宋明理学小班教案(汇总20篇)
发布时间：2018-09-15
宋明理学小班教案(汇总20篇)。
〈1〉宋明理学小班教案
宋明理学课件
宋明理学是中国古代哲学思想中的一支重要流派，强调人与天地之间的和谐关系，探讨人性、伦理和政治等方面的问题。以下是一份详细、具体且生动的宋明理学课件，帮助读者更好地了解宋明理学的核心思想和学术成就。
第一部分：背景和起源
1.1 文化背景
宋明时期是中国古代历史上一个文化繁荣的时代，这个时期的科学、哲学、文学艺术等方面都得到了蓬勃的发展。
1.2 前身与传承
宋代理学在五十七代，宋明理学是理学的一个延续和发展，它更加注重实践和实证，与朱子理学有一定的关联。
第二部分：核心思想
2.1 天人合一
宋明理学主张“天人合一”，认为人性与天地宇宙具有内在的联系，人应当与自然和谐相处。这一思想影响了很多领域，包括伦理道德、政治体制等。
2.2 心性修养
宋明理学强调心性的修养和完善，在个体层面上追求“心身一体”的和谐境界。通过修养自己的心性，个人能够成为一个道德高尚的人，并为社会的和谐发展做出贡献。
2.3 知行合一
宋明理学主张知行合一，即将知识与实践相结合，注重在实践中自我完善。只有在实践中，个人的知识才能得到验证，同时也能够增进对自然和社会规律的认识。
第三部分：学术成就
3.1 理学思想
宋明理学在理学思想方面取得了突出的成就。理学主张对人性和宇宙规律进行深入研究，通过推究事物的本源和本质，以求达到真理。程朱理学强调人的本性是善的，而王阳明的心学则更加注重人的主观体验和内心体认。
3.2 整体性思维
宋明理学反对片面的思维方式，主张从整体的角度去看待问题。他们认为，只有将事物放在全局的视野中去考虑，才能更好地把握其内在联系和影响。
3.3 社会伦理
宋明理学在伦理方面的研究也相当深入。他们认为，个体应当追求道德的修养，追求天人合一的和谐关系，并且强调个体的行为会对整个社会产生影响，个人应当为社会做出贡献。
结尾部分：
通过这份课件的学习，对宋明理学的背景、起源、核心思想以及学术成就有了更加详细的了解。宋明理学在中国古代思想史上有着重要的地位，他们的思想对后世产生了深远的影响。同时，也能够从中体会到他们强调和谐、个体修养和知行合一的重要性，这也对当今社会有着积极的意义和启示。
〈2〉宋明理学小班教案
活动目标
1．重点掌握双三角的折法，发展幼儿手眼协调能力。
2．基本了解青蛙的外形特征和生活习性。
3.体验折纸活动的乐趣。
活动准备
1．活动前带幼儿观察青蛙外形。
2．青蛙（折纸）范例一个，自制步骤图一套。
3．绿色正方形纸人手一张。
4．布置成池溏的展板一块。
5．青蛙音乐、视频。
活动过程
一、谜语导入，启发引导幼儿谈论青蛙外形特点。
1.师生猜谜语：一位游泳家，说话呱呱呱，小时有尾巴没有腿，大时有腿没尾巴。
2.通过看视频、图片，集体讨论青蛙的外形特征、生活习性等。
T：你们看到过青蛙吗？青蛙长什么样的？青蛙还有很多本领呢，让我们一起去看看？（视频）
二、出示大范例，引导幼儿学习折青蛙，重点掌握双三角的折法。
1．出示折叠好的青蛙，请幼儿说出纸青蛙各部分的名称。（身体、腿）
2．根据步骤图，引导幼儿学习折青蛙。
3．给青蛙画上眼睛和花纹。
三、青蛙赛跑
今天来了这么多青蛙，我们来个比赛好吗？比比谁的青蛙跑得快。介绍规则：把青蛙的头对着前面，用嘴巴吹他的后面，青蛙就往前跑了。现在，你找个好朋友去比赛吧。
四、送青蛙回家（作品展示）
小青蛙玩累了，它该到池塘里喝水，休息了。咱们把它们放到池塘里吧！和青蛙说再见！
〈3〉宋明理学小班教案
专题一中国传统文化主流思想的演变第三课 宋明理学[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。[重点难点]重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。[学习过程]一、理学出现的历史背景：（儒学的困境与儒学复兴运动）（1）魏晋南北朝时期，儒学的地位受到佛教和道教的冲击；（2）儒、佛、道到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；（3）韩愈、李翱复兴儒学（4）北宋相对宽松的文化政策二、了解宋明理学的代表人物与基本主张1、理学含义：是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
【阅读与思考】材料：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理。”
根据材料理解什么是“理”？2、程朱理学(1)代表：“二程”即 、 ，集大成者是 (2)主张①程颢、程颐确定了理学的最高范畴 ，天理的核心是 。② 朱熹，思想主张：a、 ：理先于气；b、 修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界c 社会政治理论：“理”在人间表现为 ，儒家拥有 的天然权力，正君心。d、认识论：格物致知（格的含义： ）著作《四书章句集注》，四书： 3、心学（把理学发展到一个新的阶段）：明代思想家 建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。（1） 特点：更多地吸收了佛教禅宗思想。（2） 主张：① 宣扬 ，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心论② 提出 ，认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”的思想。三、理学的影响：
材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”材料3 于谦：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 材料4 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。材料5 林则徐：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。根据材料并结合所学知识思考怎样评价理学？1.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。2.积极：理学是宋明时期的儒学主流，日后成为官方正统儒学。在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。理学对塑造中华民族性格特征起到了积极作用，如重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
四、程朱理学与陆王心学比较
程朱理学
陆王心学
相同点
实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理、灭人欲”）
不同点
本体论
“理”是世界本原
“心即理也”
体验方法
“格物致知”体验“天理”（学习）
克服私欲、恢复良知（反省）
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义练习巩固：1、宋代程朱理学的核心思想是 a.天理是万物的本原 b.“仁”与万物俱生 c.“理气论”“心性论” d.封建的伦理道德2、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是a.理就是社会发展的客观规律 b.理是人生来就固有的思想观念c.理是最高统治者的主观意志 d.理是维护封建统治的伦理道德3、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）a.孔子 b.程颢 c.朱熹 d.王阳明4、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是a.孔子 b.董仲舒 c.朱熹 d.王阳明5、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 a.为天地立心，为生民立命 b.道不行，百世无善治c.存天理，灭人欲 d.致良知，愚夫愚妇与圣人同6、认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是 a.程颢 b.程颐 c.朱熹 d.王阳明
7、材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹材料二人伦者，天理也。 父子君臣，天下之定理。 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》材料三 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
回答：
（1） 材料一、二在思想上有何相同点？
（2） 材料三与材料一、二又有何不同？
（3）程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法。 【阅读与思考】既是自然界的普遍法则，也是人类社会的主要原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现（维护封建统治的伦理道德）程颐、程颢，朱熹 天理 仁 南宋 修养论 三纲五常 干预政治 研究 <<大学>><<论语>><<中庸>><<孟子>> 王阳明 心外无物、心外无事、心外无理 致良知，知行合一 a d d d c c
（1）理为万物的本原和人类社会的最高准则，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。
（2）认为人“心”为宇宙的本体
（3）有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
〈4〉宋明理学小班教案
第4课 宋明理学教案
教学重难点
重点：程朱理学、陆王心学的思想内容及其学术代表
难点：正确评价宋明理学
教学内容
导入
《江南春》唐•杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？
一、理学兴起的背景
1.儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）
自西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，因为官方的确认和扶持，儒学在社会思想文化领域里一举占据了统治地位。这一时期的儒者们研究儒家经典专重发挥词章考据和文字训诂，死守着所谓“注不驳经，疏不驳注，不取异义，专宗一家”的教条；同时，又继承和发扬董仲舒学说中的“谶纬”思想，专注于阴阳五行、天人感应等内容，将现实世界里一切政治的、道德的、人生的现象都归结为天意的安排。
然而，伴随着社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治统治腐败，王朝更替，军阀割据，战争不断，面对社会现实中的诸多问题，如国家分裂、人心败坏等，汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。从现实需要出发，当时有不少学者开始从事对先秦诸子学说的研究，试图通过综合各家以另创新说，如“玄学”。
两汉之交进入中国并通过本土化得以迅速传播开来的印度佛教，适应了社会环境的需要：它提出一些切近人们对自身、对现世、对国家的思考和关怀的概念，如宣扬“因果轮回”，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。这自然而然受到统治者日益重视，也容易为久经战乱的人们所接受。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，也为许多厌倦世俗权利角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉。
2.三教合一
儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
3.儒家学者的探索和思考
为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
二、理学的兴起和发展
（一）含义
理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
（二）派别
1.程朱理学
（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹
“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。
“二程”在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟（如沐春风）；小程气质刚方、严毅，主张“涵养须用敬，进学在致知”（程门立雪）
（2）主要思想
①“理”
理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种“理”又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的“理”，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。
②“存天理，灭人欲”
个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。把天理和人欲对立起来
③“格物致知”——把握“理”的方法
格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。
问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？
“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。
（3）发展
朱熹编著《四书章句集注》——元朝将其作为科举考试的内容——明初确立在思想界的统治地位
问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
2.陆王心学
（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。
（2）主要主张
①陆九渊的心学理论
a心是万物本原——“心即理也”
在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。
b求“理”的方法——“发明本心”
陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
②王守仁的心学理论
a背景：
随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。
b核心：“致良知”
认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。
（3）陆王心学的地位和影响
①王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；
②王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；③心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
三、理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：
消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。
课后探究
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
①相同点：
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
②不同点：
程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
〈5〉宋明理学小班教案
学党史学习让我们更有底气，明白任何事物都是在迂回曲折中前进的，医院的发展建设也是一样，我们要以问题为导向，以医院发展为己任，工作起来才会更有底气。学党史让我们更有骨气，能在精神上补钙，强基固本。当像“2003年非典”及“2020年新冠肺炎”等重大疫情或者灾难来临时，我们能够逆流而行，冲锋在前。学党史让我们变得更大气，视野更开阔，思维更缜密。敢于与身边触犯群众利益的行为划清界限，敢于与身边的不正之风作斗争，能够不断涵养清正廉洁的浩然正气。
〈6〉宋明理学小班教案
活动目标
1.观察图片、感知排列的规律。
2.在参与活动中体验快乐。
活动准备
玩具、物品、卡片纽扣等。
活动过程
一、开始部分
1.活动导人。
教师穿戴着有花边，且有规律排序的服装、帽子、手镯、项链进人教室。
教师:今天老师与平时有什么不同
二、基本部分
2.发现排列的规律。
(1)穿藏、服饰中的规律。
教师:请你看看老师的手镯、项链上的珠子是什么颜色的？它们是怎么排列的
(2)教室中的规律。
教师:请你看一看我们的教室，哪些东西是有规律排列的？请你把它们找出来，并说一说它们是按照什么规律排列的。幼儿自由发现并表达。教师还可以通过多媒体课件，播放教学内容，引导幼儿发现更多的排列规律。
三、结束部分
3.游戏:排一排。
教师:看一看这些图，说一说这是哪里。请你选择适合的图片或玩具给它们也排排队，再说一说你是怎么给它们排队的。幼儿按照规律把汽车停在停车场、把纽扣有规律地装饰在衣服的纸样上、把小动物有规律地放在动物的家中。
活动延伸
1.发现生活中有规律的物品、图案并与老师、小朋友交流。
2.游戏、角色区:给妈妈穿项链。
3.美工区:进行有规律地涂色、粘贴、装饰
〈7〉宋明理学小班教案
目标：、1幼儿尝试用语言表达想念家人的内心感受。
2、产生既想念家人，有安心上幼儿园的情感。
3制作心形树叶，装扮亲情树。
重点：幼儿能用语言表达自己是怎样想念家人的
难点：产生既想念家人，有安心上幼儿园的情感。
准备：全家福照片，心形卡纸、没有树叶的大树，工具若干
过程：一、欣赏故事
1、听故事《妈妈的心》
2、在幼儿园里，妞妞很想妈妈，于是，妈妈和妞妞想了一个什么办法把妈妈的心带到了幼儿园？
3、妞做了一颗“心”，这样妈妈的心就一直和妞妞在一起了。
4、引导幼儿讨论
（1）你们想妈妈吗？
（2）除了妈妈，还想谁？
（3）想念他们时，怎么办？
二制作心形树叶
1、沿黑线剪下心形图案，或用手撕
2、用固体胶把全家福贴在心形卡纸上。把制作好的心形树叶贴到亲情树上
〈8〉宋明理学小班教案
活动目标
1、能正确使用剪刀，按轮廓剪下布上的图案进行粘贴。
2、尝试小组合作，设计一款桥，培养幼儿相互协作的意识。
3、对布贴画手工活动感兴趣。
活动准备
1、大底板画四张、、胶棒、剪刀人手一把、画好简单图案的布每个幼儿一块
2、幼儿分成四个小组，每组四人
3、轻音乐、ppT课件《美丽的幼儿园》（自制）
活动过程
1、谈话导入
——“小朋友们，告诉大家一个好消息，我们的新幼儿园已经开始建造了，下面我们先来欣赏一下我们美丽的幼儿园。”
★播放ppT课件，参观幼儿园
——“这个幼儿园漂亮吗？差不多明年这个时候，我们就可以搬进漂亮的幼儿园了，你们高兴吗？”
★提出问题，开动脑经
“可眼前需要我们想办法来解决一个难题，我们的新幼儿园门前有条大河，河对面的小朋友也想来上学，他们怎么过河呢？”
★解决问题：幼儿发表自己的建议
★坚定信心
——“大家都一致赞成架一座桥，造桥可不是一件容易的事呀，一个人是无法完成的，要大家一起动手，齐心协力去设计，在设计的过程中还有可能遇到这样那样的困难，你们有信心吗？今天我们各个小组先来设计一款桥的图纸。”
2、教师示范，分组合作
——“我先来做个示范，我请张老师和我一起来合作完成我的设计。”（星星桥）
3、幼儿分组合作：设计桥（播放背景音乐）
★人员分工
——“你们每组四人，共同来完成你们的设计，工期很紧，要抓紧时间，比比哪组设计得又快又好。。”
★幼儿合作，设计桥
教师行间巡视，适时指导，也可参与小组一起合作完成。
4、交流展示作品
★教师点评
——“今天每个小组，在大家的齐心协力之下，终于设计出了自己的桥，我很欣赏，都很有特色，干得漂亮。”
★说说自己的设计
——“现在说说你们的设计，你们的桥是用什么形状、什么材料造成的？该给你们的桥起个什么好听的名字呢？
★各小组给自己设计的桥起个名字
“明年我们的河面上就会架起一座你们设计的桥，到时候河对面的小朋友就能和我们一块儿做游戏了。回去把这个好消息，告诉其他的小伙伴，让他们也到我们的新幼儿园来上学。”
5、结束活动
——“走，我们一起去选个合适的造桥地址。”
〈9〉宋明理学小班教案
第3节 宋明理学学案
课程标准：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、教材分析
《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想，掌握理学和心学的内涵，体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展，又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫，在本专题中起着承上启下的作用。
二、教学目标
1.知识目标：
(1) 通过对本课的学习，说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点
(2)说出理学和心学的内涵。
2.能力目标：
(1)通过宋明理学学习，学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)通过小组间的交流与合作，提高学生的语言表达能力及思维的严密性。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
3.情感、态度和价值观目标：
(1) 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2) 初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。
三、教学重点难点
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
四、学情分析
我们的学生属于平行分班，学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家，独尊儒术》已有了深入的学习，基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强，所以讲解时需要 m. 详细讲述理学和心学的内涵，应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。
五、教学方法
1.学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
2.学案导学：见后面的学案。
3.教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1.学习准备：预习宋明理学，初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
2.教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
3.教学环境的设计和布置：六人一组，全班分十组。课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。
七、课时安排：1课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查学生的课下预习情况，了解了学生对教材内容存在的问题，使教学具有了针对性和时效性。
（二）情景导入
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。
设计意图：步步导入，吸引学生的注意力，明确学习目标。
（三）、合作探究、精讲点拨。
展示一：《三教图》（清•丁云鹏），
教师：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》（清•丁云鹏）（稍停）。现在是抢答时间 1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁 ？2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况？
学生抢答。
教师：我们大家回答的都很正确，两组各加10分。那么在当时三教合一的情况下，理学在儒道佛三教之间在相互吸纳滲透和儒家学者的探索思考中就应运而生了。那么什么是儒学呢？理学有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？
学生抢答并根据教材内容复述。
教师：回答正确，ⅹ组加10分。我们大致都了解了理学体系，现在我们深入了解理学大家的主要思想。首先我们结合课本了解程朱理学，并归纳二程和朱熹主要观点。
学生自读，并在课本上画出观点。
展示二：多媒体展示三位代表人物及主要思想
① “理”
②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）
③ “存天理，灭人欲”（把天理和人欲对立起来）
教师：那么请大家讨论一下，什么是“理”呢？
学生寻找资料，积极讨论，并积极回答：一组 理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；二组 理体现在社会上是儒家道德伦理；
四组体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。
教师：大家说的都正确而都不全面。理学就是三位同学观点的综合，即理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；体现在社会上是儒家道德伦理；
体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。那么理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢？
各组举手示意，寻找第一个举手的组回答：五组 理学继承了董仲舒的三纲五常思想，吸收了佛道思想，论述了理为三纲五常的道德规范的准则。
教师：完全正确，加十分。那么什么是格物致知呢？我们先看一段材料
展示三：材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
—— 《朱子语类》
探究：什么叫格物致知？从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么？
学生激烈讨论，几分钟后得出结论，几个组尝试回答。焦点主要集中在格物致知与实践出真知有何区别上。
教师：同学们前面问题回答较好，对于格物致知与实践出真知有何区别上，同学们回答有点问题，现在我给大家讲解一下。所谓格物，指接触外在事物；致知，指获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。由此可见他们的学说还是在理学的指导下，对事物进行探究，而他们的思想也是服务于理学的内核—三纲五常的，以来规范人们的道德，维护封建统治，其中，有段资料说，有人曾问程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁？”程颐断然回答：“饿死事小，失节事大。”由此看出他对人性的压抑可见一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科学之真。正因为如此，南宋后程朱理学成为官方哲学，有力的维护了封建专制统治。
探究：请大家分析程朱理学产生的背景。
（1）政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。
②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。
（2）经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。
（3）文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。
①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。
②科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。
（4）思想因素：理学的兴起与思想史自身发展进程密切相关。
①理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。
②魏晋至隋唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
结论：一定时期的思想是一定时期政治经济的反应。
那么接下来我们再了解另一个思想派别----陆王心学
展示四：陆王心学代表人物陆九渊和王阳明的图像及介绍，并让学生找出两人的思想观点
陆九渊---心是世界万物的本源，提出“心即理也”，认为“理”不需要到身心以外去寻找，求理的方法是内心反省（即“发明本心”）。
王阳明---①心外无物，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）② 认为人天生具有“良知”，修养的关键在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成为圣贤。
③特别强调“知行合一”。
探究：王阳明心学产生的历史背景。
① 明中期后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建统治陷入危机。
② 王阳明认为：只有整治人心，才能挽救封建统治。
上面就是陆九渊和王阳明的主要观点，请大家归纳一下心学的主要特征。（5分钟）归纳完毕，请大家用一句话表述。
9组抢答：心是世界万物的本源，求理的方法是内心反省，克服私欲。
教师：正确，加十分。那么我们再回忆一下，理学的主要特征。（5分钟）
8组：理学认为理是世界万物的本源，求理的方法是格物致知，通过外在学习，明道德之善，克服私欲。
教师：回答完全正确，
展示五：观点•争鸣：《宋明理学的利弊》
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说，清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。
思路引领：（1）科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
（四）反思总结，当堂检测。
教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并根据各组回答问题情况进行反馈，表扬优秀的前三名，并进行当堂检测。
设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正，培养学生合作探究的精神，激励学生学习历史的积极性。
（五）发导学案、布置预习。
本节课，我们已经学习了宋明理学，那么，儒家思想是如何继续发展的呢？在下一节课我们一起来学习明清之际活跃的儒家思想。课后大家可以先预习这一部分，着重明末清初的儒家代表人物及其主要思想观点，如何对他们的思想进行分析评价。并完成本节的课后练习及课后延伸拓展作业。
设计意图：布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。教师课后及时批阅本节的延伸
【导学案】
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第3节 宋明理学
课前预习学案
一、预习目标
预习《宋明理学》，初步把握宋明理学的代表人物及其主要思想观点，说出理学和心学的内涵，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
二、预习内容
（一）三教合一的趋势
三教：＿＿、＿＿、＿＿。
1、魏晋南北朝：三教相互影响和融合。
（1）儒学：吸收＿＿、＿＿的精神，呈现新的发展。（2）佛教：吸收儒学精神，逐渐中国本土化。（3）道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。
2、隋唐时期：三教的发展和融汇。
（1）隋朝：
① 儒学家提出“＿＿＿＿”=“三教合一”② 主张以＿＿为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（2）唐朝：
① 统治者奉行“＿＿＿＿”的政策：尊道、礼佛、崇儒。② 佛、道发展，开始挑战儒学的正统地位。③ 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
（二）两宋：程朱理学
1、理学含义：
北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，儒家学者融合＿＿思想来解释儒家的＿＿，从而建立了以“＿＿”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、理学代表：程颢、程颐、朱熹。
代表 生 平 思 想
观 点 学
派
程颢
北宋儒学家。
号称“明道先生”。
① 核心思想：“＿＿”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 ②“天理”和＿＿＿＿直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 ③ 提出“＿＿＿＿”的认识论：认为“＿＿＿＿”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
洛派
程颐
北宋儒学家。
号称“伊川先生”。
朱熹
南宋儒学家。
理学集大成者。 （1）强调“＿＿＿＿＿＿”：理之源在于＿＿，而天理就是作为道德规范的＿＿＿＿，是人性的＿＿＿＿； （2）深化“＿＿＿＿”：①“物”，指天理、人伦、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于＿＿＿＿，而不是＿＿＿＿。
闽派
3、理学影响：
（1）适应了＿＿＿＿的政治需要，南宋以后长期成为官方哲学，有力地维护了＿＿＿＿＿。
（2）朱熹编著的《＿＿＿＿＿＿》成为后世科举考试的教科书。
（3）朱喜的学术思想流传至日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜、日本形成了“＿＿＿＿”学派。
（4）程朱理学的纲常名教逐渐束缚了人们的思想。
（三）宋明：陆王心学
1陆九渊心学
（1）生平：南宋儒学家，号“象山先生”。
（2）观点：◆“＿＿”是万物的本源，“心”就是“＿＿”。◆ 强调“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”，天地万物都在心中。◆ 认为穷理不必向外探求，＿＿＿＿就可得到天理。
2、王阳明心学：把理学发展为心学
（1）概况：号阳明先生，继承发展＿＿＿学说，成为心学的集大成者。形成“陆王心学”。
（2）主要观点：
观 点 概 况 备 注
心即理 ①吸取佛教“心外无佛，即心是佛”思想
都强调道德的自觉和主宰性。
②宣扬“＿＿＿＿＿＿”“＿＿＿”的例题
认识论
致良知 ①认为＿＿＿是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被＿＿侵蚀。
②主张加强＿＿＿，去人欲，恢复良知本性。
知行合一 ①认为知和行都产生于＿＿，用＿＿＿支配自己的行为实践。
②无法科学地说明人的认识和实践的关系。
4、传播概况：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
三、提出疑惑
同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中
疑惑点 疑惑内容
课内探究学案
一、学习目标
1.说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点。，分析宋明时期儒学的新发展的原因
2.说出理学和心学的内涵。
3.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
二、学习过程
探究一：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》（清•丁云鹏）
1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁 ？
2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况？
探究二：归纳二程和朱熹主要观点。理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢？
探究三：材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
—— 《朱子语类》
思考：什么叫格物致知？从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么？
探究四：通过上面的学习，请大家分析一下程朱理学产生的历史背景。
探究五：根据陆九渊和王阳明的主要观点，请大家归纳一下心学的主要特征。
探究六：比较程朱理学和陆王心学的异同。
探究七：观点•争鸣--《宋明理学的利弊》
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说，清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。
（三）反思总结
宋明理学 观点 影响
程朱理学 二程
朱熹
陆王心学 陆九渊
王阳明
(四)当堂检测
1.关于宋明理学，下列表述不正确的一项是
a.把儒家的伦理道德上升到天理的高度来 b.讲求以理统情，自我节制，发奋立志
c.取代儒家思想成为封建社会正统思想 d.认为天理是人与天地万物共同的本原
2.“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是
a.格物致知 b. 陆王心学 c.程朱理学 d.黄老之学
3.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
4.宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有
①强调人的社会责任感和历史使命 ②注重气节与品德 ③发奋立志 ④敬畏天理
a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④
5.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
a.朱熹建立了系统的心学理论
b.朱熹继承和发展了儒家学说
c.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
d.朱熹的学说更科学
6.当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
a.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 b.西汉对儒学的推广和太学的兴办
c.宋明理学对儒学的发展 d.明末清初思想活跃局面的出现
7. “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
a.鼓励儿童活泼机智 b.突出地方教育特色
c.提倡父子教学相长 d.注重儒家伦理道德
8.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（ ）
a.万物皆只有一个理 b.有理而后有气
c.宇宙便是吾心 d.父子君臣，天下之定理
（五）课后练习与提高
1.有人问程颐“寡妇贫苦无依，能不能再嫁”？他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口， 要知道，饿死事小，失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对立
a、顾炎武 b、李贽 c黄宗羲 d 王夫之
2.清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在
a.抨击理学对人的摧残 b.强调“理”大于“法”
c.赞扬理学的积极作用 d.强调“法治”的重要性
3.一位参加过南宋末期科举考试的读书人，南宋灭亡之后又参加了元朝的科举考试，考试时他发现考试内容增加了
a.《四书》 b.《四书章句集注》 c.《五经》 d.《春秋繁露》
4.一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代
a.西汉 b.隋唐 c.北宋 d.南宋
5.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
a.黄老之学 b.佛学 c.程朱理学 d.陆王心学
6. “僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟汝？ 问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
a.孟子 b.董仲舒 c.朱熹 d.王阳明
7.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料五 程颐：“饿死事小，失节事大”。
材料六 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
请回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理途径的主张有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
〈10〉宋明理学小班教案
活动目标
1、初步掌握空心园的建构方法，并尝试在建构空心园的基础上通过添加尾巴表现小蝌蚪的特征。
2、乐意参加操作活动，体验成功的快乐。
重点难点
用雪花片接插空心园
活动准备
幼儿状况：幼儿已听过小蝌蚪找妈妈的故事，并且已经了解小蝌蚪的基本特征
物质准备：实物小蝌蚪、雪花片若干、场景布置好。
活动过程
1、出示青蛙妈妈，回忆故事内容，激发幼儿兴趣
提问：
青蛙妈妈找不到自己的孩子了，你知道她的宝宝是谁？
小蝌蚪是什么样的？
头像什么形状？头的后面还有什么？
2、学习蝌蚪的建构方法。
（1）将雪花片用一片直插一片斜插的方法插空心园
（2）在空心园上插添加尾巴，表现出蝌蚪的基本特征。
3、小朋友操作，教师指导。
（1）提醒幼儿将两只雪花片接插紧。
（2）帮助能力弱的幼儿完成作品。
4、小结：
（1）把小蝌蚪给青蛙妈妈送去，展示作品，互相欣赏。
（2）学小蝌蚪听音乐离开教室，活动结束。
〈11〉宋明理学小班教案
何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情―――没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？
柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！
作文题是个关系性短语，文章的论述能够紧扣标题，将亲亲、明理关系说得透彻；再则，文中引用材料相当丰富，考生能在高考紧张有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实考生深厚的基本功。
读文时，考生清晰的思路突现而出。说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透也是本文最大的特点。语言方面，文章比较平实，不花哨，称得上一篇“端庄”的议论文。
缺点方面，就是部分语句还推敲。
〈12〉宋明理学小班教案
践行党的宗旨，是我们党战胜一切风险挑战的致胜法宝。中国共产党是经历革命、建设、改革长期考验，在异常复杂环境中团结带领全国各族人民创造了伟大奇迹的党。我们党坚信人民是历史的创造者，始终代表着最广大人民的根本利益，切实把党的正确主张变为群众的自觉行动，凝聚起了改天换地的磅礴力量，团结带领最广大人民群众为实现自己的利益而奋斗。作为纪检监察干部只有深读深悟党史，深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，深刻认识党的执政使命和根本宗旨，才能牢记初心使命，时刻保持清醒头脑，才能做到党的忠诚卫士。
〈13〉宋明理学小班教案
“欲知大道，必先为史。”我们党历来重视党史学习教育，注重用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验，启迪智慧、砥砺品格。通过此次党史学习教育，让同学们深刻认识到中国共产党的先进政治属性、崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质，传承红色基因，发扬红色传统，赓续共产党人的精神血脉，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，更加自觉地在思想上、政治上、行动上同以XXX同志为核心的党中央保持高度一致，汇聚起奋进新征程的磅礴伟力，以优异成绩迎接建党100周年。
〈14〉宋明理学小班教案
古人云：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。以史为鉴，是正确认识世界的一个基本方法。对于党员而言，学习党史的意义远不止于此——学习党的基本知识，是每名党员必须履行的基本义务；加强党的历史知识教育，是促使党员从思想上真正入党的必要途径。尤其对于我们担负特殊职责使命的而言意义更不止于此，只有勤学常温党史，对党的历史了然于心，才能深刻体会我们党奋斗历程的艰辛，才能深刻理解我们党成为执政党是历史的选择、人民的选择，才能不断从党的成功经验和失败教训中得到启迪和警醒，才能以坚定的共产主义理想信念去克服前进路上遇到的各种迷惑和艰难险阻，维护肩负的神圣使命，圆满完成职责任务。
〈15〉宋明理学小班教案
活动目标：
1、尝试利用不同材质的纸张、团、捏出想象的爆米花。
2、乐意参与制作活动，体验快乐。
活动准备：浆糊、各种材质颜色的纸、爆米花
活动过程：
一、感受爆米花的声音
1、出示微波炉，它会发出什么声音？
在里面我放了一样好吃的东西，当微波炉转起来的时候就会发出有趣的声音，请你们用耳朵仔细的听一听哦。
2、什么声音？哇，发出这种蹦啪的声音会是什么东西呢？请你们用力闻一闻，还有香香的味道呢，猜猜我做的是什么好吃的？（引导幼儿猜测）
3、叮，好吃的东西做好了，看看到底是什么？（爆米花）
二、分享品尝爆米花
1、香香的爆米花什么样子的？（像什么呢？）
2、吃到嘴巴里会是什么味道的呢？
3、小结：爆米花是一粒一粒的，圆圆的胖胖的像开出的小花、空中的白云，吃起来香香甜甜的。
三、做爆米花
1、我有更好看的爆米花哦！（出示成品）我是怎么做的呢？（出示材料）
（小纸片手中拿，捏一捏团一团，噼里啪啦砰，爆米花变出来）我想吃甜甜的沾点蜂蜜，放在杯子里。
2、你们也来做爆米花吧。
3、幼儿操作，教师指导。
4、作品展示，分享快乐。
〈16〉宋明理学小班教案
活动目标
1、欣赏不同颜色、不同花的美，激发热爱大自然的情感。
2、认识常见的不同颜色的花。
3、知道不能乱摘花，养成爱护花草的习惯。
活动准备
鲜花图片（薰衣草、玫瑰花、菊花、郁金香、风铃草、康乃馨、向日葵、梨花）、花展类视频短片、课件、颜色卡片。
活动过程
一、情景导入。
——（播放课件或短片）师：“小朋友们，你们有没有看到过这些漂亮的花啊，在哪里看到的呢？”
——师：“老师今天要带小朋友们认识这些特别漂亮的花，我们一起来看看吧。”
二、开拓视野。
1、教师依次出示各种花的图片，请幼儿观察并说说它们的颜色。
2、教师逐一介绍花，并说出其颜色。例如：红色的玫瑰花。
3、出示不同颜色的卡片，让幼儿为卡片找同颜色的花做朋友。
4、开心游戏：
（1）教师出示图片，引导幼儿回答图片中花的名字以及颜色。
（2）教师说出花的名字及颜色，让幼儿去找相应的图片。
三、学习儿歌。
1、激发兴趣。
——师：花儿五颜六色，我们都非常喜欢，可是喜欢是不是就可以随便把花儿摘下来（动作）呢？请你听我念儿歌。
2、教师有感情地朗诵儿歌。
3、启发幼儿理解“摘”的动作含义：花儿不能离开它生长的地方，我们不能把花摘下来（做动作）。
4、请幼儿说一说保护花儿的具体行动。（给花浇水、不摘花、不踩花等）
5、教师带领幼儿一起边拍手边念儿歌。
四、小结。
——师：大自然有各种颜色、漂亮的花，给我们带来美的感受，我们要保护它们。
活动应变
可以找一些破坏花草行为的图片，让幼儿来判断对错。
活动延伸
1、教师跟幼儿一起收集常见的花，制作标本。
2、组织幼儿去植物园或公园，观察欣赏各种不同的花，说说其颜色和形状。
区角活动
语言区：教师将家长收集的幼儿与花的照片制作成图书，让幼儿自由阅读。
美工区：提供彩色印泥或彩色颜料，让幼儿用手指印花。
环境创设
废旧光盘周围贴上卡纸剪的花瓣，制作各种花装饰活动室。
家园同步
1、请家长带幼儿去植物园或公园，观察欣赏各种不同的花。
2、家里可以种植一株花，让幼儿负责照顾它。
随机教育
在日常外出活动中鼓励幼儿观察花，并引导其说一说花的颜色。
相关链接
可以跟幼儿一起欣赏《芭比系列之花仙子》，欣赏动画中花儿的美丽。
附录：花有多少种颜色
花之所以有五颜六色，是因为有各种色素。色素大致可分为两大类：一类是类叶红素，也就是我们常说的类胡萝卜素。类红叶素为数不多，不溶于水，可变成黄色或桔黄色。另一类是红、蓝、紫等颜色的花青素和黄色的花黄色素，也叫黄酮。
植物的种类繁多，加之它的生长条件稍有不同，就会变成不同的颜色，所以才有了植物的五颜六色，花卉的五彩缤纷。
既然有红、蓝、黄色，也就该有黑色。但两种色素不会掺合在一起。蔷薇花里有时会开出黑色的花，但你仔细观察一下就会发现，那不是真正的黑色，而是深红色或紫色。它的花瓣呈天鹅绒状，由于光的照射才显得很黑。
由于叶绿素的关系，花卉里有许多绿色的小花。从整体上看，绿色的花数量最多。如稻、柳、粟、葱等都属于这个范畴。
〈17〉宋明理学小班教案
设计意图
孩子们对玩陶泥非常感兴趣，通过自己动手制作，能锻炼幼儿的手眼协调能力，亦能提高幼儿的动手能力。“麻花”是一种食物，是幼儿所熟悉的，感兴趣的物体形象，来源于幼儿的日常生活。由于我班幼儿已掌握了制作“长长的面条”，因此根据小班幼儿的陶泥表现的特点设计了本次教学活动。目的是通过“麻花”这一陶泥教学活动，让幼儿在轻松的活动氛围中掌握用搓泥、分泥的技能来拧麻花。
活动目标
1.学习用搓泥、分泥的技能来拧麻花。
2.锻炼幼儿的手眼协调能力，提高幼儿的动手能力。
3.培养幼儿对陶泥活动做麻花的兴趣。
重难点分析
活动重点：学习用搓泥、分泥的技能来拧麻花。
活动难点：能独立制作“麻花”。
活动准备
活动前已进行过搓长条练习、陶泥、水、抹布、麻花图片
活动过程
一、教师出示麻花图片，引导幼儿观察麻花的形状
1.麻花的形状
师：小朋友你们看，图片上食物你们认识吗？（麻花）它是什么形状的呀？你们吃过吗？
2.麻花是怎么制作出来的
师：谁来说说你吃到过的麻花它是怎么样制作出来的？
教师小结：在我们平时吃的麻花是用面粉制作出来的，把它进行发酵然后进行搓条编成一个长条在表面撒点麻子最后经过油炸。
二、引导幼儿讨论拧麻花的方法
1.出示陶泥作品“麻花”
师:那老师手上的“麻花”是怎么做出来的呀？
2.师：上个星期，我们做了长长的面条还记得吗？那请小朋友想一想，怎样做出麻花来呢？
三、“麻花”制作介绍
我们先把陶泥分成两块，然后两块都搓成长条形状，再把两个长条拧在一起，用手分别捏住两头，两只手向两个不同的方向转动，就拧成了麻花。
四、幼儿学拧麻花，教师进行指导
1.帮助能力较弱的幼儿学习和巩固分泥、搓泥的技巧。引导幼儿比较拧麻花少拧几圈与多拧几圈做出的麻花有什么不同。
2.提醒幼儿陶泥不要弄在衣服上，注意保持桌面、地面的清洁卫生。
幼儿“麻花”展示。比一比谁的麻花拧的像、拧的好。
课后反思
今天的活动，在幼儿自己动手制作时，我像往常一样对孩子们提出了制作要求，并强调了自己做自己的，不许七嘴八舌。但是在活动中，我似乎听到有孩子在说话，正当我要开口批评的时候，我听到他在说：“你看，我做的麻花还带芝麻的呢。”同组的孩子听到他说的话也都急着要这样操作。反思自己刚刚的行为，是不是对幼儿的课堂常规教育太过于严厉，差点扼杀了孩子的想象力以及与他人交流的能力。
〈18〉宋明理学小班教案
陆九渊、杨简、陈献章、王守仁、王畿、罗汝芳对心性本体特征的揭示层层深入,直至二曲达到极峰;明末冯从吾、高攀龙以及清初李二曲等学者分别主要从工夫和适用角度,在程朱、陆王基础上完善了儒家内圣外王结构模型的'圣人理想.
作 者：朱康有 作者单位：国防大学,政治理论教研室,北京,100091 刊 名：渭南师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WEINAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 19(4) 分类号：B21 关键词：心性本体 修养工夫 内圣外王
〈19〉宋明理学小班教案
设计意图：
活动目的：
1.团、捏的泥工方法及辅助物表现小刺猬的特征。
2.发展手指的灵活性。
3.体验泥工活动的乐趣。
活动准备：
物质材料准备：橡皮泥、泥工板、牙签、绿豆、课件。
知识经验准备：已初步了解刺猬的外形特征。
活动过程：
一、走线
师：小朋友的小手在哪里呢？请小朋友伸出你们的小手跟老师一起听音乐做动作好吗？
（分析：通过走线活动，能让幼儿顿时安静下，既能在舒缓的音乐中培养幼儿的注意力）
二、出示课件一，引导幼儿观察刺猬图像资料
师：屏幕上面有谁？（幼：刺猬）
师：哦，原来是一只刺猬
师：小朋友说说小刺猬长什么样的呢？（特别指出刺猬重点特色部位：细细的嘴、尖尖的刺）
师：小朋友你们看，刺猬妈妈现在哭的可伤心了，发生了什么事情呢？（幼儿自由讨论）
小结：原来刺猬妈妈的宝宝不见了，刺猬妈妈遇到了困难，我们一起来帮助她好吗？我们一起用橡皮泥来制作很多的刺猬宝宝送给刺猬妈妈好吗？（分析：通过课件运用，让幼儿更直观的去观刺猬外形特征，再贯穿一个刺猬妈妈需要帮助的情境，萌发幼儿帮助别人的愿望）
三、出示课件二，介绍制作小刺猬的材料。
师：今天林老师要教小朋友一个新的本领，那就是用以下这些材料来制作形象生动的刺猬宝宝！
师：我们需要用到橡皮泥、绿豆、牙签，用橡皮泥来做刺猬的身体，绿豆用来做刺猬的眼睛，牙签用来做刺猬身上的刺。
（分析：材料的准备源于日常生活中常见到的绿豆、牙签，让幼儿更清楚知道这些材料的用途）
四、学习塑造小刺猬的方法
师：我们先把一团泥放在手掌中团成鸭蛋形，再用食指和拇指将一头捏成尖尖的嘴巴，把小豆子嵌在头的两侧做眼睛，然后取牙签从刺猬身后向头部顺一个方向斜插在刺猬的背上。
（分析：利用展示台，教师在示范的整个，全体幼儿都能清晰的观察到）
五、提出要求，引导幼儿制作，教师巡回指导。
师：提醒小朋友们刺猬的嘴巴是尖尖的，所以在制作的过程中要注意把嘴巴捏成尖尖的形状，在使用牙签的时候要注意安全，不能用牙签去戳旁边小朋友。
（分析：有些小朋友动手能力比较弱，常常坐着不动，依赖性强，又有些小朋友平时过于活跃好动，一时不注意就会调皮捣乱，这一环节，教师要顾全大局，照顾到能力较弱的幼儿，也要做到活动过程中的安全提醒
六、引导幼儿摆放作品，互相交流分享制作成果及体会。
师：小朋友请你们把自己制作的刺猬宝宝送到刺猬妈妈身边吧！
师：完成作品的小朋友，把桌面上的材料收拾干净，归位摆放好。
小结：小朋友帮助了刺猬妈妈找到了自己的宝宝，不仅帮助了别人，使别人的困难得到了帮助，自己也会感到很开心！等会老师也会把剩下的材料投放在我们的美工区里面，有兴趣的小朋友可以进去继续制作。
〈20〉宋明理学小班教案
活动准备：
1.关注生活细节中渗融的惦念、关爱之情。
2.感受全家人亲亲热热在一起的幸福。
活动准备：
幼儿活动材料
活动过程：
（一）妈妈来敲门
1.教师请出玩偶爸爸和我（宝宝）。请幼儿想一想、说一说：我和爸爸在一起等着妈妈回来时，总想谁来敲门？（妈妈）
2.为什么你希望妈妈回来？
3.“丁冬，丁冬”，门铃响了。打开门一看，真的是妈妈回来了。你们猜宝宝会怎么说，怎么做？（宝宝会说“妈妈回来了！妈妈回来了”，和妈妈抱一抱，亲一亲。）幼儿扮演宝宝，教师挎上挎包扮演妈妈，鼓励幼儿边念儿歌，边大胆想象、表现看到妈妈回来时快乐的心情和动作。
（二）爸爸来敲门
1.教师请出木偶妈妈和我（宝宝）请幼儿想一想、说一说：我和妈妈在家里，总想谁来敲门？（爸爸）
2.为什么你希望爸爸回来？
3.“丁冬，丁冬”，，门铃响了，打开门一看，真的是爸爸。这时，宝宝会怎么说，怎么做？
4.幼儿扮演宝宝，教师扮演爸爸，边念儿歌，边进行表演。
（三）还有谁来敲门
1.带领幼儿一起完整先念儿歌。
2.我和爸爸妈妈在家里，还希望谁来敲门？（爷爷、奶奶、外公、外婆……）3.鼓励幼儿把家庭中的其他成员编进儿歌里，一起学念。
文章来源：//www.dm566.com/zhichangziliao/77747.html
