唐顿庄园读后感（精选十三篇）

我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等” 的动物庄园。革命初期，动物们真正享受到了自由的空气，为集体利益而努力，给庄园带来了前所未有的经济收益。

但随着两只猪的互相领导，猪逐渐成为新的特权阶层，奴役其他动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。

寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。

在中国几千年的历史上，发生过数百次大小农民起义，反对地主贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会，这种农民起义和战正是历史发展的真正动力。

因为每一次农民大起义和农民战争的结果，都冲击了当时的封建统治，也促进了社会生产力的发展。只是因为当时没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会有了一些进步，但是封建经济关系和封建政治制度基本上是继续的。就像猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系一样。

斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这实际上是一场思想解放的启蒙运动，就像现代的五四运动一样。

大多数动物醒来后，一旦时机成熟，革命就会自然爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。

” 推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。畜禽养殖场的建设和管理是动物面临的一个难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。

但在动物饲养场，恰恰相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物集体采草、劳动；开设读书班、普及教育；建立国防、防备其他庄园的袭击；建设风车改善民生。

这一系列的经济、教育和军事行动促进了庄园的繁荣和发展。庄园在庄园世界中的地位逐渐上升，并得到人们的认可，甚至有人称之为庄园。

但另一方面，畜牧业的发展也存在一些问题。牛奶和苹果分配不均，与其他庄园外交关系处理不当，不顾民生困难，决心修建风车。更重要的是，由于缺乏有效的领导监督，随着内部权利斗争，猪等动物越来越远，最终走向了动物的反面。

可以预见，一场新的革命正在酝酿之后，猪和人的面貌是一样的。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。过去的每一次失败都为下一次成功铺平了道路。

从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。最后，苏联破产了，但留下的不仅是失败，还有成功和宝贵的经验。

什么是“民主”？有多少执政党投票称之为“人民主”？至少《动物庄园》告诉我们，虽然有两种不同的猪，但动物并不是主人。

中国走到今天，非常不易。未来去**，人们需要更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合起来，过上美好的生活。

■ 唐顿庄园读后感 ■

我无法欣赏动物庄园的原因就在于，我已经经见了他所有的描述和寓意，而对作者本人来说，他所有的寓言，也并非是预言。毕竟有一个活脱脱的苏联给了他全部的参照，他怎么去说和写都是可以的。因此不管是从形式还是到个体上，写作如果跟政治有千丝万缕联系的话，写作本身就已经是一种政治，当然，不管是赞美还是讽喻。这就是流于表面的肤浅，没有触及真正的人性，因为众人之治的缘故，使得单个的人在此处被遗忘了。所以，我并不觉得《动物庄园》是高明之作，它不过是把人延伸到一个群体，用社会性的人性，代替自然人的人性罢了。

再者，极权并非近代的产物，而只是因为媒介的发达让它看起来更像是近代的产物。古老的极权法则代代相传，别的不多说，我们几千年的帝王历史，活脱脱不就是一部发家、杀人、再到颓败、再到重新开始的.历史吗？因为有历史做参照，怎么去套用，都是可以的。

因此，奥威尔的这部作品，其文学性弱于政治属性。很多国人疯狂赞誉奥威尔，这是因为在极权的阴影下生活的太久，重回阳光下，猛然发现文学长廊的橱窗里竟然有描写自己时代的作品，那种亲切感很快就能拉近与作者的距离。

■ 唐顿庄园读后感 ■

读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？

庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的`初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。

为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。

究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。

身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。

■ 唐顿庄园读后感 ■

一口气读完《动物庄园》，寓言往往展现了人类真实生活的一面，这个故事也不例外。

在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。

斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为动物主义。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：革命尚未成功，同志仍须努力。 推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----七诫。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的进攻；建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。

但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配；与其他庄园外交关系的处理不当；罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。

可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。

从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。

民-主是什么东西？有几个执政党票选就算是民-主吗？至少动物庄园告诉我们，虽然有斯-诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。

中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。

■ 唐顿庄园读后感 ■

这次读的这本书叫做《动物庄园》，作者是英国的乔治奥威尔。

书的主要内容讲的就是庄园里的动物们将农场主赶出去的故事，并后来一系列建立了自己的动物王国，由此带来的斗争、权力等。虽然描写的是动物，但折射的是人类在历史发展中的主要形象。从一开始的政权争夺，到最后成为政权的绝对领导者，一系列的革命历程，就是各个国家的真实写照。

俗话说“哪里有压迫，哪里就会有反抗”，动物庄园中也是，作为庄园的主人，无时无刻不在使用暴力的手段，榨取动物们身上的价值。久而久之，动物们的耐力、精神均被摧残，甚至达到了致命的地步，此时唯一要做的就是找回尊严，过上自己想要的生活。那么实现这个目标的途径是什么呢，就是武力斗争：通过团结园子里的所有动物，结合大家的力量，将主人从庄园赶出去，动物们取而代之，于是，一场轰轰烈烈的革命道路就开始了。

很幸运，它们取得了成功，几乎没怎么费力，就完成了从奴隶到主人的身份大转变。和一些政权一样，它们“民主”地选出来了领导人，并制定了“所有动物一律平等”这样的法规。一切看起来那么和谐与美满。似乎所有动物都得到了平等的对待。

不过那都是暂时的，过了一段时间，不平等现象开始出现，有的动物不干活，而有的动物则干的越来越多，于是心中便有了不满，阶级斗争也开始出现。内部开始分裂，有的动物对于目前的“领导”产生了质疑，眼看政权就要被颠覆。一场清除异己的活动也就轰轰烈烈展开。

这时候，哪里还管当初的一切平等的原则，作为领头的那只猪，只想紧紧握住权力的中心。如果说当初赶走农场主人是为了自由，那么在得到之后，欲望就不仅仅是当初那么单纯。

作为人也一样。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轰轰烈烈干出了一番事业，眼看着就要拯救人民于水火之中，却在短时间一败涂地。究其原因，不过是被欲望冲昏了头脑。曾经旗帜鲜明的立场很快就土崩瓦解，带来的结果呢，则是毁灭性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的终点，也不是堕落的开始，相反，这只是人生成长路上的一个小小节点而已，不应该沉浸在所谓成功的喜悦中，反而应该继续提高警惕，向着下一个目标前进。

李笑来老师也说过，成功不是终点，成长才是。我们可以有欲望，这是我们行动的动力之一，渴望得到一个东西，并通过自身奋斗和努力得到，这是值得鼓励的，但如果因此停下了向前的脚步，那么最后无疑和那群动物一样，最终走向灭绝。

■ 唐顿庄园读后感 ■

上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治？奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治？奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。

与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色――口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。

在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公――劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。

读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：2014年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖Curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要Curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治？奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里Curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定Curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。

三叶在建立风车的小山包上，曾经幻想过这样一个地方：在那里，没有饥饿，没有鞭子，一切平等，大家各尽所能，弱者能够得到保护：就像在大猪梅杰讲演的那天晚上，她曾经弯曲着前腿保护着那一群迟到的小鸭子一样。有人说，《动物庄园》的意义在于它指出了这样一个道理：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。统治者以维系自身统治地位为主要目的想法不变，三叶的梦想，便无法实现。

■ 唐顿庄园读后感 ■