职场资料|唐吉可德读后感（分享15篇）
发布时间：2018-08-21唐吉可德读后感（分享15篇）。
⬣ 唐吉可德读后感
首先，我觉得与我期待的“唐璜”有很大的出路。不过，还是通过阅读、思考并查阅资料，对唐璜有了更多的了解。此外对拜伦，及他与骚塞、华兹华斯和柯勒律治的关系也有了一定的认识。
我认为《唐璜》中，对于唐璜奉凯瑟琳女皇的使命出使英国一部分占据了全诗的大部分篇幅。而且，诗人拜伦的议论也越渐增多，多得似乎令人厌倦。而全诗的对唐璜结局的处理也似乎很模糊。
与其说诗人拜伦是在写唐璜，不如说他是借着西班牙历史上的这个传奇式的人物来完成诗人构思中的一个“穿线式的人物”。因为正是通过描写唐璜传奇式的经历——艳遇、冒险、参战、出使等等，来达到对当时整个欧洲社会环境的一次全面的出击。西班牙、希腊、土耳其、俄国以及英国。
唐璜所游历过的国家：
1）西班牙：唐璜是继堂吉诃德之后西班牙的又一位“名人”。
可以联想到歌德《少年维特之烦恼》中的情节。
2）希 腊：海盗的小岛似乎倒是纯真爱情的世外桃源。
在唐璜在海上遇难一段的描写真是一场精彩的海难电影，特别让人能够身临其境。此外，当最后只剩下唐璜一个活着的生命时并最终昏倒在孤岛的岸边时，又可以让我联想到笛福的《鲁宾逊漂流记》。可不同的是在这里唐璜峰回路转，被美女海黛所救。
3）土耳其：一种独特东方风情的展示，这里对土耳其上层统治阶层豪奢画面大段不厌其烦的描绘，让我联想到王尔德笔下《道连·格雷的画像》中的同样不厌其烦的描写。我想这些除了是为诗人的批判服务外，还有一层似乎应该是当时欧洲人眼中的东方情结吧？
4）俄 国：在到俄国面见女皇之前，有一场战争，诗人用了大量的篇幅来勾勒战争的场面，不可谓不精彩。看时脑中不断出电影中的欧洲战场的场面。之后到了俄国，相遇了凯瑟琳大帝，即世界史上著名的叶卡捷琳娜女皇。第一次知道这个名字还是在读茨威格的人物传记式小说《断头艳后》时，总是把她与冷肃勾勒在一起，这里又有了新的认识。
5）英 国：我认为这是诗人着重要写的国度，因为拜伦是英国的积极浪漫主义的先锋人物。在他的诗篇里很容易看到他对消极浪漫主义的代表人物骚塞、华兹华斯和柯勒律治的谩骂（用谩骂我觉得一点也不过分）。似乎情况和我们现代作家中郭沫若创造派对徐志摩新月派的谩骂一样吧？ 对英国当时上流社会的刻画与鞭挞可谓已经达到了极致，不过我还是觉得这些都是通过诗人的议论与跳跃性联想的形式来展现的，而非通过主人公唐璜的经历与理解，是一大败笔，至少我是这么认为的。
《唐璜》的缺点：
1）大段的议论与跳跃性联想的诗句。
2）语言比较平白。（当然这可能是与我看到版本的翻译有关。）
3）对人物的塑造完全是采用一种外位式的视点，而没有深入到人物的内心。造成了人物的设置只是为了展开议论而存在的感觉。
⬣ 唐吉可德读后感
故事的主人公田金是一位藏族医生和一位汉族妇女的孩子。这名汉族妇女最终因为不适应高原生活而离开，但不幸的是她早逝了。之后，她把孩子交给父亲照顾，这就是故事的开始。如果片中的所有人物都是日风的大家还可以接受，可偏偏护送田劲的藏族云游者无论是相貌还是服饰都非常写实，甚至表现出了藏族特色的长脸细目相貌特征，将一个完全日风**式男主人公的造型衬托的非常突兀。
后来，在父亲坚强成长的名义下，父亲外出行医时，年轻人开始独自放羊。然而，他在放羊的路上被熊袭击了。就在这个关键时刻，一只金獒出现了，救了年轻人。但是这点让人心生疑惑，坚强培养也该有个限度吧？
如果这只藏獒没有出现在空中，父亲只是恶意地想要孩子的生命。然而，这部电影并没有解释父亲采取了什么预防措施。应该说，影片的制作水平没有硬伤，情节的硬伤非常明显。而父亲在行医的过程中发现病人全家和牲口全被猛兽咬死，而在**这个资源贫瘠的地区却只是咬死而没有吃掉，为片子留下一些恐怖的悬念，但是即使这个时候，也没有体现出父亲对儿子安危的担心。
在一场藏獒的领土斗争中，田进救出的金獒作为外国藏獒，被当地藏獒王重伤，被青年救出。应该说，在这个时候，中国电影的保驾护航能力得到了体现。中国的动画片禁止出现肉体接触性打斗镜头，同期放映的另一部国产动画片由于经常出现武打镜头，对这条规定规避的非常辛苦。
不过，影片中藏獒互相咬人的场面非常激烈。随着深沉厚重的藏獒咆哮，不禁让人热血沸腾。难道不许人打人，可以狗咬狗？
片子放到这里又突然跳转到了一群强盗在策马而行，其中强盗头子的弟弟由于恋爱的原因突然要求不当强盗。强盗首领虽然很生气，但还是答应了他哥哥的要求。但不久之后，弟弟的家人被杀了，他生前看到的野兽只有一双血红的眼睛。
偶尔路过死亡现场，强盗头目只看到金獒站在他哥哥的尸体旁边。该片利用观众限制设置悬念，即观众不知道凶手是谁。但是对于这部片子来讲，如此设计悬念损失了金毛藏獒的主观视角，使得整部片子中金毛藏獒主动体现感情的戏份弱了很多。
因为我们已经知道，作为藏獒优良品质的代表，金毛猎犬永远不会伤害人类，而设置这样的悬念对剧情不利。这个设计只是为了制造一种可能，有能力杀死藏獒的劫匪会杀死金獒，让观众担心金獒。而强盗在片子中出现的合理性是他们是不抢当地人，只抢外来客商的好强盗。
由于整部片子都强调当地的风土民情是如何特殊，在片子的最后不得不由男主人公说出“祖国**”这种称谓来避免可能的误解。
而接下来就是强盗知道了金毛藏獒是小主人公田劲家的，要求射杀金毛藏獒为弟弟报仇。最后，影片的看守人田金来告诉我们，凶手是一头黑色野兽。而金色藏獒是被黑巨人杀死的藏獒之一。由于偶然的原因，它没有被杀死，所以它到处寻仇。
最终结局在这里就不做剧透了，还是希望大家能够观影。同时进行的父亲——孩子，孩子——藏獒，强盗——强盗弟弟藏獒——黑色巨兽，还有一个父亲和美丽的女徒弟，这几只最终看来联系不是很紧密的人物关系让剧情变得有些破碎。
⬣ 唐吉可德读后感
看完了《再见了，可鲁》这本书我有很多感想。
这本书精确讲了我国爱护动物明显不够；可鲁是一只狗，水户太太是它的主人，水户太太让可鲁当导盲犬为其他人做贡献……
我觉得我国爱护动物的人的确很少，因为今天到处都有吃肉的，肉是从哪来的？肉是从动物身上割下来的，我们应该保护动物。
不过，在战争时期，“保护”动物的日本人居然是侵略国家，他们把狗练成军犬，利用狗，让狗成为他们的助手，这样也很可恨！
妈妈今天回家时看见一只狗，饭店里的老板要杀那只狗，狗不“汪汪”叫，而在“eng——eng——”叫，可能在哭，我讨厌那个老板，为什么不保护动物？
读了这本书，我知道了我们要保护动物，让我们珍惜生命。保护动物就是保护自己，珍惜生命就是珍惜自己。爱护美好的家园吧！
一只狗，12年，比作为人的我，还要有意义，他不仅是对主人忠诚，他是对全人类忠诚，作为一只导盲犬，它不仅克服了心理的障碍，还把他完成的如此出色，这是他的尽职敬业。看完这本书，很难让我不联想起那些为许多人服务，却不求更多利益回报的人。
我介绍身边的人看，他们也就只是把书上的图片看完了，却几乎不懂“一只狗的一生”这句话的意义。他们跟我说：“这很正常埃”
是啊，这只狗的如此尽职是正常的，并非难以见得，而人做出的尽职，就一定会被赞颂了，是很难得的——在人们眼里，狗几乎从一出生就同奴隶一样的忠诚了，但对于狗来说，那真的是一出生就有的感情么？——我读了这本书，终于看到了这只狗的内心、
或许，不是每个人都十分喜欢宠物——但是，我相信，世界上一定有不少人喜欢宠物吧！我也是这个行列中的一员，包括我的家人也是如此的。
⬣ 唐吉可德读后感
堂吉诃德是一本非常有意思的书籍，这里面为我们讲述了一位想当骑士的人，在自己的过程中闯出的一些让人啼笑不堪的事情。这本书的主人公是一位乡下贵族，在当时的时代，其实小说风靡于社会各个阶层。他也因为看骑士小说入迷的原因，自己也想要效仿书中的那些骑士出去行侠仗义。他首先在自己家里面找到了一个破烂不堪的盔甲，然后又给自己取名为堂吉诃德。
其次就是在附近里面物色了一位仆人和一个自己愿意为终身效劳的意中人，但是这个意中人只不过是附近村子的一个普普通通的乡下姑娘而已。等把这一切都准备好了之后，他就骑上自己那匹非常瘦弱的马，离家出走。在他旅行的过程中，他将风车当成邪恶的巨人把路过的羊群当成敌军。为了能够满足自己想当骑士的梦想，他不分青红皂白的乱杀一通，闹出了许多让人感到可笑的事情。他做的事情不仅对别人无意，即使对于他自己来说也是非常不好的。等到他最后一次回到家中之后就生了一场大病，并且长期躺在床上不能够起来。在他临终前他才恍然大悟起来，并且立下了一个遗嘱。这个遗嘱就是他的唯一一个继承人，他的侄女如果要嫁给骑士的话，就会取消侄女的继承权。
如果以我现在的水平来看这本书的话，我只不过会觉得这是一个比较可笑的故事。但是我的父亲却跟我说这是一本在全世界范围都流传的名著，他说我的年龄还太小了，还看不懂里面深层次的内涵等到我长大以后就可以逐渐懂得里面的意思了。我虽然不知道这些深层次的含义到底是什么，但是通过堂吉诃德的行为我知道了自己以后绝对不能成为他那样的人物。
⬣ 唐吉可德读后感
如果你能忍受有这样的无赖，歪曲你的口吐真言蒙骗笨汉，
or watch the things you gave your life to broken,
and stoop and build ‘em up with worn-out tools;
或眼睁睁看着事业崩盘，仍能忍辱负重而脚踏实地；
if you can make one heap of all your winnings
and risk it on one turn of pitch-and-toss,
如果你敢把取得的一切胜利，为了更崇高的目标孤注一掷，
and lose, and start again at your beginnings
and never breathe a word about your loss;
面临失去，决心从头再来而绝口不提自己的损失；
if you can force your heart and nerve and sinew
to serve your turn long after they are gone,
如果人们早已离你而去，你仍能坚守阵地奋力前驱，
and so hold on when there is nothing in you
except the will which says to them: “hold on”;
身上已一无所有，唯存意志在高喊“顶住”；
if you can talk with crowds and keep your virtue,
如果你跟平民交谈而不变谦虚之态，
or walk with kings – nor lose the common touch;
亦或与王侯散步而不露谄媚之颜；
if neither foes nor loving friends can hurt you;
如果敌友都无法对你造成伤害；
if all men count with you, but none too much;
如果众人对你信赖有加却不过分依赖；
if you can fill the unforgiving minute
with sixty seconds’ worth of distance run -
如果你能惜时如金利用每一分钟不可追回的光阴；
yours is the earth and everything that’s in it,
那么，你的修行就会像天地一样宽广，你就会拥有自己的世界，
and – which is more – you’ll be a man my son!
更重要的是：孩子，你成为了真正顶天立地之人！
感想和心得
拉迪亚德·吉卜林的这首诗原是写给自己儿子的一首励志诗，用来勉励他要勇于接受挑战，战胜困难。吉卜林在诗中假设了十四个如果，每个如果都是任何一个人在一生中可能遇到的，涵盖了为人、处事、人格、奋斗、意志、修养方方面面。同时，对于每一个if，吉卜林都给出了他理想的选择。
也许吉卜林没有想到这首诗的影响，但他确实为世界留下了一大汤的生命。不仅是他的小儿子，所有的人，包括老人和孩子，都需要这些选择，如果他们想要的话。
《如果》这首诗立意于“克制”和“淡泊”。在现代社会，市场经济活动占据了人们生活的绝大多数。很多人的日常活动都是围绕着生计、金钱、权利和名誉展开的。在这个充满忙碌，充满竞争，充满浮躁的社会，“克制”“淡泊”似乎已成为了奢侈品！
《if》所展示给世人的传统价值观急需再度浮现，给这个社会的浮躁降降温。
我把《if》这首诗给我们的启示归纳为四个部分。
一、 为人。
《if》开篇就假设了“losing theirs and blaming it on you”和“all men doubt you”，面对别人的无端指责和居心不良的怀疑、嫉妒，这本身已是一个人自尊和人格的极大挑战，然而却是人一生要面对最多的挫折。接着诗人又假设了人生中的“being lied about”、“being hated”，面对如此种种发难，对一个正常人的为人着实是极大的考验。我们该怎么办呢？
我们应该选择何种人生态度去面对这些荼毒？而吉卜林希望他的孩子“keep your head”、“make allowance for their doubting”、“don’t deal in lies don’t give way to hating”、“don’t look too good, nor talk too wise”。保持冷静，原谅别人的无知，不以牙还牙，不装腔作势。对，这是我们面对这些挑战和挫折时应该持的态度。
为人，为仁人，为人上人，可想而知，有多难！
二、 处事。
人生在世，要处的事太多太多，无法计量，然而我们却要一件一件去经历，一出一出去演绎，反反复复练出自己的处事方式、处事原则、处事境界。是的，你有梦想，但你不能为梦想所主宰而脱离现实；你有想法，但你必须保持理智；或许你会庆祝胜利，亦或许你马上要面临失败的困境，面对这两种截然相反的遭遇，你是大喜大悲，还是坦然面对，不以物喜不以己悲；当别歪曲你的真言去蒙骗他人时，你不会暴跳如雷；当你用心血铸就的事业毁于一旦时，你有决心重新奋斗而非念念不忘。这是每个人在人生旅途中可能遇到的起起落落。吉卜林给了我们一个概括性的概述，并提出了在面对这些问题时的选择和期望。
三、 人生抉择与信念。
“if you can make one heap of all your winnings/and risk it on one turn of pitch-and-toss”，如果你敢把已辛辛苦苦取得的一切胜利，为了更崇高的目标孤注一掷，这意味着什么呢？要么满盘皆输，回到一无所有，要么上帝眷顾，着实收获跨越式的胜利。如此艰难的选择往往充满了我们的事业和人生道路。我们怎么能面对？现实中，我们总是迷茫、无助、彷徨。
此时此刻果断而坚定的选择和信念已成为我们不迷失方向的风向标。“and lose, and start again at your beginnings /and never breathe a word about your loss”；
“if you can force your heart and nerve and sinew/to serve your turn long after they are gone”。这是多么豪迈，多么洒脱的抉择与信念啊！即使败得赤裸裸，也要咬定东山再起的信念，从不奢求用自己的损失去博取他人的同情；即使败得所有人弃你而去，也要孤军奋战，坚守阵地。
“and so hold on when there is nothing in you”/“except the will which says to them: “hold on”。是的，想要事业辉煌，想要重新站起，想要有漂亮的人生，无论何时，“hold on”！
四、 境界和升华。
所谓的人生境界乃自古至今人类都在追求的心灵归宿，古有贤人隐居山林，独善其身，今有名流大兴慈善公益，如此种种，体现出人们经历酸甜苦辣、平川坎坷之后的另一种人生追求，心灵的归宿与安慰，我们称之为境界、升华。“if you can talk with crowds and keep your virtue”/“or walk with kings – nor lose the common touch”，这是吉卜林心里的境界，既能和凡人笑谈而不失谦卑之态，又能与王侯散步而不露谄媚之颜。审视我们周围，如此境界的有之甚少，而多见的却正是那些对上点头哈腰，对下咄咄逼人的嘴脸。
中华名族之圣人孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“if neither foes nor loving friends can hurt you”/“if all men count with you, but none too much”，这也是吉卜林的境界，作为敌人，他们已不能再对你施以伤害，作为你的亲友，他们尊重而不过分依赖你。
能够想象，这样的人生境界多么耀眼。
马克叶温曾盛赞吉卜林的作品，“我了解吉卜林的书……它们对于我从来不会变得苍白，它们保持着缤纷的针色彩；它们永远是新鲜的。”是啊，读了吉卜林的《if》，我们应该震撼，应该慰藉，更应该思考：在这个沸腾的经济时代，我们丢了什么，我们需要什么，我们的为人、处事、抉择、信念和追求的人生境界到底该如何梳理，如何定位。
⬣ 唐吉可德读后感
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。
堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，“不”。
从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念！
⬣ 唐吉可德读后感
今天我读完了《唐吉可德》，使我内心一阵触动这本书不仅是对骑士文学的一种讽刺，而是对16至17世纪里面的人物尖锐的、全面的批判的当时社会的不公平，使这部书成为一部伟大的现实主义文学名著。
主人公是居住在曼查村的一位乡绅，他因读风靡全球的骑士小说入了迷，也想做游侠骑士，帮助被侮辱的人和被压迫的人，于是自己骑上了一匹瘦马神不知鬼不觉的溜出了家。身上带着一副残破不全的盔甲和长矛，给自己取名唐吉可德，又选中一位挤奶姑娘作为自己终生为之效劳的如意中人。
他第一次出征只有自己单枪匹马的单干，结果深受重。第二次他说服一位农夫做他的仆人，并许诺早晚任命他做总督，结果还是干了许多荒唐事而被同村的牧师和理发师带回家。第三次两人经历了个种奇遇，但是却受尽折磨，险些丧命，最后与同村的骑士比武，输掉了不得不听从对方的安排发落回家。回家后唐吉可德卧床不起，最终才明白骑士小说的危害，并在遗嘱上表明外甥女如果嫁给了读过骑士小说的人，便取消继承权。
这本书，运用通俗易懂的语言，并反复用夸张的手法对人物进行描写，既有发人深思的悲剧因素，也有夸张的喜剧成分。
作者塞万提斯，文艺复兴时期的小说家、诗人、话剧家，《唐吉可德》这本书为他迎来来不朽的荣誉。
⬣ 唐吉可德读后感
最近，我看了一本书，书名就叫做——《再见了，可鲁》。这本书写的是一只狗的一生。这本书的作者是日本的石黑谦吾，书中所有照片的拍摄者是日本的秋元良平。《再见了，可鲁》这本书2001年出版后，短短8个月内即创下了13刷的惊人记录，以破竹之势销量超过百万。在韩国和我国台湾，该书甫一出版即成为超级畅销书。21世纪伊始，温柔、诚恳的可鲁就成为全亚洲人心中的最爱。
米兰·昆德拉说：“狗是我们与天堂的联结。它们不懂何为邪-恶、嫉妒、不满。在美丽的黄昏，和狗儿并肩坐在河边，有如重回伊甸园。即使什么事也不做也不觉得无聊——只有幸福和平。”
单纯、信任、爱与关怀，可鲁带给我们的就是这种最深切的感动。
这本书中，写了：可鲁诞生、养父母及寄养生活、开始训练、导盲犬的生活、新的工作、再见了，可鲁等等许许多多有关可鲁的故事。
可鲁是一条拉布拉多猎犬，这种狗多是黑色或是淡淡的黄色的纯色猎犬，但这只狗身上却有一块纯黑色的如胎记般的十字型花纹图案，可以说是非常罕见。它马上就11岁了，是一条雄性导盲犬。可鲁离开主人，准备当导盲犬的时候，是在它出生只有43天的时候。
狗，是最通灵性的宠物，让我们携手，保护所有的动物！
⬣ 唐吉可德读后感
《唐吉可德读后感》
我最近读了《唐吉可德》，这是一本我一直以来都想读却迟迟没有读完的经典著作。这本书是由西班牙作家雷蒙·马利亚·德·拉·马内罗所著，被公认为是世界文学的巅峰之作。通过这本书，我对于人生、勇气和理想有了更深刻的认识。
这本书以一个普通农民唐吉可德为主人公，他对农民的生活不满意，渴望成为一名骑士，去追求冒险和传奇。尽管他的家人和朋友们都认为他是疯了，但唐吉可德却坚信自己的理想，并决定成为一名骑士。于是，他穿上了铠甲，骑着瘦马离开了家乡。
整个故事中，唐吉可德经历了许多惊险和荒谬的冒险。他曾错误地攻击风车，以为它们是巨人；曾被抓进了旅馆，以为自己是被巫术幻术所迷惑；曾向来往行人挑衅，以为他们是对手。尽管遭受了无数的打击和失败，唐吉可德依然坚信自己是个骑士，并继续为自己的理想奋斗。
通过阅读《唐吉可德》，我深深被其主人公的无畏精神所感动。唐吉可德虽然被嘲笑、被误解，但他从不放弃自己内心的追求。他对于真理、正义和勇气的坚持，让我深思我自己的人生态度。或许，我们生活的世界中也有许多风车，它们看起来巨大而强大，让我们不敢面对，不敢冒险。但唐吉可德的例子告诉我，只要我们勇敢，只要我们相信，我们便能战胜各种困难和挫折。
在阅读过程中，我对于理想也有了更深刻的认识。唐吉可德的理想是成为一名骑士，他相信自己能够通过冒险和斗争来实现自己的理想。而我开始思考，自己是想要什么样的人生？我是否拥有自己的理想，是否愿意为之努力拼搏？唐吉可德的冒险让我明白，只有拥有理想，才会有奋斗的动力，才能追求自己真正想要的生活。
除了理想之外，唐吉可德也让我思考了关于人生意义的问题。他选择了一个虚幻的目标，并为之奋斗。而这是否意味着我们的努力和奋斗都是徒劳的呢？唐吉可德的故事告诉我，意义并不在于我们最终是否能够实现目标，而是在于我们在追求目标的过程中的成长和收获。唐吉可德或许并没有成为真正的骑士，但他却在追求的过程中变得更加勇敢、智慧和慷慨。我们每个人的人生也是如此，我们要努力追求自己的目标，即使最终可能无法实现，但我们可以通过这个过程来改善自己，成为更好的自己。
小编认为，阅读《唐吉可德》是一次非常有意义的经历。通过这本书，我深入了解了一个寻找自己梦想的冒险家的故事。唐吉可德的勇气和坚持，给了我很多启示和勇气去面对人生中的困难和挑战。我希望自己能够像唐吉可德一样，拥有理想、勇气和坚持，勇往直前，追逐属于自己的人生之路。
⬣ 唐吉可德读后感
《唐璜》是拜伦的代表作，也是欧洲浪漫主义文学的代表作品。这部以社会讽刺为基调的诗体小说约16000行，共16章，虽未最后完成，但因其深刻的思想内容、广阔的生活容量和独特的艺术风格，被歌德称为“绝顶天才之作”。
《唐璜》的主题是对英国和欧洲贵族社会、贵族政治的讽刺。虽然小说情节发生在18世纪末，但是，描绘的却是18世纪末至19世纪初欧洲社会的现实生活。诗人是用过去的革命经验和当时的现实相比，鞭挞了“神圣同盟”和欧洲反动势力，号召人民争取自由、*暴君。
诗歌对英国贵族和资产阶级的拜金主义做了淋漓尽致的揭露和讽刺。英国统治阶级夸耀“自由”和“权利”，但是唐瑛初次来到伦敦，就遭到了强盗的袭击。诗歌痛斥英国贵族卡斯尔累爵士为“恶棍”和“奴隶制造商”，谴责当时备受统治阶级称赞的惠灵顿为“第一流的刽子手”。英国上流社会外表华丽，内部却糜烂透顶，丑陋不堪。
《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙传说中的人物，多次成为文学作品的题材。传统的唐璜形象是个玩弄女性，没有道德观念的*。但在拜伦笔下，这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。他的*出走，就是因为他或多或少地是那个有夫之妇的牺牲品。唐璜不同于拜伦其他诗歌中的英雄人物，作者无意将他塑造成“拜伦式的英雄”，其中却不乏诗人自传的成分。唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人，其中不乏象征的意义。在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海黛的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。
如果说因讽刺的需要，主人公唐璜显得行动多于思想，那么诗歌的叙事者则承担起了思考和评论的重任。故事之中或故事之外不断出现的议论、感慨、回忆、憧憬，拉近了作品与读者的距离。叙事者大量的富有抒情性议论，充满哲理和深刻的思想，以及淋漓尽致的嘲讽，具有很强的艺术感染力。作品不仅揭露现实真实深刻，而且想像丰富奇特。它描写的风暴、沉舟、战火的场景等，十分精彩。对大自然壮丽景色的抒情描写非常出色。拜伦善于用各种诗体创作，语言幽默洗练，在英语口语入诗方面无人可与之匹敌。
拜伦的诗歌在当时和后世都有很大影响。在中国，鲁迅称拜伦是浪漫主义的“宗主”，盛赞其人其诗“如狂涛如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤”。
⬣ 唐吉可德读后感
一顶不大周全的头盔，一身生锈的铠甲，一匹廋骨如柴的马。对了，他就是唐吉珂德。
他曾经对骑士如痴疯狂，自认为自己将会名垂青史，成为人人传颂的勇敢骑士，一次次为“正义”而战，却丑态百出，令人捧腹大笑。
故事中的唐·吉珂德将每一家店当成城堡，将风车当成巨人，将路人都当成骑士，每一步都根据小说上做，他说的是骑士的话，做的是骑士所做的，他本以为人家对他肃然起敬，可大家都把它当成疯子，嘲笑他。而在我看来他虽然疯疯癫癫，但仍然有让人学习的地方——那就是他的执着。
唐·吉珂德一路上经历了风风雨雨，无论是人们的嘲笑，还是被打得遍体鳞伤，不得动弹，他仍然坚持自己是一个骑士。
这种执着不值得我们学习吗？当你有一颗执着之心时，你就离成功不远了。
记得我的一个同学羽毛球很厉害，大家都怕和他比赛，胆小的连试都不敢试，胆大的打一场就泄气了。可我偏不信这个邪，与他交手，我输得很惨。可当我想起唐吉珂德的执着之心时，我决心好好练习，一定要打败他。
在爸爸的帮助下，我的羽毛球技术有了很大的提高。在这期间，我不知流了多少汗，流过多少的泪，一次次的想放弃……但最后我还是坚持下来了。
我再次和同学交锋时，我还真有点担心，直到那个关键球随着震撼的扣球声，球稳稳当当落在了他的地盘上，我赢了！我真感谢唐·吉珂德，他让我知道了执着，总会有回报。
但可惜，虽然唐·吉珂德拥有强烈的执着，可他却用在了幻想小说中的骑士世界，使他最终让人嘲笑。但大家想想，他难道不是一个值得尊敬的人？难道他没有值得人们学习的地方？
⬣ 唐吉可德读后感
作为西方第一部现代小说，《堂吉诃德》以反骑士主义为主，腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士，在堂吉诃德看来，这是“天将降大任于斯人也”，是时候出征了。
让他有这种幻想的便是骑士小说，朝朝暮暮地读，品味，陶醉，深深地陷进去，直到失去理性——满脑子的建功立业，英雄救美，讨教恶势力，成为一个合格的骑士；把风车当做巨人，将旅店当做城堡，一位乡间的女子成了他臆想为自己作为骑士的夫人，可想而知，他的荒唐行为不止这些。
当然“死人奔坟墓，活人找面包”的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时，义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害，还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了，可这走后便是又一顿揍，谁让这小牧童丢了羊呢？还跑来一个救星？工钱？没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果，回家后，梦想着成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处，彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，并要他们去村里找女恩主道谢，结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上，桑丘不断地纠正他，但是堂吉诃德依旧坚持自己的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思，也从来没有想过要放弃他，甚至还期待着主人应允的一座岛屿。就这样，堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉，沉浸在自己无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样，总会闹出很多笑话，吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了，假装成为一名骑士与他搏斗，而输的代价就是停止游侠一年。当然，堂吉诃德输了，可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最后，堂吉诃德一病不起，桑丘和他辗转回到了家。
“一生惑幻，临殁见真。”晚年的堂吉诃德意识到自己从前简直是个疯子，而那些骑士小说都是胡说八道，他恨自己清醒得太晚。到了故事的尾声，他立下了三条遗言——1、将花剩下的钱全给桑丘，因为这个人忠实、善良；2、将遗产全部留给甥女，但如果她嫁了一个读过骑士文学的人，就没收回来拨给宗教做宣传费用；3、向以他为题材的作家致歉。这位骑士便安心地死去了。
“命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。”对于这么一个命运多舛的堂吉诃德而言无疑是当时人们对于骑士的盲目敬仰的一个缩影。
越是到故事的尾声，就愈是让我想起一个人来，那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物，这一点和堂吉诃德很像，因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人，在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路，只是死的原因不同罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学，而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不一定都是悲剧色彩、愚昧。孔乙己面对他的小听众时，那几颗豆子体现出他人性的善良；堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩，但随着“行侠仗义”接近尾声时，读者也变得肃然起敬，因为他具有一种伟大的精神，使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自己，有点感慨，感觉自己可能就是这么一类人，夹杂在文理之间，没有什么专长。“人生的快乐像象梦幻泡影，一眨眼就过去，或者像田野里的花朵儿，开过就萎了。”赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。
关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画，但那是外传，和真实的《堂吉诃德》内容不同，却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中，桑丘欺骗了堂吉诃德——他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的“堂吉诃德”排队付钱见自己的“达辛妮亚”，真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们，为什么一定要作为“堂吉诃德”呢？“这位兄弟，你是哪种骑士？”堂吉诃德问，“在冒充堂吉诃德前你是做什么的？”“我叫彼得，做锅的彼得。”“为什么不为自己改个名字？不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字！”说罢，彼得的眸子变得雪亮。“那么还有谁叫堂吉诃德？”大家异口同声“我不是，我不是。”可到了堂吉诃德争霸赛上，彼得说：“我还是做回堂吉诃德，彼得潘一点都不时髦。”从这一处的变化看，当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的，新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚，一切都以美好的结尾告终。
我开始想，什么是文学？我的启蒙老师告诉我爱是不变的主题，把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学，可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角，过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体现在于揭露当时的社会背景，而文学的主题是不拘一格的。
“幸运往往在不幸中网开一面。”我不在迷失自己，因为我相信自己的选择有价值。
⬣ 唐吉可德读后感
四、培养抵抗挫折的习惯
从失败中培养成功。障碍和失败是通往成功最坚实的两块垫脚石。若肯研究它们，利用它们，便没有别的因素更能对一个人发挥作用。——戴尔·卡耐基
孩子的一生中难免会有失败的选择。那么失败以后，我们都不希望看到孩子从此一蹶不振，所以我们要帮助孩子们抵抗挫折。抵抗挫折，我认为从很大一部分角度上来说是利用挫折。
在对挫折进行思考分析之后，找出其发生的原因，并在事后想出解决的方法。这就要求孩子具备一定的观察、思考、分析和解决问题的能力。我认为没有这些能力，帮助孩子学会抵抗挫折是很困难的。
以上就是我在书中看到，并自认为比较重要的一些习惯。其他还有很多习惯也都是值得我们去关注和帮助学生培养起来的。
⬣ 唐吉可德读后感
曾经德隆的读后感，来自当当网的网友：这是很值得阅读的一本书，看完之后，对德隆团队以及他们从事的工作有了更多的了解和理解，更多的感动和惋惜。某种意义上，郎咸平确实是压垮德隆的最后一条稻草，虽然这个压垮过程持续了3年。但郎咸平作为一个独立的学者起到了促进我国产业经济秩序的改进的作用，也许从德隆这个具体案例上，朗教授没有能够从更高的角度上去实现促进经济秩序的进步，但这不是郎教授的错，也不应该去苛责他的。我也同意作者的判断，如果国家当初能够给类似德隆这样民企更多的关注和支持，当然也包括更多的控制和管制，那么现在我国产业的国际竞争力将会更强，更能支持我国的复兴进程。德隆的经验其实也给了政府很多的经验和教训，不可否认，国美的处置中已经体现了政府智慧的提升。但不可否认，本书在2个方面存在着不足，这也许是作者世渝自身的局限、亦或是作为当局者的刻意回避。首先一方面是本书中透露着作者对于对金融混业经营探索的迷恋，但并未揭示其中巨大的风险。不可否认，金融混业经营有着降低交易成本等巨大的好处，但风险也随着监管的复杂而随之上升，这一点，德隆前面所积累的危机本身就是一个教训，如果继续下去，又如何保证没有更大的问题呢。第二方面，作者将自己描绘或定位在一个优秀的执行者角色上，而且好像友联也未直接涉及到委托理财业务中，但为什么在定罪中，友联也承担了相应的责任呢？不管怎样，这是一本好书……
⬣ 唐吉可德读后感
唐吉可德读后感一：
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索・吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德・德・拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：“究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?”突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：“读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的“敌人”是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的`一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
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