读诗心得(必备19篇)
发布时间：2020-06-29读诗心得(必备19篇)。
◆ 读诗心得
诗经，是千年酿的酒，是万年开的花题记
每一次去品《诗经》，读过之后中，颂过之后，喝过之后，品过之后，总能一次又一次的发现它的美好，永远是那样甘甜爽口。同时它又如万年的酝酿，有着一种清澈而又凛冽透骨的美。所以，我常被它所表达的那种和谐、执着、崇高与圣洁所吸引。叩开诗词的门扉，走入诗经的世界。
《诗经》的美，是音韵之美，重章叠句，朗朗上口，它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市，它的世界满是祥和与安宁。拂去历史的尘埃，依旧能清晰的看见诗经中的潺潺流水与暖暖斜阳，徐徐清风与袅袅炊烟，恍然间，透过诗经单纯而又缺华美的诗句与韵味，在心田开出一朵静好之花。
《诗经》的美，是情韵之美，窈窕淑女，君子好逑是少年在不经意间道出的青涩爱恋；死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，是在最美好的时光中，与心中的她携手一生的契约与坚贞的爱情。桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家是看到心爱之人身着嫁衣时难以言表的喜悦。《诗经》中的爱情是如此令人羡慕，但也许也只有诗词才能描绘出这般的深情不朽的爱情。
《诗经》，是一本不化的书，她似动听的歌喉，唱出了一份真情、一份赞美；但也有一份无奈。漫步于《诗经》中，是一种无法抗拒的飘逸的美；轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调。远离尘世喧嚣之后，洗净铅华，如此无与伦比，又令人心醉。
◆ 读诗心得
朋友孙先生的诗歌拿给我看，似乎是虔诚的，一个是对他自己的诗歌，另一个也是对我。放了几天之后，他又来了一趟，我觉得，他是来催我的。我只好直言相告，我还没看呢。他也只好说：你忙你忙啊。其实，我的确很忙，即便单位没多少压手的活计，我自己的时间，也是安排得满满的，班前干什么，班后干什么，都有具体安排，哪怕就是谁找我喝顿酒，对我自己的计划，都是个冲击，只好把计划重新调整了。见他急切的样子，我只好答应他：在“五一”节长假期间，一定要看的，不但要看，而且还要提点具体意见，只要你不要不高兴。听我这样说，他似乎很满足，是他的表情告诉我的。
既然答应了人家，我当然是要兑现的。因此，在放假的头一天，我就把他的诗稿平摊在我的床铺上，拉开了仔细看的架势。但是，几次拿起，几次放下，再几次拿起，再几次放下。最后，实在没辙，只好硬着头皮，用了整整一天的工夫，终于在夕阳夕照的光景里，把诗稿看完了，我总算长长出了一口气，如释重负。
这位孙先生的诗歌创作，起步时间很早，从他诗稿落款的时间上看得出来，最早的是上个世纪七十年代初。我就想，我那时还在乡下务农，正过着集体户的艰苦生活，而人家孙先生，已经在纸上涂鸦了，对仗也好，合辙也好，有没有韵脚也好，不管怎么说，反正他是在诗的海洋里遨游，真的不简单，他才比我年长一两岁。几十个寒来暑往，人走过来，诗也成行了。他文学爱好起步很早。我对文学的痴迷，真的进入所谓的创作状态，要比孙先生晚个十年八载的。从这一点说来，我自愧弗如。
可是，在自我检讨的同时，又为孙先生遗憾，为什么呢？还能为什么，为他的诗歌嘛。他的诗歌，我觉得不怎么样。从这点上说来，孙犁老先生是明智的，既然发现了人家对自己写的书序不满意，可以连夜用电报要求对方撤版，不在乎人家如何的不满意，更不计由此产生的后果。即便后来他的老领导求他写书序，他仍旧没有应承。在治学和文学创作上，我佩服孙犁先生，在做人方面，我则更加佩服他了，性格耿直，为人实在，不仅给我留下深刻的印象，也给人们留下了可资学习借鉴的榜样。
我实在却不开朋友的情面，如果真的就是强调自己就是不懂诗歌，一口坚决回绝，也就不至于陷于眼下的窘境了。
我为自己的脸皮薄而后悔不迭。但是，毫无办法，只能如此，再一次不得不硬起了头皮。
晚上，我坐下来看戏，是第六届全国小品大赛。头两个节目不好，简直没心思再看下去。一个是本子不好，再一个是演员的表演欠工夫，二者归一，所以不好看。也难怪，这两个节目，都是非专业的。接下来的节目，要比头两个有意思，不仅本子好，而且表演也好，二者相得益彰、珠联璧合，我在被表演吸引的同时，也在想着本子后边留给观众究竟该思考点什么。
早上起来，头一件事，就是从我的书橱中找到了思宇一手操持的《现代格律诗坛》，看了看思宇发在第六至七卷上的一组诗歌。我虽然不懂诗歌，但读完之后，觉得他的诗，除了洗练之外，更多的则是通俗易懂，且又寓意深刻，字面与内里的意义，似乎该大相径庭，如果能够见仁见智的话。由此，我更加坚定了我对孙先生诗歌的看法，如果他来，我一定实话实说，听与不听，即便是由此而气恼，我也不怕，为他好嘛。
著名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的作者陈刚学说他父亲当年对他的教诲是：做人、做艺术家、做钢琴家。我理解这样的话是：不管从事什么行当，具体做什么工作，首先要做人，要力求做个好人。这是起码的，这是生活与人生的基础。一般地讲，做人是从事一切工作的基础，没有这，所有的一切，都将无从谈起。不管从事哪个具体门类或行当，懂得艺术究竟是怎么一回事情，不仅必要，更是必须，只有把握了艺术的真谛，在此基础上，从事具体的艺术工作，似乎就该有了对艺术的真感觉，那样，钢琴的弹奏，小提琴的演奏，声乐的探索，艺术的表现，等等，就会具有自己的理解与追求了。那样，不管是专业的，还是业余的，都会有所得的，总不至于使人产生看不下去的感觉了。这样想来，更加坚定了我对孙先生诗歌实话实说的想法。
◆ 读诗心得
书是人类进步的阶梯。我爱读书，它是知识的宝库，是力量的源泉，是最忠实的朋友。闲暇时随意携一本书来阅读，四季美景都蕴蓄在诗意中。
读诗，享受春意浓浓。
春回大地，万物复苏。嫩绿的小草悄悄探出头来，春草遥看一片葱绿，近看却又若隐若现。不禁想到“天街小雨润如酥，草色遥看却无。”漫步在草坪上，望着这蓬勃的春意，白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的诗句便跳入脑海。
读诗，享受夏荷艳艳。
夏日阳光炙烤着大地，让人几乎喘不过气，来到池塘边，倚着苍翠欲滴的白杨树，翻着诗集，享受这清幽的环境。池塘里的荷叶何等碧绿，莲花何等鲜红，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”池塘中，绿叶映衬着红花，偶然有几只蜻蜓飞在莲花上，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，构成一幅和谐的画面。
读诗，享受秋风瑟瑟。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”让人感到秋天无情却有情。骑着单车走在一片枫林中，枫叶如火，不禁让人想起“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”路边的野花不得不使人驻足欣赏，百花中我犹爱菊花仙子，一句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，足以表达我对它的喜爱。
读诗，享受冬雪皑皑。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”的《沁园春·雪》引领我走进了银装素裹的神奇世界；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”又让我看见冬天枯树上“梨花盛开”的景象。来到河边，冰冻的河中，偶尔有人独钓，让我想到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我疯狂地爱上了这白雪世界。
◆ 读诗心得
“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依然能在我们耳边回响。如果说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。
正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创造与众不同的意境有很大作用。
爱情，是《诗经》一个很优美的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。如果说有一种情感能一直延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚
”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。
亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿鲜艳，兄弟之间也更加亲密。诗中诗人不断用注意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。
服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依然向着一个不变的目标——故乡。
恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清新恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上欣赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的优美，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的`理想生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。
◆ 读诗心得
你的实验室装修得太？青春的片断零零碎碎，拼凑不出一双美丽的翅膀，也只能用一根小笔来缝补残片了，有好多事，就像是在梦境之下，即使如何用力看清，也朦朦胧胧地，却怎么也找不到出口。读诗作文这天我开心极了，早上可以睡懒觉，中午吃爸爸抄的菜，晚上还可以看春节联欢晚会，真是快乐的一天啊。
《示儿》是宋代诗人陆游所写。“死去原知万事空”的意思是我知道人死后一切都无影无踪；“但悲不见九洲同”的意思是我只是悲痛祖国河山还没有统一；“王师北定中原日”的意思是如果等到宋朝军队收复北方的日子时；“家祭无忘告乃翁”的意思是家祭时别忘告诉你父亲统一的好消息。我从这首诗中体会到了诗人的爱国之情，这种精神是值得我们来学习的。
《已亥杂诗》的作者是古代诗人龚自珍，“九洲生气恃风雷”的意思是国家的兴旺必顺依靠疾风迅雷；“万马齐暗究可哀”的意思是万马无声的局面毕竟令人悲哀；“我劝天公重抖擞”的意思是我希望老天爷重新振奋起精神；“不拘一格降人才”的'意思是打破成规的降下治国人才吧。这首诗更能看出伟大诗人的爱国情操和对国家的热爱，为了国家的兴旺不惜一切代价。所以我们要爱国，要对祖国有一份希望。
《夏日绝句》的作者是爱国诗人李清照，“生当作人杰”的意思是活着就应当做人中豪杰；“死亦为鬼雄”的意思是死了也要做成鬼中英雄；“至今思项羽”的意思是至今人们还怀念项羽；“不肯过江东”的意思是他宁愿去死，也不愿意回江东。这首诗表达了诗人敬佩项羽的英雄气概。
◆ 读诗心得
这是发生在济水渡口的一个爱情故事。她是一位待字闺中的美娇娥，他是她朝思暮想的心上人。他们彼此热恋，奈何一条济水将他们阻隔在两岸。海誓山盟，甜言蜜语之后，他们相约“携子之手，与子偕老”。
而今眼看着匏瓜叶儿开始枯黄，眼瞅着面前的济水越长越高，眼瞧着正当嫁娶的秋令已经到来，她早早地来到济水渡口，等候着来把婚期确定，可是她等啊等，等啊等，却迟迟不见她心中期待的人儿出现。是什么原因阻碍了她前来的行程？会不会因此而误了他们约好的婚期呢？焦急中等待着的她不由的在心底提醒爱人“深则厉，浅则揭”，谁如果深的话，你就连着衣裳过，谁如果浅的话，你就提起长衣来过河。总之，无论是遇到什么样的困难，你都要想办法克服，你一定要来这里把我迎娶啊。因为我在这里翘首期盼，等着做你的新娘呢！
“有弥济盈，有鷕雉鸣”，眼看着济河水涨高了，白茫茫的一片，听着周围的野鸡吆吆地互相叫唤，禽鸟尚懂得在危难中相亲相爱，我的心上人你是遇到了什么困难，你为什么迟迟不出现呢？
“雍雍鸣雁，旭日始旦”，听雁鹅声声呼唤着雁鹅，看着太阳一出红济河，我早早地来到济河渡口，等候着你来我家确定结婚的日期。眼看着秋已深，冬将近，如果济水上冻的话，按照这里的规矩，我们便必须停办所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如归妻，迨冰未泮”，你如果有心来娶我，莫等冰封早过河吧。我此刻正焦急地等着你的到来，你怎么还不出现呢？
渡口待渡的人越来越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船夫招招把船摆，众人都过河了，唯有我还在痴痴地等候着你，因为我坚信，你终究会克服千难万险，来到我们面前。所以我坚持要“卬须我友”，我也等候我心中的他过河来把我迎娶。这是多么坚贞的回答！
纵然这渡口再无待渡之人，我也要在这里等候着你。因为在我心中：纵然是春风十里，也远远不如等你有意义！
读《诗经》有感7
“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!
春天到了，芳菲满园，看那满树粉嫩的桃花，我会吟诵“桃之夭夭，灼灼其华”，每当我看到温暖的太阳与皎洁的月亮，我会吟诵“日居月诸，照临下土”，每当我在网上看到我的偶像赵丽颖的图片，我就会想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每当我看见翠绿挺拔的竹子摇曳生姿，我会想到“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”……
不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。
我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。这让我回忆起我小学时代的一个好闺蜜，自从我们成为好朋友后，她时常送礼物给我，而我只回赠过两次，但这一点也不影响我们的友情，因为礼物只是我们友谊的一种见证，更重要的是我们的心里都喜欢牵挂着彼此，对彼此的情谊是重于泰山的。现在的我们，尽管不在同一所学校，但我们依旧有联系，友情的温度并没有下降。
诗经不仅让我体会到友情的珍贵，还让我感受到文字的美好。倾城倾国的美人，她“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读了这几句诗，我仿佛看见了庄姜从书中走出来一样，举止端庄优雅，相貌沉鱼落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味无穷。还有《国风·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”将我带入一个静谧的情景，皎洁的月亮，向大地撒满银光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微风撩动她的头发，步态轻盈，让男子“劳心悄兮”。
《诗经》还描写了劳动者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?”这也许也道出了许多现代人的心声，哪个人不需要为生存奔波?只不过有的人干了一辈子，还是要起草贪黑，生存的很艰难。每次看到清洁工早早的出现在街道、小区，到晚上还能看见他们忙碌的身影，我就会感叹：生活艰难!在这个世界上，哪个人会一劳永逸呢?同时我也想到日夜为我们操劳的父母，他们不仅要养育我们，同时也要辛苦地工作。我们不应该嫌弃父母这样那样，而应珍惜他们的劳动成果才对呀。“肃肃宵征，夙夜在公”不正是许多父母的写照吗?我们有什么理由指责、埋怨我们的父母呢?
今年，《中国诗词大会》第五季开播。这一季在网上引起不小的争议，其中我看到一个非常有意思的争议：主持人龙洋在形容一对革命中结缘的老夫妇时，用了“执子之手，与子偕老”，这句诗在《击鼓》中意为：“让我握住你的手，同生共死上战场”，是形容战友之间的情谊。但现在很多人都理解成形容爱情的。有网友在底下评论，既然现在都是这样理解了，主持人用这句话也没问题吧?我倒觉得理解诗经就该理解它原来的意思，不该失去它原汁原味的意义、情感。读《诗经》是为了什么呢?不仅是为了陶冶情操，还是为了真切、正确的感受，书中的那一段历史不应误解它原来的意思，应还原它原本的美。
◆ 读诗心得
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。
同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。
这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。
◆ 读诗心得
1.在诗中，作者分别把乡愁比作(邮票)(船票)(坟墓)(海峡)表达了诗人(思念，热爱故乡和亲人)的思想感情。
2.作者为什么把乡愁比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”?
答：诗人从亲历的生活中选取了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”四个物象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵饱满的'诗情 ：
3.你知道诗的最后一节中提到的“一湾浅浅的海峡”指的是哪个海峡吗?
答：诗的最后一节中提到的“一湾浅浅的海峡”指的是台湾海峡。
4.“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”是什么意思?
答：现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国大同的强烈愿望。
◆ 读诗心得
其实印象最深的还是《蒹葭》这首歌。
“白露为霜，所谓伊人在水边……”《蒹葭》一开始给人丰富的想象，很像现在的朦胧诗派，朦胧，不懂什么意思，智者见智。所以几千年来，每个人对这首诗的理解都不一样。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是谁?几千年来，人们给出了上千个答案。
以前看的时候总觉得应该是男人对心上人的执着追求。它充满了明显的甜味和明显的苦味。真是千变万化，千变万化。这次又看了一遍，突然感觉心情变了。这可能是一个人对理想的苦苦追求吗?会不会是追梦者苦涩的胡言乱语?
每个人都是追梦人。每个人年轻的时候都会做梦。他们想成为医生和科学家。他们想成为诺贝尔奖获得者。但是，当我们处处碰壁的时候，当生活磨平了我们的棱角的时候，我们生活中剩下的就只有米、油、盐、酱、醋茶，只有银行账户被提拔加班。这个时候，怎么才能追求一个像年少轻狂时那样的梦想呢?“从它回去，路又长又长，它从它回去，在水中间。”我们还有这样的热情吗?
◆ 读诗心得
诗是文学基本体裁之一。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗和歌的不同之处是：诗以诵为主，歌以唱为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。诗多为有感而作。诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。
我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。
它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。
诗最本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的.最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。
诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。
诗本身就是一种境界，好的诗可以将你带入至妙的灵境；拙劣的诗，则让你心情浮躁，但是对于诗本身而言，不需要我们枉自的评论，除非你是进行某种需要的特定性的学术研究．
诗是从情感里酝酿出来，滴在树叶上等待朝阳的夜露．它是一种情素，它是一种享受．寂寞的时候思绪满天飞，让你独步心中的芳草地，享受真实，享受憧憬的点点滴滴，诗中有恬静，诗中有温馨，诗中有笑，诗中有泪，品到深处，自有本善的心灵来主宰你．远离喧嚣，关上心窗，营造一片空间，让心灵浪迹于世界，潮起潮落，波涛泛泛，那鲜活的生命，品性的纯粹高尚，和自己倾心交谈---解脱，超凡---这是甩掉尘世的纯洁舒心．诗是茶，诗是酒，诗是调味．所以诗能使空虚的人寻到优美意境，忘掉孤寂苦楚；能使浅薄的人找到宽广豁达，冰冻浮心躁气；能使睿智的人发现光明盛世，消融阴霾沉重．
疯也好，癫也成，狂也罢，只要能引起共鸣的诗，都是成功的作品，不要因世俗歪风而产出的糟品，便以偏概全了．你可以以精华之光茫去斩杀那些厌秽的东西，也可以展示你自身积极向上和追求完美的心态！
◆ 读诗心得
心愿是一辆车，它载着我天真的美梦启程；心愿是一艘船，它带着我美好的想象，扬帆起航。
每个人都有自己的心愿，谁说心愿只能有一个？比如大文豪鲁迅先生，他先从医，因为他想解除人们肉体上的伤痛，可当他在留学时看到中国人当时麻醉自己的思想，于是他又弃医从文，去医治人们精神上的毒瘤。
我的心愿，恰好和鲁迅先生最早的心愿相似，做一名医生。
儿时的我，时常幻想自己能够成为一位医生，为大家解除身体上的折磨，于是在家我便模仿医生，穿起了白大褂，起初感觉还挺不错的，但后来随着时间的流逝，这个心愿慢慢变淡了。
我的第二个心愿姗姗来迟，那是在很久后的一个寒冬腊月。
那天，我在乡下姥姥家，极目远眺，我看见乡村的屋檐下冒着白白的烟，在静静的空气里渐渐升腾，又悄悄消隐。
这时，一只无助的小狗朝我走过来，一边走，一边从喉咙深处发出一声声哀嚎。
此刻，我知道它为什么会过来找我了，我不仅拿着一根美味的香肠，而且于它，我是一束光。它应该是饿急了，才在后面一直追我，直到我将香肠扔下它才停。它又冲我旺了几声，将香肠挪了挪，围着我走了几圈后，回到香肠边躺下，露出了欣喜的表情。
我看着它的模样，心生爱怜。于是，我走近它，摸着它的肚皮，只见它很享受地连声叫着，然后缓缓爬起来，看着我，做出俯首到我怀里的动作。种种迹象表明，它流浪很久了，很渴望我的爱。
小狗的这一行为，深深触动了我。
这让我不禁想到，这些流浪狗经历了什么？而世界上还有许多这样的流浪狗，有些受了伤，有些在寒冷的冬天，没有一个家，也没有食物，它们又该怎么办？
虽然我的力量很微薄，但我此刻真实的心愿，就是给流浪的小动物提供一个宠物救助站，让流浪不再流浪，让归者有其所。
自从有了这个心愿，它就像陀螺，在我心里转不停。每当我想到或者看到小动物，心愿就无限放大，不断升腾。我愿我是寒夜里的一盏灯，照亮小动物们回家的路。
◆ 读诗心得
夜色降临，透过窗口望去，外面霓虹闪烁，城市的夜生活依然充满诱惑，依然丰富多彩。
我独自坐在电脑前。
周遭好静，静得仿佛连一根绣花针掉落的声音都能听见。
面对一方蓝屏，我让心轻轻走了进去。
不看那些五彩缤纷，不驻足那些抢夺眼球，我的心，慢慢沉入一首首的小诗。
风，似乎怕我寂寞，偶尔掀动窗帘，弄一点声响，挑逗我走出那样的静。
终究，外面的世界好精彩。风，刚从外面来。
我扬起头，嘴角不由自由上扬。
其实，在这一份安静中，我的心早已泛起涟漪。
不是莺歌燕舞才叫快乐；不是高声喧哗才叫热闹。
一双眼睛，几行文字，一颗心，就是一场演出。我，是剧中不同角色的演员。也许，会有美景中的沉醉；也许，会有梦幻似的痴迷。
也许，会像大海翻腾般激动；也许，会如清泉跳跃似的快乐。
也许，会有撕心裂肺般的伤感；也许，会有心旷神怡的惬意。
也许，生活的各种体验应有尽有。
有一种休闲叫诗意栖息；有一种安静叫丰盈心灵。
四周好静，我的心一直在舞蹈，我的灵魂在四处流浪。
读诗的时候，其实是安静的身，灵动的心。
◆ 读诗心得
腹有诗书气自华
泰兴市特殊教育学校赵俊娟
《诗意语文》是一本以演讲方式呈现给大家的书。王松舟认为，诗意语文是对语文教育理想境界的追求，也是对语文教育本质和真理的深刻自觉和回归。这是我第一次领略“诗意语文”的魅力。
捧着这本书，想象着先生说话惯有的语调：“一切风格鲜明的语文教学，无论是朴素还是绚烂、无论是激情澎湃还是理趣盎然、无论是散发着平民气息还是充满了贵族气质，在他们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意流布期间、充盈内外……我希望呈现给读者的，是我自己内心深处流淌出来的对于诗意语文的解读和修行。”读着这些话，我的心溢满了感动，先生那并不高大的身影在脑海里融化开来。
这几天在读这本书的第四章，题目是《精神三变，我的备课叙事研究》。有好多地方读不懂，但越是读不明白，越想去读。
这章介绍了王崧舟老师备课《长相思》的过程，用王老师的话讲，他是经历了“精神三变”。而这精神三变的过程，我们在精心备课的过程中，尤其是准备研讨课的过程中，也能经历和体会到几分。
究竟是哪三变呢？书中指出，这三个变化是由德国哲学家尼采提出的。人类精神有三种变化：
先变骆驼，再变狮子，最后成为婴儿。成为骆驼，就是接受训练，听从指导，传承前人的经验和文化。你看，骆驼总是吃，吃，吃，一直吃，不是吗？
事实上，它并不需要那么多的营养。额外的营养呢？留着。留到哪儿？
驼峰里。这就叫做来者不拒，统统笑纳。
这第一变，我们在备课的时候也在做，我的做法是搜集大量的资料，**、文字、**、音频资料等等，（平时看到与教学相关的资料、可以利用制作教具的资源等，也要及时进行搜集和整理，以免“书到用时方恨少”。）不管是有用没用，都先搜集过来分门别类地放好，以备制作课件的时候使用。通过这些**和文字，我常常能从中得到一些灵感和启发。
我们平时的备课，以完成教学任务为目标，在研究课的时候，我们的教学目标，就要相对拔高了。比如我们教《鲜花和星星》这一课，我们不仅要教会孩子们读、背课文，还要通过查找资料，再把这些资料根据教学目标和孩子已有的知识水平、认知特点等进行整合，让孩子了解到花和星星的多与美。孩子在这节课后，有兴趣的话，还可以继续去搜索一些关于鲜花和星星的资料，那他们对自然宇宙的了解就更多了，反过来，他们可以比老师知道的更多，老师可以做课堂的延伸活动，让孩子展示他们的调查成果，那孩子能不乐意吗？
能不高兴吗？这是一个双赢的行动，既能促进儿童的知识权，又能密切师生、学生和学生之间的情感。为什么不呢？
第二变，是变狮子。书中第87页上说，“你有足够的能量了，越来越厉害了，于是，你就变成狮子了。……狮子就是唯我独尊，自己做决定，自己听自己的，并且说一不二”。
这个过程是备课的第二个阶段。我们开始根据收集到的数据设计教学过程。在这个过程中，我们的想法是无穷无尽的。我习惯于把每一个想法都写下来，然后加以选择和整合。这个过程行进地非常艰难，因为我们费那么多的心思和时间去搜集资料，现在要“从三千弱水中只取其中的一瓢，那就更是难上加难、难以下手了！
（《诗意语文》第99页）”肯定，否定，然后一直徘徊在肯定和否定之间，最后选取有用的材料，定好教学思路。虽然这是一个反复的过程，但也是螺旋式上升。
最后，我们迎来了第三个变化，婴儿。书中第87页上说，“婴儿却象征着‘完美的开始’，婴儿态让人的精神重新回到了具有无限可能性的原点。”王崧舟老师是这样描述自己的“婴儿态”，“我惊喜的发现，自己的课堂教学正在由必然王国走向自由王国，过去许多刻意的、需要强有力的意志去设计去驾驭的教学行为、教学策略、教学模式、教学构架已经内化为自己深层的、潜意识的、融入到整体生命中的自然行为了。
从教学习惯到教学坦诚，我进入了一个新的教学领域。而这，是否就是尼采所讲的精神的婴儿态，一个象征着‘完美开始’的精神状态呢？”（《诗意语文》第110页）
在第三种状态下，王先生师用的墨水量最少。他对婴儿状况的描述给我们留下了一个问号。他通过大量的教学实践，将各种教学行为、教学方法等内化为发自他内心的一种东西，并且能够实现“信手拈来”，达到了“课人合一”的境界，这种厚积薄发、率性教学的境界，是我们追求的目标！尽管对“婴儿态”，我还是似懂非懂，但正是这似懂非懂，才值得我去反复阅读，反复琢磨。
行走在优美的文字内，畅游于诗意的教学中，感受大师的智慧与灵性，我想起了一句歌词“像一阵细雨撒落我心底，那感觉如此神秘” 。是的，《诗意语文》带给我的更多的是甜蜜，是满心欢喜。我认为，只有不断读书，不断滋养自己的灵魂，才能在教育教学中获得更多的灵感和智慧。
而作为教师，能在自己的专业里面真正立起来的东西，也就是你自身的底蕴，你对自己专业的那份淡定和信念，你的远大的职业境界——教的底蕴。底蕴的关键在于修为，一个人的心灵结构、思想境界从根本上说就是他的读书境界。这样读书，改变的不仅仅是一个人的生存方式和生活方式，同时也深刻地改变了一个人的思维方式、情感方式，甚至精神方式。
最后，用王崧舟老师最推崇的教育名言“教育是事业，事业的价值在于献身；教育是科学，科学的本质在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新”共勉。
◆ 读诗心得
1．活动背景:萌新们进入播音与主持协会已经两月有余了，但是似乎都没有很好的应用过他们的朗读技巧呢。不久前，于丹教授给我们学校做了一次讲座，唤起了人们对中国传统文化的记忆。
在中国传统文化中，诗歌是最经典的。有人说:“好不容易觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的寓所，作为渗透着人文精神的唐诗和宋词，已经影响了一代又一代的中国人，也必将使更多的现代人的心灵产生共鸣，她也必定使我们在人生的路途上投去怀旧的一瞥。
”可见诗歌对中华文化产生了多大的影响。一如十九大所提倡的“不忘初心”，追寻传统文化，弘扬传统文化可谓是我们寻求初心的内容之一，为祖国文化繁荣奠定良好的基础。
2．活动目的:
1继承中华文化弘扬人文精神
2通过开展诗歌阅读活动，丰富学生的业余时间，激发学生欣赏和创作诗歌的积极性，使诗歌文化得到继承和发扬。
3. 为全院学生营造新年氛围
4学期末缓解紧张的精神状态。
三．活动意义：
1继承传统文化弘扬先进文化
2.展现社团风采，提高社团影响力
3.丰富会员的业余时间，促进与其他组织的合作。 4
浙江中医药大学播音与主持协会
五．活动时间及地点
时间：2017年12月15日下午1:30
地点待定
六．参加活动人员
特邀嘉宾，理事，会员
7．活动流程
前期准备：
完成策划后，理事完成教室租借，下发消息通知会员，收集要参加分享的会员信息（姓名+诗歌），前期活动宣传。
活动中流程：
1主任负责现场布置和会员签到
2.主持人开场，活动介绍
3.第一轮分享成员分享他们的诗歌以及分享的理由。 4.第一轮成员分享诗歌后，现场热身
5第二轮分享会员继续分享诗歌和分享理由6。第二轮分享结束后，进行了热身活动
7第三轮分享会员分享自己的诗作及分享原因8。第三轮分享结束
后期准备
现场收拾清理，活动宣传小结。
8．备品清单
小礼物（过去的或兔子糖）
◆ 读诗心得
李煜的词按其内容及风格大致可以分为亡国之前和亡国之后两个阶段。但是不管是他亡国之前的词还是之后的词，都无不体现了他“真”的这一特点。大多数人认为，李煜前期的词仍未脱花间习气，其实不然。李煜前期有很多作品还是可以体现他“真”的特点的。比如下面这首《菩萨蛮》：
花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去！
剗袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
这首词写的是李煜和小周后幽会的情景，为了不让人发现，小周后就穿着剗袜悄悄在香阶上走，一双绣花鞋就提在自己手上。当他们在画堂南畔相见的时候，小周后依偎在李煜怀中，对他诉苦自己出来一次是多么的难，让他好好珍惜自己。虽然只是一首小令，却将两人陷入爱河的情景刻画的惟妙惟肖。特别是将小周后的形象刻画得极好，一个可爱动人的形象马上就出来了。这首词是李煜从生活中提取的一个场景，然后将它自然而然的描绘出来，非常真切。
李煜亡国之后的词是他所有词中的最高成就。李煜后期的词是在沉郁中体现其真情的。“情以郁而后深”，沉积在心中的郁结使感情格外真切。所谓“亡国之音哀且思”与他前期词不同的是，后期词的思想性更高了。最让人悲痛的是“江南剩有李花开，也被君王强折来”。从君王变成阶下囚，就像从天上落到地上一般。李煜的'绝笔词《虞美人》写道：
花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。
词的开头便是两个诘问，让人猝不及防。这是词人向外观察和向内反省的结合。“雕栏玉砌应犹在“是永恒不变的无情之物，而“只是朱颜改”是无常多变的有情之人。亡国之痛至极就承接了“问君能有多少愁？恰似一江春水向东流”，这一句一口气贯彻下去，滔滔不绝，声情合一。李煜爱用水做比喻，比如“自是人生长恨水常东”、“流水落花春去也”、“九曲寒波不朔流”。这些关于水的句子通常是抓住了水一去不复返的特点，词人常常都是将自己的愁喻入水中，正如水一样，连绵不断。
李煜前后两个阶段的词体现的都是他的“真”，虽然环境发生了变化，经过了种种磨难，但不变的仍然是词人的词心。《惠风词话》里有：“吾听风雨，吾览江山，常览风雨江山处有不得已者在，此乃不得已这，即词心也，而能以吾言写吾心者，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也。”
词心即李煜作词中体现出的真性情，他全身心投入写词的创作之中。李煜的词中既蕴育着特定的时代氛围，又显现出独特的审美风貌。所以王国维说“李重光之词，神秀也”。这“神”我认为是他性情之真在他词中得到的升华。“手挥五弦易，目送归鸿难”，可见摹行容易摹神难啊！而李煜却将自己的灵魂注入自己的词中，是他的词篇焕发了生命，这才是李煜词能长久被人推崇的最中要的原因。
◆ 读诗心得
我喜欢读诗，特别是席慕容，顾城，徐志摩的，好像某首诗里的某句话，曾经，现在，或许未来，自己说过也即将经历过一样，不知道这是不是叫多愁善感，性情中人。。。。。。看诗，读诗，抄诗，最后开始写诗，为一个值得的人写一首值得的诗，那些诗人，你们是我这样想的吗？
读诗，会因为一句话，沉默沉默，然后一幕幕的回忆，还自恋的为那个回忆刻意的加一个主角，一个好像自己很在乎的主角。我喜欢读诗喜欢自恋的秀秀自己的字，看到自己的杰作，我会微笑的对自己说：“嗯嗯，真不错，写的真漂亮。”这样的事好像已经久远了，当我们还是一个年少轻狂的孩子时，知道的东西少，拥有的快乐却很多，长大，在某种意义上是快乐的流失吧，而这种流失又是不可避免的，接受也好，拒绝也罢，它就是与你同行，像影子，我们甩不掉。。。。。。
诗，告诉我，有时候要学会忘记：忘记该忘记的，努力忘记忘不记的。最近我们一群姐妹习惯了说“你懂我的欢喜”，然后什么话都心领神会，是啊，懂，是多么的难得。还记得高中那会儿，一个朋友说过这样一段话,她说“你说的话让我很感同身受，你是有故事的人吗？我们很多时候喜欢抓一个早已破灭的梦
然后告诉自己说，梦还在，故事还没有结束，其实是习惯了过去的故事不愿意清醒，怕一清醒连回忆也没有了，梦，多么虚无的东西啊，看不见，摸不着，却让人心有不甘。。。。。。”我不知道是怎样的误会让她觉得我是有故事的人，但那个时候的我很赞同她的话，现在想想觉得很傻，既然破灭了，干嘛还要自欺欺人的死守，我喜欢洒脱的转身，潇洒的回头，然后会有阳光洒满地。。。。。。
席慕容有句诗“（雨中的了悟）如果雨之后还要雨，如果忧伤之后仍是忧伤，请让我从容面对这别离之后的，别离，微笑地继续去寻找，一个不可能再出现的，你。”我觉得很美，有淡淡的忧伤，我或许是习惯了把自己的喜怒哀乐寄托在这些诗词里
然后加一个唯美的画面，有水乡的意境，有丁香的哀离，懂故事的人懂。淡淡熙熙的生活，纷纷繁繁的过，这个站点相聚，下个站点别离，终点站的回首，叫回忆。。。。。。还是个小孩子的时候啊，不怕蚯蚓不怕蝙蝠不怕蚕，长大后什么都怕了，这就是所谓的少不更事，老来怯怯吧。
以前可以确切的知道什么时候是春天，什么时候是夏天，什么时候秋天，什么时候冬天，因为知道春有花开，夏有蝉鸣，秋有丰收，冬有白雪，现在离家久了，好像不记得家乡田野的样子了，油菜花，稻田，小河塘，青蛙，还有一群脏兮兮的孩子放着风筝，篱笆边，小桥上，流水旁，都有忙碌的身影和小孩的嬉闹，闭上眼，静静的想想，都是小时候的记忆啊，时间真是过得快，好朋友已经是一个小宝宝的妈。。。。。。
◆ 读诗心得
1、人世间最不能等是什么，不是机会和商机，而是孝敬父母。
2、不相信一个对父母身上都不舍得花钱的人，将来你会做善事。
3、不相信一个在兄弟姐妹身上都不好好相处的人，将来你会成为慈善家。
4、孝敬不一定是物质和金钱，在力所能及的范围内时常牵挂着我们就行了，常回家让我们看看就开 心，陪伴着我们出去散散心，和邻居来聊聊天，要理解我们，支持我们。
5、当初我们领你们走上了人生之路，如今也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧， 我们会感激你们，回馈你感激的微笑，在微笑中凝聚我们对你无限的爱，看看父母的要求不高吧！
6、孝顺不仅仅是仍几个钱就叫孝顺，犬马皆能有养，不敬何有别乎。
7、其实人人都会老，关爱老人就是关爱我们自己的未来，所以这叫老吾老，及人之老，幼吾幼，以 及人之幼，赶紧孝敬父母吧。
8、百善孝为先，把眼睛闭上向内看看你自己，其实一个人认识自己，了解自己是很困难的一件事， 知人者智，自知者明。
9、你跟你的父母互动的好吗这两个人是孕育了你生命的人，没有他们就没有你。
10、很多人到寺院里磕头，可是你的爸爸妈妈，就是你的活，你尊敬他们吗！
11、其实一句话可以告诉你，一个人孝不孝敬，主要在态度上。 .
12、一个有爱心的人，必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。
13、一个人相随心生，相随心感，其实你面色脸色，是由你的内在造成的。
14、你记得你童年时候的伙伴吗？幼儿园里照看过你阿姨吗？一起度过快乐时光伙伴吗？他们都叫 什么名字，你还有印象吗？忘记过去就等于背叛。
15、你记得谁给你讲了人生的第一堂课，你启蒙老师是谁，他叫什么名字，小学的同学你还能叫出 来几个名字，你会为人吗？你懂得为人吗？
16、上了中学你的班主任是谁，你不能把他忘记了吧，他还在吗、你感谢过他吗、逢年过节看过他 吗！有个问候的电话吗？你为人好吗！
17、上了大学你的导师是谁，走向社会你生命中的那些贵人是谁，你还记得吗。
18、在你很困难的时候帮助过你的人，给你事业机会，工作机会，发财机会的这些人，你对他们都 回报过吗，你对他们好吗。
19、你单位的领导，和你一起创业的同事，供你托起了你事业的员工，以及那些让你成长，壮大了 你的客户，你对他们都好吗。
20、你总不能连你的父母，你也不好好互动沟通孝敬吧。
21、和同，君子和而不同，小人同而不和，圣人执左契而不责于人。
22、他把母亲的手拿过来，想剪剪指甲，他再也止不住了，从小领着他上学的那双柔软的手青筋裸露，你才知道吗，妈妈老了，这个时候他才想起来，端详一下母亲的面容，他发现满脸的皱纹，老眼昏花， 他看着母亲发白的头发，已经查不过来啦。
23、你反省一下一个对你父母都不好的'人，怎么能把团队沟通好，一个兄弟姐妹都处不好的人，怎 么能把你的团队带好。
24、把父母的爱扩大到兄弟姐妹，把兄弟姐妹的爱扩大到团队，再扩大到企业，扩大到国家，扩大 到天下，这叫修身齐家治国平天下。
25、树欲静而风不止，子欲孝而亲不待啊，你为父母都干了些什么，不要仍两个钱，就叫孝顺。要 用心做事，要用情做人。
26、不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格。
27、小孝治家，中孝治企，大孝治国。
28、反是能挣大钱的人，都比较讲究，比较仗义，比较仁义，利者义之合也，中国文化里本身就有 创造财富的基因。
29、协议，什么叫协议，协商好了，就得仁义，仗义。那玩意拿出来一用就没有意义了，那就快结 束了。
30、和同，君子和而不同，小人同而不和，圣人执左契而不责于人。
31、孔子有句话叫玩索而有得，玩字，一个是王字，一个是人民币最大单位值元字，玩出领导力来， 玩出钱来才行。
32、当一个人心里一放松的时候，人的创造力反而就出来了。
33、不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余，叫仁者乐山，智者乐水。好的培训应该是游山玩 水。
34、网络的概念最早是有老子提出来的，叫不出户，就知天下，不窥牖（kui you），可以见天道。
35、道德经有句叫道冲而用之或不盈，湛兮似万物之尊。渊兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
36、阴谋不可外泄。阳谋不可内藏。有些人正好相反，不该让人知道的事，老让人知道。该让人知 道的企业的品牌，广告也不会做。这些只要用好，就是人生的智慧。
37、清华大学的校训，叫自强不息，厚德载物，为什么钱挣到一定的时候就出事，有的人官当到一 定的时候就出事，就是他的德行承载不了这样的财富地位和荣誉，叫重积德。
38、孔子说德之不修，吾之忧也，君子谋道不谋贫，忧道不忧贫，厚德才能载物。
39、好德如好色，色不异空，空不异色，色既是空。空既是色，包括一切物质，包括功名利禄了， 不但要创造物质财富，还要创造精神财富，不但要追求物质文明，还要追求精神文明。
40、一德二命三风水四积阴功五读书。
◆ 读诗心得
树叶被风轻拂，沙沙作响，听起来疑是雨下，不免给平淡的生活平添了一丝趣味。
伏在桌前，随手翻开一本诗集，我忽然感到一阵莫名的惬意。
这时，渐渐沥沥的雨声不绝如缕地传来，这回不再是错觉。翘首窗外，天已傍黑，街灯准时亮起，在雨中泛出幽幽的光。周围似乎笼罩着一层薄雾。不知何时，远处灰黑狭长的街道倏地流泻过一道刺眼的白光，那是一辆雨中急驶的小车向黑夜发出的一声惊叹。车过后，一切复归宁静。经黑夜酝酿，那街，恍惚间流成了一条涓涓的溪流，给黑夜带来了一份童话般的浪漫。
独坐窗前听风听雨，捧读手中的“杨柳岸晓风残月”，遥想与好友西窗剪烛共话，倒也一时淡忘了眼前的寂寞。
窗外的雨，手中的诗集，原来都是相宜的。
吟诵时，我仿佛来到了塞外大漠，那“长河落日圆”的壮景，不由激荡起我满怀豪情；冥想中，又似乎置身于烟雨霏霏的江南，那“水村山郭酒旗风”的小镇，令人流连忘返；俯仰间，我恍若徜徉于轻烟笼罩的菊园，那“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的秋菊，引发起我一腔义胆衷肠。
我赞赏范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负，敬佩杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪壮气概，也想去独步郭沫若笔下的街市，看看那星光闪烁的天河边，牛郎织女悠闲漫步的神奇景象。
翻阅中，那残春时黛玉倚锄葬花，“花谢花飞飞满天”的愁绪弥漫心扉，那“参差荇菜，左右采之”的少女清甜的歌声，不断在耳际萦洄。
诗文，带给我的不仅是知识，更多的是一份心境，如清风掠过树梢，如白云飘于蓝天。阅诗，是一种享受，那诗文常常如纤纤细指，在我心灵的竖琴上轻轻拂过，撩拨起我对生活的热情。
夜已深，雨未歇，窗外那疏疏落落的行人已遍寻无迹。只有书卷中隐隐透出的缕缕幽香，浸湿了我心灵的花瓣，这花儿，在寒夜里静待着春天的信息，一当春风拂过，它就将在曙色中尽情绽放。
◆ 读诗心得
读诗意语文有感500字
读《诗意语文》500字
什么是底蕴？王菘舟老师说：“打个比方，有点像水库蓄水，读《诗意语文》越厚。”
在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也是花拳绣腿，中看不中用，没有杀伤力和战斗力。他说：“有些人课可以上得很漂亮，一片锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。但是，过一阵子你再这么一回味，一咀嚼，你会发现，这种课经不起推敲，花样繁多，漏洞百出，真正留下来的东西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的问题不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常娴熟；他问题也不是出在设计和架构上，他的设计和架构可以说是别出心裁，很有创意。那么问题出在哪儿呢？依我看，还是底蕴不够，能量太小。语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能甚至不是课程，而是底蕴。”
我非常赞同王菘舟老师的观点。语文是最具教学个性的学科，面对古今中外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。每学期的学校公开课上我们也总能看到令人赞叹的精彩的课堂，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的使者，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人，读后感《读《诗意语文》人生哲理、历史变迁、山川风貌、科技发展，大到天宇苍穹，小到微土尘埃。因此，我们语文老师要完成“传承文化”这神圣而艰巨的使命，重中之重就是加强文化素养,积淀自身深厚的文化底蕴。那么，这底蕴从哪儿来呢？王菘舟老师说：“底蕴是书堆起来的”！他的藏书有六千多册！随时随地都在读书。这让我想起了窦桂梅老师，自1995年到2000年，她的阅读量达到数百万字，记下了20多万字的读书笔记，50多万的文摘卡片。难怪他们能够游刃有余地把握教材和课堂，成为令人敬仰的名师！原因在于他们充满感情和兴趣地投入了阅读的海洋，积淀了宽厚和坚实的文化底蕴。
读了文章，反观自己，“名师”我自然无法企及，但“阅读”咱也可以！阅读精美的文字，享受温暖的阳光从文字中散发出来！读书永远不晚！从现在起我也要用读书这剂心灵鸡汤来滋养正在“气虚”的自己。“以内养外”“补血养颜”——腹有诗书气自华！底气足了，课堂上才会时时处处闪现亮点。
当然，文化底蕴不是一天两天，读一本书两本书的事，也不是一个“作秀”的过程，它是对传统文化的.汲取，对人文精神的提炼，对现实生活的体验，需要不断地自我锻炼和自我培养，需要长时间的积淀。它需要我们用一辈子的时间去追求。如果我们把提升自己的文化底蕴当成自身的一种生理所需，理所当然地去读书，去感受生活。那么你的谈吐、人格，还有你的课堂所展现的魅力慢慢地也会像名师的课堂一样是“光芒万丈”的。
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