职场资料|贝多芬传观后感(锦集十四篇)_贝多芬传观后感

近日，读完《水浒传》一书。

《水浒传》，中国四大名著之一。《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说的倾向生动地描写了当时人民反抗压迫的情况，总结了当时不同社会阶层人民从觉醒到反抗的斗争道路。

《水浒传》塑造了众多的栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象。其中，高俅、蔡京等统治者就像吸血鬼。最具反抗精神的李逵；性格刚烈的武松；逆来顺受，最终走上反抗道路的林冲，都给人留下了十分深刻的印象。

在《水浒传》一百零八个好汉中，我最欣赏的是宋江。用三个字形容他：孝，义，忠。

孝，即他对父亲非常孝顺。宋江早年丧母，家中只有父亲宋太公与弟弟宋清和他相依为命。他事事听从父亲的建议，尽心竭力地侍奉父亲，被人称作孝义黑三郎。

在当今社会，他们大多是独生子女家庭，不孝的事情时有发生。百善孝为先，我们是否也应该像宋江一样，好好孝顺自己的父母呢？

义，即宋江正义、讲究义气。他爱好枪棒，学会了许多武艺，喜欢结交江湖好友，仗义疏财，周人之急。他之所以享誉江湖，主要就是因为他的“义”。

他的“义”并不只如此，他的“义”还体现在他为人们除暴安良，出生入死，他支持正义的事，而且还反抗非正义的事。正是因为他有这么多“义”行，所以人们才把他称作及时雨。

忠，即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠。宋江坐上梁山第一把交椅后，改“聚义厅”为“忠义堂”，树起“替天行道”大旗。

宋江被朝廷录用后，成为朝廷忠臣。虽然是宋江的求安行为导致了梁山起义的最终失败和梁山的衰落，但只能归咎于当时朝廷的黑暗。忠诚，虽然只是一个简单的词，但需要一个人付出很多代价才能完成。

一个人，不可没有志向。现在，我们青少年的主要抱负是把我们的祖国建设成为一个更加繁荣富强的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。

贝多芬传观后感 · 第2篇

本文介绍了梵高创作他一生中最重要的作品之一——《种土豆的人》的艰苦过程，表现了梵高执著如一的艺术追求和不断探索的可贵精神。人物传记是必须以史料的真实性为基础的，但并不排斥生动、细致的描写。这篇文章最大的特点就是恰如其分地运用了细节描写和心理描写，使之能很好地为表现梵高的精神气质服务。

第一部分（第1段至第7段）这一部分记述了梵高在创作《种土豆的人》时所遇到的外在的不利环境和梵高自身在艺术上的困惑和缺憾。第1段至第3段叙述了梵高在纽恩南处于一种敌对氛围中。当地的神父已经对他下了逐客令，何去何从成为一个重要的、迫切需要解决的问题。第4、5、6段介绍了梵高作品的基本内容及其作品的不足和缺陷，梵高认识到他的作品没有一件可以真正地表现农民的精神实质。这促使他下定决心继续留在纽恩南。

第二部分（第8段至第18段）这一部分主要记述了梵高在11天内的创作活动。第8段介绍了他第一次在德格鲁特家画全家吃土豆情形的状况。第9段至第17段介绍了他第二次作画的状况。这11天里，他一直在作画，也一直在探索追求。“表现劳动者怎样老老实实地挣得自己的食物”即表现出农民的精神本质和性格特征是他的创作目的。为了这一目的，他全神贯注，不顾一切地作画；并一再地推翻自己的作品，这都源于他对自己的严格要求及他在艺术上的崇高追求。第18段叙述了梵高作画的整体情况，每天都干得很晚并总是进行新的尝试，反映了他不断探索，坚持不懈的伟大精神。

第三部分（第19段至第29段）记述了《种土豆的人》的诞生过程，表现了梵高对艺术的执著。第19段叙述了梵高极度亢奋的情绪状态。“他兴奋得要发狂”。第20段到第29段具体详细地记叙了梵高是如何创造《种土豆的人》的。他尽了最大的努力又一次地面对着德格鲁特一家作完了画。但他回到画室后，审视自己的作品，发现它还是缺乏内在的精神，他意识到他又失败了。但他并没有因此而放弃，经过思索，重新工作，终于找到了作画的真谛：通过描绘自然来表现自己的个性。这一意识看起来来得太突然，却是在长期的坚持创造，坚持思索中，经过长时间的酝酿准备才获得的。在第27段中作者描写了《种土豆的人》的画面内容。那是充满安宁的图画，这就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在着的具有永恒意义的东西”正是他的艺术追求。因此他在作品完成后得到了彻底的安宁，并带着这幅画开始了新的艺术征程。由此可以想见这幅画创作的'成功对梵高在人生和艺术上的重大意义和价值。

1、正面描写：又可细分为外在行为描写和内在心理描写。在本文的学习中要注意动作描写和心理描写，尤其是关于梵高的心理描写，从中可以窥视其骇人的人格力量。

2、侧面描写：要注意韦尔斯神父和德格鲁特一家对待梵高的不同态度，这实际上象征了对前驱者的两种截然不同的态度。作者正是把梵高放在这样一个复杂的矛盾错综的背景下来刻画的。

3、虚实结合：应该说作者刻画的梵高这一形象，基本上是符合历史真实的，但也加入了不少合理的想像。

文中有不少心理描写，如第5段是整段的心理描写，真实地反映了梵高在孤独艰苦的环境下沉重、迷茫、苦闷的心理状态，也表现出他对艺术的执著和忘我。第17段写道“一种半是愤怒半是无能为力的情绪揪着他的心”，这里是对他在失败后极端痛苦的心情的真实形象的说明。正是他对艺术的执著和认真才令他如此的痛苦不堪。

文中有一些细节描写，如第6段，在他下定决心继续留在纽恩南后，他“瞟”了一眼日历，这个“瞟”字表现了他的果断，他已决定在作品没有达到令自己满意之前，决不放弃，所以他不再考虑其他东西，而只考虑与他作画有关的事情。第22段的一个细节：他把烟斗中的烟末吸得一点不剩，与前面的“点燃了烟斗，站在那里凝神注视着自己的作品”相照应，由此可见他思索时间之久。第23段，梦高面对自己在纽恩南的最后一幅画还是不满意。在长久的思考后，作者写道“他从沙发上起来，扯下画框上的画布扔到角落里”这一个“扯”字有力而迅速，表现出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果断坚定。第28段写道“他注视着自己的作品。他笑了”，一个“笑”字充分反映了他引以为豪的成就感与彻底的满足感。

传记文学既然作为一种文学样式，就应该允许有虚构的成分，这也可以说是～种再创造。但是这种再创造一定要符合人物的性格，要达到更高的真实——心灵的真实。比如本文虚构了韦尔斯神父与梵高的冲突，并通过斯蒂思母亲的四强化了这种冲突，意在一种严酷的环境里将梵高对艺术的执著表现得更为淋漓尽致。再比如本文有多处梵高的心理描写，这显然是虚构的，但我们却不能说它不合理，因为这些描写真实地表现了梵高的精神世界。正是这种真实与虚构的完美结合，才使得梵高这个形象如此丰满、如此典型。这很容易使我们想到《史记·高祖本记》，其中的不少描写我们可以断言是虚构的（无怪乎有人称《史记》为“谤书”），但我们也可以断言这些描写从某种意义上来说是更为真实的、更为典型的。

分析文章前应先对梵高的生平作一个简单的介绍。作为一篇节选的文章，讲课之前还应当适当介绍该节的前后情节，让学生对梵高有较为整体的了解，以便更好地学习本文。作为一篇传记文学作品，本文兼有小说的特点，因此在分析文章结构时，可运用小说分析的方法，从情节的开端、发展、高潮、结局入手，这样可以帮助学生更快地理解课文。与前面所学的三篇课文有较大的不同，本文作者运用文学创作的方法，通过刻画人物来表现人物的内在精神。在讲解课文时，应抓住本文的这一特点，通过分析人物描写，让学生认识、了解梵高的性格特征和精神气质。在前几篇传记的学习中，我们强调了传记对史料真实性的要求。而本文却有作者的虚构。因此在讲解时应当注意让学生了解本文是怎样将史料的真实性与描写的生动性完美地结合在一起的。梵高是一位世界著名的画家，师生可以在课外查找一些他的绘画作品，上课时展示给大家，了解梵高的创作风格。

从同学的绘画兴趣入手，指出绘画的才技有“天才”可言，但对艺术的忘我追求、坚持不懈、不达目的不罢休的精神却是日积月累磨炼出来的。今天，我们借助《梵高传》来体验一下画家们忘我的精神境界。

l．梵高全名温森特·梵·高，荷兰画家，出生于荷兰的津德尔特，一生酷爱绘画，是画坛上产生重要影响的革新者。他主要活跃在法国，其绘画创作主张色彩的突变和内容的深刻。1890年自杀，年仅37岁，是画坛的传奇人物。他的作品生前不被人们重视，但在他死后，其作品的高超价值才被人们所发现，使梵高成为19世纪享誉欧洲的一颗最辉煌的巨星。

2．本文选自美国传记文学作家欧文·斯通的《梵高传》。梵高在经历了两次恋爱挫折之后，回到故乡纽恩南，和家人住在一起，但是他与众不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他会破坏家庭名声而不愿他回家。其间他父亲去世，他被妹妹赶出家门，租住在一个教堂看守人家中。牧师煽动镇上的人驱逐他，诬蔑他，但是朴实的农民接受他，让他自由地画，耐心地给他做模特儿。终于，在他即将被赶出镇子的最后时刻，他画出了传世佳作《吃土豆的人》，这幅画体现了资本主义萌芽时期农民的生活状况和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文记述的这一段生活。

3．请几位同学串读课文，其他人了解课文内容，并扫除文字障碍。

1．划分全文的层次结构。

这—部分又可分成四个层次：（第7－15自然段）开始创作。（第16自然段）反复修改。（第17－19自然段）最后一天的绘画。（第20一27自然段）名画诞生。这四个层次中，除第二层略写外，都对梵高进行了细致入微的描写。

全文围绕着《吃土豆的人》的创作经过，淋漓尽致地展现了梵高对艺术的不懈追求和忘我执著的献身精神。在作者的笔下，梵高的形象是那样的清晰深刻，而在行文安排上，紧紧围绕作画选材，每一处笔墨都体现梵高的精神，线索明晰，结构紧凑，突出主题。

2．文章对梵高进行了哪些描写来反映人物的性格，记述他的生活？读出你认为最有代表性的语段。

提示：有语言、动作，特别是心理描写。本文特别注意了人物心理的挖掘和揣摩，从而更好地再现了梵高的生活，我们在读书中应特别注意体会这一特点。

3．引导学生进一步熟悉课文内容，揣摩人物心理，把握性格特点。

1．熟读课文，为分析做准备，精读写得最精彩、最有回味价值的语段。

3．搜集有关梵高的资料，以加深对梵高的全面认识。

上节课我们整体感知了课文，分析了文章的结构，理清了作者写作的思路，这节课我们继续学习这篇文章，看作者是怎样通过描写来刻画人物的。

找出第4－5段体现梵高丰富的作画内容的语句。

提示：自“其中有织工和他的妻子”，……到“又一番风光。”

第4段中“整整两年的艰苦劳作！成百件的习作！”一句中连用两个感叹句表达什么感情？

提示：这两句是慨叹，有双重意味，有作者对梵高忘我作画的慨叹，也有梵高对自己两年来作画无数却无名的慨叹。

梵高作画的最高追求是什么？请用原文中的词句来回答。

提示：“抓住农民住茅屋和煮土豆的那种精神”，“对农民生活的概括”画出“米莱的《晚钟》”那样的名作。

“迈着沉重的步子”中“沉重”指什么？

提示：双重含义，一是因其背着很重的绘画工具，所以步子沉重艰难；二是没有好的绘画立意而心情沉重。

“一怒之下把他的油画付之一炬”说明了什么？

提示：说明了梵高对自己的画作要求尽善尽美，他执著的追求不容许有丝毫的瑕疵。

此段中用到哪些描写方法来刻画梵高，展现他是一个怎样的人？

提示：有行动描写，如“他收拾好画架、颜料、画布和画笔，然后扛着这些东西，迈着

沉重的步子朝德格鲁特家的小屋走去”。有心理描写，如“他希望这幅画是表现这些体力劳动者怎样老老实实地挣得自己的食物的”。有语言描写，但不是主要描写。这些描写，特别是心理描写，直接反映了梵高热爱绘画，如饥似渴，面对自己的画作要求几乎达到了苛刻的程度。为了作画，他可以废寝忘食，不顾一切。他是一个完美主义的执著追求者，有着锲而不舍的顽强精神和意志。

文段用到了哪些表达方式？分别勾出来。

文段中的描写是作者的构想吗？为什么？

提示：这些描写是作者在史实基础上的合理想像和描述，而不是凭空的虚构和幻想，更不是对生活中某类人的共同点的典型集合。因为，本文是传记，有忠于事实的特点。本文用到了文学化的手法来体现事实的内容，是史料的真实性与描写的生动性的完美结合。

其他语段不再—一举例，学生的题目不一定能达到老师所要求的高度。这就需要老师善于捕捉学生拟题中的闪光点，将可用之处升华，从而达到突破教学难点的目的。

贝多芬传观后感 · 第3篇

近日，我有幸观赏了一场重现贝多芬音乐作品的演出，让我深深地感受到这位音乐天才的魅力与深意。这场演出真正展现了贝多芬独特的才华和创造力，让观众沉浸在音乐的海洋中，仿佛与大师亲密接触。

演出的首个作品是贝多芬的第三交响曲《英雄》。伴随着强大的铜管乐器声和激情四溢的弦乐，我感受到了贝多芬对自由和勇气的赞美。整个乐章充满了力量和壮丽，仿佛是在向人们展示无所畏惧的精神。在欢快的乐曲中，我仿佛看到了一个真正的英雄，在挑战命运的道路上永不放弃。

紧接着，演出播放了《致爱丽丝》这首著名的钢琴奏鸣曲。在这首悠扬动人的乐曲中，贝多芬将他对爱丽丝的深深思念和感激之情表达了出来。每一个音符都饱含着无尽的柔情和情感，引导着观众沉浸在浓烈的感情之中。我想，这首曲子是贝多芬给予爱丽丝最真挚的祝福和赞美，同时也揭示了他对音乐的热爱和对艺术的追求。

接下来的作品是贝多芬的第五交响曲《命运》。这首交响曲的开头那著名的四个音符犹如命运之门的打开，铿锵有力，令人难以忘怀。整个交响曲充满了对战胜命运的决心和斗争精神。每一个乐章都展示了贝多芬对生活中挑战和磨难的回应，他相信一个人的努力和坚韧能够战胜命运的束缚。这样的作品让我明白了贝多芬的音乐不仅仅是精神上的鼓舞，也是对人类命运的一次深刻思考。

最后，演出以《乐府史诗》作为结束。这是一部由贝多芬创作的宏大而庄严的合唱曲，以对音乐和艺术的赞美为中心。合唱团的声音宛如天使的歌声，充满了力量和神圣感。通过这首曲子，贝多芬向观众传达了他对无穷创造力和艺术之美的热爱。这段音乐不仅仅是对艺术的歌颂，也是对所有创作者以及追求梦想的人们的鼓励和支持。

整个演出中，我被贝多芬的音乐所感染，仿佛走入了他的内心世界。每一个音符，每一个细节，都体现了他对生活的热爱和对自由的追求。贝多芬的音乐不仅仅是美妙动人的旋律，更是一种思考和思索的力量。通过他的音乐，我重新审视了自己的生活，也对艺术和创造力有了更深刻的理解。

这次重现贝多芬音乐的演出，让我深切地体会到了他作为音乐天才的独特魅力。无论是对命运的抗争，对爱的赞美，还是对艺术的追求，贝多芬的音乐都带给我极大的启迪和感动。他的音乐如同一股清泉，滋润着我的内心，让我感到生命的力量和美好。

通过这场音乐会，我对贝多芬的音乐有了更深层次的理解和认识。他的音乐超越了时代和国界，永远存在于人们的心中。这次观后感受让我深刻领悟到，贝多芬的音乐是一种无与伦比的艺术，它能够引导人们探索内心的深处，激发人们对生活的热爱和对自由的渴望。贝多芬不仅是一位伟大的作曲家，也是一位真正的英雄，他的音乐将永远在人们内心中奏响。

贝多芬传观后感 · 第4篇

电影看完，最后荧幕上亮出这几句话，在别人都转身立场的时候，我仍然坐在椅子上，直到看完这字幕。影片围绕孙悟空不服天命而与天庭的天机处斗争为主题，穿插几个人的爱情故事。这次的悟空不在是西游记中的保护唐僧西天取经的孙悟空，也不是大闹天宫的孙悟空。天蓬也不是那个花心贪吃的天蓬。看到有人说《悟空传》其实是《西游记》的前传，虽然有几分道理，但也不完全是。说是前传，是因为这些都还是发生在天庭众神成仙的之前，唐僧还没出现。说它不完全是是因为与西游记的情节衔接不上，不一样的主题，不一样的故事背景与剧情。

最近影院里应该都被电影《悟空传》刷屏了吧，由于强大的演员阵容以及大伙的西游情结，这部片从还未上映之前就受到广大戏迷和书迷的追捧，一方面片方的宣传造势也实在是到位，另一方面，电影《悟空传》的编剧是原书作者“今何在”，看过书的书迷朋友对电影也是充满了期待。

让我们先来说说电影吧。票房很高，可是豆瓣的评分一直在5.5分的样子。网友们似乎对作品改版成影片并不是十分的满意。影片主要还是为了迎合大众，而加入了很多的感情戏码，比如月女神和天蓬的生死离别，悟空和阿紫的爱而不能，杨戬的`爱而不得等等，感情戏码比较浓厚。期待中悟空那种自带光环的桀骜，为了挣脱扼住自己命运喉咙的枷锁。不甘心被掌控的精神，从电影的后半部分开始爆发。可以说，电影的爆发力还是很强的，主基调是一个正能量的战胜命运的方向。

不过，一千个读者就有一千个哈姆莱特，我们可以在豆瓣评论上看到许多人似乎很失望。

贝多芬传观后感 · 第5篇

最近，因为手受伤了，一直都不怎么想活动，不想烧饭菜，不想运动了。但我天性勤劳，不会浪费宝贵的时间，于是，重新观看了电视剧《甄嬛传》。看这个片子，为的是看斗智斗勇，看智慧的人生，还喜欢看电视剧《新三国》，也同样是这个道理。一直我都是相信自己，人一辈子，任何事情都有可能会发生。时间、喜怒哀乐，对任何人都是公平的，不因为你富有，或是美貌而不去打击你、伤害你。那么，战胜挫折是人生必修的一堂课！我采取的方法是坚强，自立，自身强大，同时，用智慧防范于未然，如不要让自己置身于祸端中，要少与不明白的人深交，小心祸从口出等。唉，这也是花了半辈子才慢慢明白的，什么都需要付学费，没有知识的人，走的冤枉路更长啊。

《甄嬛传》，女主角孙俪、男主角陈建斌，演技很赞。讲的是清朝雍正王朝时期皇帝后宫的故事，嫔妃们争宠、争权。孙俪扮演的甄嬛，初进宫中，天真无邪，与皇帝无意中开始了一段美好的爱情。可惜，这是在宫中，那么多女人争一个男人，而这个男人也需要平衡局面，不可能只是简单的一夫一妻的爱恨。甄嬛对爱失望而出宫，又经过了一些的爱恨情仇，甄嬛再度入宫，开始了斗智斗勇的宫廷生活，直至获得完胜。想想自己，获得的是最平凡的一夫一妻的婚姻生活，这是甄嬛渴求的婚姻，可是，我欲安心平凡，坚守最朴实的生活，老公却觉得平凡无聊，想要有新鲜劲，从而不安心家庭，伤害我和儿子。看到很多的段子，都说你认为什么是他（她）爱着你，很多人都认可的答案是：我在。我也同意这样的回答，因为不爱，所以他（她）会觉得别处更好，愿意去往别处。

我很坚强，无论何时何因何地，我都在我儿子的身边，爱着他，呵护着他，用行动告诉他：我在！我想，这就是最朴实，最完美的爱。

贝多芬传观后感 · 第6篇

我观看了《水浒传》电视剧光盘，这部电视剧与原著基本相符，它讲述了宋徽宗时期梁山泊起义，直到轰轰烈烈结束的事，以宋江为核心人物，演绎了一出悲剧。 宋江本是郓城小吏，因怒杀阎婆惜而逼上梁山。他不是第一个上梁山的人，为什么当上了梁山的首领呢？这是因为他有领导才能，而且为人乐善好施，意气深重，是妇孺皆知的“及时雨”。但梁山上有领导才能的人有很多，为何只有宋江才能担此重任呢？

我想是因为后者。例如柴进和宋江对待武松的不同态度，柴进是把武松当成看火的，而宋江却始终把武松当兄弟看待，宋江有此二胜，众人有此二败，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，却让我对他的敬佩大打折扣。

他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好汉顷刻间变为七十二个冤魂，断送了一百零八位英豪的前程。他应该意识到，朝廷在招降他们之后，都没让他们进京，就把他们派去征讨反贼，朝廷的用意，就是要坐收渔翁之利呀！吴用、林冲等人曾屡次劝阻，可他就是不听，他的固执，酿出一场悲剧，害死了自己，也害了众英雄。 但不管怎么说，《水浒传》这部电视剧篇幅浩大，画面及其壮观，是一部让我喜爱的片子。

贝多芬传观后感 · 第7篇

吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡

吴用同宋江商议,带着李逵前往北京,要智取大名府的首富卢俊义。

这是个阴谋,是宋江的缓兵之计,他要曲线救国,转移视线。这样做是因为晁盖的政治遗言。按此时梁就不一定了,谁为梁山之主?可这一计害了卢俊义。

水浒传说卢俊义是河北三绝。是说他本人,还是说河北地界?说他本人三绝当怎讲,一绝是超富,人称大员外,二是武功了得,三是他培养浪子燕青。如果说他是河北地界的三绝是三个人,那当是卢俊义、柴进、燕青。

吴用装扮成算命先生,十份的相称,他本是教书先生,道士形象,可让李逵扮做待童就十分的滑稽了,这二人极具戏剧形象,让人好笑。

李逵好惹事,对他约法三章也常无效果,但这一次他没有生事。

天下的骗术都是一个道理,因为人总是有软肋的,找准了人的软处下手,便能得手,吴用就深谙此道。富贵之人,命贵,大员外卢俊义更是脱不了这个俗,吴用说他有血光之灾,便让他中了的招,被诱上了一条不归之路,就此,决定了卢俊义的最后归宿,落了名,但家破人亡。

贝多芬传观后感 · 第8篇