职场资料|古典爱情读后感(经典12篇)

今天我像往常一样去上班浏览新闻：在现实生活中的《天梯》故事中，女主角昨天重返天堂的消息引起了我的兴趣，我开始不由自主地寻找他们的故事。

《爱情故事》就是把刘国江、徐朝清两位老人半个世纪的旷世恋情和6000级天梯演绎歘来。50年来，他们通过刀耕火种，在山区养育了7个孩子。

“初二早起，去看郎，郎得病，修牙床，双手推开红罗帐……”在人烟绝迹的深山中，徐朝清老人轻轻哼出的歌谣似乎还在山间幽幽回旋，但爱情天梯已成绝唱。10月30日晚22时许，徐朝清逝世，享年87岁。

56年前，重庆市江津区中山古镇高滩村村民刘国江爱上了比他大10岁的寡妇徐朝清。为了避免流言蜚语，刘国江和徐朝清手拉手私奔到孤山。一对单纯的老人，在一起几十年，一辈子只爱一个人，不假装，不说谎，谁都是分不开的。

为了让爱人安全出行，刘国江一辈子都在悬崖上忙着凿石梯。50年来，刘国江凿了20多把铲子，凿了6000多台阶。xx年，两个老人的故事**，在全国引起强烈反响，两位老人被评为xx年首届感动重庆十大人物，同年被评为“中国十大经典爱情故事”。

xx年，年轻10岁的“小伙子”走在了老妈子的前面。他安详地躺在爱情天梯的顶端，老奶奶不得不被孩子们接下了山，她在等待上山的日子，和“小伙子”永远在一起的日子……5年后，徐朝清追随而去，终于圆了两人永不分离的誓言。

**电影时，我被“小伙子”死在红姑怀里那一幕深深的感动了，流泪了！一对相守相依生活半百年的老人，面对老伴离开自己是多么难受！恐怕失去爱人的感觉只有真正懂得爱的人才能感受到。

失去老伴就相当于没有了被爱被疼的感觉，没有了与爱人相爱相知的生活，没有了愿意听自己发牢骚耐烦的人，自己的过半百安放的情感也不知道何处安放，情何以堪！

除了知道柏拉图的爱情故事是真实的，更让我感动的是，两位老人能够抵挡50年来对山下生活的依恋，能够一直在山上种地。撇开现实生活中战争，批斗，烦嚣，谣言，**，金钱，权力，试问在正常社会生长生活的人，要多少坚强，多少意志，多少毅力才能在山中安家，生儿育女呢？

反观现在的年轻人择偶，跟随社会随波逐流，要有钱的，有车有房的，家庭殷实的人才配婚嫁。爱情在当下，只能为对方满足不了苛刻的要求而选择离开。离开时很潇洒，或者很伤感，要知道这次失去的正是真爱，一生的遗憾啊！

同样的，也建议大家少受到那些无营养的韩剧/台剧感情戏的熏陶，在现实中没有哪个是只为对方而牺牲自己的。试问真正能做到相守一生，相爱相知的人有多少？真正懂得爱的人，爱自己才是最重要的，因为只有懂得爱自己，才能找到真爱！

《爱情天梯》最后描述的是老人逝去很让人感到伤感，但是回归个人我还是挺羡慕的。正如之前所说，真正能做到相守一生，相爱相知的人有多少？能看到老伴安详快乐的走是多么幸福！

白头偕老不正是现在祝贺的词语啊？所以不管以后是怎样，现在的生活甜蜜幸福是我们应该尽力去做的事情。

你说呢？我的爱人？

古典爱情读后感 篇2

前一段时间没什么事就突然想看一些书，于是一口气买了七八本书。我选择了优先阅读《希腊古典神话》这本书。之所以如此选择就是因为之前有人告诉我这本书特别的好看，当然了，好看与否我现在感受还不大。

到现在为止除了引言，书中正式内容至今也只读了15页。之所以读的这么慢就是因为书中的人物名字好复杂，读了第二页之后我就完全不记得第一页里面的人物的名字了。或许是因为我是个英文白痴吧！所以才记不住名字。

在读过这本书的引言的时候我心中就有了一个大大的问号，这本书到底适合什么年龄的人来读呢？引言中表现出来的'神与神之间的伦理关系如此混乱，对于一个成年人来说真的觉得吃惊和不可思议。对于年龄小的人来说更是不是有一些不妥呢？

在我的认知里神话故事的确是应该让人觉得神奇、不可思议的，但是这个故事已经超出了我对神话故事的想象。当然，这仅仅是在读过这本书的百分之三的感受。

古典爱情读后感 篇3

《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名着”。看到这本书我就想起了刘欢的好汉歌。梁山好汉他们个个侠肝义胆，敢报天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。这本书中以大量的笔墨塑造了李逵，林冲等一大群梁山英雄的形象。小说中一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。

我最喜欢的就是李逵，虽然李逵有“天煞星”“黑旋风”等不雅的绰号，但他毕竟是一个孝子。在回乡打算带母上梁山时，半路的母亲渴了，便叫李逵去打些水来，后来李逵回来了，看见***竟然被老虎吃了，于是悲愤交加，一口气为母报仇，把那几只老虎都杀了。有的人羽翼丰满，就飞走了只把父母当成累赘，还不时地与他们吵来吵去，有的人，对父母也毫不关心，以为父母怎么样都不管自己的事，我敢说这些人还不如李逵呢。

看完这本书，我也久久不能平静，想想自己，有一次，父母很忙，下班回家还要给我和弟弟烧饭，叫我帮妈妈剥一下豆子，我都不肯，说：“这明明是你自己的事情，关我什么事，为什么要我做!”我还理直气壮的不做，还大吵了一番，现在想起来那时的我还真是不懂事，记得在那次之后，吃饭晚了，我又吵着饿，说老妈动作怎么这么慢，又让妈妈心烦，一心只为自己，完全没有想到妈妈，读了《水浒传》我真是后悔，真羞愧。

除此之外，李逵他有些野蛮，做事还很冲动，动不动就发火，遇事不问青红皂白，动手就打，结果不是后悔就是吃亏。但他却有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的男子汉气概，他还有着愿意为兄弟两肋插刀的仗义。即使这样，他也不缺对母亲的那一片孝心。快过节了，李逵没有自己留在梁山泊与兄弟饮酒作乐，而是想着自己的母亲，希望把母亲接到山上来享福......

通过对《水浒》的阅读，使我进一步了解了古典名著，让我更尤其是古典名著。《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就了彪炳文学史册!

古典爱情读后感 篇4

中国古典园林史的读后感，来自当当网的网友：20xx年仲夏，洱海之西，薄风阵雨中，我行走在苍山脚下的田野里；葱绿的稻田上，镶嵌着一块块方正的玉米地；几把彩色的雨伞在田埂的线谱上跳动，由近及远，消失在绿荫掩映的村落里；白雾沿着山坡的林冠升腾入空，一切尽在飘忽与迷幻之中。我一直在想一个人，周维权先生，他就来之于我脚下的土地，却刚刚从我所来的北方大地上仙逝，轻轻的，不声不响，却如这眼前的白雾那样纯然清新。我的眼睛一直模糊，不是因为这雨，而是因为悠然而持续的悲凉和敬意。与周先生无任何学界的门户之缘，我对他的怀念与哀思，发自我内心深处对这位前辈深深的敬意。这种敬意源自他精彩至理的文字和与他有限、却至今清晰在目的几次接触。一次是我本人20年前的硕士论文答辩会，他是我导师陈有民先生的好友，当时周先生与王秉洛先生，还有已故前辈汪菊渊先生同为我的答辩委员会委员。我当时的研究题目是风景美学的定量化探讨，当时在国内鲜有先例。周先生听完我的汇报，静静的、闭目沉思良久，然后轻轻的、用非常平和的声音，问了一个关键的问题：“风景是连续的，你的49张单一幻灯的逐个评价能代表人的连续感知吗？”我用电影蒙太奇的原理说明连续的场景可以有多个离散的画面来构成，因为人的感觉本质上是主观的，这种主观的感觉是因为人的生理能力所决定的等等。先生听完，点点头，静静的、微笑着，靠在座椅上，然后就是鼓励的话语。这画面至今如此清晰。此后，便是几次会议的野外考察同行，每次他的脖子上都挎着过了时的135相机，收集资料，总让人感觉是个学生的样子，谦逊而安静地在不断吸取着营养。十多年后的2001年夏天，我邀请周先生做我的学生王志方和孙鹏的答辩委员会委员，学生的研究题目是云南的乡土景观，当然是先生最熟悉的领域了，又是关于先生家乡的。他欣然同意，并认真帮助指导他们的论文。答辩完后，我请周先生与我的所有学生一起吃饭，在一个十分拥挤、简陋的餐馆里，除了周先生，我就是年纪最大的了，所有在场……

古典爱情读后感 篇5

曾经在一本书上看过这么一句——因为爱情没学过地理，所以不知道还有边境存在。如果要对应读书小马甲的这本《因为爱情有时差》，那可以这么说——爱情没学过地理，不知道还存在时差。

爱情有多种存在形式，有浓情蜜意的热恋时，有惺惺相惜的知己时，有琴瑟和鸣的扶持时，还有转身就走的分手时，这几种不同的状态或许很多人都要经历一轮，才知道爱情维持不容易。

在《因为爱情有时差》的故事中，这几种爱情状态都有。我和保护伞好友有一段相爱相杀的岁月，一个瞎编的捏造泥人或玩具的谎言，让我得到“女娲”用零花钱换来的各种零食或玩具，殊不知年少的玩伴最真诚的感情，是“我罩着你”以后的承诺。在细节处描写得很动人，比如“以后我做你的女娲”这一章开头，在课堂上我和老师就“是否存在女娲”展开讨论，还有我问奶奶“是否有人拥有变出东西的法力”时。这些细节，说明在读书小马甲的故事中，他真的有融入生活的灵感和经历，这些细致的点滴才是故事最精彩的部分。

小马甲的故事中，最喜欢的还是“老夏”这一篇，故事当中又会撩妹，又说温柔情话的“爷爷”，谈爱情我只服他。读这个故事的时候，非常有画面感，好像生活中很多爷爷都对奶奶有特别深的依赖，是希望被照顾和关注的依赖。在爷爷满菜市场找到奶奶，被奶奶一顿“不注意自己身体”的臭骂，却又能温暖的一句——“我知道你希望别人知道你老伴儿来接你了”，这种高甜的老年爱情我希望是真实存在的。老伴儿的真正含义，就是年轻时一起努力，老来时互相陪伴，这样大概就是美好的诠释吧。

有句很经典的话，是这么形容爱情的，在错的时间遇上对的人，是一种缘分；在对的时间遇上对的人，是一种可惜；在对的时间遇上对的人，方才是一种幸运。你看，大家在爱情这门课题上，总是有那么多经典智慧可以总结，这个对错的分辨，大约也可以理解为是一种“时差”吧。

我们或许无法在故事中获得什么爱情的方法论，或许无法在故事中获得什么爱情的自信，只不过看故事的时候，去融入别人的故事，说不定哪天你也能体会这种似曾相似曾相似的滋味！

古典爱情读后感 篇6

读了《古典幽梦》，我有很多感触，我发现以前的自己太过于浮躁，浅显。

最令我记忆犹新的，是返璞归真，确实，我们应该返璞归真，人与自然泵是不可分离的，但是人们忽略了自然，断绝了与自然的联系，现代化的都市很先进，便利。我们生活在城市中，为了学业，为了工作，整日忙碌着，重复着，单调又无聊。为何不四处走走？现在，田野，农村离我们越来越远，我们很少接触自然，整日走在水泥路上，连行走都被一些代步工具替换，原始的土地离我们越来越远。都市的喧闹，繁华，是我们最真实的东西退化了，消失了。我再仔细回想，我生活在都市里，有几次仰望苍天，我记起有一次，天空中连一点星星也看不到，月亮竟被高楼大厦挡住了，而农村的夜晚，没有都市的灯火阑珊，可满天繁星却是都市里没有的，虽然朴实，却无法复制。我生活在都市里，习惯里每天的生活，田野梦一点点被侵蚀，我不在向往农村的生活，而且开始厌恶它，觉得它土的掉渣。但事实上，田野并不花里胡哨，而是朴实的，寄托着农民的希望。我似乎恒久没有洗耳倾听，去体会大自然的瞬息万变，去听虎啸猿啼莺啭鹤唳，去听大海的涛声，去听风声雨声，然而，我们更多听到的，是市声。我很久没有赤足而行，去体会大地。我们应该去回归自然，在朴实中，找到真实的自己。

古物沧桑，时光是凌厉又不动声色，洗净铅华粉饰，能使人看到盛极而衰的过程。如今，现代化的建筑拔地而起，挡住了古建筑，可却挡不住古建筑一身的典雅。雨水滴落的痕迹，狂风刮过的痕迹，雷电打过的痕迹，都让人历历在目。最让我感动的，是古宅，旧时的古宅庄重沉实，豪华富丽，却又不乏精巧，可岁月流逝，古宅大都荒废，残缺，人们在不断地抢修，可却都失败了，仿古旧作里缺少了古典风格，应是让它毕露无遗。其次是古桥，现在透过古桥，看到的是空洞沧桑。无眼而阅尽沧桑，无足而走过春秋，无言而导引前程。

古典爱情读后感 篇7

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。

以善恶论人，是不是张潮睿智的表现？因为人是最复杂的动物，往往无法简单界定其属性。按善恶多寡，圣贤庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁扪心自问：我是什么人？

圣贤仙佛，众生仰望，总有遥不可及之感，却也没有谁愿意把自己归入小人。俗世中自是庸人为多，细究起来，也可分类：或在庸碌中沉沦而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者会抬起头来，向上寻找自己可能的位置。

圣人无善无恶，仙佛有善无恶，都不是凡夫俗子的修炼可以进入的行列。当年孙猴子向如来要帝位，如来就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”虽说贤者之名也是响亮而伟大的，但多善少恶到底是可能的，那么就努力去做一个贤者吧。

贤，写作繁体“t”，更容易看懂字义，从贝，取O（qiān）声。“O”是一个会意字，“臣”即臣属，“又”指右手，合起来意为“把臣属掌握在手里”；“贝”在古代指钱财，所以“贤”的本义是“掌握钱财的人”。后来衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，贤者也各有不同：尧富而不骄，贵而不舒是贤者，舜孝顺仁厚是贤者，许由淡泊名利是贤者，颜回安贫乐享是贤者，严光高风亮节是贤者……

“庸”字的义项之一是“佣”，先秦时用作对某些地位较低的劳动者的一种称呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是从这里来的。庸人即平庸之人，没有什么才德。从庸到贤，需要修炼。

人性善恶之论，古已有之。孟子说人性本善，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”荀子说人性本恶，“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也”，“尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备也。”善恶之论未必是观点的争锋相对，或许只是对人性的信仰不同。

人是自然属性和社会属性的统一体，社会属性是人与动物的根本区别，来自后天的锻炼和培养。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，可以作为一个极好的例证。善“我固有之”也好，恶与生俱来也好，都存于人之一心。为恶为善，关乎人生追求，庸人贤者，自然泾渭分明。

仙佛虽不可求，善恶却自可修，想成为什么样的人掌握在自己手中。人生不要强求成为贤者，能够一直走在去庸趋贤的路上就足够了。

古典爱情读后感 篇8

"谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？"合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？

不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？

这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。

为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。

"我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。"王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。

诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。

在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。

古典爱情读后感 篇9