工作总结|少数民族干部班思想总结(范文十四篇)
发布时间：2019-12-18少数民族干部班思想总结(范文十四篇)。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
翻开中国厚厚的历史，有一个时刻，总是在每个中国人民的心中久久难忘；有一个声音，总是在每个中国人民的耳边时时回荡；有一个名字，总是在每个中国人民的脑海中永远铭记。这时刻、这声音宣告了中华人民共和国成立了，中国共产党人的建国大业终于没有枉费。
回望1921年，在南湖的航船上，中华民族的希望——共产党成立了！是这个集体，带领着处于水深火热中的中国人民奋起反击。他们是一支怎样的队伍啊！不拿群众一针一线，雄赳赳气昂昂，怀着满腔的爱国情英勇抗争。这样的队伍，在世界历史上都是少有的。虽然装备不如国民党，可是历史上的一次次战役证明，正义的一方总会取得胜利！
再看看我们我们今天的幸福日子就是有无数无产阶级先辈的鲜铺就的，是有我们如此睿智伟大的领袖带领下创造的新中国，来之不易啊！
现在，生活是多么美好！多么幸福！许多人便只知道享受，而不思进取。要知道中国现在是发展中国家，在世界上的排名也并非位居前列，我们岂能就这样安于现状呢？
就像梁启超所说的`那样：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
侵略者，前辈们已经帮我们赶出去了，剩下的，就只有靠我们这一代风华正茂的少年了。既然革命先烈能在那样艰苦的情况下取得辉煌胜利，那么，我们现在的生活那么好，有什么理由说不呢？
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。我们必须要从现在开始努力，争取让祖国站在世界的巅峰！
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
20xx年，可可托海水电站项目部始终认真贯彻执行党的民族政策，加强党的民族理论和民族知识的宣传教育工作，使各族职工包括外用工不断提高对民族团结和党的民族政策重要性的认识，更加注重珍惜和维护民族团结，贯彻执行党的民族政策的自觉性、积极性大大提高，民族关系更加密切，维护和稳定了民族团结的良好局面。
一、领导重视，常抓不懈。
可可托海水电站项目部位于富蕴县可可托海镇，驻地少数民族多。针对这一实际情况，领导班子坚持学习马克思主义民族理论和党的民族政策，对民族团结工作的重要性有比较深刻的认识，切实把民族团结作为精神文明建设的一项重要内容，列入议事日程，加强了对民族团结工作的领导。并从自身做起，坚持学习马克思主民族理论和党的民族政策制度，经常检查在贯彻执行党的民族政策和加强民族团结方面的问题。
二、坚持抓民族团结月，以月促年，把民族团结的集中教育同经常性教育紧密结合起来。
为扎实有效地开展好今年的民族团结教育月活动，项目部根据各级党委的安排意见，结合实际制定了开展第29个民族团结教育月活动的计划安排，并认真组织开展了民族团结教育月活动，深入学习贯彻实施《自治区民族团结教育条列》，学习中央和自治区党委关于维护稳定的一系列重要指示精神，在项目上下形成了人人重视民族团结，人人争当民族团结模范的良好氛围。在日常教育中做到“两个坚持”，一是坚持经常性组织职工学习民族团结知识，二是坚持因人施教、各有侧重，对广大基层职工，侧重向他们宣传民族团结的好人好事，介绍本地区少数民族的历史传统、风俗习惯，提倡和表扬各族职
工间的互帮互助。使“三个离不开”的思想在全项目深入人心。
三、大力培养少数民族职工。
充分挖掘少数民族职工的工作潜力，发挥出少数民族职工的积极作用。在正确贯彻执行党的民族政策和宗教政策过程中，项目部坚持把大力培养少数民族职工作为加强民族团结的重要保证。在学习生活上优先照顾，生活上对其进行关照，如每天的伙食同汉族职工分开，食堂单独给少数民族开小灶，以保证在工地上同样可以享受自己民族的风俗习惯。在工作上培养他们勇于挑重担，以不断提高少数民族职工的综合素质和适应能力。
四、关心少数民族职工。
项目部关心少数民族职工工作生活的各个方面，及时了解少数民族职工的思想动态、工作生活情况，认真作好帮扶工作，积极为少数民族职工排忧解难，少数民族职工有什么困难、要求都可以得到项目的帮助和支持。在肉孜节到来之际，项目部专门为食堂改善了伙食，并给他们放假三天。平时多给他们讲解民族团结的重要性，促进了少数民族职工的身心健康。
五、大力支持和关心驻地少数民族群众。
项目部位于少数民族聚居区，搞好民族关系十分重要，因此，项目部把为驻地少数民族办好事、办实事作为一项重要工作来抓。夏秋两季正是项目部大干180天劳动竞赛的黄金时间，但是，只要少数民族群众有困难，项目部总是把他们的事放在第一位。收到了驻地少数民族的高度赞扬。同时也维护了民族团结和社会稳定。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
20xx年3月29日—5月15日，我们“探索风尚”少数民族协会举行了“大手牵小手，爱心满校园”主题活动，此次活动是去花溪海洋小学进行义务支教活动，活动取得圆满成功，这次活动让我们都感触很深。
当我们领着小孩子们做游戏或上课时，所有人的目光都停留在我们身上，都好奇的问“你们是干什么的阿?”当时那种自豪感油然而生，我想我不是一个小孩子了，我已经长大了，我们九零后正在以一种新的风貌承担起建设祖国的大任，祖国的未来就靠我们了，我们90后正在成长。而我身后的这些小孩，他们也都是祖国的未来。
随后我们的活动有做游戏和上课，刚开始，就给我了巨大的震撼，在游戏和表演中，同学们的多姿多彩很令我折服。我想有的同学的节目不仅是有意思，更有意义，比如说有个通过动画片中人物的优点交给小学生们好多做人的知识，再如那个一段故事中有好多国家的游戏，教给同学们更多的知识。在课堂上，他们踊跃的回答问题，活泼可爱，看着这些朝气蓬勃的孩子，看到了祖国的未来，祖国的希望。
时间过得真快，一眨眼时间活动就结束了，当活动结束的时候，孩子们纷纷扑到我们的身边，告诉我们姐姐哥哥再见，姐姐哥哥我们会想你们的。曾经支教过的我们突然有种想哭的感觉，想起乡村里很多渴望知识的小朋友们，他们都是不幸的，他们的父母大多是农民工，在各处饱受压迫，但他们又是幸运的，有这么多有爱心的人包围着他们。想起我们协会回来时同学们都积极响应，贡献自己的一份爱心，我想我们世界上正是有了他们这群富有爱心的人，才变得更加美好。只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。
此次的活动取得了圆满成功，但仍有许多美中不足的地方，此次活动宣传不够，这次活动是极其具有意义的活动，但是由于我们的宣传不够，没有吸引足够多的同学前来参与，这样的活动我们应该定期的做宣传，让更多的同学参与到我们的活动中来，让更多的同学得到锻炼，实现自我价值，让我们的校园充满爱，充满温暖。
20xx-20xx年度，我们通过开展以上这四个活动，丰富了协会成员的少数民族文化知识，同时也使我协会在广大同学心目中有了一个更加好的印象，符合我协会的发展宗旨，弘扬了少数民族文化。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
我们中国是个庞大的家族，少数民族就有55个，而55各少数民族的建筑的特点、外形也各不相同。
传统民居是蒙古包，是一种圆形毡房。顶部像撑开的大伞，中心开天窗，用柳木杆支撑住。又以一寸直径的柳木编成一个个称为哈那的网状的平行四边形，以便收拢、拉开。每个哈那高四五尺，拉开宽六七尺，若干哈那连成圆形墙支架。所用哈那的多少，决定蒙古包大小。墙架外包毡，东南方向设木门即成完整的蒙古包。蒙古包通体白色，蓝天下点缀在绿色的草原上，就像一幅迷人的画，这便是蒙古族特有的建筑。
壮族的传统建筑是干栏式的房子。干栏又叫麻栏、阁楼，分为上下两层，以木、竹为桩柱、楼板和墙壁，楼上住人，楼下养牲畜、堆放杂物。一般干栏多依山傍水，四面向着田野。有些村寨家家相通，连成一体，就像一个大家庭。
布依族习惯依山傍水聚族而居。典型民居是用薄石板搭盖干栏式房屋。除檩条和椽木之外，房顶和墙壁均为石板。它建筑经济、古朴美观、而且可以防风雨、避火灾等。浅灰白色的石料，白昼中是银光闪烁，月夜下似凝霜覆雪，煞是好看美观。
满族则流行一家一户的院落而居，传统民居为草顶土墙的口袋房。房屋的周围用不高的土墙或用棚围起来，院内还有一个小菜园。
今天只是介绍了55个少数民族的一小部分，少数民族有趣的建筑还有很多，可以多去了解，少数民族有趣的建筑。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
活动目标：
1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、维吾尔族的风俗习惯及特色。
2、感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。
3、乐于与同伴一起想想演演，激发两人合作表演的兴趣。
4、发展幼儿思维和口语表达能力。
活动准备：
幼儿前期经验、调查表、PPT等
活动过程：
一、讲讲知道的少数民族
价值取向：回忆已有的经验，引出内容。
1、教师：最近我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族？你都知道哪些民族？请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。（这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说？）
2、出示地图（地图上标有代表56个民族标志）：刚才小朋友说了好多少数民族，看，它们就分布在我们伟大祖国的四面八方，除了小朋友说道到，你们看，还有（让幼儿简单知道一些其他的少数民族
3、这么多的少数民族，你们知道一共有多少个吗？（用数字表示出来）
总结：哇！祖国真大啊，原来我们一共有56个民族了，每个民族都有它们不同的风俗习惯和特色，藏着好多好多有意思的秘密。
二、幼儿之间相互交流、相互学习
价值取向：通过相互学习初步了解蒙古族、藏族、维吾尔族三个民族的风俗习惯及特色。
教师：前几天，老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族，今天请你们来说说你们的发现，轻轻的商量下派个代表上来介绍。（把幼儿的调查贴在黑板上，每个队从少数民族的吃，穿，住，运动四方面介绍）。
1、第一组幼儿代表介绍：维吾尔族
①幼儿介绍维吾尔族的风俗习惯及特色。
教师：你今天介绍的是什么族？（维吾尔族）你可以从这个地图上找出它的位置吗？（在地图上维吾尔族的旁边插上小红旗，幼儿介绍）
②幼儿提问，幼儿解答。
教师：刚才这个队的小朋友介绍了许多关于维吾尔族的知识，你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的？（幼儿之间互相提问，解答）
③放PPT提升，梳理幼儿的经验
教师：老师这里还有一些维吾尔族的介绍，我们一起来看看。（出示PPT）
服装：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈
维吾尔族的姑娘—：维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫
维吾尔族的花帽：是维吾尔族美丽的标志之一，四楞小花帽，冬天是用皮做的，夏天用绫，有的帽子前面插上动物的羽毛，帽子的花纹是四边对称的。
舞蹈：他们是一个能歌善舞的民族，女孩子擅长扭脖子，男孩子一般单膝着地，会耸肩膀，女孩子会围着男孩子跳舞。
这里老师要引导幼儿边看边观察，老师可以通过讲解和提问穿插的方法和幼儿产生互动
教师：让我们带上四楞帽子，一起来跳一段维吾尔族舞蹈吧。（播放音乐背景，教师领舞，幼儿学一些基本的动作）
特产：维吾尔族不仅是个能歌善舞的民族，他还被成为“水果之乡”呢，知道为什么叫它水果之乡吗？（产葡萄）维吾尔族是我们中国的最大面积的葡萄生产基地，除了葡萄你们还知道有那些吗？（哈密瓜，巴丹木，无花果，葡萄香梨）。
2、第二组幼儿代表介绍：蒙古族（找一找地图上在哪里插上红旗）
①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。
②幼儿提问，幼儿解答。
③放PPT提升，梳理幼儿的经验（PPT）
教师：来看看老师准备的蒙古族的资料
服装：长袍，腰带，靴子，首饰，男子腰带上多挂刀子，火镰，鼻烟盒等饰物。女子用红，蓝色手帕缠头（回忆比较一下和维吾尔族的衣服有什么不一样）
蒙古包：包就是家的意思。蒙古包是造在大草原上的，蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。里面的内饰也很多有、、、、、、
摔跤：
蒙古人还有献哈达，敬酒，敬茶等风俗习惯，（最老爱幼、老师介绍礼貌用语，幼儿学）
勒勒车是北方草原上的古老交通运输工具，它轻便宜骑。
蒙古人有草原马背上的民族的称号（跟音乐学骑马的动作）
蒙古族是一个世界民族，哎世界各地都散落着蒙古部族。
看的时候和刚才一样提问和讲解和幼儿产生互动
3、第三组幼儿代表介绍：藏族
①幼儿代表介绍他们的风俗习惯及特色。
②幼儿提问，幼儿解答。
③放PPT提升，梳理幼儿的经验
服装：宽腰，长袖，大襟。冬天长袖长袍，夏天穿无袖长袍，腰前系一块彩色的花纹围裙。（刚才看了维吾尔族和蒙古族的衣服你们觉得少数民族的衣服都有一个什么特点）
西藏是世界上住的最高的民族，谁知道为什么？（因为有个青藏高原）有“世界屋脊”之称。
采花节：每年农历五月初五日是藏族传统节日采花节。传说，很久以前藏族的人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。
西藏特产酥油茶
出示哈达这是什么？为什么哈达是雪白的？为什么要献哈达？学习献哈达的动作）
藏族同胞特别喜欢哈达，把它看做是最珍贵的礼物，每次有喜庆之事，远客来临，或远行送别都要以献哈达以表敬意。献哈达也有他们的礼节，是这样献的，教师演示。
教师：刚才我们知道还有哪个民族也献哈达的'？（蒙古）那今天我们也来体验一下他们的风俗，把最珍贵的礼物和祝福去送给远道而来的客人老师，献哈达的时候送上你的祝福话。（背景音乐，送哈达）
三、结束部分
价值取向：激发幼儿继续探索民族风情的兴趣
1、教师：今天我们知道了这3个民族的知识，了解了他们的不同风俗习惯及特点，除了这3个你还了解其他的民族吗？（抽2个简单介绍，表扬幼儿勇敢）每个民族都有不同的风俗习惯，我们一起来看看。（诸多民族风俗节日的多媒体，边看教师简单的说明）
2、小结：这些少数民族和我们一样都是中国人，我们五十六个民族生活在一起，一起劳动，一起唱歌跳舞，团结友爱，互帮互助，共同建设我们的国家。
教师：让我们一起邀请客人老师一起来跳我们的民族集体舞吧！
活动反思：
这是一节认识少数民族的社会活动，主要通过认识维吾尔族和蒙古族，萌发幼儿热爱祖国大家庭的情感。引导幼儿在比较维吾尔族和蒙古族的不同之处中，促进幼儿观察力、分析能力的提高。初步认识维吾尔族和蒙古族的服饰，了解他们的生活习惯，知道他们是我国的少数民族。
通过课后自己的反思，这次活动孩子已经很好的掌握了两个少数民族的名称。认识维吾尔族和蒙古族的服饰，了解他们的生活习惯，知道他们是我国的少数民族。整个活动幼儿的兴趣都很高，通过图片让幼儿直观的认识、了解了维吾尔族和蒙古族。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
黄土镇新任村干部培训工作：
突出“早、全、新、实”四特点
黄土村级组织换届选举工作经过两个多月的努力，于2011年1月5日全面完成。为使新当选的村干部进一步认清当前的农村工作形势，提高履行岗位职责的能力，迅速进入工作角色，进一步推动灾后重建及新农村建设的进程，黄土镇结合实际，及时安排部署新任村干部的培训工作，2011年2月21日—25日，全镇机关干部、大学生“村官”和新一届村（社区）两委干部150余人全部参加了为期5天的培训，实现了村干部教育培训的“全覆盖”，突出了“早、全、新、实”四个特点。
一是安排落实早。镇党委对新任村干培训工作高度重视，在换届选举方案中，就对培训的相关工作做了部署和安排，换届结束后，镇党委及时组织举行了全镇新任村“两委”干部培训班，党委、政府主要领导亲自担任授课教师；在换届结束后的第一时间，依照《方案》要求对新当选的村干部进行紧锣密鼓的集中培训。通过培训，提高了新当选村干部的认识，理清了工作思路、理顺了工作关系，为尽快打开工作局面打下了坚实基础。
二是培训内容全。在培训内容的安排上，从农村基层工作和村干部的实际需要出发，围绕全镇经济发展大局，设置了“黄土镇情及战略目标”、“黄土镇农业农村发展情况及相关政策”、“ 基层民主政治与村两委建设”、“四议两公开一
监督工作法”、“ 现代农业发展”、“ 村级组织财务知识”、“农村基层矛盾调处”和“预防职务犯罪”等相关知识，使村干部知晓了工作职责、明确了发展方向，增强了工作信心。
三是培训方式新。在培训组织上，以既教给工作理论又教给工作方法为目的，灵活实行分层培训。由党政办具体负责组织新任村“两委”干部的培训，确保培训覆盖到每一个新当选的村干部。培训采取现场授课、互动讨论、实地参观等方式进行，邀请了县委党校、县纪委以及县财政局等相关部门的老师为村干部讲课，还组织了学员实地参观并安排主要领导对学员进行现场讲解，使学员了解当前我镇经济社会、农村等发展状况，开阔学员视野，加强横向对比，提高了培训的实效性。
四是培训有实效。参训同志普遍反映，这次培训增长了见识。平时在日常具体的工作中，都是自己摸索着干，虽然积累了较为丰富的实践经验，但是对农村基层工作业务仍然缺乏一些系统性的掌握，在政策的把握上不明确，对全镇农村的发展形势不了解，有想法但不知怎么干。通过培训，明晰了镇情和战略目标，清楚了党委、政府的规划和要求，了解了当前我镇为推进农村发展而制定的措施，对村级组织财务管理知识、基层民主政治与村两委知识有了新的了解和感悟，以科学理论指导实践的能力得到新的提升。获得了直观的感受，坚定了发展的信心。这次培训，使得他们在思想上得到洗礼，在理论上得到充电，在素质上得到提升，学到了精神，学到了作风，学到了政策，学到了方法。
（黄土镇）
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
20xx年来，我县民宗局在市民宗局的指导下，在县委、县政府的领导下，结合全县工作实际，认真扎实地开展了培育少数民族致富带头人工作，成效显著，全面完成了年度工作任务，现将工作简报如下：
一、高度重视，加强领导
为了加强此项工作，县局年初就成立了培育少数民族致富带头人领导小组，建立了由局长任组长，民宗干部、部分重点镇分管领导为成员的班子，负责全县少数民族致富带头人培育工作。各有关重点镇也成立了相应班子，负责本镇少数民族致富带头人培育工作，为该项工作提供了组织人员保障。
二、制定方案，早作安排
年初，我局在安排20xx年民宗工作要点时就重点安排布置了全县少数民族致富带头人培育工作，并以民宗【20xx】3号文件下发到各镇和县政府有关部门，使大家明确培育对象和任务。
三、摸清家底，针对培育
今年4月，我局在全县开展了城市、农村少数民族基本情况大普查工作，弄清了全县少数民族的分布、性别、族别、年龄、文化程度、政治面貌、婚否、职业、健康状况、房屋结构、家庭人口、经济状况、主要经济来源、是否享受低保等，在此基础上分析研究制定了开展培育少数民族致富带头人具体方案。从而保证了培育的针对性、实效性。
四、开展培训，建立档案
开展致富带头人培育，我局采取一是开眼界；二是技术培训；三是送信息；四是指导技术；五是帮助资金。今年3月我局组织致富带头人重点户到遂宁、阆中等地参观学习少数民族致富经验。全县共举办少数民族致富科技培训班二期，参训人员110余人。建立了少数民族科技致富带头人档案库，致富带头人30余人。为全县少数民族致富提供致富信息17条，送技术下乡26次，提供致富帮扶资金30万元。全县共建立少数民族经济发展实用基地2个（食用菌、柑桔基地），为当地和少数民族解决就业人员400余人。
五、领导关怀，成效显著
全县培育少数民族致富带头人工作，县委、县政府、县政协以及县委统战部领导非常重视、关心，亲临培训班，多次过问，并到致富带头人家中了解生产、致富情况，帮助解决有关困难和问题。今年，县领导走访少数民族致富带头人、勤劳致富人家、贫困户32家，关心、鼓励、帮助他们，并送去慰问金、慰问品价值6000余元。
通过培育少数民族致富带头人，他们的视野更加宽阔了，致富实用技术更加熟练了，致富信心更加坚定了，致富步伐和实效更加提升了。建档的30余人致富带头人年家庭人均纯收入高于当地的百分之三十五以上，并带领周围的包括少数民族在内的群众迅速增收，受到了当地干部群众的好评。省、市主管委、局领导来县检查指导工作时也给予了充分肯定。
20xx年12月8日
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
关于劳动的少数民族谚语
夏天多流汗，冬天少挨冷。(蒙古族)。下面是小编为你带来的关于劳动的少数民族谚语，欢迎阅读。
春天出现在盛天的花卉里;秋天出现在丰硕的果实里。
阳春三月不做工，十冬腊月喝北风。
肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。(维吾尔族)
春季多流汗，秋季歌儿唱不完。(柯尔克孜族)
艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。(柯尔克孜族)
一碗酥油，是用千滴牛乳制成的;一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。(藏族)
肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。(维吾尔族)
春季多流汗，秋季歌儿唱不完。(柯尔克孜族)
艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。(柯尔克孜族)
一碗酥油，是用千滴牛乳制成的;一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。(藏族)
男儿在劳动中成长，土地在劳动中变绿。——(维吾尔族)
自己的双手寻来的果实，那怕是酸的，吃起来也象葡萄。——(维吾尔族)
红糖甜，白糖甜，不如劳动果实甜。
浩瀚海洋，源于细小溪流;伟大成就，来自艰苦劳动。(满族)
雨水使大地青绿，勤劳使人敬佩。(柯尔克孜族)
当废墟上的国王，不如当果园的园丁。(哈萨克族)
只要靠劳动，大地最慷慨。——(维吾尔族)
爱劳动，受尊重。——(蒙古族)
吃鱼的不如打鱼的乐。
偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。——(哈萨克族)
园丁爱自己种下的花朵，牧人爱自己放牧的羊群。——(柯尔克孜族)
别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。——(哈萨克族)
不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。——(哈萨克族)
用劳动挣来的两枚钱，赛过皇上恩赐的一座山。——(维吾尔族)
金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。——(柯尔克孜族)
清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。——(哈萨克族)
财富的父亲是劳动，财富的母亲是大地。——(哈萨克族)
劳动好，生活才会幸福;水草好，牛羊才会肥壮。——(塔吉克族)
劳动的后面跟着幸福。——(维吾尔族)
劳动能开胃口。——(维吾尔族)
好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。(纳西族)
冷天不冻下力汉，黄土不亏勤劳人。
天冷不冻织女手，饥饿不饿苦耕人。
狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。(鄂伦春族)
不下功夫是得不一果实的。(锡伯伯族)
有一份耕耘才有一份收获。(朝鲜族)
夏天多流汗，冬天少挨冷。(蒙古族)
春天出现在盛天的花卉里;秋天出现在丰硕的果实里。
阳春三月不做工，十冬腊月喝北风。
狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。(鄂伦春族)
不下功夫是得不一果实的。(锡伯伯族)
有一份耕耘才有一份收获。(朝鲜族)
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
藏绣是我国少数民族传统刺绣派别中最具影响力的一种艺术，是藏区农耕文化的一部分。
我省海南藏族自治州贵南县传统藏绣历史悠久，具有深厚的藏绣文化基础，被称为“藏绣之乡”。
每一幅贵南藏绣都是独一无二的，极具收藏价值。如何给贵南藏绣提供更大的生存与发展空间，是亟待解决的问题。
藏族对服饰文化非常重视，藏区各地区的服饰都具有各自不同的形式和特点。在很多藏族农业区，聪慧的藏族妇女把发辫套、服装领边、鞋帽等上的装饰品逐步从沉重的金银、珊瑚等改变成美观、大方、轻便的刺绣品，以便从事繁重的农业生产活动。民国时期，藏绣艺术传入贵南县，百年来。这种极富民族特色的传统文化在这里一代代被口手相授、逐渐发展，并走上了市场。
“远看一幅画，近看是丝线”
“远看是幅画，近看是丝线”， 贵南藏绣令人啧啧称奇。
过去，藏绣更多地被运用于民族服饰、佛像、寺院经堂装饰等方面，其中有不少作品颇具代表性，如《吉祥八宝套装图》《彩色六字真言图》《和睦四瑞图》等，这些都体现了藏族人民追求人与人之间、人与自然平等、友爱、幸福的美好愿望。随着时代的发展，贵南藏绣借鉴了江南刺绣、热贡艺术手法和工艺，主题内容也愈加丰富，增加了山水、人物、动物等，成为全国少数民族刺绣派别中内容最丰富的一种。我省塔尔寺和甘肃拉卜楞寺各大寺院均收藏有产自贵南的珍贵藏绣唐卡。
此外，刺绣过程即一种艺术再创作过程，由于绣女的文化素质不同、创作思路不同、艺术表现手法不同等因素，即使是在同一块画布上或者刺绣同一幅图案，也可绣出不同风格的作品，这样后期的再创作，让贵南藏绣的每一幅作品都具有差异性，简单地说，每一幅贵南藏绣都是独一无二的，具有自己独特的艺术感染力，这在某种意义上也增加了作品的收藏价值。
创新使贵南藏绣魅力大增
贵南藏绣拥有平针、缠针、套针、跳针等十余种针法，其中民族服饰刺绣以缠针、平针为主，套针、跳针等主要在佛教唐卡和寺院柱帘饰上采用。虽然贵南藏绣的针法不如苏绣等多，但是，以贵南藏绣独特的针法绣制而成的藏族安多农区妇女服饰是藏族众多服饰文化中最绚丽夺目的一种，自成一体，成为草原上的一枝奇葩。
多年来，贵南藏绣一直是“养在深闺人未识”，外界很少有人知道这种承载了藏族民俗文化和宗教文化的传统文化代表。随着时代的发展，贵南藏绣逐渐走向了市场，但由于刺绣工具落后、从事者少、作品内容单一，造成了作品的表现手法不丰富，市场认可度较小。在成立了藏绣协会之后，协会派人到刺绣文化历史悠久的苏杭等地考察，丰富了作品内容，及时改进了藏绣工具，使得贵南藏绣在继承传统工艺的基础上，融入了现代元素，使其更具有魅力。如：传统藏绣工具“圆绷”无法制作大幅作品，且极易造成绣布质地松弛、使画面脏污，在借鉴了苏绣先进的制作工具后，他们将“圆绷”改为“绷架”，由此，作品篇幅可大可小，且不损坏画面；传统的贵南藏绣必须由专门的画师将图案绘在绣布上，之后再由绣女刺绣，工序繁多、更改不易，浪费人力、物力，在引进电脑及布料打印机后，所需图案在电脑上设计、配色，图案设计更加灵活，色彩更加丰富，然后从布料打印机上将图案打印出来，使得工期大大缩短。在用线方面，贵南藏绣仍然保持了自己独特的方式。如苏绣是将一根丝线劈成极细的几根，作品图案细腻、柔和；贵南藏绣仍以整根丝线，配合各种针法，图案粗犷，线条流畅，立体感极强，富有浓郁的高原特色。
亟待保护与传承
贵南藏绣作为一种民族民间工艺，创作的各种佛像唐卡和传统图案色彩艳丽、线条流畅、人物活灵活现、做工精美绝伦，具有较高的艺术观赏价值和收藏价值，已然拥有了一定市场，创造了较好的价值，发展前景良好。
然而，由于贵南藏绣的针法和工艺一直处于自然传承和自发传播的状态，在这种传统工艺的传承人出现了断层的现象后，凸现了诸多问题，而年轻艺人不了解这种世代传承的技艺所承载的文化内涵，随意改变传统针法和色线配法，盲目模仿，导致了贵南藏绣逐渐失去了原有的艺术风格和民族特色，乃至原有的文化意境。加之贵南藏绣是纯手工制作，产量少、工期长，在现代机械刺绣产品的冲击下，它的生存与发展空间受到了影响。诚如贵南县科技文化局赵昌胜局长所言：“目前全县从事贵南藏绣的只有三百余人，这部分人还受到季节的限制，虽然订单源源不断，产量却十分有限。所以，除了提高绣女的文化素质，增强作品的艺术感染力外，培养高水平的技术人才刻不容缓。”
民间艺术的魅力在于传承与创新，随着时代的发展，人们对民族民间手工艺品的需求远远超过机械生产的艺术品，民族民间工艺品越来越受到人们的青睐。然而，创新并不等于丢掉本真，希望贵南藏绣能在充分挖掘和继承传统的藏区刺绣工艺基础上，在如何保持这种农耕文化的纯朴本原性和创新性方面寻找到契合点，将传统的技艺和现代需求与时尚完美地结合起来，突出民族特色，使贵南藏绣这种传统文化大放异彩，展现新的活力。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
>景颇族
传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。树根表示思念爱慕姑娘。大蒜表示愿与姑娘结成良缘。辣椒表示自己忠贞炽热的爱。火柴丝表示自己态度之坚决。姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。如需考虑，则加上奶浆草。如不同意，则加上木炭以示反感。当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。
赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。如不同意，则退回。
生活在云南陇川和盈江县的傈傈族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。完全拒绝，则加一节辣子，原物退回男方。
文帕寨彝族
云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女互相追求相爱开幕始，以物寄颇富诗意。如无字情书即是一例。当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱表示同意时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。小伙子一旦见到此盐巴，高兴得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。因为，绿色的芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示姑娘对追求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。反之，如果姑娘不同意，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。
独龙族
“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。约15厘米大小，扁圆形，制作精巧，美观别致。当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制风格，猜度其人，若也有情意，即将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。反之，则原物挂回原处，让男方取回。
苗族
赠糯米饭，则是流行于云南苗族的传情方式。当姑娘一旦相中某一男青年时，为表达自己的爱慕之意，便主动送给意中人一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。如男方亦有情，便欣然收下，禀报父母，托媒人提亲。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
活动目的
1.让幼儿知道我国是一个多民族的国家，各族人民勤劳勇敢，他们都是中国人。
2.主要从服装上尝试辨认蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族四个民族，了解他们的主要生活习惯及居住地。
3.培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。
4.培养幼儿思考问题、解决问题的能力及快速应答能力。
5.积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。
活动准备
1.课前丰富有关地理知识与音乐舞蹈方面的技巧。
2.自制投影片，中国地图，四个民族娃娃(彩色图片)，居住地标记(蒙古包、大雪山等彩色图片大小各一套)，彩色挂图，录音机。【幼儿园PPT课件制作】
发展幼儿弹跳的能力。
一、开始部分
1.出示中国地图，复习儿歌"中国地图"，巩固以前所学的地理知识。
2.让幼儿知道中国是个多民族国家。
第一次尝试：中国是个多民族国家，请幼儿说一说知道有哪些民族，居住在地图上的什么位置?
幼儿讨论
3.出示朝鲜、蒙古族、藏族、维吾尔族四个民族的娃娃，一起找出他们居住在"大公鸡"的什么地方，并将民娃娃与他们居住地的标记贴在地图上。
二、基本部分
1.放映投影片，并出示挂图，认识四个民族的服饰特征并了解其生活习惯。
(1)放映蒙古族的投影片，让幼儿通过观察、讨论，了解蒙古族人的服饰特征与主要生活习惯。
第二次尝试：幼儿观察讨论蒙古族人穿什么样的衣服?发展幼儿弹跳的能力。他们的服饰跟我们有什么不一样?他们爱好什么?……
(2)出示蒙古族的挂图，深入引导幼儿观察，并能用完整的语言描述其服饰、生活、乐器等部分特征。然后由教师小结，加深幼儿印象。
教师小结：蒙古族人身穿长袍，斜开衣襟，头上扎着头巾或戴着皮帽子，腰间束丝带，脚穿皮靴。他们生活在大草原上，以放牧为生，住在可以随拆随搭的蒙古包里，他们爱吃牛肉、羊肉、喝奶茶。蒙族人喜欢唱歌、跳舞、弹马头琴。
(3)用同样的方法，介绍藏族、维吾尔族、朝鲜族。
2.利用投影片，组织添色游戏"为民族娃娃穿花衣"，让幼儿再辨认不同的民族服饰及居住地，巩固所学知识。
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游戏规则：利用投影的套色方法为民族娃娃戴漂亮的服饰，然后请小朋友辨认所出示的民族娃娃并送到相应的布景下。(在教室四周准备雪山、蒙古包、城堡、花园的布景)3.欣赏四个民族的音乐，尝试创编民族舞蹈。
第三次尝试：幼儿根据平时的知识与上课的认识边听音乐边跳舞，区别各民族不同的舞蹈风格，鼓励幼儿创编。
三、结束部分
1.培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。
师：我们今天认识了几个少数民族，他们和我们一样都是中国人，我们五十多个民族生活在一起，一起劳动，一起唱歌跳舞，共同建设我们的国家……【说课】
我选择的是一节常识课，如何摆脱枯燥、单调的形式，让幼儿心情愉快地得到知识、开阔眼界，我便在活动的设计、教具的选择以及教学方法的运用上动脑筋。
具体地说，认识少数民族这样一节常识课，大体可以分为三部分。
开始部分主要是利用幼儿的以往经验，从复习儿歌认识中国地图开始，知道中国是个多民族的国家(重点是让幼儿知道除了汉族外，其他的各个民族都是少数民族。教师用意在使幼儿理解民族大团结)，引入本课的具体内容，(请来四个做客的民族娃娃，让幼儿猜一猜他们来自哪里，客人说出自己从哪里来)认识四个民族在地图上的大概位置。这样通过大地图(中国)→许多民族→四位客人。一步步深入到课题，吸引幼儿，激发幼儿学习的欲望。
基本部分是让幼儿认识各民族的服饰特征与生活习惯，通过认识、巩固加深幼儿印象。可以先让幼儿观察幻灯片，由教师的导语让幼儿尝试，进一步仔细观察挂图，在幼儿回答的基础上出教师小结，由此培养幼儿的观察能力与表达能力。然后是复习了新课。最后为了丰富知识，让幼儿大致了解他们的音乐及舞蹈，这样满足孩子爱唱爱跳的欲望，培养音乐的感受力及欣赏、创编的能力，教师应跳出各民族的舞蹈风格，用情绪与动作感染幼儿，活跃课堂气氛。
活动反思：
活动始终把对幼儿的情感教育一直贯穿其中，结合教学内容，充分挖掘社会资源，联系幼儿的生活经验，有效拓展孩子们的心灵空间，从而充分发挥教学资源的效能。利用现代化的教学手段，让幼儿了解我国各民族丰富多彩的文化。让幼儿尊重少数民族的风俗习惯、宗教信仰自由等。
❖ 少数民族干部班思想总结 ❖
根据黑族人发[2004]70号文件精神，我局会同地委组织部、地委统战部对全区培养、选拔、使用少数民族干部情况进行了检查。现将我区培养、选拔、使用少数民族干部工作检查情况汇报如下：s0100
一、全区少数民族干部的基本情况
大兴安岭地区是一个多民族的边疆地区，有蒙古族、达斡尔族、回族、朝鲜族、满族、鄂伦春族、鄂温克族等26个少数民族，达2.1万人，占全区总人口的4.16%。全区辖有两个民族乡，即塔河县十八站鄂伦春民族乡和呼玛县白银纳鄂伦春民族乡。
——干部组成情况。目前，我区干部总数为26938人（其中地级30人，处级948人，科级6709人），少数民族干部1047名，占干部总数的3.89%。其中鄂伦春族干部62人，占少数民族干部的5.9%；达斡尔族干部128人，占少数民族干部的12.21%；满族干部198人，占少数民族干部的18.9%；蒙、回、鄂温克、朝鲜族等民族干部共659人，占62.9%。
——干部分布状况。我区少数民族干部分布在全区党委、政府、人大、政协、群团、事业、企业等各条战线上，其中机关241人，事业302人，企业504人，分别占少数民族干部总数的23%，28.8%，48.1%。三县四区县级领导班子共配备了13名少数民族干部，平均每个县区达到2.4名，其中在辖有鄂伦春民族乡的塔河、呼玛两县政府中，各选配了一名鄂伦春族女副县长，塔河县人大选配了一名鄂伦春族副主任；38个地委、行署部门领导班子共配备10人，配备率26.32%；32家地区直属或管局所属企事业单位配备15人，配备率46.88%；地县两级民族宗教局部门班子均有1名以上少数民族干部，两个鄂伦春族乡党政班子有4名鄂伦春族干部，并且乡长均由鄂伦春族干部担任。这些均达到或超过了中央和省里规定的配备比例。
——干部任职情况。我区1047名少数民族干部中，地级干部1人，占地级干部总数的3.6%，县处级干部48人（正处级18人，副处级30人，女处级干部14人），占县处级干部总数的5.1%，他们分别在18个地林直部门及县区、县级企事业单位担任领导干部，其中民族宗教局、宣传部、法院、党史研究室、农委、外事办、工商联、消防支队、残联、国防森林开发部、规划院、塔河县人大、塔河县政府、加区区委、加区人大、呼中区政府、农工商公司、公安等18个部门或单位的正职和一把手，分别由鄂伦春、达斡尔、蒙古、回、满等少数民族干部担任；科级干部357人，占科级干部总数5.2%，他们相应在县区及地直部门或单位任中层干部。
——干部文化、专业结构。我区少数民族干部中具有本科学历175人，占少数民族干部总数的16.71%；专科学历396人，占少数民干部总数的37.8%；中专及以下学历476人，占少数民族干部总数的45.5%，大专以上学历比率比1995年提高19.8%。具有高级职称51人，占少数民族干部总数的4.87%，中级职称263人，占少数民族干部总数的25.1%，二者之和所占比率比1995年增长5.4个百分点。
——干部年龄结构。我区少数民族干部35岁以下的358人，占其总数的34.2%；36岁-45岁的少数民族干部371人，占其总数的35.4%；46-54岁的少数民族干部253人,占其总数的24.2%；55岁以上的少数民族干部65人，占其总数的6.2%。
二、培养选拔少数民族干部工作的开展情况
近年来，大兴安岭地委、行署十分重视少数民族干部的培养选拔和使用工作，把培养选拔少数民族干部工作作为党的组织建设和干部工作的一项重要内容，积极落实中央、省委有关少数民族干部选配方面的政策，采取切实可行的措施，加大工作力度，从而加强了少数民族干部队伍建设，使广大的少数民族干部在推动经济和社会发展中发挥了积极作用。在全省13个地市中走在前列，受到省有关部门的好评。
第一，认真学习和贯彻中央和省关于民族工作的指示精神，从讲政治的高度出发，增强了培养选拔少数民族干部的责任意识。近年来，地委和行署领导班子把党的民族工作的方针、政策纳入干部学习的基本规划之中，列入班子中心组学习的重要内容，把贯彻落实中央和省委《关于加强少数民族干部的培养选拔使用意见》、《培养选拔少数民族干部规划要求》和黑组通字[2002]13号“关于印发《黑龙江省2001-2010年培养选拔少数民族干部规划》的通知文件，作为工作的重点和主线，从全局的战略的高度和讲政治的要求出发，把培养选拔少数民族干部是确保国家长治久安、党的事业兴旺发达、巩固和发展新型民族关系、维护国家的团结和统一、建设社会主义民主政治的需要作为工作的指导思想，据此，地委、行署始终对培养选拔少数民族干部工作高度重视，把这项工作纳入全区干部队伍建设的总体规划，大力推进。一是结合实际，制定培养选拔工作措施。地委、行署在认真贯彻中央和省委关于培养少数民族干部的文件精神，在1995年指定下发《全区培养选拔女干部、少数民族干部和非党干部五年规划》和实施意见的基础上，根据《黑龙江省2001-2010年培养选拔少数民族干部工作规划》的要求，结合我区地域特点、民族
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人口最多的少数民族问题：
人口最多的少数民族是哪个民族？
答案：壮族
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我国是一个多民族的国家，其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的92%左右，其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8%左右，故称其为少数民族.全国55个少数民族中人口最多的是壮族，人口超过1600万；最少的是珞巴族，人口不足3000人（未包括藏南印度占领地区60万珞巴族）.
从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在中华大地上，共同为中华礼貌和建立统一的多民族国家而贡献自我的才智.
55个少数民族人口数分组排序（单位：万人）
人口在1000万人以上的少数民族（2个）
壮族1617.88
满族1068.23
人口在1000—500万人之间的少数民族（7个）
回族981.68
苗族894.01
维吾尔族839.94
土家族802.81
彝族776.23
蒙古族581.39
藏族541.60
人口在500—100万人之间的少数民族（9个）
布依族297.15
侗族296.03
瑶族263.74
朝鲜族192.38
白族185.81
哈尼族143.97
哈萨克族125.05
黎族124.78
傣族115.90
人口在100—50万人之间的少数民族（4个）
畲族70.96
僳僳族63.49
仡佬族57.94
东乡族51.38
人口在50—10万人之间的少数民族（13个）
拉祜族45.37
水族40.69
佤族39.66
纳西族30.88
羌族30.61
土族24.12
仫佬族20.74
锡伯族18.88
柯尔柯孜族16.08
达斡尔族13.24
景颇族13.21
毛南族10.72
撒拉族10.45
人口在10万人以下的少数民族（20个）
布朗族9.19
塔吉克族4.10
阿昌族3.39
普米族3.36
鄂温克族3.05
怒族2.88
京族2.25
基诺族2.09
德昂族1.79
保安族1.65
俄罗斯族1.56
裕固族1.37
乌孜别克族1.24
门巴族0.89
鄂伦春族0.82
独龙族0.74
塔塔尔族0.49
赫哲族0.45
高山族0.45
珞巴族0.29
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重庆市渝东南民族地区属武陵山区，是一块嵌入湖北、湖南和贵州三省之间的三角地带，包含黔江区（原黔江土家族苗族自治县）、武隆县、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、石柱土家族自治县一区五县，地理位置上以黔江区为中心，东连湖北省恩施州和湖南省的湘西州，南与贵州省铜仁地区接壤，西接贵州省的遵义地区和重庆市涪陵区，北濒长江与万州相邻。东西宽147公里，南北长264公里，片区总面积为16936平方公里，总人口300余万人。作为一个少数民族集居区，聚居着土家族、苗族、侗族、仡佬族及蒙古族等14个少数民族，少数民族人口200余万人，占渝东南地区总人口的66。1%以上。长期以来，人们在生活习性、受教育程度、教育方式、对事物的认识接受等方面受民族习俗的影响很大。这使得渝东南民族地区法律援助工作面临的大背景与工作开展状况与我市其他区县相比，具有自己独特的特点，主要表现在：
受民族习俗影响较深。由于受传统民族习俗影响，群众重男轻女思想根深蒂固，宗族思想较严重，特别是在几个姓杂居的地方，人们发生矛盾纠纷常常依靠宗族势力解决，大姓欺负小姓，小姓口服心不服，时常发生宗族械斗，死人伤人的事时有发生，妇女合法权益受侵害，老人无人赡养等问题突出。
群众解决问题讲武力，法制观念淡薄。渝东南地区民族成分复杂，受自然地理条件的限制和历史等原因，群众法制观念淡薄，解决问题常常依靠武力，加之涉交界地众多，“插花地”、“三不管地”实质存在，纠纷多，械斗多，刑案多，社会治安状况复杂，据近三年统计，在渝东南片区的一区五县内违法犯罪人员共达5000人以上，年均1500—人。每年的违法犯罪人员有增无减，呈上升趋势。民间纠纷更是频频发生，仅去年黔江区各级人民调解组织就调解纠纷5100多件，平均每天达14件。违法犯罪和纠纷的另一面往往就是弱者的合法权益受侵犯。
受封建迷信思想影响较深。由于科学思想在民族地区不够普及，封建迷信思想盛行，部分少数民族群众相信命运、相信神灵，算命先生、巫婆、神汉、江湖郎中在民族地区大量存在，群众有病不上医院，不请医生，而是请巫婆、神汉“作法”、“驱鬼”，或者请江湖郎中或土医生用土办法、偏方医治，常常贻误病情，或致伤致残致死，往往引发人身伤害矛盾纠纷。
群众居住较分散，交通不便，寻求法律援助十分不便。民族地区大多系边远山区，群众分散居住在大山沟里，山高路远，交通十分不便，有的地方至今仍未通车，靠马帮运输，最远的从家里到乡场要一天，从乡场到城区要一天，往返就要4天，农村弱势群体寻求法律援助十分不便。
经济落后，民生困难，无钱打官司。民族地区往往都是穷地区，经济落后，群众收入不高，往往靠外出务工挣钱养家糊口，黔江区52万人口中，外出务工人员近12万人。统计资料显示，全区农民人均纯收入仅2828元，其中农民人均生活消费支出即达2721元，除去生活支出，所剩无几，连寻求法律援助的交通费用都支付不起，有的在合法权益受侵害后不得不放弃法律援助，把苦水往肚子里吞。
弱势群体数量庞大。以黔江区为例，除近12万人外出务工外，还有残疾人3.02万人，未成年人6.8万人，老年人5.9万人，绝对贫困人口30761人，城镇低保对象11211人，其合法权益受侵犯案件时有发生，法律援助工作量大，实现“应援尽援”目标任务重，压力大。
法律援助工作受经费等因素制约，举步维艰。民族地区由于其“边、山、穷”等共性，财政困难，人才难引进，法律援助工作受经费、编制、人员素质等因素影响，开展十分困难。黔江区法律援助中心仅有4名编制（实际在编2人，均为管理人员，另2名编制正在向全市公招专业人员），没有专职律师，没有交通工具，也没有独立的办公场所，其设置与业务发展极不适应。由于经费不足，办理的法律援助案件远远不能满足需求量，供需矛盾突出。
针对这些特点，笔者提出如下对策建议：
（一）加大对民族地区法律援助事业支持力度，帮助民族地区建立法律援助经费保障机制
民族地区由于财政困难，经费不足，中央和市上应加大对民族地区法律援助事业的支持力度，帮助民族地区建立“一元为主，多元结合”的经费保障机制。“一元为主”就是要建立以中央、市财政拨款为主的经费保障制度，建议中央、市对民族地区法律援助经费按照人平1元的标准纳入财政预算，并随着经济社会发展而逐步增加法援资金的投入，以保证少数民族享有国家规定的最低标准的法律援助服务。“多元结合”就是在财政拨款上坚持中央财政和各级地方财政拨款相结合，要求地方政府给予相应比例配套，以此调动地方财政投入法律援助经费的'积极性。
（二）加强法律援助中心三大建设
一是网络建设，在各镇乡建立援助站，村设援助点，在工会、共青团、妇联、残联、老龄委分别设立职工、未成年人、妇女、残疾人、老年人法律援助工作站，在主要劳务输出基地设立外出务工人员法律援助工作站。二是队伍建设，各援助站落实1~2名工作人员，保证正常工作开展。援助中心增编至10人，面向社会公招具有律师资格的执业人员专职从事法律援助工作和法律援助管理工作。三是基础设施建设，各援助站配齐办公用房和必要的办公设施，援助中心建设独立的办公房，配置交通工具，确保工作开展需要。
（三）推行法律援助网上审批，方便群众申请法律援助
黔江区司法局投入10万元自主研发了法律援助网上审批系统，5月上旬正式投入运行以来，效果良好，法律援助办事效率大大提高，群众申请法律援助更加方便，法律援助审批更加公开正，法律援助信息管理更加科学，法律援助监督渠道更加畅通。事实证明，这是解决民族地区困难群众申请法律援助难的最好办法。下一步，该局一方面推进网上审批的全覆盖，另一方面，借助电脑的普及进一步完善网络审批系统，让有电脑的城镇弱势群体在家也可以网上申请法律援助，农村（社区）弱势群体申请法律援助不出村（社区）。
（四）放宽民族地区法律援助条件，扩大民族地区法律援助范围
1、现行《法律援助条例》主要针对老年人、妇女、未成年人、残疾人，在民族地区，可以考虑把患重大疾病因病致贫、因病返贫的人的人身权利和财产权利受侵犯纳入援助范围。
2、由于受封建传统思想的影响，在少数民族地区重男轻女的现象特别严重，建议将民族地区妇女申请法律援助条件放宽，不用审查经济状况。
3、少数民族地区群众涉嫌家庭暴力的，无论男女都应提供法律援助。
4、少数民族地区农民家庭财产权利受侵害，如高速公路、铁路、水电站等国家重点工程建设中损坏农民家庭财产的，免费提供法律援助。
（五）加大普法、科普宣传教育力度，让法律、科学的阳光照耀民族地区
要不断探索新时期民族地区法制宣传教育的有效途径。在内容上要突出新颖性，使少数民族群众易于接受，学得懂、记得牢；在形式上要突出多样性，要根据不同的对象、不同的年龄段有针对性地开展法制宣传教育活动，充分利用有效载体，充分发挥大众传媒如电视、报刊、网络等优势作用，播放法制宣传片、开辟以案说法、法律问答、维权服务等栏目，以此解决少数民族群众集中组织学法难的问题。广泛开展以“学法律、讲权利、讲义务、讲责任”为主要内容的法制宣传教育活动，推进法律知识进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位，通过加大普法宣传教育力度，用法律涤荡封建宗法势力和重男轻女封建思想，用法律制止宗族械斗，提高群众的法律知识和用法律武器维护自己合法权益的意识，从根本上减少侵犯弱势群体合法权益的案件。同时，大力宣传普及科学思想，帮助少数民族群众破除封建迷信，弘扬科学精神。
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