王家大院观后感(模板14篇)
发布时间：2022-12-04王家大院观后感(模板14篇)。
● 王家大院观后感 ●
王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇(2003年被命名为首批“中国历史文化名镇”)。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺2公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、108国道纵贯县境，大运高速公路灵石出口处距王家大院2公里，交通十分便利。
王氏家族史略
灵石静升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村(今富家滩镇沟峪滩村)。元皇庆年间(1312年-1313年)先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族。
王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年间，其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟莹和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不断。在此期间，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人，还有二人分别于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)参加了朝廷举办的千叟宴。
王氏家族从十八世以后(清道光年间)逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客观因素外，在本身，则主要是子弟不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之品德。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，大厦日倾。抗日战争前，虽还有个别大户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事变后，亦顿收家业，居家南迁，流落他乡。
王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人从业各界多有建树......继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族。
建筑艺术
王家大院之所以能誉满天下，不仅因为它完满地具备了“实用、坚固、美观”的建筑三要素，更重要的是从文化内涵到规模气势，从地势选择到内部结构设计，都体现出了一种磅礴大气和匠心独运。整个建筑在合乎礼制和讲究实用的前提下，把造园艺术与造院技巧融为一体。既保存了北方民居的传统风格，又充分借鉴了南方园林的设计思路。其布局、其穿插、其连贯、其分隔，注重运用明暗虚实、浓淡轻重之手法，使整个建筑群或如丝竹声声，或如群鼓激越，错错落落间，神形俱立，成为不朽于世的民居建筑艺术精品。
修复王家大院碑记
国有故宫而知皇室之威严，民有王宅而知晋商之显赫。明清之际，海内最富者山西也，山西最富者晋商也，晋商最富者灵石王家也。兴建于清朝乾隆、嘉庆年间之王家红门堡、高家崖建筑群，依山势而突起，藉风水而耸立，居高临下，负阴抱阳，层楼叠院，随形生变，厅堂儒雅，闺阁富丽，雕饰精美，兼融南北，覆压三万余平方米。大宅深院五十五幢，房屋一千零八十三间。继商周文明之古风，集华夏民居之大成。高品位
文化价值占尽风流，四海民居望其项背;大规模宏伟格局雄睨天下，九州建筑失其颜色。静升王家富甲天下，斯作证也;灵石文化底蕴厚重，此为表也。然二百年风雨沧桑，十年浩劫，王氏民宅尘封土掩，疮痍满目，藏在深山，世人未识。一九九五年四月，灵石县人民政府决定修复王家大院，循修旧如旧之原则，小修起步，精心积累经验，翌年三月成立修复指挥部，全面展开浩大修复工程，历时五载，搬迁二百一十二户，动用土石九千九百余方，青砖三百余万块，木材三千五百余方，工程队五十八家，总投资三千余万元，修复红门堡、高家崖、祠堂院三处建筑群，重修堡门、堡墙，新修停车场一万二千平方米。王宅修复，百年盛事;国之瑰宝，东方明珠;世人惊识，声誉鹊起;游客如云，遐迩闻名;光耀神州，福荫子孙;开我灵石旅游产业之先河，树我灵石文化名县之基石。特勒石以志。
修复王家大院总指挥李计明，副总指挥蔺计爱、张国华、孟贵生、阎耀忠、田应松，监工唐、王年玺、王吉绵，王宅文化研究仇晓风、温述光，布展及园林工程侯廷亮。静升镇及静升村倾力支持，功当记载。
王家大院的历史文化环境概略
侯廷亮 温 暖
(一)王家大院所在的灵石县
王家大院位于山西晋中盆地南部边沿的灵石县，灵石县地处汾河峡谷两岸，全境为土石山区，总面积1206平方公里，现人口23.5万，共18个乡镇，316个行政村，598个自然村。
灵石县汉代属太原郡介休地，隋开皇十年(590年)建县。相传，时因文帝北巡，挖河开道，得一巨石，似铁非铁，似石非石，叩之铮铮有声，以为瑞，乃据石立县，以石命名，始有灵石县。该“灵
石”现存县城天石公园内，已面世1400余年，经有关方面考证，其含铁量达96.17%，为全国第二大铁陨石。
灵石东挽太岳，西接吕梁，为南北咽喉要道，自古兵家必争。境内灵石口，是大禹“打开三湾口，空出晋阳湖”远古传说之所据。险要关隘雀鼠谷、韩信岭(韩信墓)、冷泉关、阴地关、秦王岭、摩天岭等，至今犹可寻踪。
明清间，灵石有所谓“四大家族”之说，闻名遐迩，静升王氏家族为其中之一。此外两渡何家，以科举仕宦显赫，仅乾隆至光绪间，就有进士15人，举人15人以上。其中尤以“父子翰林”、“兄弟同榜进士”、“叔侄兄弟同榜举人”为世人称道。
何家在朝居官者甚多，何思钧曾任《四库全书》总校官。1900年，时任顺天府左都御史的何乃莹，曾随慈禧、光绪西奔西安，任后站扈从大臣，途中并于灵石两渡留宿。
夏门梁家从六世后入仕者渐多，尤以十世梁中靖为民伸冤，闻达朝野，至今梁家旧址百尺楼，犹屹立汾河岸边。
另外张家庄杨家，以杨尚文、杨方父子学贯中西和读书藏书、编写秘籍以及初期科技研究而“名动京师”，泽及乡梓。
一说“四大家族”中杨家尚不在内，而是蒜峪陈家。民间有“陈氏三贤”之誉，称第七世三兄弟思贤、企贤、仰贤俱登高位，光耀门庭。
在当代，著名法学家张友渔、张彝鼎俩兄弟是灵石人。科学家何怡贞、何泽慧(钱三强夫人)、何泽瑛三姐妹为两渡何家后裔。著名版画家力群、牛文和著名作家胡正皆灵石籍人氏。
(二) 王家大院所在的静升镇
王家大院在灵石县城东12公里处的静升镇。静升镇东屏绵山，西望汾河，南北为黄土丘陵区，总面积53.6平方公里，自然村25个，人口近两万。
静升镇所属尹方村,宋代师守信、师克奇、师范祖孙三人,有“一门三进士”之美誉，影响一方，尤以元佑间师范督理江南时，因体恤民情，躬身勤政，致数省人家无不绘图挂像，铭恩纪德。故乡人由此借鉴引以为荣者广而历久。
静升镇所属苏溪村，有初建于唐代、宋元明重修的著名古刹资寿寺，寺内元明壁画早为世人瞩目，近年因寺内十八罗汉头像被盗，后又从台湾复归而更加名噪中外。
苏溪村的同治举人耿文光，是可见于史册的藏书家、目录学家。所建“万卷精华楼”藏经、史、子、集四部共四十六类一百四十六卷，达八万余册。据《山西藏书家传略》载，耿著《精华藏书记》已编入《山右丛书初编》、《目录学》九卷、《苕溪隐读书谱》四卷，现藏山西省图书馆。
该村嘉庆进士翟凤翱在陕西做官时，因惠及百姓，当地曾为其建造“生祠”，塑像供奉，其仁善喻及故里，成为人之楷模。
静升镇所属由五座古堡组成的旌介村，地处绵山脚下，传为旌表介子推之地。1974 年该村曾发掘出新石器时代之石斧、 石锛等物。1985年又发掘商代古墓两座，有包括酒器、兵器、炊具、饰物在内的大量青铜器、骨器、陶器和玉器等国家一级文物出土。
静升镇所属集广村， 1997年还曾发现彩陶文化遗址。静升以北2公里处的帅家山、斩断焉两村，相传赵匡胤曾用兵于此。
此外，在距离静升不足5公里的马和乡内， 有除太原晋祠之外的又一晋祠，现戏台及残碑犹存。有名贯三晋、崇祀介子推的介庙，现尚有少数碑石及屋舍。在该乡张嵩村外的山崖间，1966年还曾发现珍藏于南宋建炎二年(1128年)的义军抗金文书5件， 为国内稀有的民间抗金史料。
(三)王家大院所在的静升村
王家大院在灵石县静升镇静升村，大院所涵盖的主要堡、巷和院落，大都在该村五里长街的中西部一带。
静升村现土地面积9.8平方公里，总人口6483人，其中农业人口6428人，是全县最大的村庄，也是晋中地区不可多见的大村。
静升古名“旌善”，顾名思义，引人遐想。可能因为语言演变，不知从何时定名静升。历史上的静升村，除早已形成一条横贯东西的五里长街外，还有所谓“九沟八堡十八巷”的民居建筑。这些民居，或建于黄土高坡之上，或藏在黄土深沟之内，也有的就在坡下开阔地面。最早的朝阳堡，可看出是重建于顺治十年。
静升村曾有庙宇14座，儒佛道俱全。其中最为人关注者是文庙。我国文庙，一般在县城以上方有，而静升村独有，据说一是出发于兴建“庙学”，即筑庙为学，是为了授业传道育人。二是该庙建于元惠宗至元二年(1336年)，在此前此后汉人主政时沿用的一些条律，其时并不严究，故亦能“准县学制”而建。由此庙学及第者先后有进士十人(其中王家一人还曾参加过戊戍变法时的“公车上书”)，有举人十七名(其中王家七人)。前面提到的藏书家耿文光和翟凤翱等，就曾就学于此。
文庙旁建于康熙元年(1662年)的魁星楼，和距文庙不远处的王家拱极堡堡墙外的文笔塔，皆以崇尚儒学而建，至今成为景观。
文庙前的双面镂空石雕鲤鱼跳龙门照壁，高七米，长十米，厚一米，画面生动，寓意与文庙、魁星楼、文笔塔为同一主题，保存完好，艺术上深为海内外专家赞赏。
除文庙外，静升村重修于元大德八年(1304年)的后土庙，今献亭和正殿尚存。
静升村原有祠堂15座，规模最大、建筑考究者当数王家祠堂，只是该祠历经沧桑早已面目全非,现仅留戏楼一座,建于嘉庆九年(1804年)，还可让人想象当年气势，并有助于戏曲舞台之研究。15座祠堂中现仅存一座王家当年的孝义祠，面积虽小，却祭厅、戏台等俱全。
静升村原有牌坊18座，其中15座属王家，现仅孝义祠前一座孝义坊尚存，其石雕造型，工艺高超，犹可供人观赏。
这孝义坊原是奉旨而建，建成于乾隆五十一年(1786年)，嘉庆元年(1796年)又建成孝义祠，皆是为王氏十五世王梦鹏而建。王梦鹏本为拣举优生，以儿子入仕诰赠其为中宪大夫(四品)，只因其一生至孝，又义举不辍，义学义仓义冢，多有善行，故在乡间最为德高望重，八方称颂。其去世后竟有当朝达官刘墉(刘罗锅)及尚书等人为其撰挽诗文。同时，因其书法艺术还受到当时著名书法家翁方纲的高度评价，翁方纲因之为王家题匾，并书写了孝义坊上的“孝义”二字。另外，静升村之戏台，竟有十座之多，庙宇内有，祠堂内也有，可见村人对戏曲之钟情。出自静升村的一代名优“十三红”闫登椿，因曾做过晋剧表演艺术家丁果仙的过门师傅，又使本村人因之进入梨园者颇多。直至1949年新中国建立后至今，村里各种形式的业余文艺活动从未间断。
静升商业状况，据民国二十一年(1932年)修建静升商会碑记，仅捐款商号，就有包括钱庄、当铺、百货、粮油、古玩、药材、杂货、副食以及各种加工业作坊在内的 86 家， 而全县商号民国二十二年(1933年)的数字才189家。
(四) 王家大院与王氏家族
灵石王家大院，为太原王氏后裔所建。太原王氏之一支最初是迁至灵石汾河岸边沟营村的(今富家滩镇沟峪滩村)，元仁宗皇庆年间间(1312--1313年)复迁静升之始祖，初为佃农，兼营豆腐，尔后人丁渐旺，以商贾起家，由读书入仕，才门庭日显。据现存《静升王氏源流碑记》，王家早在明朝天启年间已是，“士者经史传家，英辈迭出;农者沃产遗后，坐享丰盈;工者彻通诸艺，精巧相生;商者逐利湖海，据资万千。”
静升王氏始祖最早修建的屋舍据说在村西临街的张家槐树底附近，已无文字可考。之后，临街的拥翠巷，建于康熙三年(1664年)，重修于乾隆四十八年(1783年)，至今被称为王家巷。锁瑞巷建于康熙四年(1665年)，重修于乾隆四十四年(1779年)。钟灵巷建于乾隆间(具体年代不详)。还有拱秀巷内的义安院，至今仍可见建于康熙十四年(1675年)，重修于嘉庆元年(1796年)的记载。此外，黄土高坡上的崇宁堡,建于雍正三年(1725年)。红门堡建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)。高家崖建于嘉庆元年(1796 年)至嘉庆十六年(1811年)。街外的拱极堡建于乾隆十八年(1753年)。总之，静升的所谓“九沟八堡十八巷”，至少有“五沟六堡五巷”基本上属于“王土”。其中有的堡子(如和义堡)虽参有异姓，但也是王家人牵头，“延众相商”，“竭志经营”而成。王家在静升的建筑总面积，粗计为15万平方米，目前已有45000平方米列入省级保护文物。
现已开放的高家崖、红门堡两组建筑群皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。高家崖面积19752平方米(院落35座，房屋342间);红门堡面积25000平方米(院落88座，房屋776间)，连同孝义祠428 平方米，总开放面积45000平方米。
高家崖与红门堡东西对峙，一桥相连，其总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加上匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼具南北情调，具有很高的文化品位，是国内目前不可多见的传统民居建筑。故我国老一辈建筑学权威郑孝燮先生在第三次来王家大院考察后就深为赞叹地题词“国宝，人类宝，无价之宝;百来不厌，百看不厌，预祝更上一层楼”。截至目前，郑老先生已七次来王家大院深入研究。
高家崖、红门堡是王家在清代鼎盛期留下的一部分杰作，还有另一些建筑，目前看已难以恢复。当时的王家，除大兴土木营造住宅及祠堂、坟茔外，在本村还兴办义学，捐修文庙，开设义仓，同时修桥筑路，蓄水开渠，并赈灾济贫;在县城则捐修学宫、会文馆等，纪有诸多善行。其时，王家绅士列全县绅士的“十之一”，入宦者仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。还有二人分别于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)参加了朝廷举办的“千叟宴”。
王氏家族到十八世以后，也就是从清道光年间开始，逐渐衰败，其衰败之由，除社会政治经济多方面的因素外，在其本身，则主要是子弟不争，日趋奢靡，将先祖勤俭创业之优良品德尽弃。一些人不是通过读书奋进趋向仕途，却经不住以钱捐官的诱惑，竭力贪图捷径。更有甚者，染瘾于鸦片，彻底堕落，终致秋风落叶，大厦日倾。其间，虽有如21世王饮让者，到1937年，其商号除占静升半条街外，南至洪洞、赵城、霍县，北经介休、平遥直到京津一带，都还有其店铺，且生意兴隆;可芦沟桥一声炮响，日寇侵入，他的全部家业也不得不顿然收聚，而举家南迁。其后人或可子承父业，却随着时代变迁，也就渐渐散落于四川、北京和台湾、美国了。于是，王家纵为一方望族，至此消声匿迹，正史自难进入，口碑日益遥远，即在地方志书内，也一鳞半爪难得多见。如今我们只能从其族人珍存的家谱，和村里尚可见到的一些碑碣、匾额或其它资料中，力图窥其当初。这样，王氏家族留下的这一片片住宅群，便不能不具有研究价值，实用价值，包括其观光价值。从1997年和1998年相继开放以来海内外游人和专家学者热切关注的情况看，我们相信，在建筑学、历史学、社会学、伦理学和工艺美术范畴，以及今后旅游业的继续发展中，二百多年来，一直藏在深闺人未识的王家大院，它一定还有可能在不同程度上从不同角度，更加有效地被古为今用，发挥其应有的潜在功能。
● 王家大院观后感 ●
进入公司后，我每天利用下班时间，终于在5月12日晚上看了乔家的商业间谍剧。乔致庸的学识和谋略给我留下了深刻的印象，他的勇敢和勇气让我惊叹！
乔致庸的一生本来应该是金榜题名，报效国家，大展宏图的一生，可是大哥离世，乔家危难，让他无从选择，只能弃仕从商。印象最深刻的就是那一盆从头浇灌的水，“我乔致庸还是乔致庸”，只是再也不是从前的那个无忧无虑，做自己喜欢的事情的乔致庸了，而是“商人乔致庸”，命运惊天大逆转，担起家族重担，穷尽一生。当命运出现转折，我们不能自暴自弃，换一种活法没准能活得更好呢！
通过**该剧也学***很多道理和为人处世的准则，在困境中百折不挠方能见到彩虹，乔致庸被迫接手面临破产危机的家族生意，并没有自暴自弃，而是积极努力的拖延账期，寻求各种方法解决问题，最后通过传播虚假信息，迷惑竞争对手，扭转了乾坤，置达盛昌于危难之际，此时本可以落井下石，斩草除根，报私仇而后快，可是我们的主人公没有，而是选择化敌为友，寻求共同的发展，这为后期乔家能够繁荣昌盛埋下伏笔。这告诉我们，世上没有什么难事，只有有心人才能做到。在困难的情况下，我们应该尽力抓住一丝希望，不要放弃，坚持是唯一的法宝。
当乔家生意重归正轨时，就是乔致庸开始大展宏图之时。修改店规，任用贤才；南下贩茶，北上恰克图；涉足票号，汇通天下。
修改店规，任用贤才。有一定工作年限的员工可以抵身股，大大提高了收入，使得员工的责任心和企业归属感大幅度提升，当公司制度阻碍其发展时，要敢于改革，敢于做领头羊；毛遂自荐的马荀确实能担当重任，乔致庸敢于打破店规，提升他为大掌柜，物尽其用。公司要想能够发展得更壮大，人才是第一要素，要留住人才，就要礼贤下士，英雄不问出路，千里马需要伯乐，乔致庸就是马荀的伯乐，为马荀提供了一个足够大的平台，为乔家的繁荣昌盛天上浓厚的一笔。
南下贩茶，北上恰克图。南下贩茶，银两短缺，用乔家十七处生意做抵押；担心刘黑七来找乔家的麻烦，主动出击，劝他与自己一同经商；贩茶时茶砖都是一斤一两，避免运输途中水分的流失导致的斤两不足；带回技术人员，自己种植茶园，避免再因道路不通而无法贩茶；北上恰克图疏通与俄罗斯的**，解决了茶叶的销量问题，同时开始疏通丝路。这些都无不体现主人公的经商才能，有勇有谋，敢作敢为，不畏辛苦，目光长远。
涉足票号，汇通天下。第一次知道了原来可以不用拖着沉重的银车到场买卖商品了，只需要一张薄薄的的汇票就可以到处行商，由此得出了可以通过票号汇通天下，让天下的货物流通得更快，让银子流通得更快，使得经济繁荣呈几何倍数增加，这是经商人世世代代的梦想，这是无论花多长时间，多少代价都必须要完成的事情。以后，我们可以看到困难。首先，卧龙先生和他之间的差异，邱经理的困境，监禁的灾难和监禁的痛苦。后来，卧龙先生因私欲被赶出乔家，乔致庸失去了右臂。
然后这也并没有让他放弃汇通天下，最后机缘巧合，慈禧最终解禁了票号业不得涉足官银事物，达成了汇通天下！
通过**该剧，看完了的乔致庸的一生，而学不完的是其中的经销之道与为人处世的准则。任人唯贤，广纳贤才，企业任用人才时，诚信、正直才是考虑的第一要素，其次才是才华，如果使用的人心术不正，那么可能会有被收购、破产的危机；心怀天下，济世救民，义信利，道义当头，诚信居中，利益在最后。做事之前先学会做人，遇到灾荒的念头，不惜倾家荡产搭建粥棚；诚信经营，麻油掺假，产品召回，且给予波及的客户优惠的正宗麻油，虽然让乔家损失了银两，可是却保住信誉，赢得了品牌的认可，使得乔家在包头的生意越做也好；利益是一个企业能够做大做强的根本，同时又是企业带来的最好的回馈。
● 王家大院观后感 ●
不知为什么，看书速度越发慢下来。因为飞机误点而买的乔家大院，愣是到昨晚才落下帷幕。想想乔致庸一直到垂暮之年才跪在在他一生愧欠的两个女人面前，带着她们的原谅离去，颇为唏嘘。
遗憾的是，毕竟是剧本改编的小说，毕竟是不算太厚的一本书，要写尽一个传奇的一生，一个离去的时代，终要有所取舍的。
搏动心弦的确实乔致庸随军出征，两个女人的相送。
看到玉函，这个在他的事业中扮演了至关重要不可或缺的角色的女人，他急急地下了轿，道：你怎么来了。没有称谓，没有泪水。为了再次救乔家于水火之中，玉函自封一纸休书，回了陆家。其实，彼此都明白，这一纸休书，写得更是她那颗受伤甚至绝望的心——她盼了多少年，那只牵系着她对致庸的爱恋及致庸与雪瑛的纯爱的鸳鸯手镯，始终静静地躺在书房的抽屉里。翠儿带的鸳鸯手镯，更折射着雪瑛的爱恨情仇。从此，她不再踏入乔家，不在愿见这个让她用生命爱着却也让她受伤至深的男人。
看到雪瑛，这个他被迫辜负的挚爱，他泪盈满眶。恋恋地挥手道别。雪瑛在他心中，一直是不可或缺的。忘记旧伤穿新裳，不会出现在乔致庸，这个一身正气，执着甚至执拗的男人身上。很早前他便对雪瑛说：我负了你，是我无情，可我若再负了玉函，便是无情无义呀。前一个情，是人生至真至纯之爱情，而后一个情，却是亲情——致庸对兄嫂、乔家的亲情，以及对陆玉函的感激之情。作文可怜玉函，那乔致庸的爱既已给了雪瑛，便再也收不回来了。他梦中的蝴蝶，也从未离去，不知庄周是蝴蝶还是蝴蝶是庄周。小小的玉函，乔致庸无力再有第二份气力生得此份情爱，你的一生便只有遗憾。
我以为玉函的离去，能换得致庸的清醒，明白过去已经过去，日久相处中暗生的那份情愫已成了致庸的心之所在。无奈怎样探寻字里行间，都寻不到玉函的幸福。而雪瑛，却借着那份恩人牌位一直放在致庸心间。致庸知道，他欠雪瑛是三百万两，欠了玉函的，却有三百二十万两。可惜，玉函啊，谁让你比雪瑛晚一步与致庸相识呢?
● 王家大院观后感 ●
奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，前些天，大家也领略过它们的风采啦，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。在到达王家大院之前呢，我先简单的给大家介绍一下，王家大院有着近700年历史的文化，是中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。王家大院位于中国北方浑厚的黄土高原上，在奇骏而悲情的绵山脚下的静生镇，王家是太原王氏的后裔，据说在元朝皇庆年间一位名叫王实的人定居静升。在事耕的同时，王实兼做豆腐，由于技高一筹，加之为人敦厚，生意渐兴，因此王实被尊为静升王姓始祖。王氏家族鼎盛于清朝康熙、乾隆、嘉庆年间，那时，除了大兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。在此时代，王家入宦者仅二品至五品官员就有12人，罗授、封、赠在内的各类年官员大夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)加入了朝廷举办的千叟宴。足以看出王家的显赫。民国初年，王家店铺仍然覆盖晋、冀、京、津等省市。在卢沟桥事变之后，王家被迫举家南迁，大院人去楼空，而王家人也漂浮异乡。 而在现代王家大院作为我国优异的传统建筑文化遗产和民居建筑艺术珍品，开放几年来，在国内外发生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的头版头条的长篇报道，引起了在北京及周边省市普遍关注。朱镕基、尉健行等那时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等考察王家年院后，亦都欣然题词赋诗，给以很高的评价。所以啊大家今天来到王家大院绝对是票有所值。
好啦，王家大院到了，大家收拾收拾准备下车，跟随我前往王家大院，王家大院现开放高家崖、红门堡两个建筑群和王氏宗祠孝义祠三部分，共有院落123座，房间1118间，面积4.5万平方米。在这里呢我也只以个人对王家大院的简单的理解给大家简单的说一下王家大院的特点，还有大家进了王家大院之后应该看点什么，注意些什么，大家首先要注意的是王家大院的各处的砖雕、木雕、石雕，它们姿态分成，各具特色，其次如果站在王家大院的最高处的院墙上，俯瞰一下整个王家大院，大家会发现红门堡的整体结构是隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型，大家在进入之后，仔细的看看，就会发现我所说的这些特点。因为咱们相处时间挺长了，我还想给大家留一个完美的印象，我不太想大家知道我才疏学浅，所以等等会有专业的讲解员为大家进行细细的讲解，我就在最后尾随大家，大家如果有什么事，就到队伍最后找我，或给我打电话，咱们整个王家大院的游览时间是三个小时，，因为王家大院整个建筑群是院内有院，门里套门，就像迷宫一般，虽然不会走不出来，但极易走散。因此，进入王家大院之后，大人要带好小孩子，老人随我一块走，如果是中年人或年轻人和队伍失散的话不要着急，一个人在高宅大院里面游览也别具风趣，并且会在游览完之后对整个大院有着个人独特的见解，所以当走散时，你只需在三小时后，到咱们停车处集合，就可以啦。好了大家看到前面的那个穿着正是，留着寸头的殷俊小伙了没有，大家向那里靠拢，那位就是咱们的专业的讲解员，，，什么没看见，就是那个脸上有疙瘩的那个。
王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。 王家年夜院是清代平易近居建筑的集年夜成者，由历史上灵石县四巨匠族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。现以“中国平易近居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两年夜建筑群和王氏宗祠等，共巨细院落123座，衡宇1118间，面积4.5万平方米。 高家崖、红门堡工具坚持，一桥相连，皆黄土高坡上的全封锁城堡式建筑。外不美观，顺物应势，形神俱立;其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博年夜精湛壮不美观，天工人情地利。于貌似陈旧看法中千变万化，在连结北方传统平易近居共性的同时，又闪现出了卓越的个性妨现校总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气焰宏伟，功能齐全，根基上担任了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院气概，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内在丰硕，适用而又美不美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。 高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高屋建瓴的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有配合的书院、花院、长工院、围院(家丁院)。周边墙院紧围，四门因地制宜，巨细院落既珠联璧合，又自力成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感受。此刻，高家崖各院厅堂及居室内，遵照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制名目，将静升王氏家族历代传布下来的年夜量家什物品已分门别类地陈列于此鱿脯根基上恢复了王家昔时的历史风貌。 红门堡建筑群的总体结构，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部门又应变为前园后院。各院间有的都丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代气概;年夜年夜都同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典型。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是今朝国内外惟一的王氏家族文化博物馆，开事后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游不雅参观、寻根谒祖或信函、电话咨询。 1999 年，王家年夜院被评为“山西省十年夜闻名优异旅游景区”和“省级文明景区(点)”; 2001 年，经由过程了ISO9000 国际质量打点系统认证;2002 岁首，王家年夜院又被评定为国家 AAAA 级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单元; 2003 年，被评为中国(首选)十佳文明示范旅游景区。 2006年05月25日，王家年夜院作为明至清古建筑，被国务院核准列入第六批全国重点文物呵护单元名单。 灵石匠升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村(今巨室滩镇沟峪滩村)。元皇庆年间(1312年-1313年)先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而念书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一年夜望族。 王氏家族鼎盛于早晨康、乾、嘉年间，那时，除年夜兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。在此时代，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，搜罗授、封、赠在内的各类年夜夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)加入了朝廷举办的千叟宴。 王氏家族年夜十八世往后(清道光年间)逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客不美观身非凡，在自己，则主若是后辈不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之道德。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，年夜喷香日倾。抗日战争前，虽还有个体年夜户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事情后，亦顿收家业，居家南迁，漂浮异乡。 王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人年夜业各界多有建树，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一名门望族。
● 王家大院观后感 ●
有一次乔致庸发现他旗下的复字号有胡麻油掺假的事件后，他采取立即整顿的方法，大贴告示，凡是在复字号买过掺假的胡麻油都可以免费换回正宗的胡麻油，如果不想换还可以退回银子，并而以极低的价钱把掺假的胡麻油卖给别人当灯油，来换回自己的信誉。还有一次在南方贩茶的时候，考虑到路途遥远、运输时间长，可能会导致茶砖因自然干燥而重量变轻而给其它商家或消费者造成损失，便将原来标重一斤的茶砖改为标重一斤一两，从这里可以看出在商场上诚信是多么的重要，可以说诚信是为商之根本。
乔致庸的用人之道也值得我们学习，乔致庸大胆重用人才，并给管理者足够的权力，而且做得“奖罚分明，以人为本”，为了保证大掌柜能够为乔家的生意尽心尽力，大掌柜不仅拥有不菲的薪水，并且拥有股份，为了保住有经验的员工，乔致庸大刀阔斧的重修店规，给所有学徒四年以上的伙计一份身股，从而留住了大量的人才，并把不称职的大掌柜辞退，可以看出乔致庸的管理能力十分强。
在北上恰克图的时候乔致庸见识到广盛源票号给自己带来的便利之后，回到祁县的时候就一直想着票号的事情，如果能够“汇通天下”多么好，那么商人做生意就不用拉着沉重的银子，而是用一张票号开的票据就行了，那将是多么的方便，就像现在的银行一样，而且还可以从中抽取汇水，就像银行借钱给企业收取利息一样，即方便商家又有利可图。
在咸丰年代和光绪年代闹饥荒的时候，乔致庸在村口搭起粥棚，免费为灾民提供粮食，把多年积攒下来的银两全部换成粮食。它是用来帮助人民的，就像今天的企业做慈善活动一样，为乔家树立良好的形象。
乔家晚年的时候财富达到二千多万两，比当时国库的银两还多，可以说是富可敌国了，乔家之所以能够积累数量如此巨大的财富，一方面是其经营有方，另一方面跟其“仁厚”有密切关系，还有一方面就是其对财务管理做得很好。
通过看电视剧《乔家大院》使我对经商和财务管理的认识增强。
● 王家大院观后感 ●
图兰朵观后感
第一部分：看《图兰朵》的感觉看《图兰朵》的感觉最初是意大利著名作曲家普契尼根据一部童话剧改编的歌剧。
该剧最著名的改编作品是普契尼1924年创作的同名歌剧，但整部歌剧尚未完成，歌剧作者因此去世。
后经法兰高·阿法洛根据普契尼的草稿将全剧完成。
《杜兰朵》也译作《图兰多特》。
这是以部具有中国背景的经典西方歌剧。很多人认为这是普契尼最伟大的作品。
背景虽然在中国，歌剧的主题是爱大于恨，但其精神实质仍然是西方的。
歌剧之所以迷人，主要还得归功于作曲家。
**虽然采用了中国曲调，但**结构和交响乐乐器都是西方的。
这部歌剧也是以**和剧情的融合，乐队和人声的融合，宣叙和咏叹的融合为特点。
在剧中，给我印象最深的是杜兰朵公主，她的第一个镜头就把我吸引住了，只是一个远远的镜头，她身穿着富丽福利的衣服，远处看金灿灿的，显得是那么的富丽堂皇。
但我最喜欢的歌剧不是杜兰朵公主，而是柳儿。
柳儿和杜兰朵公主形成了鲜明的对比。一个人是如此高贵，骄傲，固执，不相信爱情。
而另一个，就是那么平凡，那么温顺，那么忠于爱情，那么执着！柳儿的出显示为了表现杜兰朵公主的冷漠和无情！在第一幕中，柳儿和他的老主人铁木儿出现了。她唱：
“谁帮助我，搀扶我的老主公？发发善心吧！”衬托了柳儿对铁木尔的关切。
不久之后，铁木尔遇到了他的儿子卡拉夫。
当卡拉夫看到柳儿在铁木尔身边时，他问柳儿为什么一直在他父亲身边而没有离开。
柳儿羞涩的答道：“因为，当年在宫里，你曾经对我温柔一笑。
”爱的旋律出现，嘈杂的乐曲和人声的交响把旋律衬托得更加缠绵。
之后，杜兰朵公主出现了。铁木尔劝儿子不要追求这样的女人，但卡拉夫决心征服杜兰朵公主。
这似乎不仅仅是在求爱，而是在战斗，他要战胜，要结束那血腥的猜谜。
卡拉夫不听劝告，铁木尔责问他：“难道你要让我一个人在世上流浪吗？”接着，柳儿娓娓唱出她对卡拉夫的哀求：“主人啊，听我说，柳儿伤心欲碎！再也忍受不了折磨。
我曾叨念着你的名字，不畏路途险恶。
可明天，若降祸，我们再流浪，就再也熬不过。
他失去了他心爱的儿子，我失去了笑容，柳儿受不了折磨！”这一段是柳儿的主旋，旋律缠绵悱恻，令人肝肠欲断。
卡拉夫虽然已堕入情网，但并没有情令智昏，他清醒地唱答：“柳儿啊，好孩子，别哭泣！如果我明天离开你，为了那个微笑，请不要抛弃我的父亲！”他们的对唱是全剧最抒情、最动人的一段。
这种对唱在歌剧中通常是留给情人的，在此，对柳儿来说，这也的确是恋情的流露；但对卡拉夫来说，则是决别的恳请。
只听**，这首二重唱是平常的相恋，但歌词清楚地表明，卡拉夫对柳儿的爱与他父亲的相似。
铁木尔再次劝阻，与柳儿构成二重唱。
平、庞、彭三人再次以三重奏的形式加入。这一次，他们郑重建议卡拉夫不要为自己漂亮的外表做出不必要的牺牲，并要求人们把他拉开。
卡拉夫回答了这五个人，并与他们组成了一个六部分的二重唱。最后，他融入了市民的大合唱中，歌声如流水般流畅。
但什么也拦不住卡拉夫，他高唱三声杜兰朵的名字，三次敲响大锣，宣告自己要猜谜求婚。
在第二幕时，演了杜兰朵公主从坚定地问到卡拉夫把问题都答出来时的不甘心的转变，但一连串的不字，还是显示出她的高傲。
第三幕，卡拉夫唱出《今夜无人入眠》，表示出他要去到杜兰朵得决心。
士兵们把铁木尔和柳儿带上了舞台。卡拉夫否认他认识他们，但这没用。
随着《茉莉花》的乐曲，杜兰朵出场；朝臣平告诉公主这位外国王子的秘密就在这两人身上。
为了保护老王，柳儿说只有她知道这个秘密。
公主下令招供，柳儿宁愿受苦也不愿透露秘密。
杜兰朵不解，问她勇气从何而来。
柳儿回答：“是爱。
”杜兰朵疑惑地重复：“爱？”似乎第一次体会到这个字的意义。
柳儿发展在第一幕出现过的爱的主题旋律，唱道：“爱在我心中隐蔽，使折磨变得甜蜜；这是我向我主人，表达我的深情厚意。
我为他严守秘密，就是把你送给了他，也把他送给了你。
我虽然失去一切，失去那无望的希冀！但我忍受折磨，就是在向他献礼！”小提琴的高音在乐队伴奏和歌声之上飞翔，令人感到更加崇高、更加美丽。
他们继续折磨柳儿，并把刽子手叫来。
柳儿受不了，她用在第一幕哀求卡拉夫的同样旋律向杜兰朵唱道：“公主啊，听我说！你裹在冰里，就着了火；火会融化你，你爱他胜过爱我。
不待天明日东升，我自将倦目愁眉锁。
只要他赢得你钟爱，我何惧黄泉多寂寞！我自将倦目愁眉锁，从此不再见情哥！”这次，她唱得更加缠绵悱恻，弦乐器的拨奏如泣如诉，令人悲痛欲绝。
唱罢，柳儿拔刀自杀。
卡拉夫用第一幕的同一旋律唱了两句话，仿佛哽咽。
铁木尔先以为柳儿还在熟睡，要唤她醒来。
当平告知柳儿已死，铁木尔悲愤地唱道：“罪过呀，罪过！被激愤的神明定然要降祸！”金木齐鸣，众人震惊。
他们帮助老人，把柳儿抬到最后。低沉的弦乐和断断续续的鼓声终于慢慢拉开了悲伤，正是柳儿的死让杜兰朵公主想起了爱情，让杜兰朵融化了雪，点燃了爱情的火焰。
如果不是柳儿，杜兰朵不会醒，所以我更感激柳儿。
如果不是柳儿，杜兰朵也不会承认“爱”的存在，更不会与卡拉夫心甘情愿的成亲的。
篇二：图兰朵观后感孙颖图兰朵观后感***孙颖**完《图兰朵》后，内心是久久的震撼。
不仅仅是因为它那恢宏壮观的场面和时而悲壮、时而婉转的优美的曲子，更是被它那悲喜的爱情故事深深地感动着。
故事讲述了卡拉夫勇敢的追求爱情。
当图兰朵质问柳儿“是什么使你如此坚定？为什么你愿意为了他人去死？”“是爱情！
”柳儿为爱情的献身让冷酷的公主留下了感动的泪水，在挣扎中，公主发生了改变，而最终他们拥抱在一起，他们只感觉到爱，感觉到全身的幸福。
公主被王子感动，王子寻得真爱。
故事中的柳儿最让我感动。她渴望爱情和她爱的人。
同样，勇敢的卡拉夫在面对重重困难的时候也毫不退缩，为了追求真爱从没畏惧过。
从《图兰朵》的爱情故事看当今的社会，现实的我们早已经没有了追求真爱的勇气更何谈为了爱情抛弃性命呢。
用心感受卡拉夫和柳儿内心的真诚与勇敢，那颗为了爱情而跳动的心脏是永恒的。
被动人的爱情故事感动，我的心里也充满了对生活的希望。
我们要坚持理想信念，坚持追求美好事物，追求美好爱情。
不管生活给我们多大的压力，我们也会坚持和坚持。别让生命折磨你，让你变成行尸走肉。
努力工作，坚持相信自己的路，勇敢地追求自己的理想、梦想合爱情，找到属于自己的图兰朵。
篇三：《图兰朵》影评《图兰朵》影评我在**鉴赏课上观摩了普契尼的着名歌剧《图兰朵》，感触颇深。
意大利歌剧作曲家普契尼的这部作品取材于一个神话故事，在遥远而神秘的东方国度，有一位名叫图兰朵的公主，容颜倾国倾城，吸引了无数王公贵族前来求婚，可是她宣称求婚者必须回答出她的三个谜语，才能获得她的爱情，否则就只能被砍头。
当波斯王子被拉到广场上杀头时已经有许多人倒在了屠刀底下，可是当鞑靼王子卡拉夫看见在广场上亲自监斩的图兰朵时，他彻底被她的美貌征服，毫不犹豫的决定前去求婚。
幸运的他答对了三个谜语，可图兰朵并不甘心就这样下嫁，试图反悔。
胸怀宽广的卡拉夫答应她只要在破晓之前得知他的名字，自己就愿意被处死。
图兰朵派人抓来了他的父亲和侍女柳儿，严刑逼供，可是柳儿为了保守秘密情愿自杀身死。
卡拉夫难忍心中的悲伤，痛斥公主的残忍，趁其不备把她拉过来强吻了一下。
这一吻打破了图兰朵心中的坚冰，绽放了她的爱情。
最后一身华装的卡拉夫如愿娶了美丽无双的图兰朵，全剧达到了最辉煌的高潮。
作为普契尼的最后一部作品，《图兰朵》恢复了意大利正歌剧的风格，有雄伟的合唱和辉煌的独唱。
普契尼在剧中广泛的采用了现代和声，使得和声更具有协调性。
仅仅是听着演员们的声音都会觉得有种动人心魄的感染力，让人不由自主的沉溺在曲折的故事情节中。
为了第一眼甘愿献出自己仅有一次的生命，这是多么让人沉醉的壮举，只有至情至性，有如卡拉夫这样的人，才会为爱而疯狂，而坚持，最后抱得自己的图兰朵归来，在世人崇敬的目光中成全自己的爱情。
普契尼在这部歌剧当中并没有引入原着神话当中的象征意义，而是采用现实的手法刻画下层人民的心理和行为，他信手拈来的《茉莉花》原本明媚动人的悠扬小调被改成了忧郁和凄凉的悲歌，代表了死亡与绝望，而在第三幕的开始，卡拉夫在皇宫高墙之外，向着灿烂的星河高唱《今夜无人入睡》的那个场景已经深深印入我的脑海。
北京，今夜无人入睡。
我不知道这是发生在哪个朝代的故事，只感到北京城被这部歌剧涂抹上了一层浪漫和悲戚的油彩，因为在许多年前的某个夜晚，有一个王子在北京这座精神荒凉的城市里忐忑不安地等待黎明的来临，与太阳一同升起的，只有可能是爱或者死亡。
我可以想象，这将会是世间最漫长的等待，比永恒还漫长。
用高傲和血腥杀戮来坚守自我的图兰朵公主那心灵的坚冰，最后还是融化在卡拉夫的热情之下。
看惯了世人小桥流水式的温软爱情，再来体味《图兰朵》粉身碎骨在所不惜的激烈和跌宕，不由得深深地感叹爱情的伟大力量。
我相信：!高一6班钱凌云37号
● 王家大院观后感 ●
电视剧《乔家大院》我们都看过了，乔家只是晋商中的一家，在那段晋商如日中天的岁月，以晋中平川5县为主的晋中商帮，**活动曾享誉京师，连通四海，远涉国外，全盛时期，在全国有近百个大中城市设有四百多个商号。银白从四面八方流淌到晋中，一批豪宅拔地而起。这些财富使天子清朝皇帝大吃一惊。晋商的成功，我认为主要有“四德”
一是“俭”。勤俭节约是晋商的本色。客观原因是山西境内山多川少，自然条件甚差，这种环境陶冶了山西商人不畏艰险，勤俭吃苦精神。
历史上有晋俗“勤俭”的美誉。正因为商崇俭，曾一度富裕程度超过徽商。乔家大院大门上就刻有“俭德”两字，这二字不仅刻在门额上，更刻在晋商人的心里。
过去有人总说山西人抠，是“九毛九”，实际上这正是节俭美德的体现。党的十八大以来，**提出“反四风”。由此看来，晋商的“俭德” 并未过时。
二是“信”。守信不欺，是晋商成功之道。晋商认为，经商虽然以盈利为目的，但凡事应该以道德信义为根据，所以晋商把守信不欺，作为经商准则。
认为诚信不欺，是经商长久取胜的法宝，做生意不能有短期行为，而应讲究长期效益，对待顾客，无论大小，一律以诚相待，销售商品讲究货真价实，绝不短斤少两，宁肯自己赔钱，也不让顾客吃亏。在剧中，富号将助理掺假的黄麻油降价作为灯油**，并处罚责任人，这有其自身的历史。这样，虽然公司遭受了损失，但其声誉更加明显。
三是“让”。晋商自甘忍让是出了名的，乔致庸就有一个“糊涂海”的绰号。他做过许多亏本生意，吃过不少亏，都肚量很大，信奉吃亏是福。
电视剧中有乔致庸长途贩运茶叶，担心有损耗，关照把茶砖制成1.1斤，按1斤**，这也是乔家真事。在包头，一个面粉商偷了两斤来做生意，昧心。乔家复却一声不吭，悄悄地在秤上动了手脚，卖了一斤真正重一斤的面粉
1斤，居民发觉，奔走相告，纷纷关顾复字号，欺诈的面粉商号门庭冷落，复字号的新店面却扩充了许多。
四是“和”。乔家的高粱独占鳌头，赢得了达盛昌。它不是追逐胜利者，而是杀死对手。相反，它抱怨道德，愿意花十万两银子买高粱，解决了对手的燃眉之急。他的理由是晋商不应该在窝点里打仗，他们应该组成一个团体，以和平为重。
一家有难，大家帮衬，不以邻为壑，落井下石。实际生活中，乔致庸不仅团结了大批客商，尤其对经营不善的商家更为宽容，对那些亏了本的无法还债者，对方拿什么抵债都不计较，还不了也不逼迫，从未因债务纠纷打经济官司，始终与客户不伤和气。这些商家缓过劲后都会对乔家心存感激。
乔家大院里的百寿图屏风上有一副左宗棠撰写的对联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”这类克己崇德的信条已不仅仅是乔家世代恪守的古训，更是整个晋商立身处世的座右铭。
崇尚“四德” 不仅是对经商者的要求，我认为对我们每个人，尤其党员干部也具深刻的教育和启迪。在党的十八大精神指引下，在以政记为核心的中国共产党坚强领导下，我们不要忘记初衷，发挥余热，继续前进，为实现中华民族伟大复兴作出应有的贡献中国梦！
● 王家大院观后感 ●
第一次，年少，当时只看关系江雪瑛，乔致庸，以后陆玉函之间的故事，觉得曹月枝有点强人所难，更觉得孙先生有点不知高低，或者看不清自己，记得最清楚的就是崔铭十的那句话，是乔家生意成就了孙茂才，不是孙茂才成就乔家生意。
第二次，是大四的时候吧，那是工作初定，在校无事，就又看了一遍。觉得乔致庸真是个人才，在商可以有汇通天下的`志向，从官的话也绝对是个可文可武的天才。人不是受环境影响，特别是乔致庸这一类的人，他绝对可以影响环境。他有自己的目标，并不惜一切为之努力，周围的人也会尽力帮他实现。
第三次，也就是昨晚，觉得乔致庸之所以如此成功，绝对离不了陆玉函，觉得陆玉函不仅成就乔致庸，乔家的辉煌，更成就江雪瑛。若是，江雪瑛和乔致庸在一起估计就是第二个“陆游”。其实小人物有小人物的幸福，做大事的人，所受到的磨难，不是一般的人可以承受的。乔致庸一生中多个劫难，只要有一个小小的劫难加在我们身上，我估计自己早已崩溃，何谈成就，即使劫难过去，也行只求安稳和自保，何来的新店规，何来的茶路以及丝路的畅通，又怎么敢提出货通天下的宏愿。
清朝在慈溪手里时倍受欺凌，但也成就了乔致庸，成就了胡雪岩，更成就了左宗棠，李鸿章等人。
● 王家大院观后感 ●
王家大院奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。推开王家大院这扇厚重的大门，近720_年历史的晋商文化长卷便展现在我们面前，中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。中国北方浑厚的黄土高原上，奇骏而悲情的绵山脚下，这片苍劲古卓的建筑群落负载着千百年华夏文明的映迹，深深的凝结在锦绣三晋的表里山河之中。
于是王家大院就有了许多称谓，中国民间故宫，山西紫禁城，华夏民宅第一宅，还有蜚声遐迩的口碑“王家归来不看院”，所以有人说，王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城。王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。
● 王家大院观后感 ●
石牌坊 石牌坊位于静升村中部，又名“孝义坊”，是清代灵石四大家族之一的静升王家的祠堂-孝义祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石顶石脊石兽，石斗拱石匾额，还镶嵌以镂空的石图案。坊高米，宽米。底部的10头石狮，姿态优美，栩栩如生。左右长短4根石柱上的前后4副楹联，有楷有篆，古奥深沉。顶上“孝义”二字，为清代著名书法家、内阁学士翁方纲于乾隆乙已(1785年)夏日所书。王家当年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下来。孝义坊北面为孝义祠，建筑面积428平方米，分上下两院，下院210平方米，正面窑洞3孔，两帝有廊庑，由此与上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戏台与祭祖堂相对，戏台两边有优伶用的耳房，院东西亦为廊庑。孝义坊与孝义祠系王家十五世王梦鹏所建。王梦鹏事父母至孝，孝名卓著，远播朝野，倍受颂扬。
文庙 文庙位于静升村中部，据明朝万历(1573-1620)本灵石县志记载，静升文庙系元代至顺3年(1332年)所建，占在面积为424平方米。主要建筑有正殿、献殿、东西配殿、影壁和魁星楼。影壁，壁面为平方米，镂空石雕“鲤鱼跃龙门”，龙门肃立于云海之间，青龙奋爪翘首，气势轩昂;浪花间游动着一尾大鲤鱼和七尾小鲤鱼，维妙维肖，生动逼真。魁星楼，高20米，建于瓮门高台之上，六角三层砖木结构，重檐飞翼，高耸巍峨，气势雄伟壮观，庙内有古柏6株，石碑数通。1996年，静升文庙被省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。近年来，县政府投入大量资金，对静升文庙进行了精心维修，整旧如旧，焕然一新。
● 王家大院观后感 ●
周槐周槐生长在灵石县石膏山脚下的西许村中，树高约18米，围径7米有余。据清乾隆39年(公元1774)碑文记载，此槐为村民公产，相传植自周初，迄今已有3000年的历史。古槐躯干中空，树洞可容数人，但依旧生机勃勃，枝繁叶茂，苍劲挺拔，颇具风采。该树比介休“秦柏”的树龄要长得多，而可与晋祠的“周柏”比高下。
石膏山石膏山位于灵石县城东南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，处晋中、晋南和晋东南三地交界处，与介休绵山、沁源灵空山鼎足而立，为山西境内一座风光旖丽的名山。石膏山自然环境优美，森林和水力资源丰富。六十平方公里的风景区之内，青山环绕，绿水长流，林木葱笼，鸟语花香。它不仅有雄伟秀丽的山光水色，有姿态万千的石钟乳溶洞，有古朴别致的佛寺梵刹，而且有比较完整典型的森林植被，有丰富多彩的树木花卉鸟兽资源。明末清初著名的爱国学者傅山游览此山后曾题留“山林野趣”四字，道出了石膏山风光的特色。
天石天石(亦称为“灵石”或“天星”)，位于山西省灵石县城宾馆西侧的陈列馆八角亭内，是全国著名的第二大陨石。天石，满身孔洞，状若靠椅，而又不规则，“似铁非铁、似石非石，其色苍苍，其声铮铮”，露出地面的部分高达1.6米，底部直径1.5米，体积2.4立方米;埋于地面以下部分的体积究竟有多大，迄今仍然是个谜。传说，日本侵华时期，一个叫山口大荣的日本军官，企图把灵石运往日本，但号令士兵连挖数日不见根底，于是只好作罢，而后便再无一人刨根问底了。灵石为天外之物，何时降落人间，史无记述，据《灵石县志》载，此石为隋文帝开皇十年(公元590年)北巡太原傍汾开道时所获。相传石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其时，文帝以为灵瑞，遂赐其名为“灵石”，并榜旨割介休西南地与霍州之北地建设县治，以石命县，取名为“灵石县”，至今已有1400余年的历史。“灵石”因隋文帝赐名而名传千古，因其不同寻常而富有神奇色彩。相传灵石县城的原状是一艘大船，“灵石”则在桅杆处，按其地形，滔滔汾水北来，大船必覆，但因灵石能“镇水灾，捍城垣”，“显灵秀之气”，水即蜿蜒南下。旧时，由于种种说法，灵石被当地百姓尊为“神石”，每逢过年过节，附近乡民便纷纷前来顶膜礼拜，祈求好运。随着科学的发展，“神石”之说已成为传奇。天石，经科学化验结论，实为一块铁陨石。其硬度为5.5-6.0，有磁性，主要成份为铁，含量达96.17%，其余还有镍、钛、锰等，含量均不达1%，外部体积之大，仅次于乌鲁木齐博物馆陈列的铁陨石。“天石”所处的地理位置优越，右边是豪华舒适的灵石宾馆，左边是直通大运公路的汾河大桥。园内存有北宋大书法家米蒂真迹，还有碑刻“晋省地域全图”及三个展览厅，如果您来灵石旅游或途经这里，一定不要忘记到“天石”景点一游。
百尺楼灵石县城西南九公里处有个夏门村，夏门村依山傍水，汾河从东向南绕村而去。清朝嘉庆、道光年间，夏门出过一个为官清正，敢于为民伸冤的清官名叫梁中靖。养育梁中靖的梁家，是清代灵石四大家族之一。百尺楼是梁家的建筑物之一。该楼削山为靠，面临汾河，创建于清初，。楼为四层，一、二层为三孔窑，三层为四孔窑，四层为穿廊。楼长15米，宽4米，高40米，故称“百尺楼”。楼下部为砖石结构，上部为砖木结构，建筑奇特而雄伟。每逢春日，登临百尺楼顶，远眺东山，艳阳高照，万道光芒;俯视汾河，波涛滚滚，汹涌奔流;汾河两岸，田野阡陌，杨柳婆娑，一派奏景象。这就是灵石八景中的“夏门春晓”。现在，“夏门春晓”石刻仍完好地镶嵌在楼北石壁之中。
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陈安之观后感
1、 知识占成功因素的30%，人际关系占70%
由此可见，网络关系在成功因素中所占得比例非常高，尤其是在市场营销中，网络对销售人员更是至关重要。当我们建立起自己的人脉关系网，并不断将它巩固扩大时，我们就离成功越来越近了。想象一下，如果我们没有足够的人脉，我们的营销工作讲非常困难。
我看到很多书上都在强调人脉的重要性，这不仅仅在营销中适用，我们生活中的方方面面都需要人脉关系，比如我们现在的大学生活中，偶尔会出现借东西的情况，如果碰巧我们熟悉的朋友中没人拥有这件东西，但是我们知道这件东西学校中有不少人有，只是我们不认识这些人，这就说明我们的人脉关系不够广泛。
每个人都想建立广泛的人脉关系，但不是所有的人都能做到的，建立必要的人脉关系是要求我们具备一些必要的条件的，我也在这方面搜集了不少资料，并有意识的应用在生活中，还是很有效的，至少现在周围的人都认为我是人脉最广的人。我认为交朋友最有效的条件之一就是热情待人。
2、 你掌握的知识越多，你就越能找到与顾客产生共鸣的话题
陈安之老师在讲这个法则时给我们举了一个例子，就是跟某某老板谈生意时，得知他喜欢研究《易经》而陈老师正好对《易经》有研究，所以这笔生意很容易谈成了，这正说明掌握更多知识的重要性，作为推销人员，掌握更多更广泛的知识是非常有必要的，因为我们将面对的顾客肯定是各有所好，如果我们想拉近有他们的距离，就要投其所好，这就要求我们掌握各方面知识。
三.每一分私下的努力都会在公众面前表现出来
陈先生说他能说得这么流利，因为他以前每天对着镜子讲话三个小时。这提醒我，在周期周的商务谈判课程中有一个演讲要求。我很少在课堂上讲话，所以我上台时会紧张，所以我一直很担心。当我听到陈先生每天对着镜子讲三个小时的演讲时，我认为这是一个好办法，因为私人的努力不会在公众面前表现出来。
市营07是一个特殊的班集体，我们是这学期才分班到一起，真正的学***营销的专业知识，所以班委也是重新选的，为了改变我默默无闻的状态，我也精选并成为团支书，由于一些特殊的原因，一开始有段时间我几乎负责了班里所有的事情，因为没有经验，所以我每件事都很认真的做，我以为这些事不会有人知道，但大家似乎都很精明，因此我得到了很多人的肯定。我认为每一个人的努力都会在公众面前表现出来
四.要想得到什么就得看你付出的是什么
这句话相当精辟，很多时候我们想要得到的很多很多，但是努力却不够多，我们经常会抱怨，我们努力了但还是没有得到我们想要的结果，那只能说明我们的努力还不够多或者是不够科学。比如说，我们宿舍的一位同学，她想要的奖学金而且目标相当明确，就是一等奖学金，所以她就非常非常努力，每天都很努力学习，早上五点半起床，晚上十点半回宿舍，所以她每学期都拿第一名。所以，你想得到什么取决于你付出了什么。
五.成功者拥有强烈坚定的信念
因为杰克有很强的动机和充分的理由，他每天都说服自己，他需要比别人做的更好，工作更努力。经过三年半的努力，他把时间缩短了四个多小时，获得了参加奥运会的资格。成为人类有史以来跑马拉松最快的人。
只有有坚定的信念，我们才有努力工作的动力。所谓信念，就是我们要达到的目标，我们不断为之奋斗。例如，在高三，我们的目标是进入一所理想的大学，所以我们日夜刻苦学习。这个目标是明确和坚定的，所以我们都实现了。
但进入大学生活后，很多时候不是我们不够努力，我们似乎很忙，但似乎没有效果，因为连我们都不知道自己在忙什么。问题是我们茫然不知所措，没有明确的目标可以把握。当我们看到别人在考研，考会计证，考教师证等等一大堆的证书的时候，我们会觉得茫然，也想跟从，但是根本不知道自己想要的事什么，也就没有所谓的强烈的动机坚定的信念了，试想在这种状态之下又有几个人能成功呢？
在销售工作中，如果我们能为自己设定一个可行的目标，让自己有一个坚定的信念：我们将是最后的赢家。
六.要成功就要跟成功者在一起
陈安之老师告诉想参加马拉松比赛的杰克，有两种人可以帮他参加世界马拉松比赛，第一个就是奥运马拉松比赛的本身，第二个是奥运选手的教练。经过与奥运会金牌得主的学习，他终于获得了参加奥运会的资格。
我们的生活中也表现的相当明显，用个不太恰当的词来形容或许可以说是物以类聚，人以群分吧，我们都知道近朱者赤，近墨者黑的道理我们每时每刻都在受着周围人的影响，只是这影响有大有小罢了。比如，我们宿舍的整体氛围比较倾向于好学，因为宿舍里的每个人都认为自己不应该在学习上落后，所以形成了良性循环，大家都比较好学。但是，我们与人交往中总会或多好少的感到，对方做的事情有让自己感到不舒服的地方，而且这种现象会表现为他周围的人跟他一样犯同样的错误，这可能就是所谓的近墨者黑吧。
好好想想。如果我们身边都是成功人士，在与他们沟通的过程中，我们一定会收获很多，包括他们的积极思想、成功经验等等。但如果我们身边都是平庸的人，他们每天都在你面前说郁闷的话，久而久之我们能不受影响吗？
七.我没有得到我要的就即将得到更好的
陈安之25岁时与合伙人分居，让他们管理公司。因此，公司得到了管理。但陈安之后来发现，如果我得不到我想要的，我会好起来的。合伙人把公司管到了之后，陈安之分只分到了一张桌子和一名员工。
但他又站了起来，因为他认为过去不等于未来，没有失败，只有暂时的成功。后来，他继续学习管理知识的各各方面。不到三年，陈安之就成了亿万富翁。所以我们必须相信加入我们并不能得到我们想要的，我们会变得更好。
很多时候都是这样，比如说我买电脑的事，大一的时候爸爸说给我买一台笔记本，但是我妈却说你学的专业又用不上电脑，买了也是玩，还是好好学习吧，结果因为我妈的一句话，我的笔记本计划泡汤了，但是大二了之后，不知道什么原因妈妈却主动要给我买笔记本，她说海健（我家邻居弟弟）现在都整天摆弄电脑，要不你也买一台？噢耶！我终于可以买台电脑了。这时，我用同样的钱买了一台配置相当好的电脑。
现在想想。如果我坚持在大一的时候买，如果笔记本电脑配置不是太高的话，我不会那么喜欢我的笔记本电脑。
八.凡事以最短的时间采取最大量的行动
陈安之老师你讲到世界最顶尖的寿险从业人员柴田和子，作为日本的推销女神她一个人的业绩可以抵805个推销员的总和，她一天拜访30位顾客，而一般都推销员一天拜访的顾客可能不超过5个，因此，柴田和子一天的工作相当于一般人的6天，一年的工作相当于他人6年的工作。所以一个成功的人并不比你聪明。他只是在最短的时间内采取最多的行动。
我对此点是深有感触的，很多时候我都会觉得我很努力了，自我感觉做出的成果还可以，但是跟有些人一比，马上就会看到不同，比如说前几个星期，零售老师留作业了，要求去网上查找，我整整找了三个小时，才组织出满意的答案，但是，我的另一个朋友却用了半个多小时就完成了，而且答案也挺不错。当时，我听说他花了半个多小时。我真的觉得我的效率太低了。或许这就是她比我成绩好的原因吧！
所以在那之后，我会有意识地考虑我的效率，这是有帮助的。我觉得当我随时注意到效率问题的时候，我的工作效率还是有一定提高的，至少我不会像之前那样拖拖拉拉了。
总之，陈安之的竞选对我们有很大的激励作用，也受益匪浅。
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技术股改**
要说资金入股的话可能大多数人还能说出个一二来，但对于技术入股确实不能说的那么清楚，原因可能是由于社会经验不够，再者没有一个系统的构架。我自己理解这个技术入股可能会很片面，但是也和大家分享一下：
1、 来公司实***工在原晋级制度的基础上，平均分配入每个工作组。这样小组在工作过程中会有一个小的金字塔构架，难关由技术好的人来负责，容易、基础工作由新近人员负责，这样新员工学起来快，老员工也不会感觉到事事亲力亲为苦累。
2、 来公司来公司两年至四年的员工按照现有制度“基本工资+提成”的方法计算工资
三。来公司工作满四年的，从第五年起按持股方式计算。每个月仅发放基本工资，到年底进行分红。分红的标准应以公司年净利润的（？
%）计算。这个（？%)应该是一个加权数。你做的越好，得到的越多。
这样，我们可以鼓励每个人不断提高自己的业务能力。公司每年分配利润时，先按比例提取企业利润总额的一部分上缴公司，剩余部分按分配比例分配给职工。
四。此后，每两年调整一次的利润分配比例，应当高于以前的比例？。
5、 设置最高利润分配百分比。
6。员工达到利润分配的最高比例后，公司可以建立年薪制度。
7号。当然，实行股份制，需要有一个透明的财务制度，才能打消大家的疑虑。
2012年4月27日赵爽
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明天我就要去王家大院旅游了。
我好紧张，晚上白丽阿姨打电话了说：明天发车不在西安发车是在高陵发车。我们收拾完东西就往高陵走。高陵到了我们来到了白丽阿姨家。我们就在阿姨家住了。到了第二天我们六点不到我们就起床了。六点到了车也来了我们很快的上了车抢了两个在前面的座位。去王家大院要七个小时。到了王家大院我们买了门票就进去了。王家大院的'样子是正个村子加起来是个王字，我们跟着导游一会儿走到王字的横上一会儿走到王字中间的竖上，太有意思啦！
晚上我们就住在绵山下面的宾馆里。
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