职场资料|诗经国泰民安名句(实用13篇)_诗经国泰民安名句

发布时间：2022-04-23

诗经国泰民安名句(实用13篇)。

⬣ 诗经国泰民安名句

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

【注释】：

周大夫用文王指责殷商的暴虐，以警周暴君。

荡荡：法度废坏貌。一说邪辟貌。辟（音必）：国君。疾威：暴戾。辟（音屁）：邪僻。谌：诚。咨：叹词。强御：强暴。掊（音掊）克：聚敛贪狠。在服：在职，在任，在宫。慆德：慢德。指害人之政，害人之君。女：汝。兴：与，助。而：同尔。秉：用。怼（音对）：怨恨。对：遂也。有兴起之意。攘（音嚷）：窃取。侯：于是。作、祝：诅咒。届：极。究：穷。炰烋（音袍肖）：怒吼，咆哮。敛怨以为德：多为可怨之事，而反自以为德。无背无侧：背无臣，侧无人。一说不知有人背叛、反侧。湎（音免）：沉迷于酒。不义从式；不宜放纵自恣。止：仪容。蜩（音条）：蝉。螗（音唐）：蝉的一种。奰（音必）：怒。覃：及，延。鬼方：远方。颠：仆。沛：拔。揭：见根貌。拨：败之假借。

【赏析】：

《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的.局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。

⬣ 诗经国泰民安名句

形容和平年代国泰民安的成语

1、政通人和

2、【拼音】：guótàimínān

3、[安安稳稳]形容十分安定稳当。

4、成语释义：治理国家，使之太平、安定。

5、天下大乱

6、白话释义：国家太平，人民安乐。

7、执锐披坚

8、成语释义：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

9、白话释义：生活安定，对所从事的工作感到满意。

10、欣欣向荣、万象更新、蒸蒸日上、日新月异、政通人和、百废俱兴、繁荣昌盛、百舸（kei）争流、千帆竞发、万马奔腾、六畜兴旺、五谷丰登、物华天宝、人杰地灵、人寿年丰、国泰民安、丰衣足食、焕然一新

11、斩木揭竿

12、明·沈德符《万历野获编》：“余谓太平盛世；元夕张灯；不为过侈。”

13、成语释义：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。

14、长治久安

15、动荡不安

16、【举例造句】：难民母子相安无事地在史太太家里住了两天两夜。郭沫若《金刚坡下》

17、动地惊天

18、夜不闭户

19、生活安定，对所从事的工作感到满意。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。”

20、【解释】：国家富有，民众富裕。

21、安居乐业

22、答:天下太平，国富民强，日新月异，欣欣向荣。

23、民康物阜[mínkāngwùfù]阜：多。人民平安，物产丰富。形容社会安定，经济繁荣的景象。

24、成语释义：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

25、出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“越明年；政通人和；百废具兴。”

26、成语释义：安定、兴盛的时代。

27、[安邦定国]邦：泛指国家。使国家安定巩固。

28、【拼音】：guófùmínfēng

29、【拼音代码】：xaws

30、成语释义：治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。

形容和平年代国泰民安的成语

31、政通人和——形容政务顺畅，百姓安和。

32、翻译：安定愉快地生活和劳动，养育子孙后代，天下安定太平，都爱戴服从我。

33、出处：郭沫若《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”

34、成语释义：天下：指全国。到处都是灾荒战祸。形容国家局势动荡不安。

35、比喻社会安定、政治清明、经济繁荣的时代。

36、国泰民安——泰：太平。形容国家太平，人民生活安定。

37、出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：民富国强，众安道泰。

38、人寿年丰[rénshòuniánfēng]人身体健康，年成也好。形容太平兴旺的景象。

39、河清海晏[héqīnghǎiyàn]也说海晏河清。黄河的水澄清，大海风平浪静。用以比喻天下太平。河：黄河。晏：平静。

40、出处：清·郑观应《盛世危言·吏治下》：“可见当时君明臣良，民康物阜，致治之隆非无故也。”

41、【成语】：国泰民安

42、成语释义：指信口乱说闲话。

43、解答此题，可从词义解读来理解：

44、成语释义：整治家庭和治理国家。

45、[ānjūlèyè]

46、成语释义：指死的婉称。

47、国泰民安，风调雨顺，国盛民昌

48、翻译：齐恒公因为任用管仲作为相国，才使得国家太平，人民安乐。

49、治国安邦

50、[安堵乐业]安堵：相安，安定。犹言安居乐业。

51、安生乐业

52、国泰民安，长治久安，安居乐业，繁荣兴旺，繁荣富强，繁荣昌盛，富国强民，国富兵强，国富民强，国富民安，民安物阜，民殷国富，天下太平，欣欣向荣，兴旺发达，太平盛世，河清海晏，海晏河清，政通人和，民康物阜，天下大治，物阜民安，民安国泰，物阜民康，盛世太平

53、成语释义：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

54、翻译：礼乐教化大行而武力征伐偃息，物产丰富，人民安乐。

55、出处：东汉·班固《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。”

56、【灯谜】：谢太傅隐居东山

57、成语释义：处处平安无事。指大治之世。

58、出处：《汉书·严助传》:“使元元之民安生乐。”

59、出处：《万历野获编》：“余谓太平盛世；元夕张灯；不为过侈。”

60、国泰民安[guótàimínān]国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。

形容和平年代国泰民安的成语

61、繁荣昌盛，欣欣向荣，安定团结。

62、翻译：黄河的水澄清，大海风平浪静。四时和顺，五谷丰收。

63、成语释义：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

64、成语释义：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

65、成语释义：指两面拨弄、搅和。

66、翻译：使元朝的子民安定愉快地生活和劳动。

67、成语释义：执：拿着；锐：锐利，锋利，指兵器；坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或作好战斗准备。

68、【出处】：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”

69、翻译：桓公任用管仲为官后，国家太平，人民安乐。

70、《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”

71、励精图治

72、人寿年丰

73、【出处】：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”

74、【成语】：国富民丰

75、成语释义：江山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。

76、太平盛世[tàipíngshèngshì]安定、兴盛的时代。

77、成语释义：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。

78、成语释义：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

79、欣欣向荣[xīnxīnxiàngróng]

80、安居乐业[ānjūlèyè]

81、惠政兴邦千家乐赤诚报国万众心

82、素面朝天

83、民富国强[mínfùguóqiáng]人民富裕，国家强盛。

84、【解释】：相：互相；安：安稳。指彼此和平相处没有什么争执或冲突，还过得去。

85、答案是相安无事。

86、成语释义：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。

87、两头和番

88、着屐登山

89、形容草木长势繁盛。晋陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣。”后比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

90、出处：明·沈德符《万历野获编》：“余谓太平盛世；元夕张灯；不为过侈。”

形容和平年代国泰民安的成语

91、【拼音】：xiāngānwúshì

92、成语释义：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

93、[tàipíngshèngshì]

94、翻译：我认为太平盛世，元宵节张灯结彩，也不是一件很奢侈的事情。

95、白话释义：安定、兴盛的时代。

96、翻译：隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。

97、翻译：可以看出当时的君主贤明，臣子贤良，人民平安，物产丰富，国家在政治上安定清平是有原因的。

98、出处：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“真个文修武偃，物阜民安。”

99、【反义词】：动荡不安、多灾多难

100、翻译：普天之下没有不高兴的地方，辽阔的天空，澄清的河水，天下太平。

101、白话释义：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

102、出处：《汉书·刑法志》：“齐桓公以管仲为相国；而国富民安。”

103、【用法】：作谓语、定语、状语；指和平共处

104、[安国富民]使国家安定，使人民富裕。

105、出处：《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”

106、【举例造句】：田肥地茂，岁无水旱之忧；国富民丰，时有管弦之乐。明·罗贯中《三国演义》第六十回

107、【解释】：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

108、驾鹤成仙

109、万里江山

110、安定地生活，愉快地工作：百姓～。［反］颠沛流离。

111、出处：唐郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏，时和岁丰。”

112、语四言三

113、【成语】：相安无事

114、安居乐业国泰民安太平盛世安生乐业

115、成语释义：户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。

116、政通人和[zhèngtōngrénhé]政事顺遂，人民和乐。形容国泰民安。

117、丰衣足食

118、太平盛世

119、成语释义：振奋精神，设法把国家治理好。

120、国泰民安

形容和平年代国泰民安的成语

121、齐家治国

122、安邦治国]使国家安定太平。

123、常见的能体现“和平年代”的成语有：“政通人和、国泰民安、风清气正、繁荣昌盛”等等。

124、问题中所谓“和平年代”，其衡量的标准就是百姓“安居乐业”。

125、物阜民安[wùfùmínān]物产丰富，人民安乐。阜：盛多，丰富。

126、[安富尊荣]安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

127、出处：唐·顾况《八月五日歌》：“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。”

128、成语释义：屐：木头鞋。穿着木头鞋登山。形容历尽艰辛

129、天下太平

130、路不拾遗

131、【近义词】：风平浪静、天下太平

132、【出处】：宋·邓牧《伯牙琴·吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。”

133、翻译：我认为的兴盛时代，过年张灯结彩也不处奢侈。

134、风清气正——形容风气正，能为民造福，百姓安居乐业。

135、成语释义：妇女不施脂粉，入朝觐见天子。

136、垂拱而治

137、【简拼】：gtma

138、繁荣昌盛——繁荣：花木茂盛。昌盛：兴旺，兴盛。形容国家或事业兴旺发达、欣欣向荣。

139、翻译：人民富裕，国家强盛，人们争相歌颂。

⬣ 诗经国泰民安名句

原文：

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰“左之!”舍拔则获。

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

注释：

1、驷(四sì)：应从《说文》所引作“四”。驖(铁tiě)：又作“铁”，赤黑色的马。孔：甚。阜(负fù)：肥硕。首句言驾车用四匹很肥大的黑马。

4、奉：言虞人(掌苑囿的官)驱群兽到猎场待射。时：同“是”。辰牡：应时的牡兽。四季所需的兽不同，所以虞人所奉也就按时节而不同。

5、左之：使御者转车向兽的左方。群兽被虞人驱逐奔来，猎者迎上去，这时车子就要转向兽的左方以便射中兽的左体。(射兽必须使箭从兽的左体穿进，才能命中心脏，迅速杀死。一说古人祭祀多半用兽的右半体，射左方能保持右体的完整。)

7、北园：似是游息的地方而不是田猎的苑囿(秦国著名的苑囿叫做具圃，未闻有北园)。这句是写猎后的事。

9、輶(由yóu)车：轻车。鸾(銮luán)：当作“銮”。镳(标biāo)：是马衔的两端，出于马口之外。两端各系一銮铃，所以叫做“鸾镳”。

10、猃(险xiǎn)：长喙猎犬。歇骄：《尔雅》作“猲獢(谢嚣xièxiāo)”，短喙猎犬。猎后载犬车上，使犬休息。

译文：

四马壮健毛色黑，缰绳六根手上垂。公爷宠儿一帮子，跟随公爷猎一回。

猎官驱出应时兽，膘肥肉壮满地走。公爷一声“朝左射”，放箭直贯兽咽喉。

狩猎归来游北园，四马轻松好悠闲。轻便副车铃铛响，车上息着众猎犬。

诗经故事：

秦庄公生下了三个儿子，大儿子叫世父，世父牢记着要给死在犬戎的祖父秦仲报仇，所以把太子让给了弟弟秦襄公，自已成年领兵在外，和犬戎打打杀杀的。

那时周王室国力已弱，对犬戎的抵抗全靠秦大夫一族了，可秦和犬戎的厮杀也是各有胜负的，那世父就是今天胜一场，明天又败两场的，后来还被犬戎捉去，又放了回来，不过有秦一族和犬戎纠缠，王室的日子还算是好过。

日子一好过，周王室就生余事，那周幽王宠爱褒姒，废了太子立了褒姒的儿子，终于酿成大祸，被犬戎联了太子的佬爷申侯来一齐攻破了王室，幽王逃到了骊山，让乱兵杀死。天下大乱了，各地诸侯都按兵不动，看着周王室遭犬戎的欺侮。

秦襄公坐不住了，他独自带秦的兵马和犬戎激斗，救了周王室，说来也怪，那秦国的军队和犬戎厮杀多年都是各有胜负，可这襄公领着秦军来救王室时，却是所向披靡，战无不胜。很快秦襄公便安定了王室，并把周平王送到了洛邑，在那里新立了都城。

秦襄公带了头，梁武公和齐国也就都发了兵，很快就把犬戎逐了出去，周平王很是高兴，封了秦襄公和梁武公为诸侯，秦正式的成为了诸侯了。

平王还封给了秦大遍的土地，把岐山以西都封给了秦，让秦襄公带着秦的兵马从犬戎手里去收复。

各国的使节，纷纷来到秦国祝贺通使，秦襄公用诸侯的礼仪招待了使者，他用黑鬃赤马、黄牛、公羊各三匹，祭祀了上天，接着就为进攻西戎作准备了。

那时的练兵和演习，多以围猎的形式举行，秋草黄时，秦襄公聚集了大军，在原上兴行了围猎。

各国使节也一同前往观看，使节们乘坐的车，全由四匹毛色黑亮亮的俊马拉乘，在秋日的阳光下闪闪发光，秦国士兵的盔甲整齐，士气高昂，驭车灵巧，阵势雄壮，马嘶声，人呼声，把一个原本寂寂的原上，吵得和开了锅的沸水一般。

围猎的收获颇丰，襄公让人挑出最大最肥壮的猎物去祭祀先祖，盛大的祭祀一直举行到三星高照，月儿西斜的'时光。

有使节记下了这盛大的围猎场面。

驷驖孔阜，六辔在手。公子媚子，从公于狩。

奉时辰社，辰社孔硕。公曰左之，舍拔则获。

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

鉴赏：

《毛诗序》谓此诗：“美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。”秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被周王始封为诸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、丰八百里之地，为秦国日益强盛奠定基础。秦襄公的武略自有值得称道处，狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分，此诗也反映了当时秦国的强大?

古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》、《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》：“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎。”也可窥见其规模之一斑。而《驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章章四句共48字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔;善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。

次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只!”果然那肥兽应弦而倒。这足见襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，他不能真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量。那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。

末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲” 字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《大叔于田》与此篇，前者反覆铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了我国文学的两大传统手法。

⬣ 诗经国泰民安名句

【概要】思念在水一方的美人。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

01、石按：这是一首传诵很广、影响很深远的爱情诗。全诗通过夜里白露的变化，暗示了伫立在河边思念对岸情人的时间很长，感情真挚热烈。全诗情景交融，委婉动人。

04、苍苍：〖石按〗苍本指要青色(包括蓝和绿)或灰白色。那么从南方的角度来说，降霜的季节当在十月底以后，时值深秋，芦苇不太可能还是绿色，不过诗经本北方文学，而北方霜期个别地方甚至可能一年有七八个月，因此不大好确定芦苇究竟是什么颜色。但是，我们应该可以想象，既然白露凝霜了，那么多半也就应该是呈现出寒霜之白色了。说到此，似乎“苍”的含义已经明朗了，其实不然，纵观全诗，蒹葭之“凄凄”为满眼辽阔凄迷之境，而诗经为诗多同义或近义反复吟唱，与之相呼应，“苍”则当为苍茫意，形容茂盛延绵、空阔无际才是正解。

07、露：夜里气温降得很低(仍高于零度)，以致于空气中的水汽因为饱和而冷却凝结在地面或靠近地面植物表面的水珠。

09、霜：气温降到零度或以下时，靠近地面空气中的水汽在地面或靠近地面的草木上凝结成的白色冰晶。

15、溯(Su)：逆着水流方向前行。溯洄，指逆水而行；溯游，指顺水向下漂流。

在水边芦苇茫茫，白露已凝霜。我的心上人，在河水那一方。多想逆水游向她，路途艰难又漫长。多想顺水流向她，仿佛她就在水的中央。

⬣ 诗经国泰民安名句

61、经过数十年的辛勤努力，我们才有今日丰衣足食的生活。

62、)这支歌表达了中国人民豪迈的气概。

63、造句2：我国近年来风调雨顺，人民也都安居乐业。

64、)中国人民满怀信心跨入圆员世纪。

65、法律法规人人遵守，国泰民安人人享受。

66、当内忧外患平定以后,我们一定痛饮黄龙,在首都庆功!

67、)他是第一个驾驶宇宙飞船上天的中国人。

68、祖国统一，国泰民安，这就是我们的强烈愿望，

69、组词有国庆，祖国、列国、国魂、国君

70、瑞雪兆丰年,这一场春雪也预示着我们的祖国今年必定风调雨顺国泰民安!

71、珠穆朗玛龙头杨，万里长城龙脊梁；长江黄河龙血淌，炎黄子孙龙骨壮；国富民强龙气旺，华夏神州龙故乡；龙的传人龙胆量，龙年新岁降吉祥！

72、(6)、天下太平[tiānxiàtàipíng]

73、新中国成立六十年，国泰民安、人心齐，改革开放三十载，万象更新、百业兴。中华儿女，团结一起，谱新章、创辉煌，国力更强盛，人民更富裕！

74、大清乾隆年间迎来了太平盛世，国泰民安，人民丰衣足食，安居乐业。

75、安定、兴盛的时代。

76、《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。”

77、人口素质要提高，人口数量要减少。集中精力下一代，轻松幸福无烦恼。聪明伶俐看先天，优生优育是关键。中华民族要富强，孩子一定要茁壮。中国人口日，国富民强时！

78、国富民强普天同乐昂首阔步六畜兴旺。

79、国运昌盛，国泰民安，泰康盛世，国繁民安，风调雨顺，五谷丰登，风调雨顺

⬣ 诗经国泰民安名句

1、成语释义：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

2、国富民强是多少代中华儿女的夙愿，如今终于实现了。

3、动地惊天

4、翻译：人民富裕，国家强盛，人们争相歌颂。

5、成语释义：治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。

6、[安富尊荣]安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

7、国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。

8、国富民强普天同乐昂首阔步六畜兴旺。

9、成语释义：指死的婉称。

10、动荡不安

11、太平盛世[tàipíngshèngshì]安定、兴盛的时代。

12、政通人和[zhèngtōngrénhé]政事顺遂，人民和乐。形容国泰民安。

13、太平盛世

14、国泰民安，天下太平，太平盛世，歌舞升平，国富民强，安居乐业，长治久安，

15、成语释义：振奋精神，设法把国家治理好。

16、[安安稳稳]形容十分安定稳当。

17、依靠别人总不是办法，要想国富民强，唯一的办法就是自力更生。

18、翻译：普天之下没有不高兴的地方，辽阔的天空，澄清的河水，天下太平。

19、垂拱而治

20、国富民强

21、成语释义：整治家庭和治理国家。

22、国富民强意思是国家和人民富足强健。

23、汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”

24、素面朝天

25、路不拾遗

26、两头和番

27、国泰民安，兴国安邦，国富民强

28、驾鹤成仙

29、成语释义：指两面拨弄、搅和。

30、国运昌盛，国泰民安，泰康盛世，国繁民安，风调雨顺，五谷丰登，风调雨顺

⬣ 诗经国泰民安名句

原文：

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚.一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫!我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”!

注释：

这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的，小部分是为自己的。诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始。第二章写妇女蚕桑。第三章写布帛衣料的制作。第四章写猎取野兽。第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬。第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的。为自己采藏的食物是瓜瓠(户hù)麻子苦菜之类。第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋。末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。

1、七月流火：火(古读如毁)，或称大火，星名，即心宿。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。

2、授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。

3、一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日法。

7、于：犹“为”。为耜(似sì)是说修理耒(磊lěi)耜(耕田起土之具)。

9、馌(叶yè)：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎(犬quǎn)。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。

17、蘩(繁fán)：菊科职务，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多(指采蘩者)。

18、公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。

23、猗(依yī)：《说文》、《广雅》作“掎(济jǐ)”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。

25、玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。

26、朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。

30、貉(骂mà)：通“祃”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉：言举行貉祭。《郑笺》：“于貉(褐hè)，往博貉以自为裘也。”

33、豵(宗zōng)：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。

35、斯螽(终zhōng)：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。

37、以上四句都指蟋蟀，先在野地，后移宇下(即檐下)，再移到户内，最后入床下。言其鸣声由远而近。

38、穹：穷尽，清除。窒(至zhì)：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。

39、向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。

40、曰：《汉书》引作“聿(玉yù)”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。

41、郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁(郁yù)：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。

44、春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。

45、介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。

49、场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。

51、重(zhǒng)：即“种”，是先种后熟的谷。穋(路lù)：即稑(路lù)，稑是后种先熟的谷。

54、索：动词，指制绳。綯(陶táo)：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。

55、亟：急。乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后，急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了，不得不急。

59、献羔祭韭：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。

60、肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。

61、涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。

译文：

七月火星向西沉，九月人家寒衣分。冬月北风叫得尖，腊月寒气添，粗布衣裳无一件，怎样挨过年!正月里修耒头，二月里忙下田，女人孩子一起干，送汤送饭上垄边。田官老爷露笑脸。

七月火星向西沉，九月人家寒衣分。春天里好太阳，黄莺儿叫得忙。姑娘们拿起高筐筐，走在小路上，去采养蚕桑。春天里太阳慢悠悠，白蒿子采得够。姑娘们心里正发愁，怕被公子带了走。

七月火星向西沉，八月苇秆好收成。三月里修桑条，拿起斧和斨，太长的枝儿都砍掉，拉着枝条采嫩桑。七月里伯劳还在嚷，八月里绩麻更要忙。染出丝来有黑也有黄，朱红色儿更漂亮，得给那公子做衣裳。

四月里远志把子结，五月里知了叫不歇。八月里收谷，十月落树叶。冬月里打貉子，还得捉狐狸，要给公子做皮衣。腊月里大伙又聚齐，打猎习武艺。小个儿野猪给自己，大个儿野猪献公爷。

五月斯螽弹腿响，六月纺织娘抖翅膀。七月蛐蛐儿在野底，八月里在屋檐底，九月门口叫，十月床下移。火烟熏耗子，窟窿尽堵起，塞起北窗户，柴门涂上泥。叫唤儿子和老妻，如今快过年，且来搬屋里。

六月里吃山楂樱桃，七月里煮葵菜豆角。八月里打枣，十月里煮稻，做成甜酒叫冻醪，老人家喝了精神饱。七月里把瓜儿采，八月里把葫芦摘。九月里收麻子，掐些苦菜打些柴，咱农夫把嘴餬起来。(餬：音胡hú，餬口。)

九月垫好打谷场，十月谷上仓。早谷晚谷黄米高粱，芝麻豆麦满满装。咱们这些泥腿郎!地里庄稼才收起，城里差事又要当。白天割得茅草多，夜里打得草索长，赶紧盖好房，耕田撒种又要忙。

十二月打冰冲冲响，正月抬冰窖里藏，二月取冰来上祭，献上韭菜和羔羊。九月里下霜，十月里扫场。捧上两樽酒，杀上一只羊。齐上公爷堂，牛角杯儿举头上，祝一声“长寿无疆”!

鉴赏：

《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄(lí)，公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。

豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》;妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》;流火寒风，似《五行志》;养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼;田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”(引同上)。这一评价，基本上符合诗中实际。

首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。

诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗： “遍身罗绮者，不是养蚕人。”

四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”;他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。

六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章(第七章)终始农事，以极忧勤艰难之意。”

到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。

中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。

《七月》是西周初年豳地(在今陕西旬邑县、邠县一带)的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。

全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。

第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。七月火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。

第二章，写妇女们的采桑劳动。春天来了，开始暖和了，黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长，妇女们辛勤地工作了很久，硕果累累，采了很多的桑叶。可是，妇女们突然悲伤起来了，因为她们看见贵族公子正朝这边走来，害怕被掳去而遭欺辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。

第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。

第四章，写农事既毕，奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了，五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成，十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎，以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大，集合起众人继续田猎。射得的`猎物，小兽归奴隶们所有，大兽得献给统治者。

第五章，写一年将尽，奴隶们为自己收拾屋子准备过冬。五月里蝗虫动股起飞，六月里纺织娘鼓翅发声。蟋蟀由野入檐，由檐入户，由户入床下，鸣声愈来愈近，而天也愈来愈冷了。这时把屋里所有的空隙都堵好，然后用烟熏老鼠，把它赶出屋里;再把朝北的窗子堵上，把门缝用泥涂上，以防寒冷的北风。感叹我们和老婆孩子，往往农忙时就露宿在场上，到了冬日，天寒事毕，才正式回到房屋里来。

第六章，写奴隶们除农业外，还得从事各种副业劳动，以供统治者享用。同时，七月里还得采摘瓜类，八月里收取葫芦，九月里拾取芝麻，把这些都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。

第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。

第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。

《七月》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。

此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。

全篇围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语词凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。但值得我们熟加体味的是，这首诗的哀哀诉苦的同时，也表现了一定的清醒的阶级意识。“女心伤悲，殆及公子同归，”“我朱孔阳，为公子裳，”“取彼狐狸，为公子裘。”“献豣于公”，“上入执宫功”等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。在表现阶级压迫时，诗篇还采用了对比的描写来昭示，比如：奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”，苦与乐的对比;奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”，“为公子裘”，冷与暖的对比;“言私其豵，献豣于公，”少与多的对比等，这种描写，是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。另外，诗篇善于抓住各种物候的特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘。特别是第五章：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙，非常形象地表现了季节变迁的过程。这几句没有一个“寒”字，但却让我们感受到天气在一天天地变冷，以至于寒气逼人了。这种手法在《七月》中应用得很普遍，再如：“一之日觱发，二之日栗烈”，用风声的愈演愈烈来显示季候的愈加寒冷，也很形象生动。

⬣ 诗经国泰民安名句

原文：

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

注释：

这诗是兵士相语的口吻，当是军中的歌谣。史书说秦俗尚武，这诗反映出战士友爱和慷慨从军的精神。

1、袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。

2、于：语助词，犹“曰”或“聿”。兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

3、戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

4、仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

鉴赏：

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年(秦襄公七年，周幽王十一年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前5(鲁定公四年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的.心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)

⬣ 诗经国泰民安名句

诗经名句赏析

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

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译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的`宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风·硕鼠)

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》

译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》

译：哪儿可以去采苹就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻就在积水那浅沼。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经·国风·召南·鹊巢》

译：喜鹊筑成巢，鳲鸠(布谷鸟)来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·国风·邶风·静女》

译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》

译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇! 《诗经·秦风·无衣》

译：谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》

译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》

译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》

译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》

译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》

译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经·国风·邶风·雄雉》

译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》

译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，惄如调饥。《诗经·国风·周南·汝坟》

译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》

译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

⬣ 诗经国泰民安名句

一、没有很伟大，只是尽了自己微薄的一份力量，愿一觉醒来所有的一切都进入正轨，每个人都平平安安。

二、建设者们勇挑重担、逆向前行，汇聚磅礴之力对抗疫情，凛冽的寒冬总会过去。

三、疫情中的牵挂和爱恋，愿姑娘安好。

四、湖北论坛祝愿世界上所有考生高考顺利。祝你旗开得胜，成绩优异。平心对待高考，你是最好的！相信自己，你一定能行！

五、感谢自己有幸成为一名医务人员，没有很伟大，只是尽了自己微薄的一份力量！接受任务，完成使命！唯愿国泰民安！

六、希望厦门疫情快点过去，我早点去电影院支持长津湖

七、无论遇到多大的困难，共担风雨我们在一起。

八、有幸为战疫献上自己的一份力量，体会过大白服里的汗水，才明白前线同志们的艰苦和不易，致敬抗疫的医护工作者，希望疫情早日结束。

九、不要活得太疲惫；好也过，歹也过，只求心情还不错。

十、希望这次无声的“战争”能早日胜利!每个人都可以健健康康、平平安安!也恳求那些贩卖野生动物的人，热爱大自然，敬畏大自然，杜绝吃野味，敬畏生命!

十一、一场疫情，让我们明白：人生无常，生命短暂，一定要好好珍惜，珍惜活着的每一天，珍惜身边的每个人，因为下辈子，谁也不会出现，再也不能遇见!

十二、搁浅的对白，是回不来的曾经，搁浅的你我，是完不成的爱情。在家隔离的第10天，认真做好每一件事，在工作，在做饭，在学吉他，在看英语，在学鬼步，也在想你。

十三、我相信面对疫情的白衣勇士，一定可以拿起融化寒冬的勇气，去融化最后一片残雪，生命重于泰山，我们一定会打赢这场阻击战！

十四、愿疫情早日消退，2022，开头太难了，希望接下来的时光里，甜甜的，所求皆所愿，所行化坦途!不知不觉，已经到了不想提年龄的年纪!

十五、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，*阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

十六、爱的感觉不同付出的爱没有结果。

十七、只要有爱，所有美好，会如约而至。

十八、祝愿我们强大的祖国早日战胜病毒，祝愿我们所有人都健健康康。

十九、这时候约你出去的人火速拉黑，都在家好好给我撅着，希望疫情早点结束，祝春天和好消息如约而至!

二十、非常时期，非常牵挂!祝愿朋友们，平平安安，祈愿疫情早日结束。

⬣ 诗经国泰民安名句

原文：

既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!

既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!

既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休!

注释：

1、斧、斨(枪qiāng)：《集传》：“隋(椭)銎(琼qióng)曰斧，方銎曰斨，征伐之用也。”

3、孔：很。将(臧zāng)：通“臧”，善，幸。《毛传》：“将，大也。”

8、遒(酋qiú)：稳固。《毛传》：“遒，固也。” 《传疏》引《鲁语》韦注：“固，安也。”

那些老爷既使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。

那些老爷既使我斧破折，又使我錡缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。

那些老爷既使我斧破折，又使我銶缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。

诗经故事：

兵者，凶器尔，圣人不得已而用之。

武王伐纣后，得了商的天下，论功行赏，又将天下的九州百姓分给了三百多诸侯，可天下仍未完全太平，不时的传来新封诸侯间撕打争斗的消息。

正当武王想重定纲纪、消弥纷争、至天下太平时，他却病了，并且是一病不起，留下了幼小的太子继了位，叫了个成王。

成王年幼，朝中大事全交给了周公处理，周公虽尽心的辅佐着成王，可散乱的各诸侯却不这样想了，一时间流言四起，都说是周公将会篡了年幼的成王的位，诸侯们蠢蠢欲动都想扩大自已的封土了。

商的后遗武庚是最先反叛的，管、蔡二人本是去监督武庚的，现在因疑惑周公有野心，却和武庚打作了一团，率先发难，天下的诸侯紧跟着就反了一多半了;在东方，除了太公的齐地未反外，别的诸侯大都步了管、蔡，武庚的后尘。

没办法了，周公只好兴兵平叛，征调了关中子弟十几万人，浩浩荡荡的杀奔了东方。毕剑就是那时从的军，随了大军去了东山。

杀敌三千、自损八百就算是大胜仗了，兵凶战危没啥好事的。

刚参加战斗时，敌方的惨叫，伙伴的伤嚎，无不让人胆战心惊;破残的肢体，滚动的头颅，还有头颅上仍在张开的大嘴转动的眼，都让人害怕。可时间一长，就都顾不上了，仗一开打，就是尽力的去杀死对方，保全自已的小命了。

毕剑第一仗没死也没负伤，可也没杀死过对手，算来是运气好多了，在他的身边就接连死了十几个弟兄呢，有痴呆呆的傻站台票那里让敌人剁了头的，有扑上去让箭射穿了咽喉的，有和敌人互搏时双方同时着戈面死的;可毕剑身上是毫发无伤，不光是身上无伤，他的斧子也连一个碰撞的痕迹也没有呢，战阵中他先是害怕，后是躲闪，眼明身灵运气好，当身边倒下一遍血人时，后面的人马已掩过去了，他也嗥嗥叫的随着冲了一气，也就胜了，第一仗就打下来了。

后来胆就壮了，当队伍驻扎东山时，他已身经了十余战阵，手中的大斧子也换了十多把，新领下的也已缺了刃。

随着管、蔡的死去，各诸侯老实了不少，纷纷表示愿臣服于周公，可秩序仍未理顺，毕剑们在东山一驻就是三年多。

在驻扎期间，时刻都要和周边的流匪打仗、征剿，随时也有送命灾祸在笔着，升了百夫长的毕剑手下，三年来也有三四十弟兄非死即伤的离开了大伙。

每一天都在提心吊胆中度过，每一天都担心着自已难回到家乡，每一天都盼望着战争能有结束的一天，每一天都盼着那天早点到来。

终于，王室里派人来宣布撤军了，兄弟们又都能回到朝思暮想的远方的家了;虽说没有饮酒，可大家都像是喝醉了一般，疯了一般的相拥而泣，哭了、叫了、跳了、蹦了、累了、醒了，摸摸自已的四肢和脑袋，想一想战场上倒下的兄弟受伤回家那些少胳膊断腿的人，看看身边的卷了刃的大斧子，又想到那些在此斧下丧命的战场冤魂，一种庆幸自已好运的心情就一涌而起了。

既破我斧，又缺我斨(qiang)。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!

既破我斧，又缺我錡(qi)。周公东征，四国是吪(e)。哀我人斯，亦孔之嘉!

既破我斧，又缺我銶(qiu)。周公东征，四国是遒(qiu)。哀我人斯，亦孔之休!

鉴赏：

这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”

周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。

全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”

第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的`必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。

关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。

人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。

三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。

第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。

第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固(坚固)，郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。

综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变;如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。

末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。

不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。

⬣ 诗经国泰民安名句

《国风·豳风·东山》是《诗经》中的一首诗。是一首先秦时代的华夏族诗歌。这是一篇表现战争题材的，抒情真致细腻的作品。它以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。第一章是对过往艰辛危险生活的回忆;第二章就是对家乡的变化与前途的猜测;第三章是主人公遥想家中的妻子，通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念;第四章是男主人公继续沉湎于对往事的甜蜜回忆当中。此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，而每章首四句叠咏，构成了全诗的主旋律，回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何?

自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。

自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。

自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。

自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样!

⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。

被誉为中国写实主义诗歌的源头的《诗经》，其地位不仅仅在于它的开创性意义，同时也在于它的题材广泛，真切地反映了西周至春秋间的历史、经济、文化、爱情、战争等内容;而且艺术手法高超，写景、叙事、抒情都相当形象细腻，耐人寻味。且赋、比、兴等艺术手法对中国诗歌发展产生了深远的'影响。

其中的《豳风》中的《东山》，就是一篇表现战争题材的，抒情真致细腻的作品。

《东山》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。

诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手法，简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露。“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写。使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢?因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去。

“制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致。同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。

下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。

《东山》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。

第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：

十五从军征，八十始得归。

道逢乡裏人,家中有阿谁?

遥望是君家,松柏冢累累。

兔从狗窦入,雉从梁上飞……

其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。

我们可以注意到，《东山》的控诉战争的视角上，是与后代相同题材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民，受战争之苦面流离失所，例如《石壕吏》《新婚别》;或者是从征兵的角度，控诉统治者穷兵黩武，如《木兰诗》《兵车行》。而《东山》的主人公是一位参战的士兵。参加的是被人认为是正义的战争的周公东征，并且以胜利一方的身份凯旋。这裏没有雄赳赳的胜利者的姿态，而是同样以受难者的身份出现。胜利没能使他逃脱战争的厄运，更说明了战争对於双方来说，都是灾难性的。从而给我们一个思考战争的新角度。

第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚愰，双照泪痕干。

“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物，不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。

第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福!主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行!”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平!但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何?”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……

《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。