然史》的文学价值也很高，书中关于动物形态的描绘尤富艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言为各种动物勾画出了一幅幅生动的肖像，使得全书内容极为充实、有趣。

自然史的读后感，来自淘宝网的网友：本书是法国博物学大师乔治布封所著，是一部包括地球本身和人类以及其他生物的权威物典。在其中，我们可以轻易查阅到众多动、植物的生活习性、好恶及其独特的生存方式；也可以了解到众多矿物与宝石的产地、结构及珍贵用途。该书一面世，即在欧洲知识界引起轰动，是一部认识自己、认识地球、认识地球上万物的权威著作，也是至今仍有实用价值的开发自然的指南。

自然史的读后感，来自卓越网的网友：布封的《自然史》全书36卷，堪称煌煌巨制。作者综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出了地球、人类以及其它生物的演变历史。本书精选了地球史、人类史、动物史中，观点最具代表性，论述最为精彩的片段，依写作的年代进行编排，希望既能浓缩《自然史》的内容，又能相对完整地呈现其结构风貌。书末收录了两篇文章：一篇是1753年布封入选法兰西学院的演说《论风格》，至今仍被看做是关于文学理论的重要文章；另一篇是埃罗?德?塞歇尔的《拜访布封——蒙巴尔之行》，对于我们更全面地认识布封这位伟大人物的独到思想、怪诞的生活习惯和兴趣爱好等，会有所帮助。

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