回归内心的平静作文

回归内心的平静作文(汇集十五篇)。

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随着电子产品的日益发展，低头族的人数也愈加壮大。调查发现，人们在手机上花费的时间，日平均不少于4小时。这是一个数字化的时代，同时，也正是各样的统计数字让我们意识到电子产品的两面性。

电子阅读的方式想必在人群中并不少见，甚至已经成为一种普遍的现象。它方便、快捷，各式各样的读书软件都可以让我们随时随地，畅心阅读。与此同时，纸质阅读的概率减小，纸质版图书的销量减少，而人们的视力也随之下降。

无疑，带给我们这些变化的根本，非手机莫属。然而，指掌之间应当有本真正的书籍。

纸质书籍可以让我们更加专注。古今的贤者能人们都具备着较强的专注力。颜回于破旧的陋室中阅读，欧阳修于庞大的马群中阅读，毛泽东于喧闹的集市中阅读，可见他们的专注力着实超群。反观现在的年轻人，微信铃声一响，立即放下手头工作点开消息，此时，微博热搜连续更新，于是被好奇心充斥的他们玩起了手机坐在教室里上课的学生，坐在阅览室内工作的上班族，一旦哪里有任何动静，他们的目光便会随之飘去。如此的专注力，也着实值得反思。当你捧着一本书，沉醉于淡淡的书香，遨游于奇妙的世界，又怎会有暇关心他事呢？书海强大的引力早已将你所有的深思固定于书本之内。久而久之，专注力必定提高。

电子阅读在一定程度上限制了人们的阅读进度，而阅读速度限制了人们的阅读量。经调查，我国公民年均图书阅读量为7。86本。俞敏洪在一次讲座中提到：每周一本书，你的人生将如同开挂一般，不断地前进。而现今人们的阅读量却不及讲座中所说的六分之一。那么按照此势发展下去，人们是否会变得越来越无知，越来越没有文化呢？

没有金庸，就没有阿里巴巴。这是马云在金庸逝世之后的悼念。他将武侠小说中的许多战略计谋经过变形应用到公司的经营当中，创造了属于自己的商业江湖，并打出一片天地。所以，读书是能够让我们更加智慧的。每个人的指掌之间都应当有本真正的书籍。对比电子阅读，它不仅保护了视力，提高了专注力，还能更加丰富我们的头脑。

回归纸质，全民阅读，感受读书带给我们的能量！

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让内心平静的句子大全

1 . 不想再坚持。你可以很好，少了我也不会变糟，我本身对你就是无关紧要。

2 . 你不懂我可以，不要伤害我就行。

3 . 我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而制造更多遗憾的，却偏偏就是爱情。

4 . 我们终究会有那么一天，牵着别人的手遗忘对方。

5 . 我恨不能将自己埋入泥土，长成另一副模样和另一种心肠。

6 . 我拉着所有的行囊开始流浪漂流闯荡，我坚信要在阴暗多于阳光，死亡多于新生之前就要找到一个躲避的港湾。

7 . 我笑着告诉你，祝你幸福。只因为我知道你铁了心。我想大概没有人比我更为迫切的看着你们分道扬镳，我不是个好人。

8 . 有些人，这辈子都不会在一起。但有一种感觉却可以藏在心里一辈子。

9 . 走了太久，躲了太久，说了再见，见了分手。忘了起点，也看不到终点。如若好久之后，我还会回来，你还在。那么，请听我说声：非常想念。

10 . 错过了，不是错了，而是过了。笑容可以给任何人，但你的心，只须给一个人就好。谢谢你喜欢我，我也很喜欢当年那个喜欢你的我。或许也该说，谢谢你，让我这样喜欢过。

11 . 心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

12 . 修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。

13 . 找到自己内在的爱力之后，才能真正地爱人。

14 . 爱什么人，照顾他、保护他、给他自在，才是真正高雅的爱。

15 . 不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

16 . 最怕的东西，最应该去突破。

17 . 道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。

18 . 自卑心最伤害自己，是最大的障碍。

19 . 内心如果平静，外在就不会有风波。

20 . 随时保持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自己良心。

21 . 一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。

22 . 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

23 . 为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力

24 . 对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法。

25 . 选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。

26 . 爱心、谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱可以感动一切、打赢一切。

27 . 要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。

28 . 放下自己的小我，自然变得伟大。

29 . 心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。

30 . 把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

31 . 单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。

32 . 祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。

33 . 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

34 . 学习主动的精神，决定出手的最佳时机，要果断，用自己已被开发的智慧。

35 . 真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间，不绑他，越靠近我们越舒服。

36 . 当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。

37 . 挑战越大，我们灵性的领悟和成长也越大。

38 . 最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。

39 . 解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。

40 . 当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。

41 . 我们要净化自己的意念、言语、和行动。

42 . 用自己的判断和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。

43 . 不要让世俗问题和个人习惯阻碍自己回归真我。每当你无条件地爱别人，扩展自己爱的品质，那就是你的真我在扩展。每次这样做，你都在开阔自己的世界，开阔自己的真我，你会变得越来越伟大。

44 . 小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

45 . 当陶醉在爱里，我们就会变得象诗人、音乐家一样，像在天上飘，走路不用脚；用灵魂呼吸，不是用心智；用心灵思考，不是用头脑；用爱的语言交流，不用开口说话。

46 . 修改自己就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。

47 . 我们付出爱心，就会感到满足，而不是等待别人的爱。

48 . 我们不是这个身体，不是自己这个人，而是智慧和爱力，是极为神圣的品质。

49 . 真正的快乐不是来自世俗的崇高地位、书本知识或财产多少，真正的快乐只有从开悟中获得。

50 . 这个世界只是一个客栈，一夜短暂的梦乡。

51 . 我们应该发展任何方面的才能，应该将事业照顾好，同时内边具有智慧和圣洁。只有这样我们才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界，不管此生有多短暂。

52 . 如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。

53 . 开悟之后，我们不再渴望任何东西，因为我们拥有了整个宇宙。虽然我们仍然工作，仍然赚钱养家，不过那是为了与世人分享，为了尽自己的责任。我们不求回报，不计较成败得失，只是尽力完成自己的事业。

54 . 无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。

55 . 千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

56 . 真正的智慧不是预知未来，而是知道现在，享受现在的一切，不必担心现在和将来

57 . 我们什么都怀疑，就是不怀疑自己的无知与无明，麻烦就在这里。

58 . 所有的痛苦，一切外在的不幸，都是幻想，都只是一场梦、一场戏，根本没什么好担心的。

59 . 智慧的种子在我们内边，认识它，我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧；不认识它，每件事都会令我们不安，即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成，因为我们从来没有真正快乐过。

60 . 开悟是我们与生俱有的权利，一切痛苦源于我们拒绝接受这一宝物。

61 . 真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的'情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。

62 . 开悟之后，我们才能洞悉事物的真相，才能深入地看透一切，真正了解快乐，即使生活中还会遭遇许多困难和逆境，但我们内边不会动

63 . 我们拥有自由意志，拥有各种资源，可以自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。

64 . 我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活，而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正的快乐与成功的方法，只有往内边寻找更高层次的意识，收集更好资料，并加以运用在日常生活中。

65 . 在这无常的世上唯一可获得真正快乐的方法，就是籍由开悟来改善身心的平衡。

66 . 没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

67 . 用坚强的意志，维持好习惯，与高尚的人在一起，可以改掉很多坏习惯。

68 . 处在思想控制一切的世界中，这些先入为主的概念、偏见及所收集的资料控制了一切，使我们忘记了本性，忘记了自己不是那个先入为主的概念。我们不应忘记自己的判断力，必须找出自己本有的智慧。

69 . 开悟不是将情绪消灭，而是知道如何运用情绪。

70 . 任何不好的习惯都要尽量改掉；任何对自己有益，更理想、更高雅的事，都尽量做好。靠自己的才能、自己的时间、自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长。

71 . 不执着的意思是我们可以控制自己感情，欣赏自己的喜怒哀乐，但不会被它冲昏头，使自己顺其自然。

72 . 我们应该放下对金钱与权力的执著，而不是其本身。

73 . 心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。

74 . 这个宇宙没什么真的好，没什么真的坏，就是一种循环，让大家玩一玩，然后，时间到了回去休息。

75 . 言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么；思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的、正确的；行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。

76 . 命运在自己手中，你可以创造自己的命运，只要下定决心。

77 . 忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

78 . 世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。

79 . 一旦开悟，爱力会经由你流到你的朋友、爱人、任何你想到或关心的人那里去。

80 . 应该找回我们的权力，我们的荣耀，我们所该拥有的一切，因为我们本来拥有整个世界。

81 . 我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。

82 . 有时环境有一些被压迫的情况，那时要我们学习无畏的精神和勇敢的功课，惟有乐观地看事情，运用肯定的爱力，才能胜过否定的力量。

83 . 试着做个个性坚强的人，只要相信是好的，就坚持下去，不要让别人动摇我们。既然这世界罕有好的典范，就让我们成为好的典范吧！

84 . 最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。

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一、描写夏天的美的优美句子

二、在漫长的人生旅途中，生活如果都是两点一线般的顺利，就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部，只有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生

三、我一直以为有一种爱叫做放开手,却不知道有一种痛叫放开手之后。

四、明天一大堆事，要早起要熬夜，我却睡不着，肩膀痛脖子痛腰疼肚子疼。〖28字〗

五、星光不问赶路人，时光不负有心人。大概没去过的地方都叫远方，没得到的人都比较难忘。应该努力地去生活，对过往闭口不提，是好是坏皆为经历。

六、沉伦锦年如初见，岁月静好生生欢颜。

七、真爱就像鬼，听说的人多，遇见的人少，在这个世界上，唯一不会背叛你的，只有自己的父母和口袋里的钱。

八、少去评论别人的事，多去回顾和清理自己的事，把自己做好了，多出的那份精力，再去帮助和关照他人，并且尽量是向善的。不然，你只是一位凑热闹的，并不是一剂良药。

九、我蛮佩服居里夫人的，她没有被自己的.美丽所干扰，而是沉浸在科学事业中，像我肯定不行的，经常被自己帅晕。

十、姐弟俩看谍战剧入迷，以至于最后看人的眼光都变得特别。

十一、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

十二、生不完的闷气，说一说，心境宽广;接不完的应酬，辞一辞，有利健康;尽不完的孝心，走一走，回家看看;还不完的人情，掂一掂，量力而行;走不完的旅程，缓一缓，漫步人生。内心的宁静会迅速治愈一切伤痛，把你扶回正确的位置;内心的温暖让你滋生化妆不出来的美丽，对生活充满希望。

十三、水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。

十四、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

十五、我们拥有自由意志，拥有各种资源，可以自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。

十六、连续失眠加入睡困难，我已经能够在一切時间一切地址忽然睡觉了。

十七、春啊。你是一年之始，我也曾经听过音乐颂扬你，看过一些散文，诗，词谈论你。我曾看过一首乐府诗写著「山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。枝头好鸟亦伴侣，落花水面皆文章」，里面不单提到你带来的景色，他还写说你可以伴我们一面读书，一面赏景，你为我们一成不变的读书生活带来了无限的乐趣与变化。

十八、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。

十九、那一天，我发现我高出了父亲半头；那一天，我拧下了父亲拧不动的螺丝帽；那一天，父亲对我说："儿子，来帮爸拿个主意吧。我明白了，父亲把肩膀给了我，我越来越大，他越来越小。我要做一棵大树了，在人生路上为自己，也为父亲遮风挡雨。

二十、忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

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一、人生有多残酷，你就该有多坚强，别让挫折带走你的微笑和最初的梦想。

二、糖和水相遇，溶化更快;山和水相连，美景更美;你和我心灵相通，情谊更浓;我的心时刻铭记你的生日，送上真心地祝福，祝你生日快乐!

三、请让我告诉你，我永远爱你！

四、人的价值，在遭受诱惑的这一瞬间被决定。

五、所谓文艺范，不是喝着星巴克，在昏黄的灯光下捧一本书或者听一曲音乐的“表象”，而是拥有自己的世界，按照自己的意愿去生活。苦也吃得，累也受得，生活可以很朴素，内心里却是丰满的。凭外面世界如何热闹，内心却拥有着宁静。

六、人的自尊可能受到侵犯戏侮狠狠嘲笑，但没人能把它夺走，除非你自己放弃。

七、满园春色有十分，好运连连在春分。祝你一分香甜一分俏，一分温暖一分娇，一分思念一分爱，一分快乐一分福，一分舒心一分闲。春分快乐！

八、所有人，好的坏的，老的少的，在抬头仰望星空的时候，都能获得内心的宁静。因为自然是永恒的安全地。人是社会的，但首先是自然的。作者：玖月晞出处：他知道风从哪个方向来

九、——【三字经】成功常常属于最强有力的人。

十、在分别的日子：想你，是我生命中最美的风景。想你，是我生活中不可或缺的音符。想你，如流沙曼舞离不开风。今生别无他求，只想与你相伴一生！

十一、你的生日即将揭幕，发条微信送来祝福：开心快乐一锅同煮，吉祥如意一船同渡，平安顺利一起上路，幸福好运一同奔赴。祝：亲爱的XX学生生日快乐！[58字]

十二、渐渐的不知道微信也开始寂寞了

十三、在这个特殊的日子里，我祝你：天天娃哈哈，岁岁乐百事，笑脸美如花，青春惹人夸。18岁生日快乐！[37字]

十四、如果认为自己很弱小，我们就成为弱小；如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。

十五、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。--马卡连柯

十六、起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

十七、雪花静悄悄在空中飘旋，一片一片落成满地思念，炉火渐渐地温暖了房间，短信诉说满怀思念。平安夜愿我的祝福陪在你的身边，闭上双眼，许下个心愿，定能实现。平安夜快乐!

十八、拼搏者，你是赛场上最亮的点。在你的眼中，不在乎胜利的欢乐和失败的眼泪，完全只是为了展示生命跳跃的节拍。拼搏者，你是生命乐章中最响的音符。在你的心中，仅有不停拼搏的信念，用自己坚实的步伐去迈开人生新的旅程。场上的拼搏者，你是我们永远的骄傲！

十九、活着不仅需要氧气，更需要勇气，还得霸气。

二十、抱怨，是一种负能量，犹如搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。因为我们在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。

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回归内心的平静

生活在现代社会中，我们常常被快节奏的生活、浮躁的环境和各种外界干扰所困扰，导致我们无法保持内心的平静。内心的平静对于我们的身心健康和整体幸福感来说非常重要。因此，我们应该学会回归内心的平静，以保持心灵的安宁。下面，我将详细讨论如何回归内心的平静。

要回归内心的平静，我们需要学会放松自己。在日常生活中，我们经常忙于工作、学习和各种家庭事务，很少给自己一个休息和放松的机会。放松身心是回归内心平静的第一步。我们可以通过冥想、瑜伽或其他形式的身心训练来实现放松自己。每天花费一些时间来专注于自己的呼吸和感受，让身体和思绪得到放松。这样的练习可以帮助我们减轻压力，调整心态，并逐渐实现内心的平静。

要回归内心的平静，我们需要培养积极的心态。积极的心态可以帮助我们更好地应对生活中的挑战和困难。当我们面对困难时，往往会感到焦虑、沮丧和无助。这些消极的情绪会干扰我们的内心平静。因此，我们需要从积极的角度来看待问题，并寻找解决问题的方法。我们可以通过正念练习来培养积极的心态。正念是一种关注当下的方法，可以帮助我们减少负面思绪的影响，提高自我意识和专注力。通过正念练习，我们可以培养出积极、乐观的心态，并逐渐回归内心的平静。

要回归内心的平静，我们需要减少对外界事物的关注和干扰。现代社会充斥着各种信息和娱乐形式，我们经常会被电视、手机、社交媒体等外界事物所吸引，导致我们无法专注于当前的活动和内心的体验。因此，我们需要学会控制自己对外界事物的关注和干扰。我们可以制定一个合理的时间表，规定每天专注于自己内心的一段时间，远离电子设备和社交媒体。这样的安排可以帮助我们减少外界干扰，更好地回归内心的平静。

要回归内心的平静，我们需要提升自我意识和自我管理能力。自我意识是指意识到自己内心的感受、情绪和需要，而自我管理能力则是指有效地控制和管理自己的情绪和行为。这两者密切相关，可以帮助我们更好地理解自己的内心，发现潜在的问题并采取适当的措施来解决。我们可以通过日记写作、情绪记录和反思来提升自我意识和自我管理能力。这些方法可以帮助我们更深入地了解自己，并及时调整自己的情绪和行为，保持内心的平静。

回归内心的平静是一项重要的心灵修炼。通过放松自己、培养积极的心态、减少对外界事物的关注和提升自我意识和自我管理能力，我们可以逐渐回归内心的平静。当我们拥有内心的平静，我们将更加从容面对生活的挑战，更好地实现身心的健康和幸福感。让我们一起努力，回归内心的平静，享受内在的宁静和喜悦！

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【摘要】 本文试图揭示文化发展的一条主线：从认识与创造实践中向人类自我认识的回归。在这条线索下，从回归自我关怀的角度看设计的产生、发展及其在文明发展中的作用，阐明设计的价值追求。

【关键词】 文化 设计 自我 回归

一．文化与设计

文化，一直是设计界瞩目的话题。我想，这可能是源于设计与文化之间不可分割的联系。什么样的联系呢？设计将人类的精神意志体现在造物中，并通过造物具体设计人们的物质生活方式，而生活方式就是文化的载体。一切文化的精神层面、行为层面、制度层面、器物层面最终都会在人的某种生活方式中得到体现，即在具体的人的层面得到体现。所以说设计在为人创造新的物质生活方式的同时，实际上就是在创造一种新的文化。

从这样的意义上理解文化，我们可以说：文化就是生活，文化的中心是人。

既然设计是在创造新的文化，由于文化的延续性，就需要从文化的传统中找到创造的依据。这或许就是设计灵感的源泉之一和设计者关心文化的动机所在。

从这个角度出发，我们究竟应该如何看待文化呢？

谈到文化，我们似乎都是面对着同一个对象，但不同的观察者因为不同的视角和动机，应该有不同的结论，从中获得不同的启发。而当我们在关于设计与文化的论述中寻找文化的启迪的时候；当我们倾听设计人关于文化的话语的时候；当我们从某一据说是体现了对文化独特理解的设计中找寻独特体验的时候，我们似乎从来都是得到同一个结果，那就是生硬的前人的具体思想、前人创造的器物、历史上某种制度、风俗……以及把这一切简单地转换成的一些设计符号。

我们理应具有设计人所特有的视角。

不同的文化研究者在不同的具体目的下，都有一个共同的历史使命，那就是为了文化的发展和进步。正是以发展的眼光看文化，使我们在“发展”这样一条线索下，将历史的文化现象连缀成体现着联系和发展的体系。只有以发展的眼光看文化，才能在我们的实践中体现文化的发展，而不是仅仅满足于对传统的理解甚至是简单套用和照搬。只有在某种特定的发展观的线索下，具体的文化历史现象才能给不同的关注文化的人以相应不同的启示。

那么，作为设计人应该以什么样的发展观看待文化呢？

文化就是生活。设计创造本不存在的具体器物，体现着人们对生活的不同认识和态度，并在体现这种精神因素的同时以具体的器物存在设定人们的日常行为，从而引起人们生活方式的变化。可以说，文化的沿革正是经过有意或无意的“设计”而实际地进行的。

文化的中心是人。文化本身的发展也好，设计本身的发展也好，都存在一个评判标准和向哪里发展的问题，即发展的终极价值问题。这个终极价值只能是人，人的发展。

基于这样的认识，我们看待文化的发展就可以找到这样一条主线：文化的发展，就是人类不断从实践中认识不断发展的自我，并以这种对自我的认识来关怀自己的实践的过程。而这种自我对实践的关怀，正体现在人们对自己生活方式和生产方式的“设计”中。

以这样的文化发展观看待文化，对我们的设计实践有什么意义呢？

首先，这样的发展观体现了设计作为人的主观因素在文化发展中的作用，体现了设计创造对文化发展的责任。

人类社会的发展是建立在客观物质的基础之上并以对客观世界的认识和改造为前提，因此人类社会的文化发展体现了客观的规律性。但这种客观规律性正是通过而且只能通过人的有主观意识的活动来体现。

设计作为人的主观意志的体现，一方面基于对客观世界物的因素的认识，这种认识来源于人类的科学和生产实践；一方面基于对人的因素的认识，即对人的物质、精神需求的认识以及对人与环境的关系的认识。设计通过对物与人两方面的认识，然后将这种认识体现在具体的造物中，即将人的意志又相应地返回到实践中。

这一过程体现了设计与文化发展相同的机制。文化正是通过人有意识或无意识的对自己生活世界的设计而不断发展并体现出不同的风格。以这种发展观看待文化，使文化与设计之间有了共同的语言，从而更符合我们从文化中汲取设计的营养的目的；以这种发展观看待文化，使设计在文化发展中的作用得到体现，从而更能在我们的设计中体现对文化的发展——合乎历史逻辑的发展——从实践中来，到实践中去。

其次，这样的发展观体现了设计的终极价值与文化的终极价值的一致性。

我们说设计是在创造新的生活方式，但设计并不是在凭空创造。任何生活方式的变化都有其深层的思想精神因素，这种精神因素来自人们的实践并决定于人类对自己的认识。因此，设计就扮演了这样一个角色——把人们的精神追求在造物中加以体现，把人们对物质的追求体现为富有文化艺术气息和理性意味的独特形式。这正是文化的发展在设计这一文化现象中的具体角色体现。设计的这一文化角色体现了其在价值追求上与文化发展的一致性，即为了人的发展和完善。

于是，当我们以这样的发展观——从实践中回归自我认识并以人的自我认识关怀实践——看待文化时，就最能看清文化如何影响设计而设计又是如何影响文化的。从而，当我们以这样的发展观看待文化未来的发展时，也同样看到了设计的明天。

以这样的发展观看待文化，才能使我们在看待文化时有一个清晰的思路和明确的目的——文化是如何发展的，文化的发展方向在哪里，设计与文化是什么关系，设计发展的方向在哪里。有了这样一个基本的视角，才能从文化中获得真正有益于设计的，与设计的终极价值一致的启示，从而不至于在纷繁的文化现象中失去判断力，不被次要和片面的东西干扰设计的发展方向。以这样的发展观看待文化，文化就不是僵死的传统，而是活生生的现实。在现实的设计中就能够体现主体的独立思考，而不是苟且于传统的文化符号。

二．文化的回归

文化的演变、发展，是从认识、改造自然的实践中向着不断发展的人类自我回归的过程。

人类的实践活动遵循着这样一种轮回的过程：从实践中获取经验与理论，经验与理论又用以指导新的实践。在这一过程中，人类不断认识和改造着客观世界，并最终回归到对人自身的认识和改造。没有这种回归关怀的实践也就没有发展的终极价值，它的理论系统和实践行为都将成为单纯物性的体现，这就必然使人类走上一条依附于物质世界的在物性中沦失人性的不归路。

正是人类对自我的认识设定着人类的.生存、生产方式并最终引导着和体现为人类社会的发展。

由实践到理论再到实践的轮回，构筑着不断发展的文化的物质基础。而从这种轮回中回归的人对自身的认识与改造则体现为文化的上层建筑——制度与精神层面。人类文明正是通过精神与制度（即从实践中回归的自我认定）设定物质层面的社会实践，而精神、制度的进步是人类社会进步的根本标志。也就是说，对客体世界的认识和改造，只有在上升为对主体自身的认识和改造时，才真正实现了这种实践的价值。

从实践到人的回归是一种推动历史发展的力量，这种回归使人不断深入对自身的认识和改造，而人的完善和发展就是社会的完善和发展。每一次从实践到人的回归都日益觉醒着人类对自我的关怀。

文化的上层总要作用于文化的物质层面——所谓精神对物质的反作用——并体现在文化的物质层面。所以，人类对自我的关怀发端于文化上层的自我认识与改造，同时也必然映像在对物质实践的关怀上，从而在顺应客观规律的同时，体现人类基于主观自我认识的理性发展。

器物的具体形式体现了特定时代的精神、制度文化——即人的自我关怀，这种体现在早期是经由手工艺人的创造，是个体对其生存于其中的文化环境的不自觉的反映。而在现代，随着设计成为人类独立于造物的自省的创造活动，这种通过造物对文化（自我）的反映越来越成为一种有意识的主体行为。这种意识的觉醒正是从实践中回归的对人的价值关怀由不自觉到自觉的转变。

设计的觉醒与向着人类自我的回归将促使人类更自觉地从客体世界中镜视自我，促进人类更具理性的造物实践，从而为我们创造合理的生存方式、规划光明的发展前景。

三．回归的文化

人类由实践向自身的认识回归建立在实践的历史基础之上，所以必然受到实践水平的限制，因此，人类对自身的价值判断总是反映特定时期人类的生产力水平和对自然的认识水平，从而体现为文化存在和发展的历史性。

1．石器时代

远古的先民两手空空地从树林中走出来，他们面对的是危机四伏的环境和如何御寒果腹的双重威胁。在这种情形下，任何单独的个体都无法维持自身的生存，而必须依靠集体的合作。因此，从当时的社会实践中回归的人类个体对自身的认识中不可能有独立的自我概念。而且，限于当时的认识水平，人们也不可能对原始分工的社会组织有确切的认识。人们只能从自然的伟力与自身的弱小的对比中确定对自我的判断。因此，如果说人类此时已经具有某种朦胧的自我意识的话，那只能是把自己视为自然的匍从。

自然崇拜是远古文化的主要特征。而自然崇拜的具体形式反映了不同的远古文化，即生活在不同地理环境下的人类群体从不同的社会实践中回归的对自我认识的不同形式。

因此，在这一历史时期文化的器物层上，多是体现了人类对自然的崇拜：人们把凶猛的动物形象作为强者的象征；把动物的骨骼、羽毛及贝壳作为美的象征；在反映古人渔猎生活的壁画、器物彩绘中，主体是自然界的动物与植物，而人只是作为从自然界中受恩惠的形象，表达对自然的崇敬与依赖情怀。原始器物从部族的图腾到日常的一盆一罐都体现着自然在人类不自觉的自我体验中所占据的绝对地位。

原始的自我体验不是人有意识的思想行为，而只是环境因素的在人类意识中的折射。这个时期，人类并不能从主观意志上把握和设定自己的实践方向——人们只能去适应自己无法选择的环境，而不可能去改造它。

2．奴隶社会

随着人类实践的发展，金属出现在人类文明中。工具的革命，带来了生产力的进步。人类从单纯适应自然的被动处境中逐渐掌握着主动权。人们开始种植作物、驯养牲畜，有了维系基本生存而有余的物质资料。

人的第一自我意识只能从人与人的比照中产生。

在剩余物质资料分配的过程中，人的自我第一次真正觉醒了。人在能力上的高下之分通过分配制度体现在社会等级中，这种等级发展到一定程度便出现了奴隶与奴隶主。私有的出现体现了从生产实践向自我认识的第一次真正回归。

这种原始的自我意识是随着剩余财富的出现而产生的物欲的自私。人类此时不仅从自然中获取供给生存的物质资料，而且可以从同类那里获取财富，战争从此与人类相伴。曾经用于渔猎的工具，如今变成了同类相残的兵器，而且更具威力。战争带来的武力与强权使人类社会中产生了征服者与被征服者，强者与弱者的比较存在以及由此产生的人身依附关系便产生了人类社会之中的新的崇拜现象。除了把自然视为神灵，人类也制造了自己的神。

具有象征意义的建筑、祭祀用品、工艺品代表着人们对自然和人类社会中强权的顶礼膜拜。用作战争和强权统治的武器出现在人类文明中。这些都成为这个时期造物的主要特征，也体现着人类对自我的认知。

生产力的发展毕竟弱化了人对自然的依附关系。此时，人类已经开始把自我概念从自然中独立出来，理性的曙光已经出现。人类开始以主体的自我心态认识自然，并开始以这种朴素的认识指导自己的生产实践。从日益发展的实践中，人们不断加深着对自己和社会的认识。文明的上层建筑就在这种从实践中回归的自我认识中开始系统地构建起人类社会的制度形式和精神空间。

没有从生产实践中回归的独立于自然的自我认知，人类只能在单纯的物质实践的循环中匍从于自然，也就无从谈起建立系统的上层文化，而缺乏上层文化人性关怀的物质实践也注定无法从经验与实践的循环中实现上升。所以说，人类社会制度体系和精神空间的系统建立是人类独立于自然的标志，而正是从实践中回归的自我促成了这种独立并推动着社会的文明进程。

生产实践的发展促使了人类自我认识的觉醒，但限于当时的生产和认识水平，人们不可能完全从对自然的依附中解放人性。而且，对强者的人身依附使人的自我意识自产生那一天起，就不可能是纯粹的自我。

3．农耕时代

农耕时代是人类社会比较完全意义上独立于自然的开始。相对于自然的独立使人类在生产实践领域中获得了比较明确的自我认识，利用自然、改造自然成为人类建立在自我认知基础上的自觉行为。人们的生产经验逐步丰富，建立在经验基础之上的技术不断发展。

而在社会实践领域，由于皇权特别是宗教神权的专制，人性受到进一步的压制。这种压制使得从生产实践中回归的自我认识在制度与精神的文化层面受到限制和扭曲，从而不能在更高的层面关怀人类的创造实践。试想，人的一切价值都是为了神和神所赐予的虚无的憧憬，而神除了给人心灵的安慰外，并不曾告诉人们什幺是人类真正需要的现实生活。人类自我关怀与实践活动的脱节在欧洲制造了黑暗的中世纪，人类对于自然的认识、人们的创造活动而都因为自我关怀的缺失而停滞不前。与之相对照，在当时宗教神权势力相对较弱的中国，则出现了生产力的发达、文艺的繁荣以及社会制度的发展。

这一时期，中国的经验科学和技术有了极大的发展，从天文历法到建筑、水利、航海都创造了空前的文明盛况。从这种伟大实践中回归的自我认定充分确立了人作为认识和创造主体的自信，“人定胜天”的信念支撑着人们认识和生产实践的前进。这种自信的自我认定所构筑的文化上层，体现为精神文化和制度文明的繁盛。

中华文明在农耕时代的全盛，反映在博大精深的器物文明中。这一时期的造物，从大型工程、建筑到日常用具，在反映当时的技术水平和审美情趣的同时，也透射着对人的价值肯定和情感关怀。与中世纪的欧洲文明相比，后者只留下了大大小小的拜占庭教堂、歌特教堂，昭示着“神”的意志对人性的蒙蔽。

终于，文艺复兴在欧洲掀开了沉重的黑幕。这种自我意识的勃发是对神权压迫的反抗，显示了人类的自我回归这一不可遏止的历史潮流。

文艺复兴的直接影响，就是欧洲科学和文艺的崛起。这充分体现了人性关怀对人类文明发展的统摄作用。由于中世纪认识和生产实践的长期停滞，导致了文艺复兴早期的自我回归多体现为对古希腊时期人文精神的缅怀和套用。但只要人类的自我开始注视这个世界，物质和精神文明的进步就只需要用时间来证明。

4．工业时代

文艺复兴后，自然科学在欧洲得到系统的建立。科学在人类的认识实践史中具有划时代的意义，建立在科学基础之上的技术更开创了人类创造史的新时代。

工业革命后，人类社会进入了一个加速发展的时期。人类对自然的认识和改造在科学的推动下不断深入，生产力的极大发展在满足人类物质需求的同时，也不断膨胀着人的物欲。蒸汽机、内燃机、电气化，人类在物质世界的探索突飞猛进，向自然进军的不断胜利过分强化了人类草率的自我判断，人类俨然以自然界的主宰自居。

与物质文明的飞速发展相比，人类文明的精神空间却相对萎缩。人们陶醉在五光十色的物质世界里，无暇顾及对自我价值的追问。人类的实践活动再一次与自我的回归脱节。人类在物质世界中迷失了自我，不可避免地拜倒在技术的脚下，技术创造的神话在强化着人们对它的崇拜的同时也塑造着一个虚假的充满自高自大的泡沫的人类自我。

工业时代是造物的时代。从神的阴影下走出来的人类在物质世界找到了无限的发展空间，人们在自由的科学与技术王国里释放自己的创造激情。但当人们过分挥霍这种创造的自由的时候，自由也变成束缚人性的枷锁。人们追求金钱财富、物质享受，并用之衡量一切。产品越造越大、越造越豪华，不顾实际的追求硬性指标，刺激消费的大批量生产……，在物的世界中，人在哪里？

四．设计的早期追求

设计与生产的分离以及从物向人的回归是文化发展到一定阶段的必然结果，而且设计的回归追求成为文化回归的先行和生动体现。

工业时代，造物的发展使设计逐渐成为独立于制造的创造行为。但设计一开始只是作为解决制造问题与功能问题的工程设计，只关注对物的认识和改造。在工业社会早期，工程与功能的问题是造物的主要矛盾，人们无暇顾及深层的需求。没有对主体自身的关怀，设计只能是造物的附属。

首先是审美的需求导致了设计从物的世界中向人类自我的回归。装饰成了人类在造物中体现自我的手段，这个时期的设计充当了掩饰粗俗、卖弄风情的角色。因为人们对技术的理解还停留在功利的层面，这种浅薄的认识无法满足人们对美感的需求，于是人们不得不转向古典的形式，甚至用花花草草装扮自己的产品。装饰在造物中的盛行正反映出人们在渴求物的功能的同时，对自身精神需求的敷衍、对自我回归的冷落。

随着认识和实践的深入，人们从技术中找到了新的美感体验，追求产品的形式美成为设计的主要内容。技术在人类美感体验中的地位确立使其顺理成章地融入文化的各个层面，沐浴在人文关怀的氛围里，从而在一定程度上保证了物质文明实践的合理性。但“形式追随功能”也好，“少就是多”也罢，更有许多强调设计的文化内涵和艺术性的设计。但在使产品的设计日益趋向合理化的同时，设计在本质上仍然局限于对审美形式的追求而没有体现对人性更多的思考与全面的关怀。

相反，由于经济发展本身的需要，对形式的设计成为装潢门面、诱导消费的手段。这在主观上促进了物质文明的发展，客观上却使对人性的追问淹没在物质的洪流中。

这种追求的片面性在所谓的“后现代”中终于导致了表面多元繁荣下的价值混乱。各种各样的思潮、流派，各种各样的解构、重构……，语意设计、符号学也只是为形式穿上了文化的外衣。人们对形式的研究可谓殚精竭虑。

设计为人类设计了一个关于形式的童话，人在向自我回归的路途中又一次迷失在形式的泥沼中，设计真的成了“文化的肌肤”，文化也变成了设计的“肌肤”，人的自以为是造成了文化与设计的分离和扭曲。

与此同时，随着产品的结构和功能越来越复杂，提高操作的效率和使用的宜人性的要求成为设计的任务之一。“使产品适合人，而不是让人去适应产品”，人们终于从实践中又一次回归了对自我的认识——人本身是一切产品形式存在的依据，产品的形式应适合于人的特性而存在。

造型设计与人机工程带来的艺术文化气息和人机相宜的使用界面使产品更具人性化，人类的自我在逐渐回归中改造着物质世界，创造着越来越属于人类自己的生活空间。

五．设计的回归

全面自我的回归只能从人与自然的比照中产生。

远古人类站在低下的实践与认识高度上，无法从人与自然的比照中发现自我。而一旦人类社会独立于自然，便因为认识与实践的历史局限而丧失了直面自然的广阔视野。人类只能从对客体世界的逐渐认识中经过漫长的历史探索最终回归到对自我的认识。在这一过程中，物性的昭示与束缚、人性的领悟与抗争交织在一起，在摇摆中交错推动人类文明的前行。当人类的认识和创造能力达到足以影响整个自然生态的运行机制的时候，人与自然是什幺关系？人类往何处去？成为人们不得不回答的问题，人们迫切需要在与自然的对话中找到真正属于自己的价值归宿。

首先是生产和社会实践的发展使人类获得了对自然和社会的系统认识，这使人与自然的理性对话成为可能。而工业社会造成的环境生态问题成为直接导致人类在面对整个自然界的高度上进行自我思考的契机。

这种思考导致并继续导致着人类文化从造物到哲学精神各个层面的转变。人类文明在经历了短暂的“危机论”、“世界末日论”、“退化论”的迷茫后，终于在人性回归的召唤下找到了前进的方向。

这种思考也使千百年来自发地从实践向自我的文化回归逐渐成为一种自觉的行为。

设计的回归正是在这种文化回归的背景下开始的。

这种设计的回归首先从与环境生态有关的一系列设计思想的转变开始。这虽然有点不得已而为之的意味，但人类毕竟从对自然的善待中意识到这也是对自己的善待，与自然的首次对话使人类找到了自己在自然界中的真正位置。

追求人与自然的和谐使设计进入了一个崭新的境界。追求审美体验、使用的宜人和文化符号的设计逐渐让位于更全面的创造和谐的主客体关系的设计，即创造主体与客体和谐的认识、利害、审美关系——认识了物的特性，不是为了更便利地把人的意志强加于它，而是充分体现这种客体的特质，使人的功利目的和理性认识与客体的特质和谐地共生；取材、加工使用、维护、回收的设计都充分考虑环境因素，使主客体形成和谐的利害关系；不刻意追求独特形式，以材质美、加工美、人文美等多元的共生为美。从而创造全面和谐的主客体关系。

这种站在人与自然关系的高度，向自我关怀回归的设计思想使产品设计超越了审美和宜人的范畴，上升到探讨人与物的哲学关系上，带来了设计思想的飞跃。

这一时期的其它设计思想，如设计的“非物质化”、“暂息化”等等，虽然仍免不了形式上标新立异的嫌疑，但已经或多或少地体现了对设计价值背后的人的价值的探寻。

随着科技的发展，越来越多的产品的功能将超越日常消费的层面而直接影响到人与人的关系、人与自然的关系。科学家和工程师从认识和生产实践中获取的关于物的理论无法独立解决超越物质产品本身的形而上的人类自我关怀问题，这就需要从实践中回归的关于自我的认识在哲学上指导人类的创造。设计，即是这种哲学的直接体现。

首先，设计肩负着从现时的物质实践中发掘人性存在的任务，这是从文明的物质基础中升华人类自我精神、处理人与物的关系的现实任务。

这就要求设计始终以人的尺度衡量物的价值创造，在创造实践中将造物实践自觉地与文化的人文内涵联系起来，使造物的实践真正服务于人的自我认识、自我完善。这正是设计的艺术性的体现——包括艺术在内的文化上层是从实践中回归的人的精神体现，设计同样是这种回归的人文精神的体现，只是在形式上体现为产品的创造。

历史上，人类因为没有自觉地从物质实践向自我回归的主观意识而导致了人类自我关怀与实践活动的脱节，在设计真正独立于造物并开始自觉地思考人与物的关系后，就历史地肩负起了在特定领域中的文化回归的任务。保持从实践中向人性的自觉回归是保证实践真正服务于人类进步的前提。

而且，设计肩负着为人类创造合理生活方式的任务，这是探索人与自然的和谐关系、面向未来的任务。

文化的回归是为了有目的的创造和前进，这种目的性就体现在人文精神对造物的关怀上。人类对自然的认识和改造实践不断从外部物质世界向文化中引入新质，这是消除社会系统熵增、维持文明的有序状态并推动人类进步的根本力量。但物质实践只能在技术的狭窄视野中以物的特性和标准作出判断，而缺乏人类自我的哲学精神的宽广视野和以人的终极价值为准则的权威判断力。设计即要在对人类自我精神的领悟中去拥有这种视野和判断力。人类社会存在的外部物质环境为人类的发展和归宿提供了各种可能性，而人类的前途到底是光明还是黑暗，人的最终归宿到底在哪里还要取决于人类对自身的价值认识和判断。设计对这种价值认识和判断的领悟与实际应用于造物实践，不仅仅是对造物的关怀，更是对人类文明的关怀。我们生活在自己设计的世界里，我们也将因为自己的设计而拥有一个未知但与我们的设计对应的确定的归宿。

可见，设计在联系人与物、人与自然的同时，也沟通着历史与现实、现实与未来。设计使人类从对物的实践中认识自我，推动着文化由物向人的回归的同时，也用人文精神设定物质实践的方向，推动文明在实践的革命中前进。

六．回归的设计

设计的回归体现了文化的回归。这说明了设计与文化的关系：设计体现文化的发展，设计的主观意志应体现在对文化发展的客观规律的认识和把握上。

文化的发展遵循什么样的客观规律？文化的发展就是人类不断从实践中认识不断发展的自我，并以这种对自我的认识来关怀自己的实践的过程。这正是设计人应有的文化发展观。

有了这样的文化发展观，今天已经逐步回归到对人的关怀上来的设计就应该能在整个人类文明发展、进化的大背景下深刻理解自己的文化特质和历史使命；有了这样的文化发展观，今天的设计在向传统追寻文化血脉和灵感启迪时，就应该能从文化的发展动因上解读文化，从而具有了设计人应有的洞察力、理解力，在我们的设计实践中将体现为应有的创造力。

这就是说，设计不应再把文化当作提高身价的装饰，只满足于从传统中套用文化符号，而是能够站在更高的地方，理解前人的文化创造，看到前人文化行为中的历史必然性，真正从文化现象中体会到当时的创造者对世界、对自己的理解。我们要从文化中汲取的正是前人具体创作背后的这种对世界、对自己的理解，而不是具体的形式造化。前人的具体创造有其历史的局限性，但从他们看待事物的角度、方式中透射出的智慧永远都值得借鉴，永远都有灵感的启迪。这就象古希腊先哲们的自然哲学，他们对世界本原的猜测和思辩从结论上看都是错误甚至可笑的，但从这些结论的推导过程中体现出来的博大智慧、深邃思想却给人永恒的启示。这或许应是我们看待文化传统的基本态度。

由此，我们今天的设计——创造新文化、新传统的设计，也不应把形式与功能作为追而求之的唯一目标，“形式只是我们努力的结果，而不是目的。”同样，具体的功能（包括物质的和精神的）也只能是设计思想的体现，而不是设计本身。我们创造的具体形式和功能都将历史地存在于现实、只能存在于现实，而我们在创造过程中对世界、对自己的理解将融入文化的现在和将来，体现我们创造的真正价值。

具体到每一次设计实践，我想，我们都应在着手前问一下自己：我为谁设计，我们到底需要什么，我们希望新的产品带来什么样的生活……。这样，当我们带着这些问题追溯文化的传统时，现时的责任感将使我们努力去领悟前人的创造中所体现的对人类的关怀而不是敷衍地“借鉴”传统；当我们带着这些问题酝酿新的创造时，人性的召唤将使我们在创造实践中努力体现真实的自我，而不是狂热地追求物质的、技术的、形式的表面存在。这其实就是从实践中认识自我，并以人性的自我关怀实践的过程。这也是沟通传统与将来的文化过程，是设计本身进化发展的过程。

七．结束语

人类文明已经走过了几千年的历程。远古人类因为自身的局限，在与自然的对视中丢失了自我，自从真正意义的人类社会独立于自然而存在，人们就一直生活在某种因认识和实践水平的限制而自己制造的超越自身存在价值的崇拜与迷信中。今天，当我们有资格与自然对话的时候，终于开始意识到了独立的自我。这也许是历史的悖论：要认识自我，必先放弃自我。

其实，人类的自我只有在不断的追寻中才能得以塑造。这种塑造的过程，就是从实践中回归自我，又用新的自我认识关怀实践的轮回与上升。这一轮回的过程正是人类进步的轨迹。今天的设计，也应在塑造人类自我的文化发展中体现理性和应有的远见。

过去，在人们的视野中只看到了文明的物质与精神结构及其相互作用，以及在这一作用下的文明发展，而没有深入探讨二者之间如何发生作用，即没有看到这背后人类自我的回归以及回归的自我对实践的关怀，这种回归正是精神与物质之间看不见的相互作用关系。因此，在文明发展的方向上、在人的终极价值上始终不能形成全面的认识。这或许就是精神文明与物质文明经常发生脱节的原因吧。

随着设计的独立及其对人文精神与造物的联系作用的突显，设计的行为对这一文明的轮回——也即人类的进步起着至关重要的影响作用。

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要用自觉的主观意志联系人文精神与物质实践，就需要以关怀全人类为己任、直接联系造物与人文精神的新设计在科学与技术的伟大实践支撑下，在哲学精神的价值指引下实际地设定文明的理性进步，构建人类合理的生存空间。

【参考文献】

[1]徐千里.创造与评价的人文尺度.北京：中国建筑工业出版社，2000.

[2]何人可.工业设计史.北京：北京理工大学出版社，1991.

[3]吴宗煌主编. 主客体关系学系列丛书编写组.经济是什么.北京：商务印书馆，1999.

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上中学了，我几乎终日忙碌不停。如同电脑程序员一样每天重复着同样的事情。茫茫书海，何处是岸？

又熬过了一个夜晚。

今天，我决定不再浪费这属于我的周末。扔掉书本，走出房间，伸一个大大的懒腰，摆脱了书山题海的束缚，心下一阵轻松，不由地加快脚步，走进小区园子里。晨雨把柳枝刷得嫩绿剔透，娇滴滴地垂在鱼池边。空气也被细细地过滤了一遍，携带着草的清香和花的芬芳扑鼻而来，甜丝丝的。刚露出头的太阳懒洋洋地发出几道清辉，从叶间泄漏，跌跌撞撞地落在草地和水面上，几片光斑在我肩头攒动。

坐在长石凳上，看着几只不知名的鸟儿在枝头跳动，我拿出一块巧克力慢慢吸吮，随手把塑料袋扔在身边。

一阵风吹来，袋子被卷上空中，轻舞飞扬，树枝间窜出两只鸟儿，追逐着袋子上下翻飞。袋子终于飞累了，缓缓落下，如一只疲倦的枯叶蝶，挂在不远处的树枝上。

对面一位清洁工推着一辆小车，把废纸、树叶、烟嘴都打扫干净了，甚至一小片小片的瓜子壳，都被细细收拾到垃圾车里了。

与她擦身而过，我继续踱着碎步，享受这份清闲，心间一片空明。

身后传来一阵沙沙声，我转过身，只见清洁工正拿根竹竿，顶着挂塑料的树枝轻轻摇晃，白色袋子花枝乱颤，分外显眼，经过一阵顽固挣扎，才不情愿的落下来，乖乖地被清洁工收进车内。

清洁工阿姨推着车不急不慢且停且走地远去了。

我立在原地，为自己的小过失有点惭愧。作为一名自食其力的最普通的劳动者，虽然每天都看见她，而让我驻足凝望，却是第一次。她的工作又脏又累，索然无味，也许很多人都不屑一干。可正是有了她的尽心尽责，日日勤扫，从不间断，我们的小区环境才干净清爽，令人心旷神怡，这片园子，才能成为大家休闲的好去处，风景无需去远方。看，简单的劳动也是多么的有意义啊！

其实，无论是谁，又何尝不是每天都在重复着相同的事呢，火车司机每天在固定路线上开来开去，农民每年插秧除草收割，老师带学生一批又一批，医生天天跟病人打交道，甚至，地球每天傻乎乎的转个不停，……

可所有这一切，又岂能停下来？各行各业的每一个人，他们几十年如一日，代代相传，艺精于专，业精于勤，把简单繁杂的工作，都升格成为高超技艺，靠的就是不厌倦、不放弃，义无反顾，坚持到底。

今天的我，生活的压力，父母已为我们承担，就是为了我们能专心于学业。而在学习过程中，虽然有时有点苦，有点难，但书籍展示于我们眼前的，激荡于我们胸中的，却是包罗万象，妙趣横生，横跨寰宇，纵揽古今。“书味在胸中，甘于饮陈酒”，读书学习，才应是我此生最大的享受。

古云：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。”，且为我自己加油！

沉思间，一抬头，已近家门。

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一、秋姐姐跑到了大树林里，给树林换上了一件件好看的新衣裳，远远望去，枫树的叶子像一

二、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。

四、毕竟你曾染绿过我的夏天.

五、只要我们做到不以物喜、不以己悲，不纠缠于过去，不束缚于现实，不纠结于得失，在喧嚣中能觅得一份宁静、在风雨中能觅得一份坦然、在静谧中能觅得一份幽逸，不管山重水复、不管柳暗花明，我们都能笑谈风云、坐看云起，这又何尝不是精彩的人生?

六、瓜瓞延绵玉树琼枝

七、夜深时，灯下静听心语，梦中一晌贪欢，依然明亮的眸子，映着那份淡然的静谧，聆一首云水，赋半生禅心，轻轻与自己私语，学会独自与心相守那份世间的美丽.

八、高兴地：他高兴地叫了起来。他看着本子上的小红花高兴地笑了。

九、分手後，不可以做朋友，因为彼此伤害过;不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

十、成功者与失败者的区别就在于前者有雄伟的目标，可行的计划，而且能够精益求精，善始善终。这要求有超人的毅力。不懈的追求，锲而不舍终有大用。早安！

十一、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。

十二、不鸣则已，一鸣惊人。司马迁《史记·滑稽列传》

十三、树成荫的两山之间夹着雄伟的大瀑布。急弛飞奔的水流直泻而下，像奔腾咆哮的万匹野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱，在斜阳的照耀下，光彩夺目。

十四、种的不是菜，种的是生活。幸福田园就是后起之秀，悠闲、静谧，充满着乡土气息。

十五、花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。外境好坏并不是苦乐的'根源，真正的始作俑者是我们的心。想开了自然微笑、看透了肯定放下。

十六、人活一辈子，幸福是最重要的。拥有一个健康的身体，在一个快乐的心态中做你喜欢做的事，是生活中最大的幸福。美好的时光并不总是存在的，好的花也不会长开。生命是短暂的，珍惜它，善待它，把握它。珍惜你的幸福，珍惜你的幸福，享受生活，享受生活的每一天！

十七、书给了人太多，太多。让你那张没有色彩的白纸，有了坚强的红色，不拔的蓝色……所以才有了"众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处"的`读书境界。

十八、宝剑锋从砥砺出，梅花香自苦寒来！樊祎

十九、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。

二十、花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。想开了自然微笑、看透了肯定放下。

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【减轻压力的方法】

现代人面临越来越多的机会和竞争，因此他们需要承受的压力也会越来越大。这是无法改变的事实。要想过上轻松快乐的生活，就必须直面压力的挑战，用适当的方法来缓解自己。

以下是减轻压力的快乐食谱。

[A]了解自己的事情常常让我们感到头晕目眩。不是繁重的工作，而是我们还没有弄清楚我们有多少工作以及首先要做什么。在工作内容相同的情况下，养成良好的工作习惯，可以让你感觉“不那么累”。首先清理您的办公桌，并清除办公桌上的所有其他文件，只留下您要处理的内容。

[B]接受现实，给自己增加很多额外要求和压力的人，往往都是追求完美的人。他们对自己的要求极高，不能总是很好地接受自己。所以，从现在开始，转向自我接纳。你必须努力去欣赏你不完美的外表，你生活中的一些缺陷，以及你不完整的工作状态。有时候，你应该心平气和地承认自己的真面目。这肯定会让你感觉轻松很多。

[C]结交快乐的朋友。中国有句古话：“近朱红，近墨黑”。如果你总是和迟钝、忧郁的人接触，时间长了你会觉得很郁闷，很郁闷。无聊的;如果你总是结交快乐和轻松的朋友，你会在不知不觉中逐渐成为一个快乐和热情的人。人们的容貌和态度就像麻疹一样，具有传染性。然后，让快乐和轻松的朋友用快乐感染你，面对压力你会感觉不那么沉重。

[D]倾诉和释放如果你愿意，你可以向你信任的朋友倾诉你的烦恼，告诉他你所做的一切以及你的感受。如果你更愿意一个人面对，那就找一个安静美丽的地方，让你的情绪在落叶的最深处自由释放。大哭大叫，或跑跳跳，别想自己够不够优雅，尽情释放心中的气喘吁吁。让自己在下一轮的挑战中轻装上阵。

[E]亲近自然人类天生就是大自然的孩子。压力太大的时候，不妨暂时放下工作，利用闲暇时间去散散步，打打打闹球、短距离行进是缓冲压力的“磨刀不误砍柴”的有效方法。在绿树青山之间，在江海之间，让所有的压力随风而去。如果实在出不去，可以在办公室“从忙碌中剪下来”，让思绪回归自然。如果每天工作三个小时，放下工作，向窗外看三到五分钟，尽可能将视野伸展到开阔的距离。在缓解大脑和视觉疲劳的同时，压力也会得到释放。

[F]给自己一点乐趣，给自己一个空间，给自己一些时间，做一个“有趣”的人，并利用其他活动或爱好之一（例如阅读、听音乐、烹饪、唱歌等）。)唤起内心轻松愉快的情绪，使积极情绪和消极情绪相互抵消，有效减轻心理压力。

[G]均衡饮食没有好处。咖啡和浓茶应该遵循健康均衡的饮食，以保持身体的最佳健康。这是承受巨大压力挑战的生理基础。有些人为了方便和麻烦，经常用快餐来应对日常饮食。因此，他们会摄入过多的高热量和高脂肪食物，而摄入的蔬菜和水果过少。高热量摄入会导致代谢产物在体内堆积，增加身体器官的负担，容易感到身体疲劳，负荷耐力也相应变差。此外，一些高负荷的人已经养成了用浓咖啡和浓茶提神的习惯，以缓解压力，应对睡眠不足。事实上，疲劳是承受过大压力后的正常生理反应。消除它的最好方法是睡眠。咖啡和浓茶只能起到暂时兴奋的作用，会加速体力消耗，对真正缓解疲劳、减轻压力没有作用。益处。压力大的人通常可以吃一些富含纤维的食物，比如燕麦片。

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一、秋香姐姐一回头，杨过爱上李莫愁;秋香姐姐二回头，法海其实也温柔;秋香姐姐三回头，和尚从此用飘柔。

二、时间带不走记忆带不走默契，不会改变我和你。早安！

三、夜幕下的人民广场在霓虹灯的映衬下更加绚丽多彩。广场中央的音乐喷泉喷出的水随着音乐的节奏起伏。

四、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。

五、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

六、我没有比其他人强悍这没有什么好隐瞒泪水和你一样烫也会有心慌。

七、母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱是淳朴的，每一位为人子女者，都要懂得感恩母爱，感谢母亲。

八、对于伟大的摄影作品，重要的是情深，而不是景深。

九、不开空调热得睡不着开空调被嗡嗡声吵得睡不着，连着几天了我怕不是要神经衰弱?

十、不是不爱了，只是我们的心已没有了对方。

十一、人是要往前看的，尤其年轻人，更要把眼睛放在远方。

十二、又是一年的中秋佳节，这么多年，我们都忙忙碌碌的，没注意到家人，最美的祝福就是陪伴，希望每一个人都能陪伴家人，放下内心的一切心事，放下周遭的烦烦扰扰，和家人在一起，那个便是最大的宁静

十三、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

十四、社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。

十五、用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

十六、此时，窗外飘雨，细细的柔柔地，有沙沙的声音，如画，是秋在喧嚣。如诗，是秋在洗礼。

十七、务完物、无息币。（买卖人的资金一定要流动如水，买卖的人商品一定要讲究质量。）

十八、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，就像我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。所谓门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛。人生的沟沟坎坎，多半是能力不足所致。

十九、当你感觉人生没那么如意，当你对自己的表现没那么满意，当你对自己爱的人或自己感到失望，当你觉得自己再也坚持不下去的时候，请记得对自己说：没关系，我们都是这样长大的

二十、宁可让人看你活的没心没肺，不要让人看你楚楚可怜。

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一、岁月是拿来静好的，错误是拿来原谅的，生命是拿来感悟的，苦难是拿来成熟的。

二、没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

三、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

四、和孩子们打交道，你首先要有激情。

五、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。

六、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。《传习录·卷下·门人陈九川录》

七、我们不快乐的原因，是不知如何安静地呆在房间里心平气和地和自己相处。

八、静静的心里，都有一道最美丽的风景。尽管世事繁杂，心依然，情怀依然;尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然;尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。

九、月了，我一个人竟全撑下来了，生意也比以前好了百分之三四十。每天都是在整理货，做生意，进货中度过，说真的，很充实！

十、深夜独自睡觉最害怕失眠最害怕做梦你出现是我万万控制不得.

十一、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

十二、赏庭前花开花落，看天穹云卷云舒。

十三、爱慕名言锦句摘抄

十四、下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：描写兰花的诗句古诗。

十五、梦到梦不醒的梦。

十六、淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。

十七、为了明天而更美好

十八、茫茫人海，遇见你是我的幸运，爱上你是上帝的安排，如果我能嫁给你，陪你走完一生，将是我的幸福！

十九、累了，就给心灵放个假吧!想开一些，看淡一些，我们就很容易，与快乐如影随行，从而，回归内心的宁静，明白人生的致远。

二十、世界开始不知不觉的空虚，我带着苦涩的悔恨和叹息，无处可藏。

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夜深了，窗外闪烁着几点灯光，天空又出现了那熟悉的颜色，蓝中带黑。皎洁的月光照入屋内，似乎给桌上铺了一层厚厚的霜，让人有一股莫名的寒意。灯还亮着，我坐在床头看书。这是我的习惯，耳边只有钟还在滴滴的响。这种情景下，我是只读史的。

不知为什么，我总喜欢读史，就连小说，也只爱看与历史有关的。比如三国割据的《三国演义》，我也不知读了多少遍，每次读完后都有一种浓得化不开的哀伤，其中最让我感到震撼的，即不是太史慈的雄心，也不是刘备的遗诏，更不是诸葛亮的悲叹，而是袁绍联兵伐董前的盟誓。汉室，是每一个读过“三国”的人，心中挥之不去的牵挂。

然而读《拿破仑传》正好相反，一个平民，从少尉一直当到了“法国人的皇帝”，彻彻底底将正统主义扫得一干二净。光全文的标题都足以震撼人心：“上帝在人间的化身”

、“荒原上的李尔王”、“时代双雄”……但他还是失败了，法兰西第一帝国被灭，波旁王朝复辟。后来一败再败，“英国与永远的耻辱”连在一起，在圣赫勒拿岛，走了。但二十年后，“皇帝又站在了巴黎中心”，给人留下了无限的回想。正如《拿破仑传》中所说，“这些事情的发生本来需要一百年，可却在短短几年内走完了全程。也许一千年后，人们会把这当做一个美丽的传说。”

历史读得多了，我慢慢就学会了思考。此刻，我突然感到一种超然的平静，以前从未有过的平静。遇到事情我不再多愁善感，而是冷静地去看待。至此我才明白，这种平静，是从一个旁观者的角度出发，客观地、理性地、不带感情地去分析。唯有这样你才不会犯下可笑的、幼稚的、冲动性的错误。

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一、他明天的飞机，心里竟还涌出些不舍。

二、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

三、美好的爱情使人忘记了时间，时间也使人忘记刻骨的爱情。

四、忘掉贞*吧，你认为它一钱不值，它就一钱不值。

五、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

六、举头望明月给钱我就约！

七、给我一个称呼，再说句晚安，习惯了这样。

八、做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明人，不会在乎表面上吃亏，他们看重是实质性的福利，因为能够吃亏的人，往往一生平安，幸福坦然。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！

九、有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。

十、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

十一、我知道，生活越接近平淡，内心越接近绚烂。经历了世事的智者，终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹，更接近那叫灵魂的地方。

十二、世上的事，不如己意者，那是当然的。

十三、让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。早安！

十四、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

十五、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。

十六、川雪瘦枉消融，长泪逐君踪。

十七、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金[28字]

十八、它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。

十九、像宝镜一样的湖水映出了蓝天白云的倒影；映出了小草那绿油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。

二十、人生如同钟摆，在痛苦和无聊之间摆来摆去，自人们把痛苦和折磨变成地狱之后，留给天堂的就只有无聊罢了。

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黎明咬破夜的唇，将那抹血迹留在天际。夏日的微风吹动我的长发，却怎么也吹不走我心头的伤痛，为何面对工作，我越来越力不从心，为何面对朋友，我也越来越惶恐不安？青春之路，刚刚开始我却已走的心交立瘁。曾几何时我以为，我和云朵的人生就像是在公交站台等车，遇见不同的车子走不同的路，最后因为上错车，揭露了彼此的无助，到了陌生的角落。俗话说的好。朋友是天朋友是地，有了朋友就可以顶天立地，朋友是风朋友是雨，有了朋友就可以呼风唤雨，可是交上了志同道合的朋友，就意味着要改变自己，年少的时光就那样匆匆的从指缝间悄然逝去，怎么也抓不住，看着天空中飘渺虚幻的白云，我常常沉思，人生是否也像这流云般的变化多端呢，到底什么才是真？我不知道。

曾经我有一个特别要好的朋友她叫云朵，我喜欢和她分享我的趣事，但经过后来长时间的接触，我发现她不善言谈，也不像同龄人那样开朗，我每次和她分享趣事的时候，她总是点点头却从不发表任何意见，我想着改变她，可是经过许多事情后，我发现就是改变不了她，于是我对她的热情顿时消了大半，不像以前那样无话不说，甚至看见她我都觉得有种朽木不可雕也的感觉。渐渐的我离她越来越远，不再是工作累了一起吃饭一起看电影的朋友。曾经，一次次的彻夜相谈，一夜夜的吐露心声，现如今我们却形同陌路。让我觉得很无奈，对此无能无力。后来我对于云朵就像陌生人那样，半年时光转眼流逝，我也渐渐淡忘了她。可是后来的一天，我偶然点开她的朋友圈，想看看最近云朵过的怎么样，然而让我震惊的是，半年前她朋友圈发了一张她和她奶奶的照片，可是照片底下却写着他奶奶在那一天永久的离开了她，她爸妈也在那段时间离婚了，她不擅言谈，没有和我说过这些，心里的伤口只能自己去愈合，可想而知在半年里她承受了多大的心理压力，那一刻，我的眼睛湿润了，此刻我才懂得，自己原来一直在误会她，在她最无助的时候我却没有关心过她，我恨自己的矫情

以后的每一天里，我和她比以前更加要好，我们就如一句话所说，一个梦想，萍水相逢；一份心情，默默等待；一世情缘，永远相惜。现在的年纪，正为工作所累，常被压得喘不过气，谢谢你陪在我的身边，我最亲爱的闺蜜，告别悲伤与寂寞，让这份友情光芒万丈，友情的不完美是意犹未尽的逗号，而冰雪消融后才是人生凝重而美丽的感叹号！青春有你真好！

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