弟子规征文广播稿(范文十九篇)

弟子规征文广播稿(范文十九篇)。

弟子规征文广播稿 <一>

读书可以让我们感到快乐，可以让我们增长知识。让我们体会书中故事的真谛，感受故事中的奥秘吧!

最近我读了《弟子规》。在妈妈的指导下，我渐渐地懂得了《弟子规》的内涵。我这才发现，原来做人也有许多规则，想做一个受人尊重的人就得有规有矩，懂礼貌，尊老爱幼，诚实守信。我就说一说我读了《弟子规》后的感受吧!

首先是关于孝的，这部分内容主要是教育我们要孝顺父母。《弟子规》里有这样一句话：亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。它的意思是不管父母爱不爱你，你都要尽你的孝道，尊敬父母。父母生下了我们，养大了我们，我们不能忘记养育之恩。

其次我明白了悌，它是教我们怎么和别人相处的。比如兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，意思是兄弟要互相尊敬，要和睦。如果不和睦，父母就要为你们操心;如果和睦，父母就少了一份担忧，就等于是孝敬父母了。

谨告诉我们在生活中无论做什么事，都要谨慎。哪怕只是一件日常小事也要谨慎对待，好比穿衣服这件小事，穿衣服时要扣好纽扣，衣服要整洁，而且还要符合自己的身份。这让我想到一个故事：著名诗人王安石做国家重臣时有一个坏习惯，不爱洗澡。有一次，皇帝召集群臣商议事情，王安石也参加了。正当皇帝对王安石说话时，一只跳蚤顺着王安石的脖子爬到他的脸上，在场的大臣都看得一清二楚。很快，这件事就传遍了五湖四海，成了千古的笑话。所以我们要谨慎对待小事，不然也有可能被别人笑话。

读完《弟子规》，我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。要怎么做呢?我们要从身边的小事做起，把做人、做事的道理落实到行动中。

《弟子规》是我们的良师益友，它能让我们明白许多人生道理，它能教我们如何做一个品行端正的人，能给我们前进的力量。

弟子规征文广播稿 <二>

在开封敦复书院学习期间，课堂上老师讲《弟子规》不是用来背的，而是要力行！《弟子规》里有一句话“不力行，但学文，长浮华，成何人”学多少就做多少，我决定回到家就力行。其实早就知道得给老人鞠躬，磕头，洗脚，但是以前傲吗，放不下架子，回到家后就领儿子先去母亲家，见到母亲说明来意(当时父亲不在家)，可是母亲怎么都不让，我说：“妈，让女儿尽点孝吧。”母亲最后成全了我的孝心，我把母亲让到沙发上，开始行礼，行三鞠躬礼，而后是磕头，一拜感恩母亲赐给女儿生命(当时我和母亲同时落泪)二拜感恩母亲为女儿付出的一切三拜感恩母亲包容女儿的一切，当时儿子也在场，他也给母亲行礼，磕头。拜过之后我和儿子一起给母亲洗脚，母亲满脸泪水，嘴里一直是谢谢不停。这就是我们的母亲啊！多知足啊，她们为我们付出那么多，我们从没感觉到什么，而我们这么一个小小的举动就能够让她们谢谢不停！我们有什么资格说我们做到孝敬了呢！之后，我和儿子回到家，正好公公婆婆都在，因为之前我说过要拜他们二老，婆婆说啥都不让，所以没等他们反应过来，我就咚的跪在地上，一拜感恩爸妈赐给刘兵(先生)生命，组成我们这个小家，二拜感恩爸妈为刘世豪(儿子)所做的一切，三拜感恩爸妈包容儿媳的一切，拜过之后行礼，接着儿子拜爷爷奶奶，洗脚说啥都不让洗(以后有机会我一定会和儿子共同做的)。拜过之后，儿子说：“妈，爷爷奶奶怎么没哭啊?”我说：“可能每个人表达情感的方式不同吧，你爷爷奶奶一直在笑啊！”在鞠下躬，磕下那个头的同时换来的是老人的感动，却长养了我恭敬心，抑制了我的傲慢心，真的不要小看这个动作，只有真正做到了，你才能体会到它的妙不可言！11月10日，今天给儿子分屋，儿子提了好多次，说老师让和家长分屋，在家人的反对下，我下了决心给儿子分屋，儿子也很乐意，并且说：“早就该分了，只有这样才能锻炼我的独立性，因为我已经成为一个小男子汉了。”儿子确实长大了，懂事了，是他自己提出的。之后，每天晚上，我都要去他那屋看几遍，防止掉床、蹬被子，儿子知道后，就说：“妈妈，你不用那么辛苦，晚上太冷，你一晚上起来好几遍，自己还没休息好，万一冻感冒了怎么办?”我听了很感动，儿子知道体贴人了，也知道感恩了。月14日，今晚洗过澡，儿子就去睡了，因为是刚分屋，每晚都要开小夜灯(每晚我去看他，方便一眼看到他，再者就是怕他嫌黑)，他钻进被窝时，我去开小夜灯，他问我

弟子规征文广播稿 <三>

凡是碰到祭拜的时候，我们一定要注意到，要用虔诚的心，拜也一定要把腰弯下去，代表我们用身体恭敬地向对方祭拜。譬如说祭拜的话，是对亡者的一种恭敬、一种礼仪、一种礼貌。我们从这样的电视上可以看得出来，我们也看过，很多人就是头轻轻地一点，很快动作就起来。虽然他没有感觉，但是我们从画面上可以感受到，好像不恭敬的样子。所以，怎样是恭敬?我们可以试验看看，腰没有弯跟有弯，速度很快跟缓和，有很大的差别。在旁人看起来，他可以看得一清二楚，你有没有恭敬，你有没有从内心发出来。

就好像我们对长者行礼一样，像蜻蜓点水那么快，我们就晓得不是真诚的恭敬。你能缓缓地把头轻轻地缓缓地点，然后再抬起来。如果你的腰没有弯跟有弯，相差很多，从旁人眼光来看，就可以感觉出你恭敬与否。

“勿”就是不可以，“践”就是践踏，“阈”就是门槛。过去我们的房子可以说大部分都是四合院，四合院里头，每一间房间一入门都有门槛，因为要关木门，所以都有高高的门槛。我们现在房子的建筑结构大不同于前，所以门槛已经很少见到了。可是在一些寺庙或者比较传统的建筑，它还是有门槛。

以前的人，他会教育自己的子弟，碰到有门槛的地方，绝对不可以往上踏上去，然后再下来，一定是要跨过去才有礼貌。我们现在没有，如果要进房门之前，如果我们去拜访别人，当他们家里外头有一个踏垫的时候，我们也要注意到我们的鞋子有没有脏掉。我们要在这个地方，这个踏垫上踏一踏再走进去，就不会让人感觉你带来了一些灰尘、脏的东西进来。所以同样，不一样的时代，但是我们同样都可以互通它的精神所在。

什么是它的精神所在?就是要懂得礼节。也有很多人说礼节是吃人的，这完全是不正确的观念。我们与人相处都希望对方有礼貌，同理，对方也希望我们也遵守礼节，礼尚往来。所以，有节度地约束自己的行为是相当重要的。

“勿践阈”，我们现在即使没有门槛，但是如果有机会到寺庙里头，我们也要告诫子女，在这个时候千万不可以爬上去践踏，然后再跳下来，这个都是很不礼貌的情形。

“勿跛倚”，跛还可以读成“必”，就是两只脚不同时的站立，就是站一只脚，一只脚斜放着。我们这样两只脚不能同时着地，肯定身体会歪一边。所以，以前的人他就很重视，孩子很小就要注意自己的体态，自己的姿势。姿势不好看，不良的习惯，必须从小纠正。所以这里讲的“勿跛倚”，就是身体不能经常的歪斜，或者靠在墙壁上。你靠在墙壁与人讲话，多么没有礼貌!

所以，我们读到这样的字眼，我们想想，我们这一生当中，这个跛倚的情形可以说经常的发生。有时候会觉得先站一只脚，一只脚休息，或者靠在墙壁舒服一些。殊不知，给人感觉是相当失礼的。

“勿箕踞，勿摇髀”。为人父母的更是经常犯。过去曾经有一个小朋友，他很小，大概五岁多，末学就教他《弟子规》。他读到“勿箕踞，勿摇髀”的时候，他就问我，什么叫“勿摇髀”?我就跟他讲，摇髀就是坐在椅子上面，把两只脚跷起来，然后大腿一直抖动。他说原来是如此。五岁的小朋友，当他会背《弟子规》的时候，他读到这里，问我这个是什么意思?他懂了之后，有一次他回到家里，看到父亲坐在沙发上面，跷起腿来，然后就在那里抖抖抖。小朋友一进门，他看到父亲这样，他就跟他讲：杨老师说“勿摇髀”，就是说坐的时候，大腿不能这样一直摇，这样是不好看的。结果爸爸笑得很开心，马上把两条腿摆好。由此可见，小孩子在还没有受到外界环境污染的时候，我们教他什么，他完全的吸收什么。他看到父亲这种举动，他就想到《弟子规》里头教我们“勿摇髀”。

什么叫“勿箕踞”?箕踞，就是这两条腿坐的时候是张开的，像过去的畚箕一样。畚箕，因为它的弧度是这样出去的。所以，两条腿不能坐得像畚箕一样，开开的，很难看。尤其是女生，从小做母亲的、做父母的看到子女的坐姿不良，我们要特别的注意，一定要予以纠正。不然等他习惯养成，这个姿态将来会经常出糗的。自己不晓得这种毛病习气，对于将来会有很大负面的影响。为什么?人家不喜欢你，人家看你一副轻浮的样子，谁会喜欢你?对自己来讲，也会影响自己的声誉。无论是在声誉方面，在礼仪方面，都得不到别人的敬重。所以“勿箕踞，勿摇髀”，可以说为人父母的，他不经意当中可能就会犯了。

也有很多人，他会认为《弟子规》就是教教家里的小孩。如果有这种心态的话，那就完全错误了。因为在教学的过程当中，很多学生会向我反映，他说：我爸爸，《弟子规》里头他完全没有做到。老师在这里讲给他听，他觉得很好。回到家里，看到父母他们是这样的态度，他们就会怀疑到底爸爸的对，还是老师的对?所以，做父母的，当我们有这些习气毛病的时候，自己应该要及时的改正，不要让子女觉得父母都做不到，为什么我要这样做?这样就太可惜了。所以《弟子规》，不但子女我们要把他教好，做父母的更应该落实，这样才能以身作则好好的教育他们。我们再看

我们都晓得，我们现在的建筑几乎很少有帘子，几乎都是用窗帘，没有用帘子。古时候的建筑，它往往每一间的间隔，它不是用门，可能就是用帘子。所以古人教育自己的子女，从小在掀开这个帘子的时候，要“勿有声”，不可以很大声，不可以一拨，后面刚好有人走进去，就打到后面的人。我们现在没有帘子，我们有窗帘，就要教导子女，拉窗帘的时候，不可以很粗鲁，应该要轻轻地拉。窗帘也是一种比较细致的东西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的钩环都有可能掉下来。

这一条也告诉我们，做任何事情动作要细腻，不可以很粗鲁。细腻的动作就从窗帘做起。并不是只有这个帘子重要，包括其他的事情，譬如说整理家务、搬东西，我们都不可以很大声。如果你很大声，动作很大，那就表示你的行为非常的粗鄙，不用心，不专心。所以，此地只有指“缓揭帘”，不能有声音，其实其他的也都不应该出很大的声音。尤其是椅子，有些时候大人也会偷懒，拉椅子，靠近桌子一点，往往是用拉的，然后就发出很大的声音，吱吱地叫。因为图一时的方便，却没有感受到周遭可能人家在休息，可能很安静，你这样的动作就会影响到别人。所以，从“缓揭帘”开始，我们做任何事情都应该要谨慎，不应该很粗鲁，动作不应该很大;细心的人，它的声音往往微乎其微。

“宽转弯，勿触棱”。这个也讲到走路的时候，遇到有角的地方，我们要稍微让它有空隙一点，不要距离得太近，撞到桌脚。有时候，我们也看到有人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有时候难免也会撞到墙角，受伤。所以这里告诉我们，小时候我们就要学到走路要小心，做事情要轻盈，步伐不但要轻盈，做任何事情都要懂得轻盈。

我们讲到“勿触棱”，我们都晓得这个棱角很危险。走路是如此，开车碰到棱角的地方，碰到转弯的地方，我们更要注意。如果平时我们懂得任何环境都要小心，都要注意的话，有很多灾祸都可以避免。此地只有举到“缓揭帘”，还有“宽转弯”，这里都在告诉我们，从家庭生活当中，我们就要学习动作、态度都要轻盈，不可以很粗鄙，很粗鲁，动作很大，也就是说从小就要培养仔细的心、恭敬之心。

在《礼记》上有这样一句话，“曲礼日，毋不敬”。什么意思?就是我们做任何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用简单的字眼来讲就是专心，心不在焉来做任何事情，肯定都做不好，而且你会碰撞得很大声。除了“缓揭帘”跟“宽转弯”之外，我们拿东西也是要特别的注意。所以这

“执”就是拿的意思。我们拿空的东西，拿空的器皿，就要感觉好像我拿很满的东西。为什么?如果你没有很专心的端这个东西，有可能你不专心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜吗?

“入虚室，如有人”。到没有人的房间里头，也不可以随便。为什么不可以随便?因为那是别人的东西，也要感觉有人在。有很多人对于别人的东西，他都很随便。所以这里也在告诉我们，拿东西都要特别的谨慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母亲叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以这种细心的行为，这种细心的精神、专注的精神，从小就要养成。在没有人的地方，也更应该要教导子女懂得尊敬别人，即使没有人看到，我们也要教他“慎独”。没有人的地方，更应该谨慎自己的内心，是不是起了偷盗之心?是不是起了不应该起的念头?随便碰别人的东西，因为这些都是很不尊重别人的态度，所以要特别的小心。今天时间已到，我们就讲到这里，再会!

我们先看“事勿忙，忙多错”。我想每一个人，他都能亲身体会到，当自己很忙的时候，就会愈来愈紧张，紧张得到最后可以说是没有头绪，所以就会错误百出。所以这一段话“事勿忙，忙多错”，就是告诉我们做任何事情，我们心里都要先有一个计划。什么是优先次序?我们都要明了，哪一个应该先做，哪些比较重要我们应该要先做。千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常紧张地来把它完成。结果事与愿违，往往会做得不好，也很容易出差错，而且也会影响整个团体。如果是团体行动的话，你的紧张、你的忙乱都会让人家情绪整个受到影响。所以，我们做任何事情，内心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙乱得没有头绪。

为人父母的在家里头，教导自己的子女，我们平常也要有让他学习的机会，也就是说要找机会教育，要让他做家事，或者做家里的一些事情，请小孩也一起来参与，让他有历事炼心的这种磨炼机会。

什么叫历事炼心?在做事情的当中，教导他如何来观看你的心。过去末学经常举办家族性的夏令营。每当暑假的时候，所有的家亲眷属，这些小朋友就会聚集在这个家里头，就会教他们。从哪里开始教起?从擦桌子，教他们怎么擦，摆碗筷怎么摆。吃饱之后，教他们怎么收拾;收拾完以后，要教导他们如何洗碗。像这一套，做父母的千万不要把孩子学习的机会全部剥夺了;也不要因为孩子的功课很多，这些学习的机会，都让他没有机会来做。你没有机会让他做事情，他就没有做事的这种经验;没有经验，一旦碰到事情很多，他就很难料理，往往都会忙成一团。别的不说，我们就光看孩子的功课。如果他没有养成“今日事，今日毕”，功课累积了很多，一旦要考试，匆匆忙忙地在那里临时抱佛脚，像这些都是平常做父母的疏于对孩子的观察。所以“事勿忙，忙多错”，做事情我们不要给人感觉就是匆匆忙忙的，因为忙乱当中很容易出差错。所以古人告诉我们“欲速不达”，做任何事情，应该从容不迫，要有充裕的时间去稍微计划，我们的事情应该怎么做，免得事到临头，挤在一起忙，乱在一堆，这个都很不好;而且个性很急的人，他愈是容易犯这种错。

我们再往下看，“勿畏难，勿轻略”。“勿畏难”也是在说我们做事或者学习，在课业也好，或者在处理事情也好，我们要有不畏困难的这种心态。人往往都会挑好做的.去做，碰到困难的大部分都会畏缩，不敢前进。也因为这种心态，所以人要超越自己的能力，往往有相当大的困难。我们也看到很多小朋友，对他的课业，尤其是理科、数学这一方面，还没有算就先投降，说：我不会，然后就把题目推到父母那里，请父母或者请哥哥姐姐教他。碰到这种情形，我通常都会先告诉学生，要先把自己怕困难的这种心去除掉。这种害怕的心理，自己先要有勇气来克服它。为什么?碰到困难的事情，我们冷静一点，头脑冷静一点，能反复再三的学习，肯定可以做好。

曾经有一个小朋友，他的数学也不太好。大概小学四五年级，当他背到《中庸》里头的一段话，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”他读到这里的时候，他就问我是什么意思。

弟子规征文广播稿 <四>

设计主题：

我们怎样做才是对父母尽孝

——复习《弟子规》之〈入则孝〉部分设计意图：

百善孝为先，这是中华民族的传统美德。子女孝顺父母，晚辈孝敬长辈，是天经地义的事。如今的孩子在父母的庇（b ì）护下不愁吃不愁喝，更无忧患意识。他们除了学习、吃饭、睡觉、玩乐外，似乎少了一份感恩的心，只知索取不知奉献，缺少体恤父母之心，把父母对自己的无私奉献看成是天经地义的事情。如果说学习成绩是一种文化素质，那么，善于孝顺更是一种重要的人文素质。现代教育，应该更加重视孩子的孝心培养。学习古文，不但要会背诵，还要适当地理解。《弟子规》之〈入则孝〉部分，从生活中的点滴小事入手，很好地诠释了一个孩子怎样做才是对父母尽孝。

设计目标：

熟练掌握学过的《弟子规》之〈入则孝〉部分，会背诵。能在教师的引导下理解和消化学习内容。鼓励学生在生活当中用实际行动对父母尽孝。

教学准备：

教科书、挂图。

设计重点、难点：

1、能对教师列举的事例进行正确的评价。

2、你应该怎样做，为什么（说出《弟子规》是怎样说的）。

教学过程：

　一、导入部分：

1、通过前一段的学习，我们把《弟子规》之〈入则孝〉部分已经全部讲完了，今天我们要上一节复习课，首先集体复习这部分的内容，从“父母呼”开始。

2、老师要给同学们讲许多小故事，请你们仔细听，认真分析一下，哪些是我们应该做的，哪些是不应该做的，为什么，《弟子规》里是怎样说的。

二、教学部分：

1、吃完晚饭，妞妞正就津津有味地看动画片，忽听妈妈在叫：“妞妞！妞妞！”妞妞想：“妈妈一听是叫我写作业，可喜洋洋和灰太狼还没演完呢。”于是装着没听见，眼睛盯着电视，不吭声。她这样做对吗？弟子规里是怎么说的？（父母呼，应勿缓。）

2、妈妈见妞妞不出声，进来抓起她的手说：“快来把作业写完。”妞妞很不高兴，边走边回头看电视，不情愿地在书桌前坐下，慢腾腾地打开书包，拿出笔和作业本，写一下，看看妈妈；再写一下，又看看妈妈你在家里写作业的时候也像妞妞一样吗？应该怎么做？（父母命，行勿懒。）

3、妈妈说：“你这么磨蹭，什么时候能写完啊！”妞妞玩着铅笔，看都不看妈妈一眼。谁知道她错在哪里？（父母教，需敬听。）强调“敬”是尊敬的敬；父母教导你的时候需要安静地听，更要恭敬地听。妞妞这样做，妈妈会怎样？（生气）

4、妈妈生气了，一把把她拽起来，严厉地说：“妈妈说你，你怎么像没听见一样，你知道吗，妈妈每天要上班，回家顾不上休息就做饭，还要看着你写作业，你这么不用心，妈妈多难过呀！”看到妈妈气的掉下了眼泪，妞妞低下头说：“妈妈，我错了，我自己写作业，你放心，我不磨蹭了。你别陪我了，去休息一会儿吧。”妞妞这样做对不对？弟子规里是怎么说的？（父母责，需顺承。）

后来，妞妞也和小朋友们一样，学习了《弟子规》，她不但认真学，还照着做。寒冷的冬天，尽量让父母感到温暖；炎热的夏天让父母感到凉快；早晚向父母问安，出门、回家与父母打招呼；按时起床、睡觉，专心学习，大家都夸她越来越懂事了。谁知道，她做到了《弟子规》中的那几句话？（冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。）

5、出示挂图。从前，有一个叫张元的孩子，聪明懂事。在他六岁时的一天，和小朋友在院子里做游戏。邻居家种了几棵杏树上面挂满了鲜黄的甜杏，把枝条压的弯弯的，有好几枝都伸到张元家来了。突然刮来

一阵大风，邻居家杏树上那些熟透的.甜杏被吹落到地上。孩子们见了，纷纷跑过去，高兴地捡了起来。其他小伙伴捡起甜杏忍不住坐在地上吃了起来，张元却用衣服装了满满一兜，去找邻居大伯，说：“伯伯，这些甜杏都是从你家树上掉下来的，我捡起来还给您。”伯伯笑着说：“这些甜杏你就留着自己吃吧！”小张元认真地说：“爸爸说不能随便拿别人的东西，更不能在主人不知道的情况下拿。那样会让爸爸感到伤心的。”说完，他把甜杏放到邻居家的桌子上就走了。张元是按《弟子规》里的那些话去做的？（事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。）

6、谁能解释“亲所好，力为具。亲所勿，谨为去。”是什么意思？（爸爸妈妈希望我们去做的，要尽力去做；爸爸妈妈不喜欢的，要小心地去掉）

7、谁来解释“身有伤，贻亲忧。徳有伤，贻亲羞。”？（当身体受到伤害，比如说有病了，摔伤了，会让父母担心。如果品德出问题了，比如犯错误了，做坏事了，会让父母感到羞愧。）

8、前面我们都是在学习怎样尊敬爸爸妈妈，怎样尽孝。爸爸妈妈如果有过错，你怎么办？你应不应该指出他们的过错呢？不指出来是不是孝顺呢？怎么说呢？（亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。）

三、引申部分：复习论语《论语》为政篇第七：

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

这段话的中心意思是对父母尽孝不只体现在给他们吃好、喝好、住好，而要尊敬他们。否则，和饲养动物有什么区别呢？

弟子规征文广播稿 <五>

黄传群

倾我一生一世念，来如飞花散似烟。

梦萦云荒第几篇，弟子规中年华限。

DD题记

古人静观风云动笔墨，孝、悌、谨、信、爱、仁、学皆成就卓著，使人真正的做到知书达理，即使所有的陆地都退化成海洋，博大精深的历史也不会随着光阴消逝，因为那是真正不朽的文化瑰宝。

七月流火，九月授衣，悲壮的波浪汇成激越的旋律。孝字当先，清风解语，岁月如风，将生平散落如雪的悲苦尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客，跋涉虚无之境，历经折磨之后，还能像以前一样珍惜你的，舍你的父母，还能其谁。

DD父母呼，应勿缘，父母命，行勿懒。

“珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。”海子如是说。何等的仁爱，使得如此英才在死亡时也不忘兼爱，看得见开始，看不见结局，一生恰若三月花的他可曾想到世间物欲横流、渐渐忽略了仁爱。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，人与人之间自当相互关怀，相互爱护。

DD凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

花开汹涌如潮似水，眼前繁花错落，心有不甘却定将结束，早知如此，就该珍惜时光，不留遗憾，时光太瘦，指缝太宽，没有人能够留住时间的步伐，我们所要做就是珍惜眼前的。我看见光阴流逝，却看不见天长地久，燃烧在心中的苹果，闪出矢车菊的光色，一寸光阴一寸金也并非全无道理。

DD朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

在反复的跌宕、百转千回之中，不断的总结与回顾，立足于世最重要的两个字就是诚信，一个人如果拥有了诚信，不论走到哪里都将是口碑载道，人生中那些断流的层面，都不会无缘无故的一片苍白，只因你没有去做本该你做的事情，失信焉，失性矣。

DD凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

倾八千城池，携万里锦云，仁德，至圣。古往今来，有声望的人，大抵上也都是仁德兼备的人，可是真正做到的，又有几人呢？圣贤也并非每个人都可以做到的。水袖挽，再唱出秋水望断，仁德之与我大好河山，一炉沉香可望宫阙，青春在前，我们就应该努力地克己学礼，努力做到仁德兼备，不屈不挠。

DD果仁者，人多畏，严不讳，色不媚。

……

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

只要我们尽量督促自己，恪守不懈，那我们就会慢慢地学会应有的礼仪而规范。

宠辱不惊，我们就应该对什么都不骄不躁，有些事，不需要高调张扬，从一言一行中就可体现出应有的知书达理。

桃李不言，下自成蹊。

弟子规征文广播稿 <六>

我是一调皮捣蛋的小男孩，平时没少让爸妈操心。但是，自从读了《弟子规》后，我改变了许多，不再像以前那么调皮了。

“弟子规，圣人训……”每天清晨，伴随着明媚的阳光，同学们就都捧着《弟子规》，一本正经地跟着广播诵读经典《弟子规》。

在朗读的过程，我会时不时看一眼一旁的译文，扪心自问：“我做到了吗？”又时而沉思，努力去理解智者这句谏言的意思。就这样，一天、两天、三天……反反复复地读，弟子规里的言行便出现在我的生活里了。

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”理解了这句话，我照做了。爸爸妈妈如果有事吩咐我，不再像以往需要请神似的循循善诱，我才会回答。现在，我一听到爸爸妈妈的指令，会很快反应过来，不再半天才吭声。

“执虚器，如执盈。入虚室，如有人”。读懂了这句话后，我拿空杯子、空盘子时，不再放轻警觉，又蹦又跳，而是宛如拿着盈满的器皿那般小心翼翼，因而渐少了杯子“牺牲”的数量。我现在出入房间大多数时不管有没有人在屋里，我总是先敲门，后喊“报告”“有人吗？”而不像以前，螃蟹似的横冲直撞，一点也不斯文。

我和《弟子规》的故事还有很多，总之《弟子规》这部经典仿佛有了魔力一般，嵌在我的脑海里，让我警钟长鸣。

高尔基曾经说：“读一本好书。就像和一个高尚的人谈话，”而我的学校，就像帮我介绍了一个终生难忘的良师益友——《弟子规》。

弟子规征文广播稿 <七>

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

解读：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”)如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

〈出则弟〉

解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

〈谨〉

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉

解读：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的.机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉

解读：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

〈余力学文〉

解读：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

更多《弟子规》文章

弟子规征文广播稿 <八>

设计意图：结束分区活动的音乐响起了，小朋友都在忙着收拾自己所玩区域的物品，这时乐乐跑来我面前说："老师，东东没有把书本放回原来位置就穿鞋子离开了。"我一看，阅读区的书籍摆得乱七八糟的，还有一两本躺在垫子上，为了教育幼儿爱护图书，所以设计了本教学活动。

一、活动内容：《弟子规》"虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之"。

二、活动准备：电脑一台、弟子规动画《韦编三绝》、视频《爱护图书》

三、活动目标：

1、通过课件，帮助幼儿理解《弟子规》——"虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之"这一部分内容。

2、继续巩固幼儿用多种形式诵读课文，使孩子们对传统文化产生兴趣。

3、让幼儿懂得如何爱护图书，从而养成爱护图书的好习惯。

四、活动过程：

1、导入活动：为引起幼儿对活动的兴趣，播放哭的声音，问幼儿："你知道谁在哭吗？"幼儿猜测后，教师说："是图书宝宝哭了，它说小朋友爱看书，却不爱护书，把它弄痛了，所以哭了。"教师手拿一本书提问：

（1）、"小朋友，你们平时爱看书吗？"

（2）、"你们是怎样看书的？""看完后怎样做的？"请幼儿讨论，然后请幼儿回答。

（3）、"老师这里有一位伟人，他也很爱看书，我们看看他是怎样做的！"

2、观看动画学习。

（1）、播放《弟子规》故事动画前两句"虽有急，卷束齐"段，请小朋友认真观看。

（2）、提问：故事里的人物叫什么名字？他是怎样看书的？

（3）、播放《弟子规》故事动画后两句"有缺坏，就补之"段，请小朋友认真观看。

（4）、提问：孔子发现书有缺坏了，他怎样做？

（5）、运用课件再进一步帮助幼儿逐句理解"虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之"的意思。

（6）、教师小结：即使在有急事的时候，看完书也要把它顺手合上，放回书架原处，要养成这种良好的习惯。遇到书本有残缺损坏时，应立刻修补好，保持完整，这是对书的恭敬、爱护。

3、诵读原文。

（1）、幼儿跟教师有节奏的认读。

（2）、幼儿轮流当老师来认读（先单句、再两句、再三句、再四句）。

（3）、接龙法（先老师跟幼儿接龙、再将幼儿分成四组，每组念一句，看哪组念的.准，接的快。）五、品德教育：我们要像古人一样，即使在有急事的时候，看完书也要把它顺手合上，放回书架原处，要养成这种良好的习惯。遇到书本有残缺损坏时，应立刻修补好，保持完整，这是对书的恭敬、爱护。虽然今天得到书比古代容易多了，但是我们也要存着恭敬之心来爱惜这些书籍。在翻阅的时候要轻轻地翻，不要很粗鲁，以免折坏，也不要随便在书里乱画，把课本涂得脏兮兮的，从小就要建立起爱护书籍的观念。如果你处处都能仔细小心，无形中就培养了你做事井井有条、少出差错、稳重安详的能力，这都是平时练出来的功夫。让我们从今天开始做个爱护图书的好孩子吧。

六、结束活动：一起跳律动操《爱护图书》。

弟子规征文广播稿 <九>

篇1：弟子规及解释<\/h2>

圣贤人的学生都叫弟子。其主要内容也是《论语》学而篇的解读。以下是“弟子规及解释”希望能够帮助的到您！

一、原文：

篇2：弟子规全文及解释<\/h2>

《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句一韵，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为《总叙》，然后分为《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》七个部分。

《弟子规》集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。

篇3：弟子规全文及解释<\/h2>

弟子规全文及解释

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

出 则 弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

泛 爱 众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;详细罗列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与标准，特别讲求家庭教育与生活教育。

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

解读：

弟子规这本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生活标准。

首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言语行为中要当心慎重，要讲信誉。

和群众相处时要对等博爱，并且接近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有多余的时间精神，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

敬爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

解读：

父母召唤，应及时答复，不要慢悠悠的很久才应对，父母有事交代，要立即动身去做，不可拖延或推托偷懒。

父母教诲本人们做人处事的道理，是为了本人们好，应该恭敬的倾听。

做错了事，父母指摘教诫时，应当虚心承受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

侍奉父母要用心体恤，二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天冰冷时会为父亲暖和被窝，真实值得本人们学习。

早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。

下午回家之后，要将今天在外的情形通知父母，向父母报安全，使老人家放心。

外出离家时，须通知父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。

平常起居作息，要坚持正常有规律，做事有常规，不要恣意改动，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。

假如任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因而让父母担忧，是不孝的行为。

公物虽小，也不能够私自珍藏占为己有。

假如私藏，品德就有缺失，父母亲晓得了一定很伤心。

父母亲所爱好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要当心慎重的去除。

要保护自己的身体，不要使身体随便遭到伤害，让父母亲忧虑。

。

要注重自己的品德涵养，不能够做出伤风败德的事，使父母亲遭受羞耻。

当父母亲喜欢本人们的时分，孝敬是很容易的事;当父母亲不喜欢本人们，或者管束过于严厉的时分，本人们一样孝敬，而且还可以自己反省检点，领会父母的心意，努力改正并且做得更好，这种孝敬的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时分，应当心劝导改正向善，劝导时态度要诚恳，声音必需温和，并且和蔼可亲，假如父母不听奉劝，要耐烦等候，一有恰当机遇，例如父母心情好转或是快乐的时分，再继续劝导;假如父母依然不承受，以至生气，此时本人们虽难过得声泪俱下，也要央求父母改正，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

〈出则弟〉

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和晚辈在一同的规矩。

在这些标准中，锻炼小孩谦恭有礼，懂得尊重他人，自然容易融入团体，为大家所接纳。

当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少抵触，父母心中就快乐。

在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生仇恨;讲话时不要太激动，伤感情的话要能忍住不说，那么不用要的抵触仇恨就会消逝无踪。

日常饮食起居中，有人以为孩子还小，和晚辈相处在一同，不要太过请求他们，长大自然就顺应了，以至对孩子溺爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，致使小孩以为这样是天经地义的，不晓得要礼让晚辈，因此误导孩子养成坏的习气。

而《弟子规》却指导本人们，不要由于大人的溺爱而疏忽了应从小培育礼让的美德，不论是吃东西或喝饮料，要请晚辈先用;假如和晚辈坐在一同，要请晚辈先坐;假如和晚辈走在一同，应让晚辈先走。

晚辈呼叫人时，自己听见了，要替晚辈去传唤，假如所叫的人不在时，自己应当回来报告晚辈，更能进一步请问晚辈，有没有需求帮助的事情。

称谓晚辈时，不能够直呼晚辈的名字，那是不礼貌的行为;在晚辈面前，不要表现自己很有才干，藐视晚辈。

走路时遇见晚辈，要赶紧走上前去行礼问候，假如晚辈没和本人们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让晚辈先走过去。

假如自己是骑马的，遇到晚辈就应该下马，假如乘坐车辆就应该下车，让晚辈先过去，等候大约离本人们百步的间隔以后，自己才上马或上车。

假如晚辈还站着，年幼的本人们不应先坐下来，假如晚辈坐着，允许本人们坐下时才能够坐下。

在晚辈面前讲话，声音要低，但是答复的声音，低到听不分明，那也不恰当，要和蔼可亲，声音要温和分明才好。

进见晚辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要渐渐退出。

晚辈问话时，要站起答复，眼神凝视晚辈，不要左右挪动。

看待叔叔伯伯，要像看待自己的父亲一样恭敬，看待同族兄长，要像看待自己的胞兄一样友爱。

〈谨〉

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步沉着立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与本人不清楚用人物须明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，由于人生的岁月很有限，时光容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以本人们要珍惜如今珍贵的光阴。

每天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗洁净，这样才是考究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才划一。

脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是划一清洁，不在衣服的昂贵华美，而且要按照自己的身份衣着，也要配合家庭的经济情况。

关于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰当的份量，不要吃过量。

本人们年岁还小尚未成年，更不该尝试喝酒，由于喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要慢条斯理，站立的姿态要端正。

留意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要防止身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才干表现文雅怡人的姿势。

进门的时分渐渐的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，坚持较宽的间隔，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的用具要像拿盛满的一样当心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕艰难，而犹疑畏缩，也不要轻率随意而敷衍塞责。

容易发作打斗的场所，本人们不要靠近逗留;关于邪恶怪僻的事情，不用猎奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人晓得;倘若有人请问:“你是谁”，答复时要说出自己的名字，假如只说“吾”或是“本人”，对方就听不分明到底是谁。

本人们要运用他人的物品，必需事前对人讲分明，假如没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

借用别人的物品用完了要立即出借，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的艰难。

这些平常言语行为的要则，让本人们即知即行，控制自己，使处事更有效率，待人更为调和，发明一个身心调和的环境。

假如本人们一时做不到也不用泄气，只需能分明的区分方向，认同圣贤的教化，肯用功夫渐渐的揣摩，就像璞石也能渐渐地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿含糊

彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增一辜

解读：

但凡启齿说话，首先要考究信誉，狡诈不实的言语，在社会上能够永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实真实在，不要讲些不合实践的甜言蜜语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒浅显的口吻，都要实在戒除掉。

还未看到事情的真相，不随便发表意见，关于事情理解的不够分明，不随便传播进来，觉得事情不恰当，不要随便容许，假如随便容许就会使自己进退两难。

谈吐说话要稳健而且酣畅，不要说得太快太急，或者说得字句含糊不清，让人听得不分明或会错意。

遇到他人议论他人的是非好坏时，假如与已无关就不要多管闲事。

看见别人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，固然目前还差得很远，只需肯努力就能慢慢赶上。

不管大善或小善，都要有思齐的自信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的时机来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见别人犯了罪恶的时分，心里先反省自己，假如也犯同样的过错，就立即改掉，假如没有就愈加警惕不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如别人时，应该自本人催促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如别人时，能够不用担忧、郁闷。

听见他人说本人的过错就生气，称誉本人就快乐，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和本人们在一同。

假如听到他人称誉本人先自本人反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名;当听到他人批判本人的过错时，心里却欢欣承受，那么耿直老实的人就越喜欢和本人们接近。

不是有心成心做错的，称为过错;若是知法犯法的，便是罪恶。

不当心犯了过错，能勇于矫正就会越改越少，渐归于无过，假如成心掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪恶了。

〈泛爱众〉

但凡人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

解读：

关于群众有关心保护的心，好像苍天与大地，绝对没有私心，不管好人、坏人、聪明、愚笨、珍贵、贫贱、种族国界都一样给予维护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。

正是“天同覆，地同载”的大同境地。

泛爱众的人人君子，他的心中有人本人一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关心群众，本人们若处处学着仁厚待人，在德行上改正涵养，守住人的品德，并深化学习各项才艺，置信也能做出一份番利益群众的.事业。

操行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌能否出众;才干大的人名望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表行动。

自己有才能做的事情，不要自私激进;看到他人有才气，应该多加赞誉肯定，不要由于嫉妒而贬低他人。

对富有的人态度不奉承求荣;对贫穷的人不表现出自豪自大的样子，不厌恶不厌弃亲戚老友，也不一味喜欢新人新朋友。

至圣先师孔子教诲本人们，贫穷的人除了不奉承迎合外，可以在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以自豪的心态阻碍别人，更要喜好礼节，恭敬群众。

贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才干，发挥人本人一体的仁心，才干营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

别人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，本人们就不再用闲言碎语干扰他。

他人的短处绝对不要揭显露来，他人有机密不想让人晓得，本人们就不要说出来。

赞誉他人的善行，就等于是自己行善，由于对方晓得了，就会愈加勉励行善;鼓吹他人的过恶，就等于自己作恶，假如过火的憎恨，就会招来灾害。

行善能互相劝勉，彼此都能树立良好的德行，有了过错而不互相奉劝，相方都会在操行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨分明不可模糊。

或者，财物只与别人应该大方多布施;取用他人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，假如自己不喜欢就应立即中止。

别人对本人有恩德，应时时想报答他;不当心和人结了怨仇，应求别人体谅，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和仆人，自身行为要注重端正严肃不可庄重随意，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更圆满了。

势力能够获使人服从，固然外表上不敢对抗，心中却不以为然。

唯有以道理感化对方，才干让人心悦诚服而没有怨言。

固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系依然处处可见，让本人们一同来学习仁德君子的泛爱众，多为群众着想，共同营造一个互相关心、互相谅解的温馨社会。

〈余力学文〉

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功时间到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕复原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

解读：

关于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研讨探究，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的，假如只重力行，关于学问却不肯研讨，就容易固执自己的见地，而无法契合谬误，这也不是本人们所应有的态度。

今日普遍盛行诽谤圣贤的习尚，疑心古人，藐视伦常大道。

特别是根本的孝道，近几年来，更被视为隘板掉队，大家虽有心变革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会次序无法整理起来。

孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研讨各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有学问和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。

”《弟子规》把礼的内容详细化，只需循着《弟子规》来理论，兼学各种经典和生活学问，就能具有高远的聪慧和理论的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能抵达目的。

读书的办法要注重三到，就是心到、眼到、口到。

这三到都要实真实在的做到。

读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要由于没有兴味，失去了猎奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，墨守成规的读完。

读书时要有标准，读一本书或一门功课，要有比拟宽裕的期限，但是不能由于时间有多余，就等期限快到了才开端读，一急之下反而耽搁事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的中央，更要专心研讨，只需功夫到了，自然就能通达理解，这正是所谓书读千遍，其意自现。

有疑问的中央，经重复考虑，还不能理解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长讨教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，周围墙壁坚持洁净，书桌清洁洁净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，假如墨条磨扁了，就是居心不端正，写字若随意不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的中央，读完以后立即出借原处，即便发作紧急的事也要先拾掇划一以后才干分开。

遇到书本有残缺损坏时，应立即补好坚持完好，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，非常恭敬就有非常收获。

假如不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，由于书里面不合理的事理睬蒙蔽本人们的聪明聪慧，会败坏本人们纯粹的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘蜕化而放弃自己，圣贤的境地的虽高，但只需墨守成规，按部就班，人人都可抵达。

处在蒙昧年幼之时，若采要正合理当的教材，配合优秀的环境，来培育学习，就能培养圣贤。

《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的操行。

所以这本书应该认真的重复读诵，深化内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

篇4：弟子规解释<\/h2>

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解读：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

父母去世之后，守孝期间，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

〈谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解读：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的.机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

解读：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解读：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

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1、弟子规课《入则孝》的教学反思

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篇5：《弟子规》解释<\/h2>

《弟子规》解释

总叙

1、弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。

入则孝

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好;到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂;回到家，应该先当面见一下父母，报个平安;虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换;

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分;

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心;

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做; 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做;

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地;不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶真，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果;如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母;如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前;

15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居，戒酒戒肉;

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

出则悌

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了;

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起;言语上包容忍让，忿怒自然消失;

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐立行走;年长者优先，年幼者在后;

20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈;

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

【解释】称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强;

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去;

23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

【解释】如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候;等待长者离开百步之远，方可续行;

24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【解释】长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐;

25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【解释】在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼;但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适;

26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

【解释】到尊长面前，应快步向前;退回去时，稍慢一些才合礼节;长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望;

27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【解释】对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

谨

28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

【解释】早上应该早起，晚上不应该过早睡;因为人生易老，所以应该珍惜时光;

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来，应该洗手;

30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧;

31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

【解释】放置衣服时，应该固定位置;衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差;

32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

【解释】服装穿着重在整洁，不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行;

33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

【解释】对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，更不要过分追求奢华;

34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒;酒醉之态，最为丑陋;

35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正;上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬;

36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

【解释】不要踩在门槛上，站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动;

37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

【解释】进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响;拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起;

38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【解释】拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮;进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便;

39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

【解释】做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错;不要畏惧困难，也不要草率行事。

40、斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪僻怪事，不要好奇过问;

41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了;

42、人问谁 对以名 吾与我 不分明

【解释】屋里的人问：“是谁呀?”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁;

43、用人物 须明求 倘不问 即为偷

【解释】想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为;

44、借人物 及时还 后有急 借不难

【解释】借人物品，应该及时归还;以后若有急用，再借不难;

信

45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先;欺骗和胡言乱语，不可使用;

46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解释】话多不如话少;说话事实求是，不要妄言取巧;

47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气，千万都要戒之;

48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传言，不可轻信而再次传播;

49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

【解释】对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺;如果轻易答应，就会使自己进退两难;

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;

51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的短处;不关自己的是非，不要无事生非;

52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上;

53、见人恶 即内省 有则改 无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕;

54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

【解释】只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高;

55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

【解释】如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁;

56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去;

57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

【解释】听到他人称赞自己，唯恐过誉;听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近;

58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是存心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

【解释】 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;

泛爱众

60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上;

61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人;

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大;人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商;

63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习;

64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧;

65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰;别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰;

66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说

【解释】别人的`短处，切记不要去揭短;别人的隐私，切记不要去宣扬;

67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞，就会更加勉励行善;

68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

【解释】宣扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸;

69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少;

71、将加人 先问己 己不欲 即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做;

72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;

73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵;

74、势服人 心不然 理服人 方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。

而亲仁

75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少;

76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会察色献媚;

77、能亲仁 无限好 德日进 过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少;

78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

79、不力行 但学文 长浮华 成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人;

80、但力行 不学文 任己见 昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理;

81、读书法 有三到 心眼口 信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;

82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问;

83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了;

84、心有疑 随札记 就人问 求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案;

85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐;

86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍 有定处 读看毕 还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处;

88、虽有急 卷束齐 有缺损 就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;

89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

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1、浅谈《弟子规》

2、弟子规课《入则孝》的教学反思

3、《弟子规》有感1000字

4、《弟子规》读后感800字

5、《弟子规》竞赛知识题答案

6、《弟子规》读后感想

7、《弟子规》是“天下第一规”

8、《弟子规》谨

9、李毓秀弟子规《信》教学设计

10、《弟子规》信、泛爱众、余力学文及视频欣赏