海鸟的哭泣读后感|海鸟的哭泣读后感（必备15篇）

好几年前在手机浏览器上看到《历史在这里哭泣》这本书的推荐，**下来看了一遍，可是我这人还是喜欢看纸质书，这段时间在网上买了这本书，重新的去阅读和品位，感触良多、收获良多。这是一本30万字的通俗人类历史书，也是中国历史文化碎片的杰作。它勇敢直面民族劣根性，试图唤醒国民理性！

作者高屋建瓴，以道德勇气和强烈的民族责任心，客观冷静地再现了中国历史和中华文明的悲剧性画面，其细致入微的洞察力，深入民族文化的深层，探寻和清洗时刻危害民族健康的伤口，使今天的中国人能从历史悲剧中汲取教训，警惕日后不犯同样的错误，使我们的民族在痛定思痛之余祛病强身，发奋自强，找回中华民族昔日的尊严。

整本书分为19章，每章涉及一个相对独立和相互关联的主题。前十章主要是历史悲剧，后九章主要是历史悲剧对中华文明的负面影响。前后因果相承各有侧重，从整体上对中华文明的“伤痕”进行了一次全面中肯的“会诊”。

第九章节《士大夫的悲哀》一文有这样一段话：知识分子在任何国家都应该是社会的进步力量，但中国传统的知识分子因为知识面极为狭窄的缘故，不能很好地胜任自己的角色，最后甚至成为阻碍社会前进的力量。今天的读书人很难想象，明王朝的知识分子**对皇帝连年不上朝理政无动于衷，却对皇帝不按儒家礼教称呼自己的父亲为叔父，而坚称父亲为父亲时冒死犯难，集合三百余人在皇宫门外放声大哭，宣称国家快要亡国灭种了，由此可以想见知识分子好喧哗取闹，不辩是非轻重的毛病到了何种程度。

知识分子应该是支持和推动改革的主力军。然而，当王安石、康有为开始改革时，知识分子最为反对。传统知识分子的保守和顽固是不可思议的。作为今天的学者（我不敢称自己为知识分子，这太重了！）我们应该借古鉴今，不拘泥于现状，不拘泥于自身，努力创新，勇于实践，在工作中努力的是自己学习的知识为这个社会的发展贡献力量。

不积跬步无以至千里，不积小流无以致江海，发展靠的是大家，不要因为觉得自己力量的微博而不去努力和贡献，这样我们的人生价值就不会得到体现，我们的人生就不会精彩和灿烂。在本章的最后，作者总结了当今知识分子的弱点，便于读者与士大夫的自卑相比较，从而发现士大夫文化对中华文明的深刻影响。我将在这里抄下这段话，并用它提醒自己，时刻保持谦虚、谨慎和浮躁：

1、自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。

2。太以自我为中心，不愿意正视别人的长处和长处；不分主次，总是喜欢在小事上自我表现。

3、没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。

四。他对自己的不幸记忆犹新，但对人类的苦难却没有深切的痛情。

5、好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。

6。我们太在意个人的安全，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，造成了更大的代价。

7号。他思想顽固，小事精明，大事糊涂，对别人责怪满满，为自己立**阶，很少口头肯定别人的能力。

8个。行为懒散，作风懒散，缺乏进取精神；认为自己掌握知识才能享受其成功，没有意识到知识和贡献是两个不同的概念，回报只能以贡献来衡量。

第十八章节《中国人最大的敌人是自己》中有这样一段话：在影视剧中我们经常看到日本人连坐着也保持笔挺笔挺的姿势，那是一种最不舒服的坐姿，日本人之所以选择这种和肉体过不去的坐姿就是要时刻保持精神的警醒，防止因过份舒服而懒散消沉，因此日本是世界上最为勤奋自律的民族。我们是不是应该自省，不要求坐时保持笔挺笔挺的姿势，但是我们心中要一直保持笔挺笔挺的态度。

本书的最后一个章节是《现代公民标准》，作者认为衡量“现代公民”的标准应该有六个方面：一是理性的思维；二是独立判断力；三是开放的视野；四是平和的心态；五是不卑不亢的外交情操；六是一定的社会责任心。中国已经迈进现代化的门槛。

中国的现代化能否成功，在前进的征程中不会重蹈覆辙，不仅是决策者面临的问题，也是每个中国公民都应该思考的问题。中国现代化成败的决定性因素当然是权力人物，但中国公民自身素质也是影响现代化进程的决定性因素，有时甚至是决定性因素。

一个国家民族现代化的成败和进程的快慢，除了权力人物拥有强烈的民族责任心，充分履行自己的职责，决策理性科学外；国民素质的现代化程度是确保现代化循着健康理性的轨道向前发展，不因权力人物的更替而出现反复的关键因素。总之一个国家的国民必须是“现代公民”，现代化才会取得最后的成功，反之则会出现反复甚至半途而废。

《历史在这里哭泣》这本书虽然已经读完，可是我还是会经常翻阅，不只是因为自己的爱好，而是因为这本书能够使我找到自己的缺点，能够时刻警醒我不要懈怠，要时刻保持一颗务实心和创新心。通过这本书，我意识到我们不应该因为我们的力量薄弱而忽视贡献。如果大家都这么认为，那么我们的社会就不会有好的发展。

最后，我在60年代肯尼迪就职演说中的最后一句话提醒我要努力工作：

不要总是问社会为你做了什么。多问问你为社会做了些什么！

〘三〙海鸟的哭泣读后感

故事描述的是女孩小佳晚上准备睡觉时，碰到了一只哭润的小狐狸。小狐狸讲述了自己的不幸：妈妈身患重病，而自己却一直找不到合迁的人选来和自己一起制作妈妈爱吃的月光卷糕。小佳被感动了。在两人的努力下，狐狸妈妈吃下月光卷糕，病一下就好了。

故事的结局是圆满的。这其中有个道理，那就是：帮助那些有困难的人时，不但帮助别人解决了问题，自己也会得到一份快乐。这样“一箭双雕”的事，何乐而不为呢！

《窗边有只哭泣的'狐》一文运用了丰富的想象，把人物之间的心理描写得细腻而惟妙惟肖。文中的小狗、小兔子都是那么可爱。我想，我们应该爱护小动物，这样世界才会更美好。同时，从此文中我也深切体会到遇到困难时需要别人帮助时的那份渴求，我想，在生活中我以后也一定会积极去帮助别人，做一个善良的人。

〘四〙海鸟的哭泣读后感

三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。

这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎--骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！

因为得不到，所以便不惜一切地毁灭，人也被当成了可以交易的物件。占有是人类极其特别的欲望之一，它膨胀的边缘都是罪恶的扩张。一群男人公然在人群中欺凌并虐杀一个女人，仅仅是因为他们得不到。三毛在写这个朋友死的时候，笔端有怎能没有血泪?在那个荒蛮的世界里，她什么也做不了，她担心着随时都会到来的战争，战争让人们忘记了罪恶是要受到惩罚的。然而悲悯的天幕下只有一片荒凉的沙漠，小山一样的骆驼的白骨，那撕心裂肺的叫喊还在天地间回荡，震荡着人的心灵让人痛得想哭，惩罚，在哪一个世界?

人才得以为人。如果有一天任何人都不必为了自己的行为负责，任何人都不会受到惩罚与谴责，那么世界将变成什么样子?不想了，觉得悲哀。

撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢?我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。

〘五〙海鸟的哭泣读后感

圆明园，是中国历史上最辉煌的园林，里面有一颗颗闪耀的夜明珠；有12生肖的铜头；有数不清的宝贝。可是，就在1860年10月6日，英法联军闯入圆明园，掠走了很多我们的文化财产、珍奇异宝，又放火到圆明园，把这一片世外桃源化成了一片灰烬这给我们的国家造成了不可估量的损失。

读了《圆明园的毁灭》这篇文章，我很愤怒：英法联军为什么不经过我的同意就来偷拿我们的文化财产！

圆明园，圆明园某个宫殿，完全是用香檀木建造的，价格昂贵。福海东岸的一个宫殿，所有柱子和房梁上镶满了钻石和宝石。还有12生肖铜像，碧玉碗，黄金宝塔，四库全书，永乐大典，鎏金编钟，景泰蓝麒麟，铜龙，青铜鼎，还有许多的白玉器件，瓷器圆明园非常大，历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩，有著名景群上百处。

之后，我有了解了许多，我对那个是时候的皇帝很不满意，为什么呢？你们知道吗，就在英法联军过来放火的时候，皇帝和老佛爷早就逃到天涯海角了，这个国家的元首都不见了，又靠谁来维护这个国家呢？

再说，我们知道英法联军是闯进来的，你可能就会说：把门锁上不就可以了吗？他们不就不会那么容易地闯进来了。可是你要知道，在那个时候，皇帝逃走了，根本没有人能来锁门，跟没有办法抵抗英法联军了。

所以，我认为这一件事谁都做的不好，先说皇帝。皇帝他只顾自己的安慰出逃，他没有想过老百姓和宫女、太监以及宫中的所有人以后怎么办，命运将会如何。他也没有想过他逃走了，圆明园怎么办，他竟然能眼睁睁地看着这一片人间仙境就这么被毁灭！还有，英法联军他难道就凭着自己的兵力大，火力强就能随随便便地侵略我们的圆明园、践踏我们那片美丽的土地吗？他们不仅偷盗了我们的文化财宝，还把圆明园烧成了一片废墟最可悲的就是，经过了这次事件，还为我们的脸上写上了大大的两个字：耻辱！

人人都说，每个国家都有一个最美的地方，埃及是金字塔，而我们中国，就是圆明园！如今，圆明园被毁了，我们这片最美丽的乐土竟然被烧成了灰烬，这对我们的耻辱该有多大啊！

〘六〙海鸟的哭泣读后感

全世界11000种左右的鸟类中，只有350种飞向了海洋。海鸟，就像野生的鸟族，与遥远的大海亲密接触。《庄子》中说，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。写这段话的大概看过剪水鹱（yu），那种剪开水面的动作，掠过的身影犹如书法般优美，然后攀升而上，一气呵成，吸引着人类的目光。本作共写了10种海鸟，通过在鸟身上加追踪器，调查它们的飞行轨迹，采集了很多实验数据，从而详实地描绘了这些海鸟的生活现状。然而美丽的外表只是表相，御风而行的姿态虽然潇洒，真实的海鸟世界却一直是弱肉强食，海岛上也满布恶臭和粗俗。海鸟的哭泣，主要是人类造成的，但一小部分也是它们自己造成的。

〘七〙海鸟的哭泣读后感

内容简介：迈克尔?达文波特是个从二战欧洲战场退伍的年轻人，踌躇满志，梦想成为诗人、剧作家。他清高，为艺术而活，不愿染指妻子的钱，可还是得为一家商业杂志撰文来维持他的写诗爱好。妻子露茜异常富有，却一直不明白自己想要什么，只觉得别人似乎都比她快乐。随着时间的推移，眼看着别人功成名就而自己却仍默默无闻，这对夫妻的焦虑与日俱增。他们过去的幸福生活也被私通与孤立所吞噬，而他们自以为已经逃离的单调生活如同梦魇一样挥之不去。在这部小说中，耶茨再次选择了他最为擅长的破碎的美国梦为其主题，用现实的重锤敲碎了梦想的天真，带来难以比拟的钝痛。

年轻的心在哭泣 读后感，来自当当网上书店的网友： 这部《年轻的心在哭泣》是一本什么样的小说我现在还很难概括——思考婚姻？男女主人公在故事三分之一处已然离婚；描摹孤独？耶茨的每一部小说，美国文学的大部分作品反应的都是这个；讲述成长？倒是有几分这样的意味，只是小说中的人物似乎并没有什么成长。在我看来，小说是通过对于男女主人公失败婚姻前后的描述，通过那种挥之不去的孤独，表现了人生每前进一步都要经历的阵痛。

年轻的心在哭泣 读后感，来自卓越网上书店的网友：这是对平庸艺术，对战后一无所长却想成为艺术家的男男女女的研究，这个研究使人备受煎熬。从没有人像耶茨这样，把有力的历史进程和完全精准的情感联系起来。这是部杰作。

〘八〙海鸟的哭泣读后感

远方的沙丘明净清丽，柔顺光滑得似比巍峨黛山更具美感，但其本质忠只是沙砾。受制于风，落败于水。哪怕前一秒还井然有序，会聚得像模像样，而下一秒即可随风漫天飞。而这一方沙土上的人们，撒哈拉威人，个个精心扮演好沙砾的角色，一盘散沙，如是而已。

现在恐怕吓得一个也没有了，唉，人心啊！巴西里的话道出了内心的无奈，更直接指出沙砾们的心理。害怕无端端被大风卷走，所以宁可自发紧跟其脚步，却从未顾及身下遭受灾难的人儿，沙尘暴自顾自地横冲直撞。撒哈拉威人害怕殃及自己，所以无一人敢收留当初他们的神，漠然得可恨！

犹记得当初，撒哈拉威人发动的洪流，泛滥于所有看得见的城墙。撒哈拉威万岁，游击队万岁，巴西里万岁血色的字像是他们的盟誓，控诉了宣泄了，却耐不住高温早已蒸发干净。沙砾的诺言是何等苍白！

再倒退一些，看一看沙砾们在强烈民族自决之前的表现。每个人都有意无意地说着时局，却没有人认真感到这些纷扰的危机，好似它还远着似的淡然。我这才惊觉：沙砾它只是沙砾，不应不能使它如黏土一般团成团，即便聚拢了它们，沙丘的存在也是短暂的。撒哈拉威人之所以之后兴起暴动，不是他们已经觉醒，要争取独立，而只是由于自己无意识的反抗。那么面对他们最后的散伙﹑倒戈，我们又何必过于遗憾惋惜呢？毕竟未吸足水的沙砾是永远不会成为土的！

撒哈拉的尘埃永不止息，其中总会有一两颗更显眼的沙砾。比如罕地，一位衣着西班牙军官制服的撒哈拉威人。一个跟了西班牙政府二十多年，理应开明些的沙砾，却依然保持本性。时代变，撒哈拉威人的传统风俗不能改，你们是你们，我们是我们。在面对沙伊达问题上，罕地如是说。我有妻，有儿女，你要我怎么样？罕地在屋顶平台上升起摩洛哥国旗后，如此答。

三毛的笔很简练，却已给我们描绘了一颗跺着脚出场下场的典型沙砾。与此同时，亦刻画了一些已从沙砾转变为泥土的人物。

沙伊达，那个洁白高雅，丽如春花的可爱沙漠女子，她受过高等文明教育，她可在其他沙砾盲目乐观之时，比谁都看得清楚，关键在于摩洛哥，不在西班牙。会在问及若西班牙退走之后的打算时，坚定回答独立，我留下来，瓜分，不干。虽然她知道自己在风俗下被人鄙视着，这些只是群无知的暴民，却依然相信总有一天建立他们。只因这儿是我的土地。我父母埋葬的地方。

可惜的是，广袤的沙漠是由沙构成的，沙砾的力量足以将这仅有的泥土毁灭。美丽得惊人，善良可亲，大方得令人敬佩的沙伊达最终死得凄惨，在那一群沙砾的包围下。如此结局，连骆驼都在哭泣，天地在悲鸣。

沙丘却仍在移动，掩盖了此记忆，露出了旧痕迹。

由撒哈拉的沙砾很容易联想到我们曾经艰难的历史。鲁迅先生的弃医从文的因便出于此：身体无法挽救国人，只能通过文字等形式呼吁，是国人在精神上觉醒，才能挽救中国命运。

撒哈拉的沙砾与曾经的我们一样，彷徨无奈。但相信，总有一天他们会建立自己！

〘九〙海鸟的哭泣读后感

认真的读了三毛的《哭泣的骆驼》，有点明白为什么那么多人喜欢她，三毛本身就是一个传奇，一个故事，一段传奇。撒哈拉的艰苦，撒哈拉的风情，撒哈拉的文化，众人有着各自不同的理解，所有的一切在三毛的眼中却是迷人、浪漫、引人入胜的。

一个女人离乡背井去到异域，用眼、用心感受着那篇陌生的土地，用笔记录下它的面貌、它的风致、甚至它的蛮荒。对于三毛，我很佩服，她坚强、独立、自由的人行走在这人间。

《哭泣的骆驼》里面有两篇文章很震撼我，是《哭泣的骆驼》和《一个陌生人的死》。《哭》写了她居住的那个地方时局不稳，政治动荡。势力的冲突导致人心惶惶。而在撒哈拉威人内部，顽固的宗教信仰，野蛮的惩罚方式，最终导致了沙伊达、鲁阿的死，人命如草芥，在野蛮的风里被漠然的扬弃。《一个陌生人的死》是一个干瘪的老人被子女抛弃在撒哈拉，患了坏蛆，即使得到救助也未能逃过一死的故事。天下不孝之事皆而有之，发生在贫瘠遥远的撒哈拉更是让人寒心。他们已经是弱势群体理应受到更多的照顾，理应老有所养，安度晚年。可是联系到社会，老人的悲惨遭遇到处都是，靠捡垃圾为生，靠当环卫为生，还有一些留守家庭的老人还要再次抚养小孙子、小孙女，到死都不的清闲。

这辈子有那一段时间是他们自己的啊？他们子女们的孝呢，死在哪呢个角落了？心呢，被什么风藏了？孟子在谈论理想国时其中就提到一点“谨徉序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路”，告诫人们孝悌之意，不要让老人再做本该他们做的重活。这是我们先贤早在几千年前就叮嘱过的，没做到的人，无疑是抛弃了我们优良的传统道德。他甚至提出“”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼“我想，先把自己家里的顾好再说其他的不迟吧。

我希望，老人们在风烛残年之际可以休息一下，也有时间回味一下自己的人生，不要到死都疲于奔波，都有尽不完的责任。

〘十〙海鸟的哭泣读后感

1. How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so.

(尼采) 我们怎么能够确认一种事实在怀疑和不确定中诞生而不是由孩子似的愿望中诞生?

2. It is hard to be in God“s hands. It”s not truth. It is a child“s wish for the everlasting blow to the nipple. We have evolutionary theory, Evolutionary theory scientifically demonstrates God”s redundancy. So Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion. So-- where are we? Surely you must all realize we have created God-- and all of us together have killed him. God-- is dead.

上帝掌控一切这不是真理.只有孩子们才会相信奶嘴会一直存在.我们有进化论,进化论很科学地揭示了上帝的多余.但达尔文没有勇气继续追究下去找到真正的答案。那么我们在哪?很明显，你们必须认识到是我们，创造了上帝也是我们把它杀死了。上帝--死了

3. Your extreme isolation is stressing itself, Streis our enemy. My task is to help you reduce strein your life.

极度的孤独就是压力。压力是我们的敌人。我的任务就是为你减压。

4. What you saw were his unconscious desires. Those that if they were liberated could scream for help in daylight. The goal of my talking cure is to liberate those buried desires, to allow the patient to ask for help--openly. But is “liberation Integration” the right term? Isn“t it ”integration“ that we are after? Integration of the unconscious with the conscious.

你看到的是他潜意识里的欲望。如果被解放了，那么白天也可以请求帮助。谈话治疗的目标就是释放被压抑的'欲望，让患者能够寻求帮助，公开的。那么，说成“整体释放” 。我们不是一直在寻找“整体”吗?用意识去综合潜意识 。

5. Choose between comfort and the truth. Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.

在真理和舒适之间选择。他们不能共存?如果你选择了成长的欢愉，你就要准备去承受痛苦。

6. As death creeps closer, the value of life increases.

当死亡越来越近，生存的意义更加清楚 。

7. Let me remind you of Goethe”s words. “Be a man. Do not follow me, but yourself, ”

8. Life without passion, without mystery? Who can live such a life?

没有激-情的生活，没有神秘感?谁能过那样的生活?

9. You“re lured to mystery. You”re lured to danger.

你被神秘感所诱-惑，被危险所诱-惑 。

10. Living safely is what“s dangerous.

安定的生活才是危险的。

11. We must die. But at the right time. Death only loses its terror when one has consummated one”s life.

我们都会死，但会在正确的时间。当你的生命完满，你就不会再恐惧死亡。

12. But have you lived your life? Or have you been lived by it? You stand outside your life, grieving, for some life that you never lived.

但你是在过你的生活，还是活在你的生活里?你站在你的生活之外，为你从来没有过过的生活悲伤。

13. Maybe I could give you a thought. What if some demon were to say to you that this life, as you now live it, have lived it in the past, have lived it in the past, you would have to live once more but-- innumerable times more. There will be nothing new in it. Every pain, every joy, every unutterably small or great thing in your life would just return to you. The same succession, the same sequence, again and again, like an hourglaof time. Imagine infinity. Consider the possibility that every action you choose, Josef, you choose for all time. Then all--unlived life would remain inside you. Unlived, Throughout eternity, You like this idea? Do you hate it?

或许我可以给你个想法。如果有恶魔告诉你。你现在的生活在过去已经经历过。你必须再生活一次，或者不可计数的次数没有什么新鲜的东西。每次痛苦，每次开心，不为人知的大小事情都会再次出现，相同的顺序，一次又一次，就像时间的沙漏，无限想象。想想你选择的每个行动。你一直在选择。那么，所有，你没有过过的生活都还在你心里。透过永恒，没经历过的。你喜欢这想法?恨它吗?

14. Your duty is a sham. It“s the curtain you hide behind. To truly build your children, you build yourself. First. And as for your wife, let her break out from this prison you share. And be broken by it.

你的责任只是一场欺骗。是你用以藏身的窗帘。首先，你教育了你的孩子，你教育了你自己。对你妻子来说，把她从你和她的监牢里放出来，因此而伤心。

15. To continue with the sense that I have not lived. That I have not tasted freedom.

继续我未曾经历过的感觉。未曾经历过的自由。

16. Well, I was terrified by aging and death. I fought back but blindly. In desperation, I attacked my wife and sought rescue in the arms of one who had no rescue to give!

嗯，对于衰老和死亡，我很害怕，我蒙着眼去反击。绝望中，我攻击了我的妻子。在不能提供庇护的人的臂弯里寻求庇护

17. My secret little ways of tolerating my aloneness. But I glorify it, don”t I?

我的小小的忍受寂寞的秘密。我美化了它，对吗?

18. And what about the sadnebehind those tears? It“s not sadness. It”s such a relief. It“s such a relief! It”s the first time I“m revealing my loneliness. It”s melting. It“s melting away. It”s a paradox, Isolation exists only in isolation. Once shared, it evaporates.

眼泪背后的痛苦是什么?不是痛苦，是解脱。很好的解脱。这是我第一次说出，我的孤独，都逝去了，逝去了。这是个矛盾。孤独只存在于孤独中，一旦与人分享，它就消失得无影无踪了。

19. “We”ll have friends,and have become strangers to each other, “This is as it ought to be. We are two ships, each of which has its goal and its course.” “We have to become strangers to one another because it”s the law to which we are subject."

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我们会有朋友，彼此之间会变成陌生人 ,理应这样. 我们是两只船,都有自己的目的地和路线。我们必须是陌生人，因为这是我们的规则。

〘十一〙海鸟的哭泣读后感

我读了《圆明园的毁灭》一文后，感到无比的愤怒和痛惜。

圆明园花了150年才修建成，全园占地350多公顷，是一座举世闻名的皇家园林，浓缩了中国最有代表性的景观，园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。融中西方文化为一体，圆明园不但建筑宏伟，而且还收藏着最为珍贵的历史文物，上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画和各种奇珍异宝，堪称世界最大的博物馆、艺术馆。然而好景不长，这座世界艺术殿堂先后在1860年和1900年遭英法联军和八国联军两次洗劫，侵略者肆意掠走财富，破坏毁损建筑，三天三夜的大火，使这座艺术瑰宝化为残垣断壁，让人痛惜。侵略者的野蛮行径不仅伤害了中国人民的感情，也践踏了世界文化，联军们的行为贪婪！野蛮！罄竹难书！

这使我想到了前些年的一次拍卖会，拍卖会上，拍卖的是圆明园的铜牛、猴、虎头。这本应该是我们中国人理应拿回来的东西，现在却要花大价钱赎回，这都是侵略者的罪恶，也是旧中国的耻辱，是国力不强和清政府的无能所致，让人愤怒。今天的中国，经过许多次的磨砻砥砺，终于成为了世界强国。随着1997年香港的回归；1999澳门的回归；2001年7月13日申奥的成功。继后，成为世界贸易组织成员；到现在神五、神六、神七的成功飞天；以及汶川大灾之后举世瞩目的奥运会、残奥会的成功举办。我们的国家经济在发展，国力在增强，一条东方巨龙在腾飞，我们再也不会遭受欺凌。作为新世纪的少年，我们要不辱使命，努力学习，为振兴中华而奋斗，决不让历史的悲剧再次重演。既要捍卫祖国的尊严，也要维护世界的文明。

〘十二〙海鸟的哭泣读后感

越往后读，心情越沉重。本不想被情节带进去，却不偏不倚越陷越深，无法自拔……

“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”这或许就是我对三毛的第一印象吧。

《三毛流浪记》中的三毛，虽然穷途末路但内心却是自由的，小说中的三毛是她的缩影，也因此“三毛”成了她的代名词。

她的一生恍若孤鸿，飞翔是她的天赋，爱情是她的游牧。她的人生总是那般离奇，巧合得离奇，也精彩得离奇，所以她也注定无法沉寂，注定颠沛流离。一生都在流浪，就像她写的《橄榄树》一样“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……流浪，流浪，流浪远方……”

在爱情上，她以为一同走过风沙就可以一同走到白头，她以为历经万难终能等到细水长流，她以为荷西不会撒谎，以为荷西不会违约，可那些她以为，也只能是她以为。命运是何等扑朔迷离，三毛与荷西，一个钟情于沙漠，一个痴迷大海，却又是大海将荷西永远永远的吞噬。

“谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。又是谁操纵了你这几段感情路，爱也空空，怨也空空，历经离索一场空。”

如果有来生，要做一棵树，

站成永恒。没有悲欢的姿势，

一半在尘土里安详，

一半在风里飞扬；

一半洒落荫凉，

一半沐浴阳光。

非常沉默、非常骄傲。

从不依靠、从不寻找。

如果有来生，要化成一阵风，

一瞬间也能成为永恒。

没有善感的情怀，

没有多情的眼睛。

一半在雨里洒脱，

一半在春光里旅行；

寂寞了，孤自去远行，

把淡淡的思念统带走，

从不思念、从不爱恋；

如果有来生，要做一只鸟，

飞越永恒，没有迷途的苦恼。

东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，

向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。

如果有来生，

希望每次相遇，

都能化为永恒。”

〘十三〙海鸟的哭泣读后感

1860年10月18日我们应该铭记于心的日子，因为就在这一天，帝国主义将有着万园之园美称的圆明园付之一炬的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的残忍暴行，令人发指的罪证，也证明了落后就要挨打的道理。

闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗得罪恶行为。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！

对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。

法国着名历史学家伯纳布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。

从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！

〘十四〙海鸟的哭泣读后感

今天，我们学完了这篇文章《圆明园的毁灭》，它使我感到了当时清政府的昏庸无能，军民的懦弱，更可恶的就是那无耻的英法联军！

圆明园曾经是一座金碧辉煌的皇家园林，是我国园林艺术的瑰宝，建筑的精华，圆明园不仅美丽，而且聚集着我们伟大中华民族五千多年的珍贵历史文物，是举世闻名的当时最大博物馆、艺术馆。

然而在1860年10月6日，英法联军侵入北京，来到了圆明园，在园内肆意烧、杀、抢、掠，出园时每个人的腰包都鼓鼓的，甚至还放火将这具有无限价值的圆明园付之一炬。

学完这篇课文，我对圆明园的毁灭感到无限惋惜，而当时无能的清政府，竟屈服在了这些万恶的洋人的淫威之下，下了不抵抗命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮来扫除国内的革命势力。我痛斥这黑暗的清政府。

可是最可恶的是万恶的洋人，他们不但随意侵略中国，还把我国的名胜古迹烧毁或破坏，他们还让我们签下了丧权辱国的不平等条约，使我国的国格受到了莫大的悔辱。

英法联军为什么来侵略我们呢？原因就是我们太落后了，要是当时我们强大，他们能敢吗？所以落后就得挨打。我要好好学习，长大后为祖国效劳，让祖国永远列强国之首！

〘十五〙海鸟的哭泣读后感

三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。

这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎--骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！

因为得不到，所以便不惜一切地毁灭，人也被当成了可以交易的物件。占有是人类极其特别的欲望之一，它膨胀的边缘都是罪恶的扩张。一群男人公然在人群中欺凌并虐杀一个女人，仅仅是因为他们得不到。三毛在写这个朋友死的时候，笔端有怎能没有血泪?在那个荒蛮的世界里，她什么也做不了，她担心着随时都会到来的战争，战争让人们忘记了罪恶是要受到惩罚的。然而悲悯的天幕下只有一片荒凉的沙漠，小山一样的骆驼的白骨，那撕心裂肺的叫喊还在天地间回荡，震荡着人的心灵让人痛得想哭，惩罚，在哪一个世界?

过去，听人说着人性的美丽与罪恶，我静静地笑，并且天真地告诉自己，罪恶也是一种美，我曾以为，那是一种辩证的哲学观点，超越道德，读后感《《哭泣的骆驼》读后感--杨秀》。今天，我才知道，那真切的罪恶深渊一样可怕，即使一丁点儿的罪恶也会抹杀掉所有的美丽，当一个血淋淋的画面在自己的眼前真实上演，那双制造这一切的手又怎能不让人胆寒而憎恶！人，竟可以活得如此悲哀！

因为自己不幸，就要制造出比自己更加不幸的人。这是妖精的旋律里的一句对白，这一刻又忽然想起，我心底里总有一个可怕的声音在诱导我，告诉我罪恶是人的天性，而这罪恶又源于人类无穷无尽的欲望。文明是人类为自己量身定做的枷锁，禁锢人性中的罪恶，正式由于现代文明中的法律与道德的束缚，

人才得以为人。如果有一天任何人都不必为了自己的行为负责，任何人都不会受到惩罚与谴责，那么世界将变成什么样子?不想了，觉得悲哀。

撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢?我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。

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