蠡园惊梦读后感|蠡园惊梦读后感(收藏15篇)
发布时间：2022-11-20蠡园惊梦读后感(收藏15篇)。
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昨天晚上，我和家人来到了蠡园，参加“萤火虫之夜”的活动，
。前几天在网上曾经看到过这方面的宣传，说，将要在蠡园放飞1000只萤火虫。我，
这一日，蠡园到处挂满了放光的小灯泡，特别在通往“萤火世界”的道路上灯光更是明亮，
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我们到达蠡园才只有18:30分。预计在晚上20:30分时放飞萤火虫。
于是，我们又来到了萤火虫体验馆。里面很黑只有几个小瓶子，我们凑近了才发现瓶子里装的都是萤火虫。萤火虫有一个圆圆的尾巴，不动时是一直亮的，在动的时候，发出的亮光是一闪一闪的。
我们又来到了一个帐篷旁，这帐篷里放着一两千只萤火虫。知道了什么是萤火虫。
到了晚上19：30分，我们回到活动时已经开始了以萤火虫为主题的歌舞晚会。
后来我们困了，与萤火虫告别，回家了。
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惊梦作文
入夜，温暖的夏风悄无声息地吹开了我的窗子，传来水的“滴答”声。“滴滴答答”，仿佛在诉说一个古老又悲伤的故事。
我感到烦躁不安。这声音似歌似泣，如魔音般的绕耳，在沉凉寂静的黑夜犹显诡异。我不敢行动，不敢去探知那声音的来源，黑夜太寂静……
好不容易挨到了天明，说是天明其实只不过是天边微微泛起点白光罢了。但也足以让我心安，好奇心促使我去发现。于是我借着泛白而又模糊的光芒，赤脚下了床，悄悄掀起窗帘的一角，小心翼翼地向外望去。当我确定这声音并不是想加害于我，只是如迷途的儿童般小心地低低地抽泣，我轻轻地离开了家。没有吵醒熟睡的父母，蹑手蹑脚地下了楼，沿着河床向声音走去。恶臭与脏污在水中泛开，弥漫在空气里，透入到鼻腔，钻到我心里，我恶心、恐惧又好奇。
没有人发现我。我承认心里的恐惧压制住了我的好奇心，我害怕了，我决定往回走了。突然，听到脚下的片片落叶发出“咿咿呀呀”的声音，就像是那在我耳边萦绕的似歌似泣的声音。我轻轻地走过去，捧起一片即将枯萎的叶子，感觉到它就剩下叶柄处的一星点绿色的`呼吸了。我问它，是你在呼喊我吗？情理之外，意料之中，它说话了，——是那种无法形容的矛盾的声音——明明带着奶音却那么的苍老无力：“咳、咳，小姑娘，求求你，劝劝他们吧，不要再继续下去了。”“谁？”它吃力地转动了下身子，使叶尖对准不远处的一段树桩，我小心地避开地上的落叶走过去，用手一遍一遍地抚摸着树桩的年轮，年轮一圈又一圈，是一棵经历过狂风骤雨、霹雳惊雷的老树了。我明白了叶子的意思，可我又怎么办呢？我没有办法阻止他们肆虐地伐木，我垂下了眼眸，我真的不知道该怎么办才好……
“对不起。”我轻声地说。“没关系。”我并没有想到叶子会不怪我，“这并不是在你能力范围里的事，你办不到也没关系。只是你能不能把我放在树根下，落叶归根，我想家了。”于是我急忙把它捧起小心地放在树桩下，让它紧紧靠在树桩上，心想我只能帮它做这些了，只能满足于它仅有的一点幸福了。细细的哽咽的声在耳边响起，“那种声音，是……？”“水、水滴，在西面的，应该在不远处。”叶子替我说了。“谢谢你，叶子。”我看了看它，无奈地离开了，向西走，西面……
身后传来叶子的声音，“我回家了，回——家——了。”
西面的景色让我惊呆了，西边有个湖，可湖水中散发着浓浓的恶臭味，周边根本没有植物了，只有一堆又一堆的垃圾！湖面上还有一个排水口，汩汩地流着刺鼻的黑水！我惊呆了。我来晚了，那个声音越来越小，突然消失不见了。大概已被污水吞噬得干干净净了……
“啊？……”我惊呼着从床上惊醒，望向窗，几缕阳光透过厚实的窗帘射进屋子里了。天亮了。我走过去拉开了窗帘，看到外面的建筑工人依旧在火车道对面的林子里履行着所谓的“任务”。地上堆满了绿叶，还有不远处的那个排水口的黑色污水依旧流着，我又回想起梦里的一切，却只是徒增伤感。
评语：此文用拟人的手法，将叶子拟人化，主体又设为梦境的形式，比较新颖。写出了人们对环境遭破坏的严重忧虑，也写出了自己的无力感，实则呼吁人们保护环境，爱护大自然。
指导教师：曹云晓
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春天下午，是那种给人带来无端慵倦的天气。太阳正好，也许是太好了，才使盛开的花朵低垂，使柳丝飘拂得无力，使杨花毫无目的地漫天飞扬。
16岁的杜丽娘几乎拿不稳手里的绣绷，针早已停了，彩线也重得拈不起，何况又是那么长。她只好叹口气放下手中的活计。
春香不知跑到哪里去了，也许是躲在后楼里打瞌睡。
不知怎的，近来她隐约地感到了母亲对自己明显增添了的关心。娘总是习惯地摸着她那头又厚又软的黑发，频频叹息着，好像有无穷的心事。“孩子，你知道做娘的辛苦吗？”她仰面看着娘的眼睛，迷惑不解。娘并不亲自照管自己的生活，可是她知道，娘的心时时都在自己身上，娘确实辛苦。
娘说过：“女孩子不能大天白日里睡午觉，那是懒婆娘才干得出来的，没规矩没教导的。”
娘又说过：“那花园子里一直没有人，女孩子要少去。万一碰上个花精柳怪就不好了。”
娘还有好些别的教导。娘疼自己，从不说什么叱责的话，可是娘的眼睛却厉害。哪些是允许的，哪些就不行。这些从娘的眼神里都能看得清清楚楚，甚至她能用眼光给你划出一个活动的圈子来。
杜丽娘的绣房里不仅有梳妆的镜奁、女红的刀尺，还有笔砚、纸绢。她喜欢画两笔，开头只是描几张花样子，后来也试着画画人物。她有一册仕女图，闲时就照着临摹。她觉得仕女图里的美人都和自己差不多，都那么美，那么文雅，又好像都有什么心事。杜丽娘想自己并没有什么心事，因此觉得奇怪，不可理解。
除了仕女图，还有一部《列女传》，也是娘给的。书里有许多幅刻得精致的图像，画的也都是女人。每幅图写个故事，这些故事又往往是不幸的。女人的不幸好像又总与男人有关。她想也许这就是娘千叮万嘱的用意所在。只要一辈子不见男人也许就能免去一切不幸吧。
杜丽娘也确实没有机会看见更多的男人，除了自己的父亲和在书房里坐着的老夫子。她想，世上的男人一定不都是这样的，难道他们真能为女人带来那许多形形色色的不幸吗？
《列女传》里写的都是不幸女人的故事。看来一定还有更多幸福的故事，不过作者没有写也不肯写。她常拣父亲不在家时偷偷到书房里去看书。父亲的书真多，一摞摞、一堆堆都放在书架上。案头床角则零乱抛置着一些小册子，全不是什么大部头的圣经贤传。她只能抽空翻阅，一见人来就立刻放下。就这样，她断续地读了《花间集》里的许多名篇，尽管这里面没有故事，却能摸到青年男女的心，摸到了心也就看见了故事。更使她吃惊的是，世间竟还有写得那么真切、完整、大胆的故事。元微之的《莺莺传》，这是她分两回才读完的，一面读一面沉思、回味，使自己脸红心跳，舍不得一口气读到结局……
在春天下午的深闺里，杜丽娘忽然想起了这些故事。她不只记得情节，还能背得出那些不易忘却的片段，想赶也赶不开。
春香不知道从哪里钻出来了，伺候她梳妆。梳洗好她们要到花园里去。春香说，园里的花差不多已经开齐了，只除了牡丹。等到牡丹开，春天也就要去了。
她轻轻坐下，面对着妆台的宝镜，试看自己的面庞。看到双颊上的红印和堆满了慵倦的眼波时，蓦地倒转了头颈。这时镜中出现了少女的侧影，高高的云鬟，簪在额前微颤着的步摇，她为自己的美丽吃惊了。
“小姐，你好标致。”春香说，“这身衣服颜色也配得好，茜红衫子越发衬出了雪白的皮肤、乌黑的头发。小姐，你真是美人。”
她默默看了春香一眼，没说什么。
她让春香扶了缓缓走出绣阁，小心地穿过布满苍苔的花径，推开了虚掩着的园门，只觉得眼前一亮，小小的一扇角门竟关住了如此丰满、充溢活力、五彩缤纷，使人张不开眼的春光！
她在花园门口停下，有些迷惘，有些眩晕，竟不知怎样走进这春光中去。她想起从书上看到过这样的话：“春深如海。”是啊！春光真像海似的深，像海似的神秘。
春光决不是静寂的。燕子拖着双剪飞快地从身边掠过，黄鹂藏在高柳梢头，或歌唱，或呼唤，它们也为眼前的春光而激动，而欢跃。眼前一片生机，连花草也是有生命、有情思的，也懂得欢乐与哀愁。它们知道花开以后要落，春天是美好的，也是短暂的。应该珍惜，及时抓住这美的一瞬。可是轻轻放过不加一顾的也不是没有。今天她如不是冒险甘犯慈命偷偷来到园里，这眼前的一切不就与她没有关系，并不存在了吗？
她的心乱得很，有许多话想说，只是说不出口。眼前没有一个能懂得她心思的人。她让春香扶了，走过画廊，走过花圃，穿过假山，来到水榭一侧的平台。放眼望去，对面是一片盛开的杜鹃花，红得像一片火。她心里乱得很，想静静地坐一会，她让春香去看看老夫人午睡醒了没有，一个人倚着太湖石在石凳上坐了，痴痴地望着池水和使人目眩的山花。
春香去后，她恢复了心头的宁静。
当春香在身边，她在这里感到可怕的孤独，春香去后，孤独感却一下子消失了。春风、杨柳、燕子、黄鹂、火红的杜鹃、斑斓的芍药、茸茸的绿草……眼前的一切，顿时都化为有知觉有情意，能互通情愫、倾诉衷曲的对象。她想起娘说过的花妖，眼前的正是这一大批可爱、可亲近的精灵。她转过槛脚，凭栏下望，在红色游鱼丛中看见了自己的影子。她十分惊喜，她不怕谁偷听，在这里没有值得保守的秘密，她想任情盘问躲在池水里的那个痴丫头，让她回答一切深埋在心底的隐秘。这一切，无论在娘面前，在春香面前，都是无法出口的。
她抬头望去，远远太湖石边，转出了一个穿了白绸衫子的少年身影，手里拿着碧绿的柳枝。她凝眸细看，这秀才好面熟，可记不起曾在哪里见过。这时她记起在古人诗集里看到过许多“折柳”字样。为什么人们在送别情人、怀念远人时总要折一枝杨柳呢？
拿着柳枝的秀才微笑着，缓缓地走近了。她静静地坐着，心里平安得很。应该来的终于来了。
秀才走近来，在她身边轻轻坐下，她觉得他的帽檐碰着了自己的鬓角，颊边嘘拂着他的喘息，耳畔传来了他的絮语，听不真切，其实也不必真切。这些话她早已在自己心中重复过无数遍了。
她接受了秀才的提议，两人并肩缓缓向园中走去。她不说话，只是听；她觉得自己脚步从来没有如此轻盈过，心里从来未有这样充实过。他们沿了池畔走，看鸭子在池中缓缓地游，悠悠的，她忽然想起“春水船如天上坐”，这真是一句好诗。她觉得自己这时在天上了。
走倦了也说倦了。他们选了一处太湖石坐下。头上是一树开足了的碧桃。他们在树下坐了许久。风儿吹下了一阵红雨，花瓣儿落得满头满脸，坐着的人兀自不动。这样下去，早晚他们会被落红埋起来的。
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四季，生机勃勃的春天，悠闲的夏天，充满希望的秋天和白色的冬天在诗人的眼中是不同的，你北方的草像玉一样蓝，我们这里的桑葚弯曲绿色螺纹的树枝。
春天是充实的:没有因为风而产生的柳絮，只有向日葵向太阳倾斜，夏天是强烈的:蓝天，黄叶地，秋天的颜色是连续的，海浪是寒冷的，雾蒙蒙的，秋天是如画的:就像春天的大风，在夜晚来临，吹开一万棵梨树的花瓣，白色的冬天。
我更喜欢秋天，希望，丰收的秋天，一幅自然的画，和天堂的得意之作。
轻轻地拾起一片落叶，触摸上面的脉络，感受秋天的气息来了，张开双臂，让秋风吹拂，软软地躺在秋天的怀抱里，听着秋天的歌声。秋风萧瑟，那么萧瑟吗？只是吹着人，只是吹着心，真正的秋风，听着，诉说着温柔的低语，散发着淡淡的麦香。淳朴的农民明白了，争相收割；拿着图片夹的年轻人闻了闻，摊开图片，用五颜六色描绘出秋天的轮廓；而我，迎着风，感受着秋天，用心静静地听着...
秋雨更吸引人，为这个秋天增添了一份和谐之美。远处的山，近处躲雨的人，烟雨如注，呈现出一种朦胧的美，与薄纱、小雨构成了一幅动态的自然画面。相机记录不了这种情绪。
只有度过它，你才能成为这个秋天的知音，才能知道秋天真正的美是什么。
秋天，希望和收获更多的是一种美，一种秋色的美，又有多少知心朋友能和我一起发现这种美呢？
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这部影片中，翠花的命运无疑是最悲惨的，但也最幸运。悲惨的是早年为歌妓，沦落风尘，在那个年代，这一行是不好做的，但幸运的是，她非常热爱昆曲，而且还遇到了知音。当她嫁入荣府，她就注定孤独寂寞，这和她以前生活完全相反!以前的生活永远回不去了，特别当她的丈夫、荣兰的表哥死了之后，她更加寂寞。
荣兰，一个新时代的女性，也对昆曲相当热爱，而且她是教师，热衷于像男人一样报国。她们两人将昆曲《游园惊梦》唱得那么入情，两人分别化身杜丽娘和柳梦梅，这种戏曲中的感情也渐渐被移入了现实生活当中。 刚开始，这段同性之恋很难为我所理解，可是想了想：一个失去丈夫成天被关在大院里的女人，一个一心想像男人一样报国、不甘屈于男人之后的女人，她们都有共同的爱好以及十分相似的命运。她们是相互依存，没人能够理解她们。她们就像影片《霸王别姬》中的程蝶衣对段小楼一样，他是完全入戏了，是完全将自己当成虞姬了，将自己所有的爱毫无保留地给了霸王。最后，他死在戏台上，和真正的虞姬一样。
可以说他对戏曲的热爱接近于疯狂了吧! 两个男人将这两个女人从自我陶醉的状态中拉了出来，这时她们醒了，原来那份同性之情只是在缺乏温暖时来自姐妹之间深深的理解和安慰。她们虽然醒了，可也不能避免爱她们的人走了，永远地走了，再也回不来了!我想她们不会后悔，因为曾经拥有!
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《惊梦汤》是明代作家汤显祖的代表作之一。这篇戏剧以其精湛的艺术造诣、深刻的人物塑造和独特的剧情发展而广受赞誉。它讲述了一个关于家族和家庭责任的故事，以及一个被家族期望所束缚的人物，通过痛苦和奋斗最终实现自我价值的奋斗历程。在读完《惊梦汤》后，我被其中的情节、人物和主题深深地触动，并对作者汤显祖的写作技巧和思想境界留下了深刻的印象。
汤显祖在《惊梦汤》中展示了他卓越的艺术才华。他使用了丰富的修辞手法和细腻的描写方式，使得戏剧更加生动形象。例如，在第一幕的开头，官员们在寺庙前聚集，彼此争论。汤显祖通过细节描写这些官员的行为，以及他们之间的对话和互动，刻画出每个人物的性格和特点。这使得读者可以立即对这些角色产生兴趣，并对故事的发展保持关注。作者还通过巧妙的时空转换和虚实结合的手法，使得戏剧更加扣人心弦。例如，在第二幕，“惊梦”这一反复出现的梦境，不仅增强了故事的神秘感，也揭示了主人公内心深处的矛盾和挣扎。作者通过这样的艺术手法，将读者带入了一个精彩而引人入胜的戏剧世界。
汤显祖通过人物塑造展示了他对人性的独特洞察和思考。在《惊梦汤》中，每个角色都有自己鲜明的个性和特点。主人公罗杰被家族期望所束缚，他渴望追求自由和真实的人生，但又被前朝德政王长辈的墨守成规所约束。通过罗杰这一形象，作者探索了人与传统、社会期望之间的冲突，并引发了读者对当代社会和家族责任的思考。另一方面，作者还创造了一系列富有争议性的角色，如姓王的逆子、放荡不羁的程氏姐妹等，他们的出现为故事增添了更多的波澜和张力。通过这些不同的人物形象，作者让读者反思人性的复杂性和多样性。
主题是《惊梦汤》中最重要的元素之一。这部戏剧探讨了个人自由和家族责任之间的冲突，以及个人内心挣扎和家族期望之间的矛盾。主人公罗杰在故事中不断试图摆脱家族的束缚，追求自己真实的内心世界。他的内心斗争，既是对传统价值观的批判，也是对传统家庭观念的反思。通过这个主题，作者探讨了传统与现代、家庭与个人之间的关系，引发了对自由、责任和个人发展的深入思考。正因如此，《惊梦汤》具有普遍的人性关怀和思想启示作用。
小编认为，读完《惊梦汤》之后，我对作者汤显祖的才华和思想有了更深入的了解。他通过精湛的艺术技巧、细腻的人物刻画和深刻的主题探讨，使这部戏剧成为经典之作。它不仅引发了读者对家族责任和个人发展的思考，也给予了我们对人性的独特洞察。《惊梦汤》在文学史上占据了重要地位，对于理解中国传统社会和家族伦理有着重要的贡献，同时也为我们当代读者提供了不少的智慧和启示。
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总是会做这样一类的梦：知道这一堂要考试，但是在大楼里上上下下，就是找不到自己的教室。要不然就是进了教室，老师来了，却发现自己从来没上过这么一门课，也没有课本，坐在位子上，心里又急又怕。
还有最常梦到的一种，就是：把书拿出来，却发现上面一个字也看不懂，而其他的人却笃定得很。老师叫我起来，我张口结舌，无法出声。所有的同学都转过头来，用一种冷漠、不屑的眼光看我，使得我在梦里都发起抖来。
醒来的时候常常发现整个人紧张得都僵住了，要好半天才能缓过气来，心里好象压着一块重东西，非要深呼吸几次才能好转，才能完全恢复清醒。醒了以后，在暗暗的夜色里，自己会在床上高兴得笑起来，庆幸自己终于长大了。
终于长大了，终于脱离了苦海了。那个苦海一样的时代，恶梦一样的时代，要上数学、上物理课的时代，我终于不必再回去了。初中二年级，从香港来考联合招收插班生的考试，考上了当时的北二女（现在的中山女高），被分到初二义班，开始了我最艰难困苦的一段日子。奇怪的是，在香港的小学时代。我的脑子对象还可以，算术课也能跟得上，可是，进了北二女后，数学老师教的东西，我没有一样懂。
那是一种很不好受的滋味：老师在台上滔滔不绝，同学在台下听得兴味盎然，只有我一个人怔怔地坐着，面前摆了一本天书。我尽量想看、想听，可是怎么也进不去她们的世界里。我唯一能做的事，就是用一支笔在天书上画图。一个学期下来，画出一本满满都是图面的几何或者代数，让我家里的补习老师叹为观止，还特意拿了一本回去给他的同学看。那些在理工学院读书的男生看过以后，都没有忘记。隔了快二十年的时间，还有人能记得我的名字，还会跑来传诉我，他们当年曾经怎样欣赏过我的数学课本。
当然，在二十年后的相遇里，提起这些事情实在是值得开怀大笑一场的。不过，在那个时候，在我坐在窗外种满了夹竹桃的教室里的那个时候，心情可是完全不一样的。
在那个时候，数理科成绩好的，才能成为同学羡慕的好学生，而文科再好的人，若是数理差，在班上就不容易抬起头来。记得有一次，我得了全初三的国文阅读测验第一名，名宇公布出来，物理老师来上课的时候，就用一种很惋惜的口吻说：
“可惜啊！国文那么通，怎么物理那么不通呢？真是可惜啊！”他一面笑一面摇头。
同学们也都回过头来对我一面笑一面摇头，大概因为我刚得了奖的关系，班上还弥漫着一骰温和友爱的气氛。可是，有一次却不是这样的。
那一次，也是全班都回过头来对我看，我的座位是最后一排最靠窗边的一个位子，数学老师刚刚宣布了全班上一次月考的考试和平常分数，我是最后还没有揭晓的一个人，老师问我：
“席慕蓉，你知道你得了几分吗？”
她的声音很冷，注视着我的眼光也好冷。全班的同学一起回过头来盯着我看，我整个人僵住了，硬着头皮小声地回答：
“不知道。”
“让我告诉你：月考零分，平时零分。”
奏时，四十多个人的眼光里，那种冷漠，那种不屑，那种不耻与我为友的态度都很明白地表示出来了。对一个十二、三岁的女孩来说，实在是需要一点勇气才能承担起那样一种无望与无告的困境的。奇怪的是，本该落泪的我那时并没有流一滴泪，只是低下头来等着那一刹那过去，等着让时间来冲淡一切，补救一切。
表面上，日子是一天一天地过去了，而在夜晚，冰冷的梦境从此一次次地重演，把我拉进了最暗最无助的深渊。
那个时候，好恨老师，也好恨自己。家里为了我，补习老师是不断的。可是，当时没有一个人知道，我是个天生的“数字盲”。假如世界上真有这种病症的话，我就是这种人。和“文盲”不同，文盲只要能受教育，就可以治愈，而数字盲却是永远无药可救的。
跌跌撞撞地混到初三下，数学要补考才能参加毕业考。补考的头一天晚上，知道事态严重，一个晚上不敢睡觉，把一本几何从头背到尾，心里却明白，这样并没有什么用，不过只是尽人事而已。
第二天早上，上数学课时，讲到一半，老师忽然停了下来，说要复习，就在黑板上写了四题让全班演算。我是反正照平常的样子在数学簿子上把数目字乱搬一气，心里却一直惦记者下午的补考。
下课以后，老师走了，班上的同学却闹了起来。她们认为，这四题和正在教的段落毫无关系，没头没脑的四条简单的题目出在黑板上，老师一定别有用心。
数学补考是定在下午第一堂，地点是在另外的一个教室里，我们班上要补考的人有七个，忽然之间成了全班最受怜爱的人物了。
三十几个优秀的同学分成七组，每一组负责教会一个。教了半天没有效果，干脆把四题标准答案写出来教我们背，四题之中，我背会了三题，在下午的补考试卷上得到了七十五分，终于能够参加毕业考，终于毕了业。
那么多年过去了，那天的情景却也始终在我心中。假如说：初中两年的数学课是一场恶梦的话，那么，那最后的一堂课却是一场温馨美丽的记忆。我还记得那些同学一面教我们，一面又笑又叹气的样子，教室里充满了离别前的宽容和依依不舍的气氛，那样真挚的友爱温暖了我的心，使得从来不肯流泪的我在毕业典礼上狠狠地哭了一场。而在讲台上坐着的数学老师和国文老师一样，都在微笑地注视着我，她们一样关切和一样怜爱的眼光，送我离开了我的初中时代。
终于逃脱了那个恶梦，我是绝不肯再回去的了。所以，高中就非要去读台北师范的艺术科不可，因为我仔细查过他们的课程表，一堂数学也没有。
当然，现在有很多人会说：我是从小就喜欢画画，加上初中时美术老师的鼓励，所以毅然决然地选择了这一条路的。其实，事情并不全是这样，我其实并不一定要学画画的。与其说是美术老师鼓励我，倒不如说是数学老师逼着我走上的这一条路，因为，除此以外，我无路可走。
不过，我现在无论怎么向人家解释，人家都不会相信，他们总是微笑地说：
“哪里！你太客气了，你太谦虚了。”
而只有在我常做的那个恶梦里，他们才会相信我，才会一起转过头来，用那种冷冷的眼光注视着我，使我一次又一次地重新掉进那无望无告的深渊。
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蠡湖，又名五里湖，是太湖伸入无锡的内湖，位于江南名城无锡西南郊，离市中心约10公里，形如葫芦状。
蠡湖的名字，来自于范蠡与西施的传说：相传在2400多年前的春秋时期，吴越在夫椒一战，越王勾践战败被俘。越国大夫范蠡出谋划策，勾践忍辱负重，采取“卧薪尝胆，励精图治”的决策，并在诸暨苎罗山若耶溪觅得绝色美人西施，授以辱身报国的使命，进献吴王，使吴王夫差沉湎于酒色，对越失去戒备，并杀掉了忠臣伍子胥。吴国被灭，范蠡功居首位。勾践猜疑心重，只能共患难，不可共安乐。范蠡功成身退，偕西施泛舟于太湖，遨游于七十二峰。进入五里湖后，留恋这里的秀丽景色，终日泛舟湖上，久久不忍离去，此后，民间就把五里湖改称为蠡湖。
蠡湖公园也有好景致,湖中菱花星星点点,芦苇菖蒲随风而起倒也雅致.还有一处人造沙滩虽不比天然海滩有点小家子气倒也是个戏水的好去处,凉丝丝的水在脚面漾漾,很惬意的感觉。
蠡湖公园建设坚持以人为本，以水为魂。造园艺术中西合壁，在碧水环绕的园中，一座座造型各异的小桥、栈桥构通全园各景点。园中之园——施苑，绿荫拥抱。筑有流韵、天远、悦红、清辉四亭，环水而筑的百米长廊——水镜廊，将集古今赞美太湖的名人诗词、绘画、摄影精品，展示蠡湖深厚的文化底蕴。亦可作为市民参与蠡湖文化活动，进行交流展览的平台。蠡湖公园是观赏蠡湖大桥的最佳位置。
无锡蠡湖公园为免费开放公园。位于中国江苏省无锡市滨湖区蠡湖北岸，2005年10月1日起正式对外开放。该园占地面积300亩，由美国泛亚易道公司和无锡园林设计所合作设计。园内以植物造景为主，建有“春之媚”、“夏之秀”、“秋之韵”、“冬之凝”四季花木林带。环水而筑圆形百米长廊——水镜廊，展示古今赞美太湖的名人诗词、绘画、雕塑精品。
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下午，我们早早地出了门，乘着9路公交车来到蠡园。
穿过广场，跨入大殿，只见那杏花仿佛要跳出墙来，与我们握手、致敬。
迫不及待地买了票，进入园门。
大门十分有意思，竟是假山堆砌而成。为何把门造成这样，还是有来历的。据说范蠡带着西施逃到太湖边，为了防止越王找上门来，把大门修成假山之样，直至今天。
信步至右，没走几步便来到百花山房。这是个花的园子，四处尽是珍花奇树，丛丛假山也散布四周。难怪门上书：剪月戴云好花四季，穿林叠石流水一湾。
踩在青石板上往前走，过了一片竹林后来到了四季亭。本来无锡没有这种造型一致但风格迥然不同的亭子，倒是苏州铺天盖地。但范蠡过来后，兴土造了这四个小亭子，并在四周植上不同的花树。走进冬亭，我竟能感受到那份凄凉，但其它亭子却是平平淡淡，也许它是由人的心境而定的吧！在亭的匾子上写着“吟白”两个金字。吟诵白雪，多么富有诗意的举动呀！只可惜，我们来的不是时候，呜呼！
待我们逛完四季亭的时候，旅游团早已离去。
那就重头再来吧！
漫无目的地走着，忽然瞄上了旁边的建筑物。嗯，去看看吧！于是，我们买了“价格不菲”的门票。原来这儿在举行微雕展，紫铜的浮雕上绘有名胜古迹。进去观赏后是要为它写一篇学术论文的。刚看时我发着愁呢，正巧旁边一位老婆婆在给她的孙子讲解，我也过去听了这生动的一课。我想，这下子准能写出论文了。
走了好长时间，终于来到我自认为的名胜古迹――西施綄纱之处。这位越国美女就在这儿綄纱的噢！此外还有她的一尊雕像，可惜建在湖中央，但我仍能一睹她的芳容。西施没施脂粉，却是那么的美丽，无可言说的美。
再走上一小段路就是出口了。回眺蠡园，依旧是朦胧的美。
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前几天，我在《幼儿教育》教育学习杂志上看到一篇文章"每个幼儿都是老师的宝贝",我深受感动。"爱孩子，真诚对待每一个孩子"这是幼儿教师最基本的职业素质。
能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事，有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨老师喜欢。我班有个孩子，今年已经5周岁了，作为这个年龄的孩子本该上了大班的，可她的妈妈说还是上小班吧！她的智力相对于其他孩子稍稍慢一些，语言上也没能跟得上同龄的孩子。我们接收这个宝宝，因为我们相信我们会用爱带领着她一同成长，一起进步。每天早晨我们迎接小朋友的到来时看到她，她总是"灿烂"的笑着。通过和宝宝妈妈沟通才知道，宝宝两周多才学会走路和讲话。每当我们组织小朋友活动时她非常激动，喜欢和小朋友打闹，导致许多小朋友不喜欢和她一起玩。面对这样的孩子，我们更加的关心，呵护她，为了能走到她的内心世界，我们经常的拉着她的手和她说话，可是她总是对你开心笑着，看到这种情况，一开始我真的是哭笑不得。但是我并没有放弃，而是继续和她谈心。渐渐的她能对我说："妈妈走了！"上课也能听讲了，上周我拿着"字宝宝乐园"在读时，她也能跟着我读了。我当时很激动，虽然我们的工作很平凡，但凭着对教育事业的执着，让我感到欣慰的是，我的付出终于有了丁点的回报。
从教十多年来，让我懂得了什么才是幼儿教师。着名作家雨果曾经说过："花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。"百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师。首先要具备的是什么？可有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应该具备的是强烈的责任心和对幼儿的爱，没有责任心和爱一切都无从做起。
作为一名幼儿教师，我们就应该对孩子负责。我们应该用"爱满人间"的胸怀关爱每一位幼儿，对幼儿就像对自己的孩子一样去呵护他们。用真诚的心去爱他们。我愿用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！
⧈ 蠡园惊梦读后感
国庆长假，听说蠡园有“金葵花节”，我和爸爸妈妈兴致勃勃地一起去观赏。
来到蠡园门口，只见人山人海，热闹非凡。我们顺着人流走进了蠡园，穿过一片怪石嶙峋的假山石洞，来到了蠡湖边。我们沿着湖边的小径，走近了一大片金黄的葵花地。朵朵葵花扬起笑脸，张开了热情的双臂，迎接四面八方的游客，仿佛在说：“快来和我合影吧！”看到这一大片金灿灿的葵花，我兴奋极了，像只撒了欢的.小兔子似的，在葵花地里跑来跑去。
走过葵花地是一片美丽的荷塘。一些人在这一小片水域上用桨划皮划艇。我站在岸上看见有两艘小船划到荷塘里采莲蓬去了，看到这场景，我不禁念出也白居易的《池上》：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”妈妈听了不住地点头，用鼓励的眼神看着我说：“你还能想起另外一首吗？”我摸了摸脑袋，半天没出声。妈妈提示我说：“有没有写采莲少女的呢？”我大叫到：“想起来了！《采莲曲》！”我高兴的诵道:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。”妈妈高兴地连连点头，意味深长地说：“要不断积累生活经验，丰富知识储备，才能更好的理解古诗的意境啊！”
蠡园我来过无数次，但都没有这次用心，这是我印象最深的一次游览。
⧈ 蠡园惊梦读后感
看过了，白先勇先生的《游园惊梦》，自是想起了很多年前拍的一部电影《游园惊梦》来，只可惜一直惦着，却也未曾看来，于是小说看完后，找了来。才知道，这是唯美导演杨凡所拍的，却并不是对小说的改编，而是另样一种的游园惊梦的故事。
不过两个游园惊梦故事的切入点都是昆曲中的那一出游园惊梦来，还是以皂罗袍这样一节小曲作为灵魂与核心。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
看来，一位名作家，一位名导演，都是衷情于昆曲，也衷情于这一折戏的。同时衷情于这一种莫莫须有的人生伤感。伤感自是浪漫的美，轻易的就把你内心深处最柔软的一处温柔地触动了，血泪下落，却是都看不见，它流在心里最深的角落里，落下来，就再也抽不去了。
这部电影延袭了杨凡一贯的风格，拍的很唯美，同时又一次让我远远地在影像中再次看见了苏州的美。苏州美，苏州怎能不美，小桥流水人家，园林香径幽深。是一个荠子中纳了须弥的世界。水映透了所有的美。想起来了，就映了满眶的情思与想念。
电影拍的很漂亮，先后取景于苏州的环秀山庄、藕园、留园、水乡同里、孤山等地。
一开始，便是主人公略显苍老与低沉的嗓音独白，伴随着园林云墙一角斜映在水面上的倒影，故事便伴随着水面的轻微荡漾，摇曳开来。
镜头逐渐拉近高深的宅院内，像极了苏童《妻妾成群》里所运用的阴郁气氛，门牌坊立在那，一种候门深似海的感觉油然而生。大红灯笼一个个亮的通红，荣老爷正在过着大寿，院子里热闹非凡，一大堆子子孙孙聚在一起，磕着头，向镜头里被虚化了的形容猥琐抽着大烟的荣老爷说着祝寿词。而另一边则是昆曲上演，五姨太翠花与荣老爷的表妹荣兰共唱着那出游园惊梦来，情意款款，两相契合。
一直有影评说这部片子是女同的片子，看了以后，倒并不以为然。两个女人在末世里，一点点相互取暖，虽然夹杂了暧昧的成分，但是更多的倒觉的两人间是一种惺惺相契，高山流水般的知音，两相契合。末世里，乱世里，谁能给她们以更多的安全感。她们未必相信男人是可以真给他们的，一是不能去求，二是不一定相信这是能够长久的。所以多了一份这样的暧昧和依赖。
与白先勇的《游园惊梦》里的蓝田玉一样，古翠花也只是一个南京得月楼里唱昆曲尤其《牡丹亭》游园惊梦唱得出彩的伶人戏子。并因为色艺俱佳，嫁入了荣府中，做了荣老爷的第五房姨太，在候门深似海的荣府里，过着在外人看来风光的日子，内心却压抑着自己的情欲与渴望。
影片一开始，便展现了几个搬运工裸露的上身，看得见，身处深闺的翠花对他们的渴望，那眼神中欲遮还露地情欲，在羞涩与禁规面前，交相地挣扎与突显；还有影片中部，翠花从姨太太们的牌局退下，一个人略带醉熏之意地来到二管家的账房，那些欲言又止的对话；以及她和荣兰与一个小生玩的牌戏，小生输的脱掉了上衣
这样看来，翠花未必是同性爱的倾向。不过，在这样的候门中，庭院深深琐住了她所有的渴望，那绵延的云墙和高角楼台，是不可跨越的禁忌。她只能在对青春与情欲的压抑中度日如年，每天过着看似平静的刺绣生活，只是终不可忍的时候，用刀划破了绣了一半的绢帕。想爱却不能爱，那些压抑去向谁诉说，只有荣兰知道。只有荣兰，这个女人，关心她，惦着她，记得她的生日，对她嘘寒问暖。
荣兰在影片的旁白中，说道：我问翠花这辈子有什么心愿没有，她说，她想有人关心她，惦着她，我又问她，那得月楼里的那些狂蜂浪蝶呢？她说，他们只是欣赏我，想占有我。只这样一个愿望，就显现了翠花境遇的难堪，是否被人关心、惦着却仿佛登天的难事，在爱情不可有的时候，这样的简单愿望也不一定是可实现的。同时只这样一个愿望，就足够要了一个女人的命，断了她的一生，怎么可能把自己的命运嫁接在别人的身上呢，依着别人的关爱而生存呢。可对于那样的时代的女子而言，又如何呢？
⧈ 蠡园惊梦读后感
诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的抚慰。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。
每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。
假设你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；假设你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的抚慰；假设你感到迷茫，《诗经》那么可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身开展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态，那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态，那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。
读着这些深涩难懂的文字，可自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。
遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华美，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比较。
遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三局部，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。
我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。
首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的`修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”说明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不懊悔。
如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开外表的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在此岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?
这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会消耗一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，比照古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
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发挥教师在教科研活动中的主体作用
教师是教科研活动的主体。只有充分发挥教师的主动性、积极性，依靠教师，群策群力，教科研活动才能产生更好的效果。反之，教科研活动则难以达到预期的目的。
在以往的教科研活动中，教师常常处于被动的地位，心态与情绪都是很消极的，究其原因有三点：一是教师对教科研活动意义缺乏正确的认识。认为幼儿园接触的是3—6岁幼儿，把孩子带好，用不着花很多精力搞教科研。再说，幼儿教师毕业于幼儿师范学校，虽专业素质好，但理论-功底薄，研究水平低，没法搞教科研。二是教科研活动形式单一，总是业务园长或教研组长说、念、讲，教师则一味地记录、听讲。三是教科研活动内容经常跟着“流行风”走，外面流行研究什么，幼儿园也就跟着模仿照搬，不会在分析别人之长和自身特点的基础上有选择地吸收，搞得教师随“风”摇摆不定，兴趣不大。！
为了调动教师参加教科研活动的积极性，我园着力从以下三方面入手，积极鼓励教师参加教科研活动，大胆发表自己的见解，充分发挥教师在教科研活动中的主体作用。
一、加强思想guǎn lǐ，强化教科研意识。 教育科学研究是运用科学的理论与方法，有意识、有目的、有计划地对教育领域中的现象与问题进行研究的认识活动。通过教育科学研究，能探索和认识教育教学规律，提高教育教学质量，推动教育的发展，因此可以说，教育科学研究是新世纪教育工作的需要，是培养未来人才的需要，是提高教师素质的需要，也是教育guǎn lǐ规范化的需要。作为园长，应把教科研放到幼儿园工作的重要位置上，优先考虑和安排，树立“科研兴园”的工作指导方针，加强教科研思想guǎn lǐ，反复宣传教科研活动的重要性和必要性，消除教师的畏难情绪，帮助教师从教育发展、自身发展的角度去认识理解教科研的必要性，从而唤起教师投身教科研的自觉性。园领导要身体力行，带动骨干教师进行示范，结合实际工作，扎实开展教科研工作。如：园领导参与进行了“幼儿一日活动中保教结合思想的渗透”、“如何开展幼儿体育教育活动”、“幼儿珠心算教育”、“幼儿听读游戏识字教育”等研究，从而激发了教师参与教科研的热情。
二、创设民-主、平等、和-谐的研究氛围。
首先，园领导和教研组长作为教科研活动的guǎn lǐ者，应树立正确的教师观，尊重教师，了解每一个教师的实际水平与需求，允许教师之间存在个体差异。在教科研活动中，与教师保持人格上的平等，既做指导者，又做平等的参与者，与教师共同研讨，虚心听取意见，及时鼓励和肯定教师的创见，善于提出教师存在的问题，启发教师思考。在这种宽松、和-谐的研究氛围下，guǎn lǐ者与教师之间心理上的距离缩小了，使教师产生被认同感和自我价值感，乐于无所顾忌地表达自己的观点和见解。
第二，guǎn lǐ者应从实际出发，了解教师研究的需要，以解决教师工作中的难点、困惑为重点，将研究的需要融入教师的需求之中，以教师不断增长的需要为研究的“突破口”。我园常采用现场观察法、问卷调查法和小组讨论法来了解教师在实际工作中存在的问题、疑惑和对教科研活动内容的意见和建议，这样确定的教科研活动内容受到了教师的欢迎，因为它切合了教师的实际需要，增强了教师主人翁意识。比如，以前我园的教研观摩活动，基本上都是由园领导确定观摩内容与人选，在调查表中，许多教师认为这样做有一定的局限性，不利于调动教师的积极性。因此，园领导根据大家的意见，将指定观摩与“自报观摩”结合起来，一方面通过层层竞争选拔，选出优秀教师参加教研观摩活动；另一方面，对于能力弱一些的教师也要提供机会，通过个别指导，为她们参与教研观摩活动并取得成功打下基矗
第三，改变以往guǎn lǐ者的“一言堂”、“独角戏”的教科研活动方式，采用丰富多彩的形式开展教科研活动，注重发挥群体的智慧，集思广益，相互交流，取长补短，共同研讨，提高活动的质量。我园的教科研活动形式有：
1、运用集体学习与自学相结合的方法，组织教师学习研究幼儿教育学、心理学、教育科研知识等基本理论。！
2、邀请有关幼教专家来园作教科研专题讲座或是现场观摩，就教师存在和提出的问题进行释疑与指导。
3、教师围绕一定主题进行轮流主讲，主讲人事先要做好准备工作，熟悉主讲内容，设计出讨论题目，组织大家开展讨论，最后并进行总结。
4、经常开展教研观摩活动，并认真进行评析，提出合理建议。
5、有计划分期分批地组织教师到南京、上海、苏州等地幼儿园进行观摩活动，回来向大家传达他人的经验和做法，开展研究和讨论。
6、向家长或同行开展教科研成果汇报评比活动。
⧈ 蠡园惊梦读后感
说园的读后感，来自当当网上书店的网友：作为业内人士，个人认为本书是中国古典园林三大经典著作之一。其它两本分别为明朝计成的《园冶》和天津大学彭一刚教授的《中国古典园林分析》。我也建议园林从业人员和爱好中国传统园林的读者来读一读这三本著作。陈从周是中国古典园林的专家，对于古典园林的精髓可谓领略颇深，《说园》五篇文章汇聚了先生以现代人的角度对于中国古典园林的解析。虽然写于1978～1982年间，正值文革结束一切百废待兴之时，园林行业更是重新起步人才凋零之际，但仍然掩饰不住智慧思想的光辉。文章中对于古典园林魅力所在的剖析总结后人仍然无法企及，推陈出新的理念对于今人营造中国风格的现代园林依然具有着灵魂的指导意义。但比较惋惜的是，其对于当时许多有失水准甚至破坏自然景观做法的批评与警告，今天的我们依然在犯着同样的错误，甚至更加的严重。传统园林的优秀精华依然没有被很好的继承，更不要提发扬光大，这些精华是不会随着时间、国别、经济社会文化的改变而失去指导意义的。国门打开，我们在努力学习新的园林理念与思想的时候，却丢弃了自己传统的精华，也失去了自我，脱离传统文化沃土的园林理念将失去持久的光辉，事实已经证明这一点。传统园林的精髓与现代园林理念并不是敌对的，不可融合的，他们只是是灵魂与功能的差别，现代社会现代生活方式下的我们所继承的应该是传统的灵魂，而不是脱离现实的空间与符号。先生作为杭州籍的一代园林泰斗，对于生之、养之、育之、并且从此步入社会的故乡“爱之深，责之切”，文章中对于破坏西湖景观意境的营建活动提出了严肃的批评，切深以为恨。上课听老师讲园林界旧事时就有先生因西湖山水格局遭到破坏而生……
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