项羽小学作文
发布时间：2025-07-27项羽小学作文（精品十篇）。
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合上这本书时，我的心里不由得思绪万千，感慨良多。他———项羽顶天立地的气势，一往无前的精神，不畏困难的品格，都是他的敌人刘邦所不具有的。更何况，在那个群雄逐鹿、战火纷飞的年代，年轻的项羽仅用了三年时间便成为分封十八路诸侯的西楚霸王，这些，便足以令项羽名垂青史。
其实，楚汉之争，刘邦并没有赢，他取得的只是物质上的胜利，而项羽却赢得了精神上的胜利。他之所以不渡乌江，就是因为他不想以一个失败者的形象踏上故乡的土地，“无颜见江东父老”，他的血管里流淌着贵族的血。这种贵，不是权贵，不是盛气凌人，而是责任、尊严和荣誉！
战争的硝烟已经散去，但他的尸体在被人们撕碎时所散发出的血腥味还弥漫在无边的空气中。他立志图秦体现了少年的豪气，他破釜沉舟展现了生命的锐气，他裂土封侯体现了兄弟的义气。千百年来，无论我们怎样评价项羽的功过得失，都不能否认他是一个顶天立地的英雄。
蜀汉的关羽，西汉的苏武，都具有和项羽相同的品质。关羽宁死不降，被东吴所斩；苏武不管受到单于怎样的折磨，都不肯投降；还有陆秀夫、文天祥等等。而我们，就是要学习项羽的顶天立地、一往无前、不畏困难、豪气、锐气、义气。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！——后记
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“乌江自刎” 是以乌江亭长的一番话开始的，这段话代表了世俗的观点，即：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”，认定渡江是重新称王的机会，并告诉读者渡江行为之极大的可能性。但是项羽看重的却不是那个至高的政治权力。这一点表现在项羽和刘邦见到秦始皇时不同的态度中——刘邦的“大丈夫当如此也”显然是在羡慕那种权力，而项羽的“彼可取而代也”只是为了证明自我的价值。项羽一切行为的出发点都是为了实现自我的生命价值，那么项羽“拒渡”就可以有以下两个层面的解释。
从道德层面上说，项羽绝不可能以牺牲将士的性命作为换取他最后称王的条件：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?” 一个“愧”字可以看出，项羽是知耻重义的。他不忍心江东父老因为自己的缘故再遭“天下汹汹”之苦。项羽为了无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，无愧于江东父老，以死相报，也只有这样才无愧于他生命的尊严。
从生命层面上说，“东城快战”已经激发出了项羽意志的自由与生命的激情。 “快战”本身就是目的，就是生命之力量、生命之自由、生命之尊严的表现。那么此刻的渡江就意味着大生命的萎缩，从根本上意味着心灵的死亡。项羽认命而不服命，所以才要将无限的激情爆发出来，在这种爆发中体验并彰显生命的意义， “拒渡”则是这种爆发的顶点，是生命之尊严的极端呈现。
赏析三个场景之后，我们就不难理解最初的问题了。项羽为何“欲渡”而又“拒渡”?正如韩兆琦先生所说，这段乌江亭长劝渡的情节也许历史上并不存在，它是司马迁为项羽最后涂饰的壮丽的一笔。垓下悲歌中的铁血柔情，东城快战中的骁勇善战，乌江自刎前的知耻重义，都是在向世人展现项羽的生命价值。惟其有不舍，有生命的留恋;惟其有神勇，有生命的激情;惟其有生路，有渡江的可能，才更彰显出项羽之死的悲剧感和震撼力，也更令人悲慨至极。
如果没有拒渡，项羽只是从容战死而已;而拒渡则表现了项羽的一种人生态度：宁可无愧而死，不肯惭愧而生。选择拒渡，选择自刎，是项羽生命激情的最后一次爆发，这种爆发绽放出了最高贵的花朵——生命的自由与尊严。
中国的历史观向来习惯以成败论英雄，但项羽是个例外。项羽致命的性格缺陷，让他走到了悲剧的必然结局，比如他的残暴，比如他的刚愎自用。但项羽对生命尊严的选择使太史公满怀敬意和同情地饱蘸着浓烈的个人感情，把没有登上帝位的项羽列入“本纪”的行列。即使在最后的评价中，虽有史学家的客观态度，更有他强烈的主观情感。“难矣”“过矣”甚至“岂不谬哉”等责备之词，与其说是太史公对项羽深深的批评，毋宁说更多的是因爱之叹之而产生的深深惋惜。千载以下的人们更是往往宽容他的残暴的一面，称他为本色英雄。的确，在项羽身上比道德、权力更高的是生命的自由、激情和尊严。项羽之死使中国历史文化的天空中多了一种豪情和诗意，多了一份的悲怆和壮美，多了一抹绚丽的红色。这份美丽和豪情，千百年来一直被人们悲惋叹息并讴歌赞美。
两千多年过去了，项羽生命尊严中折射出的人格光芒穿透历史的云层，成为一种精神象征，照耀着中华民族的精神天空。这应该就是项羽之死最本质的悲剧意蕴和审美价值。
两千多年来，项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》一直为人所吟唱所研究，但是两首诗到底写了什么，为什么司马迁一定要在他们的传记中录存这两首诗，我们还不能说已经很清楚了。本文想通过对这两首诗的解读来讨论和打开几个问题，虽然表面上看来这几个问题风马牛不相及，而本质上它们却是互相关联的。
我们首先要问的是，为什么这两个从小未受什么文化教育的人，或者说，对《诗》《书》全无敬畏之心的人，突然会作诗?“刘项原来不读书”!《史记·项羽本纪》记载项羽曾说“书，足以记名姓而已”，“不足学”。《郦生陆贾列传》说“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中”，“陆贾时时前说称《诗》《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》!’”更加值得追问的是，为什么这两首并非刻意写成的诗能够代代相传，至今人们仍然耳熟能详?当然，这跟一个人，即《史记》的作者司马迁有关。于是，真正的问题毋宁是，为什么司马迁会在旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的作品中把这两首诗录存?如不记录，对反映刘项性格、秦汉之际整个中国的重大变局，以及古代某种特殊的政治哲学传统，有何妨碍?
从司马迁起，正史就特别注意记述古人的文章和奏议，这使得每一个人在中国历史上有了一些特殊的品格，而且使中国古代的历史传统有异于我们今天的史学传统。中国古代看待政治、诗歌和作史，有独特而深厚的地方。
作诗在中国古代是具有特殊意义的事件。诗的本质在于，作诗都有一个非常特殊的原因(借用海德格尔的话来说即“本源”)。“诗言志”，志和大道相关，诗学在一定意义上就是政治哲学。和这无关的诗歌，起码在秦汉之前是没有生存空间的。为什么项羽会在那个特定的时刻作诗?为什么刘邦会在另外一个特定的时刻作诗?今人多从“英雄气短，儿女情长”的角度来看待垓下之歌，这种做法把人性理解得过于肤浅。在我看来，此诗和爱情无关。刘项之作诗不仅关涉中国历史上的某个重大决断，更关涉古人对“人之为人”的最根本理解。中国古代抒情诗的传统一直不够发达，这也跟对这个传统对于诗和志之间的本质关联的强调有关。有资格接受诗教的人本来也就是能接受“大学”教育的人。
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“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗赞扬了项羽宁死不苟活的精神，可是我暑假读过《史记》中关于项羽的资料后，我对项羽有了自我的看法。
项羽是一个英雄。他是一个武艺高强的人，能够冲锋陷阵，转瞬间就能杀敌百人，他用兵大胆，敢于“破釜沉舟”，置之死地而后生。
我佩服他的胆略和勇猛。观看秦始皇出行时，他竟敢说自我能够取而代之。千古英雄，谁敢如他一般出此豪言从这点看，项羽的确是英雄。
但项羽更是一位失败的英雄。
首先，我认为他不注重文化学习，只崇尚武力。他甚至认为读书无用，只要会写自我的名字就已经足够了。可他没想到，不学习，有些方面就会无知，无论带兵打仗，还是治理国家，无知都会成为绊脚石。
其次，我觉得他不善于用人，不能把握好时机，无知使他不知人，更不善用人。张良、韩信都以往投奔于他，可他竟不能知人善任，使这两个不可多得的人才为刘邦所用，最终把自我打得一败涂地，总算有个谋士范增的才智也给浪费了。要么不执行范增的计划，“项庄舞剑，意在沛公”绝好的.机会呀，可项羽偏偏痛失良机，要么中人家的计策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增离开他，在忧愤和疾病中去世，使自我彻底失去谋士。
项羽还是一位不善于总结自我失败的英雄。项羽在临死前曾说：“天要亡我。”而不从自身找原因。项羽英雄盖世，却只会逞匹夫之勇，不能驾驭天下英雄，到死都认识不到自身的弱点，只是自欺欺人地把失败的原因归之于天，真是可悲呀！
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生当作人杰，死亦为鬼雄是后人对你的评价；“力拨山兮气善世！时不利兮骓不逝|雅不逝兮可奈何！虞兮虞兮虞兮奈若何！”是你被困时的感概。多少人更为你惋惜。
就是因为那次鸿门宴，你本可以杀死刘邦。可是就在动手的一刹那，你心软了，你放下了刀，你的仁慈战胜了你之前小小的决心。于是你纵容了你的敌人，以至于被他逼上了今天这个地步。项羽啊！你难道不知道对敌人的仁慈就是对自己的残忍？难道你不知道今日你不杀敌，他日敌必杀你？唉！如今你落得这步田地竟是因为你的善良，你的仁慈。
从前，你的身边有那么多的贤才，但你却不知留住他们。因为范增与你不合，因为陈平的行为不检，于是你放弃了他们。殊不知，人各有长短，虽然你对范增不满，但是他的计谋却是你所不及；陈平虽不检点，但他确实一名军事大将，你多次置韩信的计谋不顾使一代汉将“之楚归汉”。对少贤才都是因为你的不会用人而投靠刘邦。难道你连用人长而不用其短的道理都不懂吗？唉！昔日你身边的贤才如今却成了敌方的战将，你怎有不败得道理？
末了，你竟会被一农夫欺骗，究其原因，却是你平曰的残暴。你的无情！百姓早已不再尊敬你，不再认可你，你失去了民心，成想你作为一个君王，连百姓都不再袒护你，却对你恨之入骨，乃至于在你受困吋还欺骗你，这样的君王怎会战胜它国。一个失了民心君王就如同一个孤军奋战的将军，怎会有胜利的奇迹发生？
你败了，曾率八千江东子弟作战，却五一人生还。还有何颜面见江东父老，你没有听高长的话去渡乌江，而是在乌江边拔剑自刎。
你走了，留下了你的英雄气概。留下了"力拨山兮气盖世的感概。
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秦朝末年，硝烟又起，使项羽与刘邦成了对手。
乌江边，你拔出那跟随你多年的剑，缓缓的举过脖间。在那时，你落下了不曾有过的泪水，那颗泪滴湿透了你苍白的灵魂，那颗泪滴包含了你所有的不甘与英雄气短的感伤。
历史倒流，往日的种种一幕幕的展现在眼前。
当初起义，你便坚信，自己一定能推翻那个横征暴敛的王朝，事实证明了一切，你以自己的行动，实践了自己的诺言。
鸿门宴上，你错失良机，放走了刘邦小儿。然而，刘邦并没有履行自己的诺言，追击正在东归的你，面对如此强大的攻击，你被逼至垓下，上演了一幕催人泪下的霸王别姬。
在垓下，你率领八百余人，冲出重围，逃至乌江岸边，却因无言在面对江东父老而不肯渡江，终得自刎于乌江岸边。
你是英雄，不过是悲剧英雄。你那沉默忧郁的灵魂，孤独的跋涉着，那段凄婉的故事在风中流传，在水中漫溯，穿越苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑驳的守望，悲怅而来。
如果当初，你在鸿门宴上将刘邦擒住，那么，历史是否就会和现在的不一样呢？也去会吧。
乌江情，霸王泪，草草的结束了一个英雄的生命。
后记：没有人会放弃你，只有你自己会放弃自己。
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那在反秦战争中名声大噪的西楚霸王，那英勇又悲壮的一生，项羽，即使最后落了个自刎的下场，即使他在四面楚歌的局面下彻底失败了。但，他依然是人们心目中“力拔山兮气盖世”的勇士，仍是“生当为人杰，死亦为鬼雄”的英雄。纵使结果不尽人意，但没有人敢说项羽的一生是失败的。
年少时的项羽，欲学“万人敌”；那是的他，身高八尺，力能扛鼎，才气过人，却真诚的与类似于“小混混”的刘邦称兄弟。他虽年少，却敢于破釜沉舟，一迅雷不及掩耳之势，取得巨鹿之战的胜利。楚怀王说项羽性情浮躁，但他却以这气势威震天下。在那楚汉之争中，主角无疑是他。在那青涩岁月，他竟领着百万兵马，意欲收复天下。这样的他，怎么叫人不敬佩？
之所以说项羽是英雄，因为他仁，他义，但这却害了他自己。他本着“惜英雄重英雄”的心，与樊哙惺惺相惜；他念着旧日的情意，令刘邦与死神擦身而过，引得范增亚父失望摇头。他抓来了刘邦之父，威逼刘邦，刘邦却嬉闹着，叫项羽“分他一杯羹”。可项羽却下不了手，世人皆话他傻楞，但这就是项羽那之情的心性啊。每个人心里都有一片净土，那充斥着世间所有的'美好，而项羽则坚诚地守护者，纵使明知在这乱世中，那会成为他致命的弱点。
思项羽，思他的意气风发，他的仁义双全，他的至情至圣，他的执着真诚……
项羽的败，是必然的。他的仁义注定了这一悲剧。刘邦出身于一市井流氓，没有项羽的义薄云天，但他却用了权利与利欲代替了那铁骨铮铮的正义。不得不说，只有这样的统治者才能延续秦始皇的统治。现实对项羽来说，无疑是“天亡我也”。如此一位有才有能的霸王，却不能登上那荣耀的胜利顶峰，不由得令人深思……世上有多少人计入项羽，有才却意欲不得志，只能抱憾而终，现实总能把人们压弯腰。
四面楚歌，霸王别姬的悲凉，但那八百骑兵仍然生死相随。是怎样的统领，令他们甘于以命相许，以血相卫？儒家有一弟子说，人分虎豹及狼样两类。然而项羽这样的虎豹之王，却被那卑鄙的狼样凭着他自刎而死的尸身到刘邦处拿封赏。世事是如此的不公，然而刘邦掌握了人们渴望利欲的心态，却践踏了项羽那英雄气概，得了天下。
可见，人们心中有着不可泯灭的贪。这人心构成了这世界，而拥有着项羽的那样的执着与真的人，注定会被这世界背叛，落得那悲戚的下场。然而，除了叹息，我们又能说什么？
至今思项羽，思那血性男儿，思那顶天立地的无畏，思那乌江边滔滔不绝却又悲悲戚戚的吟唱……
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“至今思项羽，不肯过江东。”
力拔山兮气盖世的楚霸王，乌江河畔，可否安放你英灵？
穿千年，再读霸王，如痴如醉，再读，唏嘘不已。
观秦王仪仗时说出“彼可取而代之”的你，破釜沉舟与秦军决一死战时的你，连破十面埋伏冲出重围的你，怎落个自刎的下场匆匆了结一生。
睢水之战，你俘虏刘邦父亲与妻儿以此要挟，扬言要杀了刘父做汤，刘邦却笑要你分他一杯羹，你是英雄，放了刘父，却落了个妇人之仁的骂名，可有谁看到你英雄背后，苦苦坚持的仁义。
鸿门宴上，项庄舞剑，欲取刘邦首级，维护西楚霸王的统治，范增多次朝你使眼色，你仍不为所动，你是英雄，要抗衡也是光明正大的抗衡，怎能用宴会之名谋杀刘邦，当刘邦的将士樊哙进帐时，你不见他眼中的腾腾杀气，只是一种壮士的惺惺相惜，樊哙割肉而谈时，你只见他的风气豪爽，却未曾想那个“心子最黑，脸皮最厚”的刘邦阴险算计，你的仁义，成了笑柄。
被韩信包围，虞姬自杀，你依然带着八百人杀出重围，你的英勇被后人化为匹夫之勇，仁义，成了笑话。
乌江边，横尸遍野，血流成河，染红了乌江，血染了白发，乌江亭长劝你逃走，重回江东。你作为英雄，为了尊严，岂能为了苟且活命仓皇而逃？当年带八千江东弟子渡江反秦，今无一人生还，无颜面对江东父老，大呼“天之亡吾”后，拔剑自刎，一代英雄，从此落幕，乌江边，一轮明月挂上，霸王睁着眼，看着汉军，看着楚兵，看着他的一生，不舍闭眼，心有不甘，怎奈“天要亡我”，雾霭遮锋芒，奈何可奈何。
霸王啊，当年自刎时的皎皎月光是否会闪起一抹悲哀，当年自刎时的滚滚江水，是否会为你奏响一首哀歌，这么多年，铁打的黄河流水的江山，是否会让世人对你的尊严不屑一顾，天下之大，历史之久，易安读你，天下之大，历史之久，我在读你，天下之大，历史之久，霸王，可还有人读你？
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项羽是中国历史上的一代霸王，关于他的传说汗牛充栋，这其中又以他自刎乌江最为慷慨悲壮，在民间流传也最为广泛。关于他的死有两种截然不同的看法：一种是以南宋词人李清照为代表，她在《乌江》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对项羽宁为玉碎、不为瓦全的英雄气概做出高度评价和赞扬；一种是以晚唐诗人杜牧为代表，他在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”认为项羽缺乏坚忍不拔的毅力和决心，对他自刎乌江的决定作出了惋惜和失望的评价。几千年来这两种不同的观念一直在不停地延伸着，那么项羽当年为什么选择了自刎，而不是过江呢？
根据最早的记录，项羽是因为无脸面见江东父老而自杀。据《史记项羽本纪》记载，楚汉战争中项羽被刘邦打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、报仇雪恨，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”于是拔剑自刎而死。这种说法出自太史公司马迁之手，距项羽之死年代较为接近，描写得非常慷慨激昂，因而流传最为广泛，后世关于项羽自刎的传说大多源于此。
在这种说法中，虞姬之死起到了重要的推助作用。据《史记》记载，项羽被汉军围困于垓下，夜闻四面楚歌，非常吃惊，便起身饮酒，此时“有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌数阙，美人和之。”据汉初陆贾的《楚汉春秋》记载，虞姬当时怆然拔剑起舞，并和歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢挥剑自刎。项羽是个争强好胜、死要面子的'人，自己最心爱的侍妾被逼自杀，心中既伤心绝望，又十分羞愧，自尊心受到强烈打击，再加上当时楚军伤亡惨重，“虞姬死而子弟散”，所以当项羽带着残兵败将逃至乌江畔时，顿觉羞耻难当，没有脸面去见江东父老，于是选择一死了之。
还有一种说法认为项羽自杀是想结束战争，消除百姓因战乱带来的痛苦。据《史记》记载，楚汉战争中刘邦和项羽僵持不下，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，于是项羽对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”意思是想通过两个人的决斗一决雌雄，不要再让天下百姓跟着受苦，说明项羽的确有可怜天下苍生的情怀。当项羽率残兵败将突出重围来到乌江时，想到渡江以后还要卷土重来，重新进行一次楚汉战争，给百姓带来更大的灾难，于是选择牺牲性命来结束连绵数年的残杀，还天下一个太平世界。
但这种说法带有太多的猜测成分，也与项羽的好战残暴性格不符。项羽当年曾经坑杀二十万秦兵，火烧阿房宫三个月，是一个非常暴虐的人，不大可能为了免除百姓疾苦而至自杀身亡。他之所以要约刘邦单打独斗、一决胜负，很可能是出于一种计谋，因为以项羽的个人能力，打败刘邦简直就是易如反掌，不过刘邦也没有上当。当项羽失败逃至乌江时，万念俱灰、狼狈不堪，心中不免感慨万千，此情此景下重新唤起他可怜天下苍生，愿意以一己之死来结束战争的念头也有可能，但这顶多是项羽走投无路又放不下脸面时的一种自我安慰，将它视为项羽自杀的主要原因却是不妥的。
还有一种说法，认为项羽不是不想过江，而是根本没有机会过江。我国著名学者冯其庸在其文章《项羽不死于乌江考》中，详细论证了《史记》、《汉书》、《楚汉春秋》关于项羽之死的描述，指出《史记》有关项羽之死的全部文字，除《项羽本纪》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长船待”两处涉及乌江外，其余无一处写到项羽乌江自刎。反倒是明确提到：项羽“身死东城”，“使骑将灌婴追杀项羽东城”等。他还通过《括地志》和《江表传》等篇章作了关于地理位置的考察，经过实地查勘考证，项羽确死于东城，即今天的安徽定远县，此地离乌江有120千米。至于《项羽本纪》中两处涉及乌江的记述，冯先生认为是司马迁记叙上的错误，并导致了以后的以讹传讹。
这种观点得到了很多人的支持，计正山先生依据《史记》、《汉书》中的“灌婴传”，认为项羽并非在乌江“自刎而死”，而是在定远东城就被“搏杀而死”。垓下之围中项羽仓皇失措，带领八百兵马突出重围，往江东方向逃跑。长江以南是项羽的势力范围，是他发迹崛起的地方，即使在楚汉战争后期，衡山王吴芮、临江王共尉等依然服从项羽，听从项羽调遣，尤其是南楚临江王共氏，直到项羽死后仍忠于项王，抗拒刘邦。如果项羽顺利渡江，完全可以重整旗鼓、卷土重来，再一次击败刘邦。所以项羽的目标非常明确，就是渡过乌江，但逃至东城时被汉军包围，混战中即被灌婴杀死，而乌江离东城还有120千米，所以项羽根本没有渡江的机会，也不是自刎而死。
但这种说法同样充满了推测和猜想，遭到许多学者的反对。根据《太平寰宇记》等资料记载，两汉时期的东城县，是江淮之间的一个辖境广阔的大县。从现在定远东南的池河上中游地区，越过江淮分水岭，包括今滁县西南境、肥东东境、全椒西南境，直到今和县乌江的沿江一带。晋太康六年在设东城县界设置单独的乌江县。章学诚在《和州志补沿革》曾指出：“秦为九江郡之历阳及东城乌江亭地……晋太康元年属淮郡，其历阳及东城乌江亭地如故。”也就是说，在楚汉战争时期，东城是一个范围广阔的行政区域，乌江是包括在东城县内的，因此司马迁所说的“身死东城”与“乌江自刎”并不矛盾，而是为避免同义反复而使用的描写方法。
这样看来，项羽的确是死于乌江，司马迁所处的年代距离楚汉战争只有七十年左右，掌握了许多第一手资料，而且他治学严谨，在项羽之死这样的大问题上应该不会妄自猜测。而项羽之所以不肯过江而选择自刎而死，实在是一个性格悲剧。自大孤傲、刚愎自用、独断专行，缺乏忍辱负重的坚韧意志，是导致他失败的主要原因。他的死虽然显得慷慨壮烈，并为后人反复吟唱，但一代霸王就此了却一生却也让人扼腕叹惜.
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以“项羽”话题的作文及优秀范文
作文辅导
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以“项羽”话题的作文及优秀范文
题乌江亭(散文)
当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。
鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆
睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！
然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。
“竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。“不可沽名学霸王。”XXX说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡(度)陈仓！韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅。
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。
于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！
壮哉，项羽
孤鹰，掩盖了天空的最后一抹余晖，向函谷关西飞去。一只阳光的雄鹰，拼命振动双翼，一支羽毛，飘摇着，落在崇山峻岭间，化作一个注定孤独的人，名叫项羽。
不同于鸿毛，他是雕翎。但他，却再也不能翱翔于苍穹，不能凌驾于众生，因为，他早已坠落凡间。他终是不能忘却最初的梦想，总有一天，要跨过函谷关，越过崤山，感受另一个世界的阳光。他注定失败，因为山的那边，还是山！
一个超凡脱俗的人的诞生，壮烈到用失败来结束。八千人，一万四千人，二十万人，四十万人，有人恨他；十年，一百年，一千年，一万年，有人敬重他。忘不掉，巨鹿，鸿门，垓下，乌江。
壮哉，项羽！面对虞姬，是一番生死离别。纵然喊杀声、楚歌声，可以喊得天崩地坼，但丝毫不能动摇那一句海誓山盟，一生一世，致死不渝。千军万马前，是一段最悲壮的儿女情长。面对乌骓，是一番离愁别绪。胯下名马，实则手足。南征北战，八千里路云和月，共患难。朝夕相处的战友，命不该为己而亡。金戈铁马间，是一段最嘹壮的“谊”薄云天。面对乌江，是一番游子怅然。念当初，与八千子弟共渡乌江，誓灭秦王；到如今，唯己一人还乡，愧于江东父老，只剩得自刎乌江。惊涛骇浪间，是一段最雄壮的罪子怀乡。
壮哉，项羽！虞若寒，马退鞍，千里乌江与哮天。仗剑回首望狼烟，百万旌旗覆崤山，好一位霸王，游走天上人间。
项羽
忆秦末群雄并起，江山更替，项羽名籍，会稽起义，为人信义，愿让天下寒士
欢颜庇，辗转天地，一呼百应，所向披靡，为王称帝，此等壮举，有谁能比！信手翻看篇篇叙项羽的文，说他太过妇仁，兴起行事过于天真。我却由衷赞叹他是如此有爱有恨，有义有仁，实乃举世无双的英豪堪比为神！
思过往：上将军宋义为图安详，帅命一下只准观望。霸王为天下一统怒发冲冠杀主将，年少轻狂，血气方刚，面对败军之像，一人撑天力抵挡，披着战甲烁烁，听着战马声嘶，踏着尸骨遍地，举着宝剑锋利，登巨鹿战场之上，一身荣光，九战九捷，臣民敬仰，热血洒土汇流成江，尸骨漫地推积哀伤，犹见项羽挥剑直指秦都咸阳。
一战之后，仰天长啸，豪气冲天，威扬天下，此等荣耀，已胜千万英豪。赞叹千载历史腥风血雨苍茫路，万里征程多少豪杰已故，中原逐鹿项羽出征谁又能阻，豪气万丈傲视群雄争荣辱，独项羽为红颜冲冠一怒，唯项羽惹天下英雄尽妒，又怎奈乌江水边一代英豪白骨枯。
白骨已枯，尸骨无存，那又如何，是霸王知耻重义，他又岂会弃众违义，仓皇出逃；是霸王犹记得当年率领八千子弟浩浩荡荡过江争天下，现环顾而今身边仅剩可数人马，实愧于江东父老，无颜以对，只能一死以谢天下；是霸王大义当先，不愿生灵再遭涂炭，不愿战火燃尽江东之水，用一死挽救苍生黎民，换太平岁月。遥想当时境遇，面对忠心耿耿以死相随的江东子弟，面对战火纷飞满目疮夷的土地，西楚霸王，用最近乎完美的方式，结束了他短暂却又无比绚烂的英雄一生！剑轻抹过喉头，血溶于江东之水。这样的死，死得悲壮，死得英雄，这样的死，死得豪气冲天，感天动人。这样的死也足以远胜多少英豪！
纵然坑杀二十万秦兵，尽失民心，可这亦是为了兄弟情谊；纵然在战场上
他永远不会停下杀戮的脚步，看似冷血无情，可他对于虞姬的感情，却始终热烈激荡，矢志不渝，纵然鸿门宴上妇人之仁放走刘邦，错失江山，可这亦是为了为人的信义，纵然项羽有着万般过错，千般不是，可他依旧是那个堪比为神的举世英豪。因为他战无不胜，有爱有恨，有信有仁。
世事漫随流水，算来只是一生浮梦。当历史的章节已经翻过了这一页，闭目沉思，放肆得问，英雄谁是，诚然，西楚霸王，一代天骄，堪比为神！
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“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”此诗为唐代诗人杜牧所作，我认为这也是对项羽杯具的高度概括。
项羽遇到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上是真正的男儿呢？试着想一下，当年自诩力能拔山，气可盖世的西楚霸王到临死还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自刎，这也实在是太有愧于他所谓的“英雄”的称号了吧！历来人么总是认为项羽的一句“无颜再见江东父老”表现了他的英雄气概，但我们可曾想过这也恰好反映了他的刚愎自用？他缺乏政治远见，一味沽名钓誉。项伯说，“今人有大功而杀之，不义也。”他就立即改变了“去沛公军”的主张；樊哙责他：“欲诛有功之臣，此亡秦之续耳。”语言如此尖锐，项羽却“沉默是金”。这可见项羽虽然在武力上有着绝对优势，可心理却不堪一击。他欲得天下，又图虚名；既准备推翻怀王之约又害怕世人指责，他的性格也注定了他的失败。他不喜用人不善用人更不能用人，他错过了韩信，气死了范增。确实可笑。但就算这一切的一切他都是失败的，重返江东重整旗鼓，则胜负之数，或未易量。可惜的是他始终放不下他所谓的“自尊”而自刎了。对于项羽这样一个人实在是性格造成的悲剧。
眼前总是一帆风顺的人生是不完美的。天有不测风云，人有祸福旦夕。人生的旅途有太多的未知数，在年轻的时候多栽几个跟头未必是坏事。
年轻力壮之时骨头最是硬朗，只要不是致命伤，一般总能痊愈。由于有了经验，有再遇见坑洼之时，就学会了避让，不至于载大跟头。怕的就是年轻时一帆风顺，中老年突遭变故，没有承受挫折的能力，再也爬不起来。阅历是人生的资本，想做人生大买卖，需要在人生的起伏间积累丰富的阅历，这就好比项羽和刘邦的失败与成功的资本。
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