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别把中国想简单了读后感

别把中国想简单了读后感(收藏14篇)_别把中国想简单了读后感

发布时间:2023-04-02

别把中国想简单了读后感(收藏14篇)。

◆ 别把中国想简单了读后感

中国史的读后感,来自当当网的网友:近来,因为读着手头的又一套陈书——中华书局的《中国历史通览》,于是,对历史又产生了点点兴趣。心动之下,再次到“当当”逛逛,买下的是这样两本书:《中国史》与《吕思勉文史四讲》,作者:吕思勉,出版社:“上海古籍出版社”与“中华书局”。吕思勉,说是23岁就已能将二十四史通读一遍、一生至少仔细研读过四遍的一位历史学家。读二十四史的这组数据,说是在当代史学家中属于凤毛麟角。尽管如此,对于我这个读书时代“历史课”只交付给“琼瑶”的人来说,再大牌的历史学家实难成“灌耳”之效,说来不得不自己先行汗上一汗了……《历史的定义和价值》是这本《中国史》里第一编第一章的内容,全文节选如下:“历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂惟无效,更恐不免加重。又有人说:历史是“据事直书”,使人所知“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉都不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了。又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这决非偶然的事。我生在怎样的家庭中……

◆ 别把中国想简单了读后感

中国陶瓷史的读后感,来自当当网的网友:《中国陶瓷史》是中国硅酸盐学会邀请全国各方面的陶瓷专家,用了几年时间集体编写而成的。中国是世界著名的陶瓷古国。这本书在一九七九年初稿完成之后,经过多次修正、补充,才在最近定稿。长期以来,我国陶瓷工作者和陶瓷爱好者都迫切希望有一本我们自己编写的《中国陶瓷史》,现在这个愿望终于实现了。这本书的出版,是我国陶瓷界的一件大事,它将引起国内外专家学者的关切和注视。但是,在我们国内关于中国陶瓷历史的著作极少,相反,国外学者在这方面却有很多专著,这是一种很不正常的现象。建国以来,在新中国文物考古工作日益发展的情况下,新发现的材料越来越多;在全国陶瓷工业蓬勃发展的今天,也有许多新的问题有待进一步研究和总结。广大从事陶瓷科研、生产、设计、教育以及文物、考古、历史研究和工艺美术等工作者都迫切需要有一部我国学者编写的《中国陶瓷史》,以供研究参考。陶瓷史是中国物质文化史的重要组成部分,研究陶瓷史的意义是多方面的。本书的定顾,体现了社会主义制度的优越性……

◆ 别把中国想简单了读后感

野性中国WILDCHINA的读后感,来自京东商城的网友:中国5000年的东方文明令全世界向往,然而,她还有充满野性魅力的另一面,你了解吗?著名的野生动物摄影师奚志农用二十年的影像记录,向您呈现一个前所未见的《野性中国》。全书共分白马雪山、青藏高原、秦岭、帕米尔和野性中国五部分,涵盖了中国最重要的生物多样性热点地区,记录了滇金丝猴,藏羚羊,大熊猫,马可波罗羊,朱鹮等40种中国珍稀野生动物的精彩瞬间。透过摄影师的镜头,我们将走进中国的野性大地,感受这片土地上生命的灵性和魅力。全书中英文对照……

◆ 别把中国想简单了读后感

在“家族”这一篇章里,费孝通先生先由“家庭”说起,他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上,而是在结构上。”接着,他说到了“家族”,啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的,不同的是在数量上、在大小上。”还有,他说到,“氏族是一个事业组织,再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴,但我们家庭的主轴是在父子之间,在婆媳之间,夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准,亲子间讲究负责和服从。”

在“无为政治“这一篇章里,费孝通先生主要论述了两种不同权力:横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地,却并不征服瑶人来做奴隶,是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下,大多事情都是通过同意权力解决的。

在“从欲望到需要”这一篇章里,费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了,发生‘需要’,因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的,欲望产生了“要”,为了满足“要”,人的行为就由欲望控制了,当人的行为变成自觉的,那就是需要了,这也是社会进步的标志。费孝通先生说:“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典,在此我想表达的意思也正是如此。到此,我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍,并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话,加上我的个人观点和想法。通观全书,我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人,这从他在“后记“里说自己写作 这本《乡土中国》算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有,我认为他不愧是一位很好的良师益友,他写作的文章多用熟语,时常把自己和农村联系在一起,意思通俗易懂,清晰明了。也作为农村孩子的我,读起他的书来感觉相当亲切,作为一个着名的文人,他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人,我认为这一点是相当可贵的,也是让我感到相当佩服的。

◆ 别把中国想简单了读后感

童年是生命中最宝贵的财富,童年的游戏是一颗难得的宝石。童年,无论贫富,都将日益成为生活中最具吸引力的磁场。而《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀,令人感慨的呢?

阿廖沙在幼年时,父亲就永远地离开了他,不得不使他感到孤独寂寞,也不得不让人产生怜悯之情。幸运的是,阿莱克西娅的祖母非常爱他,经常讲美丽的故事来陶冶他。但同时,他也目睹了两个叔叔为家族财产而战,明争暗斗,在日常生活中表现出自私和贪婪。

这种善恶、爱恨在现实生活中早已在他心中留下印迹!

当我读到这样一段话的时候,深有感触:“我们的生活是令人惊奇的,这不仅因为在我们的生活中这层充满种种般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃,而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明,健康,富有创造性的东西,生长着善良的人所固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的,人道的生活终将苏生。”它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长,并且对美好的生活充满向往,把在沉睡的民众唤醒。

与艾莉沙相比,我们的童年光彩夺目,没有烦恼和痛苦,也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然,除此之外,在我们的生活中,很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件“!

但拥有着这些,我们并不知足。我们总是奢求更多。因为,在我们看来,成年人挣钱太容易了,似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确,我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后,我们应该悔过自己曾经的奢侈,我们应该不再浪费,我们应该学会珍惜。

花落叶舞。我想起了最悠闲的时光——当我陪着雪人和蝴蝶跳舞时,我的童年是多么快乐!如流星一般,转瞬即逝,一去不返,只留下那美好的回忆!

◆ 别把中国想简单了读后感

内容简介:影响中国经济走向的富豪俱乐部背后的故事,了解中国经济真相的必读书。华谊登陆创业板,站在王中军、王中磊兄弟背后的还有其他兄弟-一马云、江南春和鲁伟鼎;中粮收购蒙牛,宁离宁和牛根生是中国企业家俱乐部的铁哥们儿;泛海入股联想,。卢志强和柳传志是泰山会的老相识了……将这些企业故事摆在一起;你就会发现一个有趣的现象,在当下的企业界,有一种俱乐部性质的社交圈,进入圈子里的人都是著名企业家,他们有难同当,有福同享,颇有江湖色彩。江南会、中国企业家俱乐部、泰山会……江湖上只有他们的传说。《中国财富圈》第一次全面细致地向读者介绍中国财富圈的背后。

中国财富圈读后感,来自淘宝网的网友:此书其名为《中国财富圈》就应该更为客观的展现中国所谓富豪的真实写照。 此书一味的把这些人描述为金庸武侠小说里的仗义英雄,不止一次的提到他们如何以圈子的形式做出公益事业。只要对现实显现稍有了解的人便知道现在中国的富豪们所做出的慈善贡献与美国的富商相差太远。Bill Gates已把自己的80%的家产献给社会,试问在......

中国财富圈读后感,来自卓越网的网友:2011年,中国经济总量超过日本,成为仅次于美国的第二大经济体。这主要得益于改革开放以来的思想解放和社会稳定,以及中国经济的后发优势和全球经济结构调整的历史机遇。这一历史过程中,民营经济即使受到公权力的诸多制约,即使在“国进民退”面前其空间日趋狭窄,但企业家们仍缔造了无数个商业帝国,创造了无数个财富神话......

◆ 别把中国想简单了读后感

简单的哲学的读后感,来自沪江的网友:在日趋公共化、俗世化的现代社会里,人们思想的权利以及知识和文化的普及越发显得重要。哲学这门曾被视为“皇冠之学”和“科学之科学”的爱智之学,现已成为普罗大众致思、运思的日常生活工具。作者为广大读者提供了一部简明可读、富有趣味和启发性的思想工具书,可谓学哲学和用哲学的“百宝箱”。此书在手,你便可在思想的世界里昂首阔步……

◆ 别把中国想简单了读后感

内容简介:张承良掌舵的睿智华海对冲基金,曾以237%的年度惊人回报率从全球2333只对冲基金中脱颖而出,高居全球第二、亚洲首位。作者于伦敦、香港金融界摸爬滚打近二十年,凭着对中国市场的深刻理解以及对国际市场的潜心研究,融合巴菲特与索罗斯的投资精髓,创造出成功征服内地和香港股市的“低估值+催化剂”投资模式。《买入中国:称雄全球的中国对冲基金经理投资之道》为作者首部投资著作,书中全盘公开其选股秘诀,配合以多个实战案例,详尽解析作者的选股过程,告诉你什么才是真正适用于中国市场特色的投资之道。作者更是打破行业禁忌,完整解密对冲基金的操作密码,全方位呈现对冲王国的盛世繁华与战场硝烟。

买入中国读后感,来自当当网上书店的网友:能吸引人一口气读完的书不多,张博士写的这本书我一个周末就读完了,颇受启发!我算张博士的同行,从业近二十年了,深切感知投资是易知难行、易懂难精的行业,上可以探索哲学高度的“道”,下可以追求技术层面的“术”。我觉得张博士将“术”和“道”糅合得非常完美!

买入中国读后感,来自卓越网上书店的网友:《买人中国》以实战结合理论的方式,多角度全方位阐述了优秀基金经理投资取胜的方法和经验,是投资人士的良好读物。张博士的体内流淌着一名优秀基金经理的血液。睿智华海基金每年都大幅跑赢大市,是张博士长期钻研、琢磨、苦读和修炼后综合实力的体现。此书揭开了对冲基金的神秘面纱,张承良博士用机构与散户都能理解的故事来介绍自己的投资策略与投资哲学,令人耳目一新。

◆ 别把中国想简单了读后感

读了《想北平》,感到了写作的另一种境界,这篇文章是我明白了,写作,有时并不需要风花雪月华丽的文字,这些谁都会写。也不能没有内容就写,让文章空间空空如也,所以只要有真情实感就足够了。在《望北平》中,我并没有看到什么太华丽的修辞,也没什么优美的语句,只是朴实的通俗的文字,但是,朴实不代表着空虚,里面有内容,包含了老舍老爷爷对北平的喜爱,他竟在文章里直接说:

“可是,我真爱北平。”这就直接的表达了对北平的喜爱。

老舍老爷爷还在文中提到。欧洲四大历史都城算什么?比起北平,还太“热闹”,而空旷的地方又太空旷,不像北平既复杂又有个边界,那长着红酸枣的老城墙让他如此喜欢,他甚至可以快乐地背对城墙坐在石上看一天的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓,无所求,无可怕,仿佛回归童年安适快乐的时光那该是怎样一种惬意!

老舍老爷爷的“想”,不是平平常常的回想、追忆,而是动情带泪的思念、眷恋。他心目中最美的风景不是名胜古迹,而是常见的风景、植物、街景和庭院。可见老舍老爷爷深深的爱着这地方。

老舍爷爷还说:北平有热闹的地方,但它类似太极拳,动作安静。巴黎有很多地方让人感到疲倦,所以咖啡和葡萄酒是刺激他们的必需品;在北平,一杯清茶加上香片就足够了。

论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了,可是比上北平还差点事儿。从这可以看出老舍老爷爷对北平的喜爱胜过国外。“象我这样的一个贫寒的人,或者只有在北平能享受一点清福了。

”这时老舍老爷爷的原话,看来,他真的想念北平。

◆ 别把中国想简单了读后感

这个暑假我读过很多书,《美丽中国》是我印象中最好的一本。

现在的中国很繁华,一栋栋大楼拔地而起,鳞次节比,汽车给我们祖国的交通带来了方便,虽说汽车方便可有些时候会产生交通堵塞,汽车还会污染空气,农村变化就更大了,弯弯曲曲又窄又长的泥路,已经变成又宽又直的柏油路了。但是原本清澈见底的水,变成了发绿而又臭气熏天,河面上有垃圾的漂浮物,鱼和虾早已不见了踪影,有些甚至漂在河上;美丽的校园也遭到了破坏,花园的椅子和桌子上都有几个黑脚印,草被踏弯了。教室里的课桌椅也有一些被损坏,图书掉页了;中国的美景很多,但垃圾破坏了许多景物;中国还有很多好人,徐秀娟和姚明保护动物不然不过它们灭绝,杨善洲植树造林,王君婧4年捡了十万余电池。

在现实生活中,我们应该学习美丽人物,不要让树林变成木桩,不要让动物灭绝,我们应该不杀猎动物,不乱扔垃圾,别把河水变的浑浊,别让美景变成了垃圾场。

◆ 别把中国想简单了读后感

当我拿到《中国梦》这本书的时候,初略一翻,感觉谈的都是国家大事,“梦”太大了,离自己很遥远。其实不然,“中国梦”和我们息息相关。比如:书中提到的“安居梦”、“环境美好梦”等等,这样梦原本就一直萦绕在每个人的脑海中,像我们这样在小房子中一住就是十多年的员工,随着企业的发展,生活水平的日益提高,谁不希望能拥有一套宽敞明亮的大房子,这不,新小区的入住真真切切的圆了我们期盼多年的“大房梦”。再加上矿上整洁干净、鸟语花香的优美环境,高效快捷的各项公共服务,让我们的生活倍感舒适。

再提到“乐业梦”,我的理解是乐就是快乐,业就是工作,所谓乐业应该是说我们快乐的工作吧。由于每个人的性格不同,所从事的职业也不同,也许有很多人并不喜欢自己所从事的职业,难免会把工作当做负担,每天应付差事,能推的就推,不愿意多干一点儿。这样的人他一定就觉得“我只是为老板打工,我只是在为领导工作”,这样他根本就享受不到工作的快乐,殊不知自己在推掉任务的同时也推掉了成功的机遇,也就不会有出色的成绩。那么如何才能快乐的工作呢?这就关系到一个人“心态”,关系到你把自己摆在什么位置,从你的内心深处认为“你在为谁工作”。如果我们是把自己当企业的主人,把工作当事业,始终认为是在为自己工作,能用快乐的心态去从事事业,积极应对工作中所遇到的挫折和难题,这样,你便会在成长的路上收获一路的风景。

回想自己这一路走来,曾经的每一段经历,每一次磨难在现在看来都是生命中一份不可多得的精神财富。

《你在为谁工作》一书中约翰·洛克菲勒提到“工作是一个施展自己才能的舞台,我们寒窗苦读来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作,没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定着生活的质量。”是的,只有工作才能让一个人过的充实、活的有意义。这对于十多年前还是待业青年的我来说体会深刻。所以,能有一份工作是我当年最大的梦想。一个偶然的机会,让对饮食业一窍不通的我在家人的支持下干起了“烧烤小吃店”,爱人在工作之余是我的得力助手。从接下小店儿那一天起,聘请烧烤师傅,并邀来表弟做学徒,摸清进货渠道,学习经营方法,我从零起步,为自己打工,开始挤进“生意人”行列,真切体验了做生意的艰辛。俗话说“万事开头难”,起步确实很难,也曾遇到这样或那样的问题,但我并没有放弃,也行当时真的有一种“为自己工作”的心境,不求小店儿能赚来多少的利润,只希望自己能有事做,小店儿能经营下去。于是我用积极的态度去面对困难,每一次总是能在家人和朋友的帮助下迎刃而解,度过难关。就这样,因我们全身心投入,小店儿在后来那近两年的经营中生意兴隆。那段日子虽然很苦很累,但它确实为我们赢得了财富,扭转了当年因爱人一个人工作经济紧张的生活状况。同时也让我倍感充实。

“对工作心怀感激”。能够成为一名正式员工,是我和我们全家人多年的梦想,那一年,从我走上工作岗位的那一刻起,我便满怀感激之情。书中说“不管做任何事,都应该将心态回归到零:把自己放空,抱着学习的态度,将每一次任务都视为一个新的开始,一段新的体验,一扇通往成功的机会之门。”其实,刚上岗之初,我只是一名环卫工,干着又苦又累的脏活,使满怀希望走上岗位的我有些失落,总感觉这份工作离自己的梦想太遥远。曾经在和朋友聊天时倾述心中的烦闷,朋友说“你至少已经前进了一步,如果你不能改变现状,不妨改变一下自己的心情,换一种心态去面对,也行你会收获另一份欣喜。”是啊,一个新的开始,一份新的体验,我为什么不能好好把握呢?于是我怀着感恩的心情,尽快调整心态,尽心尽力的做好日常清扫保洁工作。同时我用业余时间读书看报听广播,来为自己充电,给枯燥无味的工作增添了一份乐趣。渐渐的我明白了许多事理,心情开朗了很多。在这样的积极心态下,加上平时的努力,使我在两年后从环卫工走上了资料员的岗位,迈出了走向成功的又一步。也许这份经历正印证了书中提到的“时刻准备着,当机会来临时你就成功了!”所以我们要有一种“为自己工作”的心态,要想比别人强,我们就要善于比别人多做一点,这样成功的机会就会多一点。

总之,不要为了工作而工作,点燃你的工作热情吧,就像书中提到的第三位工人那样,为拥有一个工作机会而心怀感激,让我们每一天都尽心尽力地工作,每一件小事情都用心完成。尝试着超越自己,努力做一些份外的事情,不是为了看领导的笑脸,也不是为了能拿多少薪水,而是为了自身的不断进步,为了实现自己更多的梦想而努力工作。

◆ 别把中国想简单了读后感

中国好人的读后感,来自当当网的网友:记得在报纸上看到王蒙老师呼吁,大家要读一点难读的书.作者刀尔登在>上写专栏,我读了他的文章,之后他写的东西被我列入了难读的书的行列.看>才知道的自己的古文底子有多差.书以历史的人物为切入点,纵向解析历史,识见敏锐,而且作者对历史烂熟于心,什么小事都随手拈来.语言也颇具古文的韵味,但这样的文章就是像手工考究的皇家菜,不同于快餐,如果静下心来,细细品位,回味无穷,同时也对作者佩服不已!!但里面又有很多幽默的地方,我特摘了两则与大家分享:>前几天我看到他写的作文,叫>,里面有大量的溢美之词,无论是对路旁的风光,还是对他自己的幸福感.而他描写的那个地方,我简直就没去过.他洋洋洒洒地写:"拐过去我就看见了大瀑布,真是飞流直下三千尺,疑是银河落九天啊!"我也看见过那个所谓的"瀑布",比我高一头,用来淋浴倒正好.而语文老师在这一行浓圈密点,批云:"贴切!"我还能说什么?随他"直下三千尺"去吧.>历史爱好者喜欢的一个题目,是"你最愿意生活在哪个时代".对这个问题的回答,取决于自己在想象中的身份.要是想当皇帝,清朝最适合你;要是做农民,哪个朝代都差不多.文人喜欢宋朝,士兵怀念晚唐或五代.如果想当宦官呢?这不太像个好志愿,不过,万一真有人心怀这样的抱负,我建议他回到明朝……

◆ 别把中国想简单了读后感

最初接触费孝通的《乡土中国》是在偶然间看到的“差序格局”一章,那时读来觉得颇有意思,其语言简洁明了,又不缺乏生动,使人读来兴致盎然。

这十四篇不长不短的**,每一篇都给本人带来了一种恍然大悟之感——那是一种对司空见惯的情景的合理解释,平日里总有这么一些感觉,却又描述不出的东西,在费孝通先生笔下被揭开迷雾,一层层地剖析下去,最终让人有“哦,原来如此!”,茅塞顿开的喜悦。

费孝通先生用浅显易懂的语言为广大读者展现出“乡土中国”的本来面貌,其文字具有一定的学术性却又不刻意舞文弄墨,在让人看得懂的基础上又多了说服力。

《乡土中国》中用的例子都是源于现实的,使人有更为强烈的代入感。如在说乡下人“愚”的时候,费孝通先生用了乡下人躲避汽车的一幕进行解说;在描述中国人“家庭”的概念时,和西洋人做了一个对比,来体现“家”这个字的伸缩范围之大,同时也挑明了中国人“差序格局”和西方人“团结格局”的区别。

明白了这个能放能收、能伸能缩的社会规范之后就可以明白了中国传统社会中的”私“的问题了。中国的”私“就好像”一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。“对于中国人来讲,私和公是相对的,因为在差序格局里,站在不同的圈子上看,公和私是会转换的,这也是我在差序格局中了解比较深刻的一点,对我而言很有启迪。

书中对“仁”这个道德要素的解释也是很有趣的一个点,“《论语》中对于仁字的解释最多,但是也最难捉摸。一方面他一再地要给仁字明白的解释,而另一方面却又有“子罕言利与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止””。

孔子虽然多次否认别人定义下的“仁”,但当他积极说明“仁”的含义时,却又退到了“克己复礼”“恭宽信敏惠”的私人道德层面。可见,“仁德”在弹性极强的中国乡土社会并没有一个笼统的概念。后面作者在举例的时候,也举了一个关于朋友父亲**的例子,无比真实,同时也很好的体现出“中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”这一观点。

作者对“礼”和“文明”的区分也让人耳目一新,平常人们都会觉得,讲礼仪即是有文明,费孝通先生则用鲜活的例子如“火烧遗孀”“杀人完成**礼”等野蛮血腥的礼仪来否认人们的观点。

地方社会运行的过程是欲望不断实现的过程,欲望的实现是地方社会运行的内容。乡土社会中的欲望的已经自然和文化的筛选,契合人类客观生存条件的欲望才会成为文化的一部分而得以积累。从“欲望”到“需要”,就是从自发到自觉。

地方社会是自发的、缓慢变化的、稳定的;现代社会是自觉的、快速变化的、不稳定的。

◆ 别把中国想简单了读后感

中国男人调查的读后感,来自当当网的网友:看了中国男人调查一书,开始让我了解中国男人在西方发达国家女性眼中的形象。事实上包括我在内的中国大多数男人对西方女人是很陌生的,几乎所有的印象都来自于影视作品。我个人认为主要是语言障碍导致很多中国男人无法与西方女人沟通,另一方面在很多二、三线城市见到西方女人并不容易。我所居住深圳市有时也难得在街上看到西方女人。或许北京和上海会多一些吧。若想看西方白种女人的身体,只要到澳门看看艳舞就清楚了,身材确实不错,但总觉得由于文化等方面的差异无法与之亲近,感觉有一层膜隔在中间,不如跟中国女人有亲切感。书中采访的几位西方女子总体看法是中国男人体格上较弱,性格胆小,不敢主动与西方女子接触。还有爱尔兰女子对中国男人一面倒的贬低,认为中国男人性器官小,性能力不行,甚至把中国男人二战的表现也拿来说事。阅毕可以得出一个结论:中国男人的世界形象不佳,亟需改善。当然,书中的西方女子观点并不代表真实情况,中国有13亿人,成年男子也有个5亿吧,仅以她们所听所看到的不足以概括所有中国男人。但书中仍有很多值得我们反思的地方,如要注重个人形象,在公共领域注意文明礼貌等。我认为我们应该重视书中传递给我们的信息,改善我们的形象,同时对中国男人要加大好的方面的宣传力度。特别要提到一点,若有西人做女朋友,不妨研究性技巧,性生活是否有质量在于性技巧,而不是单纯的体力活,发挥我们的优势,借鉴别人的长处,一定能做到最好……

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