山东传统文化教案
发布时间：2025-05-31最新山东传统文化教案(精选十三篇)。
山东传统文化教案 篇1
活动设计
具体活动方案及流程
一、背景音乐：(用轻快古风的音乐，营造古代场景氛围，可参考附件音乐)教师提前将幼儿分好组，提前10分钟引导孩子入场，安排好座位并协助主持人组织好现场秩序。分组以方便之后分批次到指定场景参与体验活动。)
二、教师引导全体幼儿用轻快的律动热场。
1.古诗新唱(幼儿古诗诵读)地点：操场
2.墨舞丹青(幼儿画国画、写书法)地点：国艺室
3.韩信点兵(幼儿围棋)中庭
4.清耳悦心(古筝)地点：中庭
充分挖掘中国传统文化的丰富内涵和潜在资源，配以适当的有效的活动形式，开展主题教育活动，让幼儿在活动中了解中华传统文化，感受传统文化的底蕴与魅力，从而激发爱国情感。
传统文化是中文化的传承，也是中国源远流长的象征，它更是与我们的生活密切相关，但他们只是觉得好玩而已，并不了解其中所蕴含的深厚的传统文化，我们开展此活动旨在引导幼儿通过大胆交流中了解我们中国的传统民俗文化，发展语言表达能力，培养民俗自豪感。
活动目标
1、对传统文化产生兴趣，乐于交流自己的发现。
2、大胆探索并发现传统文化琴棋书画的特征和种类，体验张贴活动的乐趣。
3、初步了解汉字的演变。
活动准备
物质准备：
1、各种传统文化活动的照片。
2、宣纸、毛笔、砚台等。
经验准备：
1、幼儿有写毛笔字的经验
2、了解汉字的由来和传说。
3、联系会写会书法和国画的家长助教活动过程、
活动过程：
一、出示琴棋书画的照片，激发幼儿对传统文化的兴趣。
围棋要怎么下
二、多媒体展示这些活动的照片：引导幼儿一起了解。讨论：他们在做什么?汉字到底是怎么来的?
请个别幼儿起来讲述汉字的由来，教师小结。
三、出示各种各样的汉字照片，探究汉字的种类。
1、请小朋友观察这些汉字的形状一样吗?它们区别在什么地方?
师小结：汉字有好几种，就好像小朋友，他们都有自己的座位，每个座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介绍春联的种类和名称。
汉字的种类很多，每个朝代不同的演变形成的字体不一样。四、畅所欲言——我看到的字体。
展示小朋友写汉字的照片，请小朋友向其他幼儿介绍照片里的他正在写的人字。
五、体验画国画。
1、教师现场表演画国画，并请小朋友观察。
2、幼儿体验用毛笔画国画。活动延伸：
在区域活动中小朋友们还可以继续用毛笔画国画写汉字，下围棋。
山东传统文化教案 篇2
一、指导思想：
其中，以“一山一水一圣人”为代表的齐鲁文化最为突出。本套课程设计，以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名人胜水、品味艺术之乐为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华民族传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素质，激发爱国情感，培养民族气节。
二、教材分析：
本套教材以齐鲁文化为主，反映中华传统文化精髓。
本套教材包含“经典驿站”、“艺术乐园”两个单元。
“经典驿站”：学习、了解中华民族传统原创经典，受益于中千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。包括：《声律启蒙》、《增广贤文》、《弟子规》、《幼学杂诗》、《中华改良杂字》、《千家诗》、《神童诗》《随园诗话》、《世说新语》节选部分内容，共17课。
“艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深和绚丽缤纷，增强民族自豪感和自信心。摘抄部分格言警句供同学们欣赏。 教材的基本呈现形式为：“经典回放”(呈现原创经典中的精华部分);“温馨点击”(借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习的依据，明确学习要求);“活动广角”(设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动);“成长袋”(为学生提供一个总结评价、积累沉淀的空间)。
三、教学措施
1、要精心备课，做到备教材、备教法、备学生。全面搜集教学材料，做到讲解全面，便于让学生更全面的了解经典。
2、充分考虑到学生的年龄特点和兴趣爱好，结合少年儿童的个性生活体验，为他们学习中华民族文化拓展了广阔的空间，营造了浓厚的探索实践氛围。
3、拓展学生的认识领域、情感领域和实践领域，逐步培养学生良好的人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。
4、教学以“活”为基础，以“动”为特征，倡导研究性学习方式，通过学生自己的诵读、感悟、参与和交流等学习方式，使学生在自主探究、合作、尝试和实践的过程中丰富情感，获取知识技能。
5、努力作到四个“优化”，即优化教学目标，优化课堂教学结构，优化教学方法，优化师生关系，以学生发展为本，培养学生主动探究，围绕以活动反馈机制为主题，以活动串起学生表现，提高教学质量。
山东传统文化教案 篇3
各位评委、老师：上午好!
今天我说课的框题是《传统文化的继承》。下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、教学反思等方面进行分析 。
一、教材分析
(一)本框题的地位与作用
本框题所处的第二单元《文化的传承与创新》，按两条线索展开，一条是从地域角度介绍文化的横向传播，即世界文化与中华民族文化的交融与传播;另一条线索则是从时间顺序介绍传统文化纵向继承和发展;最后对两条线索进行整合介绍文化创新。本框题主要是介绍第二条线索的内容，重点学习传统文化的含义、作用和继承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的传统文化，向后又为今天如何发展创新传统文化做了铺垫，是承前启后的重要内容。通过学习，将对学生提高辨析先进与落后传统文化的能力，树立正确的文化价值观，增强民族自豪感、自信心起到重要作用。
(二)教学目标
对于本框题，《课程标准》规定的内容目标为：“解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，阐述继承传统文化要‘取其精华，去其糟粕’的道理”。教材对本框题教学内容的体现主要有：在第一目《体统文化面面观》中介绍传统文化的内涵、表现形式;在第二目《传统文化在今天》中介绍传统文化的特点;在第三目《取其精华、去其糟粕》中介绍对待传统文化的态度。
根据课程标准和教材的内容要求，在教学要求这样掌握教学目标：
1.知识目标
让学生懂得什么是传统文化;理解传统文化的特点;明确传统文化的作用
2.能力目标
让学生能够理论联系实际地解析中华民族传统文化在现实生活中的作用;掌握辩证分析传统文化的精华与糟粕的能力。
3.情感、态度、价值观目标
通过教师情感的引导，让学生树立对待传统文化的正确态度，树立热爱优秀传统文化、热爱家乡、热爱祖国的感情;树立对待传统文化的正确价值观。
(三)教学重点与难点
根据课程标准的要求，本框题教学主要应集中精力解决“现实作用”和“对待态度”两个问题。为此，对教学的重难点是这样设想的：
1.重点：传统文化的表现和作用
传统文化是一个比较抽象的概念，学生平常都接触过这一概念，但其具体内涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的阐述来介绍，学生难以理解。因此教学中只有通过对其表现形式的分析，帮助学生理解传统文化的内涵，并通过传统文化的各种表现形式来概括传统文化的特点，让学生感受文化的魅力和作用。因此传统文化的表现是教学的一个重点。
在文化生活日渐多元化、多种文化相互激荡的今天，学生对为什么还要重视传统文化的问题理解不深，原因在于学生没有看到今天的优秀文化与传统文化的继承关系，没有看到传统文化中与时俱进的文化对社会发展和个人进步的促进作用。同时，课程标准对这部分内容十分重视，但教材中只有简单的理论阐述而没有分析，有必要加以补充。学生只有认识了传统文化的作用，才能明确今天我们要继承优秀传统文化的原因，才能从情感上形成热爱优秀传统文化的观念，同时只有认识其双重作用，才能形成正确对待传统文化的态度。因此，传统文化的作用是教学的又一个重点。
2.难点：正确对待传统文化的态度
由于绝大多数学校的思想政治必修课开设顺序是按照教材顺序进行的，所以学生还没有学习过哲学常识，认识和对待事物还不能自觉地做到一分为二、全面辩证。从学生思想方法上看，正确对待不同的传统文化是一个难点。同时，要真正做到正确对待传统文化，分清什么是精华、什么是糟粕，需要掌握判断的标准，即它对现实生活的积极作用。对于这个标准和作用，不同的人会有不同的认识。从价值观形成上看，要引导学生形成一个科学的传统文化价值观，也是教学的难点所在。只有突破这个难点,才能引导学生形成科学的传统文化价值观,并为后面的文化创新与发展、先进文化的前进方向的教学打好基础。
(四)教材处理和教学资源的利用
1.教材处理
(1)教材各个目的标题设计得比较轻松活泼，但对教学内容的反映似有不足。为此，在教学要点设计和板书设计上，我进行了提炼：对第一目“传统文化面面观”，我提炼为“传统文化的表现和含义”;对第二目“传统文化在今天”，我提炼为“传统文化的特点”和“传统文化的双重作用”;对第三目“取其精华，去其糟粕”，我提炼为“正确对待传统”。这样做有利于使学生明确不同的学习内容之间的联系。
(2)教材上的教学内容与课程标准要求不太一致，增加了传统文化的含义、表现和特点，特别是有大量篇幅在介绍传统文化的表现。这对于学生更好的了解传统文化的作用和如何对待传统文化是必要的。但叙述的顺序改变教材从传统文化的概念出发的做法，而是从传统文化现象入手，通过分析概括出含义和特点，遵循从现象到本质、从具体到抽象、从个性到共性、从感受到认知的认知规律，符合学生的认识顺序，让学生在更熟悉的轻松的学习环境下达到教学目的。在传统文化的几种表现中根据福州地方传统文化的实际情况，新增添一种表现形式--“传统工艺”，这也是中华民族传统文化非常重要的一个表现。
(3)在传统文化的特点这部分，教材只介绍了“相对稳定性”和“鲜明的民族性”。由于本课主要讲文化的继承，所以我增加了“历史继承性”这一特点;同时，利用传统文化教学的时机，将后面将要涉及的“时代性”提前放在这里，帮助学生较为全面地认识传统文化的特点。
(4)在分析传统文化的双重作用之后，学生能够初步懂得如何对待传统文化。但判断一种传统文化是先进还是落后，是精华还是糟粕却相当困难。因此在这部分内容处理上，我把教材中“面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用”突出出来，目的在于让学生掌握判断的标准，学会明辨是非善恶，进行科学文化选择。
以上对教材的调整和处理比较多，目的是使教学内容和教学重点更加突出，教学程序和教学逻辑更加清晰。
2.教学资源利用
根据新课程强调生活化、实践性和倡导学生合作学习、自主探究的新理念，本课以学生生活地福州的闽都特色地域文化作为主要课程资源，以课本上的案例为辅助材料进行教学，运用了学生课前调查探究、课中展示讨论的教学方法，自始至终围绕福州相关地域文化来展开教学。这样做使学生更加明确传统文化作为一种文化意识，产生于客观的社会实践之中，又将对社会发展起反作用，将学科知识与生活实际、理论逻辑与生活逻辑有机结合，更加贴近现实、贴近社会、贴近生活。
二、教学手段和教法学法
(一)教学手段
我们学校的教学条件较好，我尽量运用多媒体教学，展示丰富多彩的文化现象，加强学生的感性认识，并适时上升为理性认识，达到知识、能力、情感的统一和全面发展。
(二)教法学法
1.学情分析
从知识能力上看，关于文化与经济政治的关系和作用，学生在第一课中已经学过，具有一定的认知、思辨和实践能力，为理解传统文化在今天的作用奠定一定的基础。从学习心理上看，作为高二学生，他们具有相对的独立性、敢于提出问题，对事物具有新鲜感，同时，他们又具有这一年龄段学生的普遍不足，由于缺乏社会文化知识和生活经验，看问题容易产生片面性，被现象所迷惑，认为传统就是过时，就是落伍，就要被淘汰。
2.理论分析
美国马斯洛的人本主义教育观强调，在教育教学过程中要充分重视学生的认知、情感、兴趣、动机、潜能等内心世界的研究，主张以学生为中心，选择适当的学习内容，激发学生的学习动机。德国教育家第斯多惠曾说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、呼唤、鼓励。”为了激发学生学习的兴趣，唤起传承文化的意识，我秉承了我校“两情两主”的教学模式，即创设情境，激发情感，主动发现，主动发展的教学模式，重在引导学生自主探索和发现。
3.教法学法
(1)教法
设疑激趣法：陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进”。在教学的四个层次中层层设疑，让学生带着疑惑去学，时时吸引住学生的注意力，不断激发好奇心，引发学生的思考和探究行为。
情感引导法：激发学生内心的民族情感和文化情结，引导学生在交流活动中获得知识、陶冶性情，以达到知、情、行统一的最佳效果。
情境教学法：将视频、图片、音像、时事等资料有机整合，将学生带入到浓厚的传统文化的氛围中，围绕着传统文化让学生去体会、去感受、去讨论、去运用，使教学中的内容、学生、教师较好地融为一体，师生共同在教学中获得新知。
(2)学法
合作探究法：课前的实践调查、收集资料，培养学生的共同协作达到一定的学习目标的能力。课堂上合作探究讨论，对教师提出问题的思考分析，进而提高解决问题，发现问题的能力和辩证认识事物的能力。
对比分析法：从不同地域传统文化的对比，得出福州传统文化的内涵;从传统文化的不同作用表现的对比，得出辩证看待传统文化的正确价值观，突破教学的难点。
三、教学过程
(一)课前准备
立足实际，发挥学生实践调查和收集、分析资料的能力。根据本模块教学中学生参与课前准备的分工安排，在课前就布置四五位学生分别就福州特色民俗、工艺(福州三宝、榕城三绝)、艺术(闽剧、评话、十番)、民间传说(陈靖姑祈雨、林则徐放鹤)、三坊七巷等传统文化的产生、发展历史、现状，进行探究活动收集资料。
(二)课堂教学
在教学中，无论是形式还是内容，都必须统一于学生的发展。从形式上说，以学生展示、思考、讨论为主，教师点拨为辅，在一定的情境与社会文化背景下，获得对传统文化的认识和理解。从内容上说，主要以福州地方传统文化为素材，围绕海峡两岸同时举办的“元霄灯会”为主线，回归到学生的生活世界，更有效地激发起学生情感，并将生活世界与知识世界衔接起来，在实际情景中分析传授相关传统文化的知识，提高学生认识和分析解决问题的能力，逐步形成对传统文化的情感和价值判断。
教学过程，紧紧围绕传统文化，分为“激趣导入--活动感悟--探究思辩--升华导行”四个层次，环环相扣，逐步推进，帮助学生完成由感性认识到理性认识的飞跃。
1.激趣导入
良好的开端是成功的一半。德国的普克朗认为：“思考可以构成一座桥，让我们通向新知识”。因此，一开始，我就运用对比方法，进行设问，福州和西安、南京、北京一样也是历史文化名城，你们同意吗?(有的学生会表示同意，有的学生可能会表示惊讶并质疑。)然后再设问：“为什么说福州是一个文化古城?”进一步制造悬念，引发学生思考，由此开始新知的学习。
2.活动感悟
紧接“为什么说福州是一个文化古城?”的悬念，要求学生将收集到的材料进行展示，并与教师经典点拨相结合，使学生产生对传统文化的浓厚感情，并从中悟出传统文化的真正含义。
播放视频：元霄灯展。
要求学生围绕着教师提供的元宵灯会的传统习俗、制作工艺、节日活动、举办地点的建筑等方面，以图片影音资料等方式进行展示，然后由教师和学生共同进行评议。
在课堂教学活动过程中，教师要充分发挥主导作用：首先，要引导学生透过现象认识本质。比如，对海峡两岸共同举办灯展的思考，让学生认识到，同根同祖的传统文化习俗，源远流长，说明中国台湾是祖国不可分割的一部分，突现了政治学科特色。再如，通过文化现象的分析，让学生对福州传统文化产生情感共鸣：她虽没有宠大恢宏的气势，却具有好似茉莉花一般清淡精致的南方闽文化特色。如此，使学生看到了福州传统文化的思想内涵，她在于：追求和合、圆满，追求一种人与自然、人与人、人与社会的和谐，产生这样的情感，能为后面重点知识的突破提供基础。其次，引导学生分析材料归纳提练，通过所展示的材料进行归纳，让学生认识传统文化的几种表现形式。第三，引导学生思维延伸、思想升华，通过引导学生从认识福州传统文化延伸到认识中华民族，从福州地方传统文化上升至中华民族传统文化，达到个性和共性的统一，从而增强自豪感，提高民族自信心。
通过学生的展示活动，和生生互评，师生互评，让学生在点评中思考归纳传统文化的含义。然后，引导学生进一步分析传统文化的特点。这些特点教材中介绍了“相对稳定性”“鲜明的民族性”。此外，对于历史和传统文化的关系，学生容易简单将二者直接等同，教师应抓住契机，引发课堂讨论，让学生明白传统文化产生于历史，具有很深厚的民族历史渊源，又在历史实践中不断发展创新。所以历史继承性和与时俱进应该是传统文化应有的特点。这样，师生在课堂中通过讨论、探究，产生共识，在疑中思，思中辩，辩中悟，悟出传统文化的特点：历史继承性、相对稳定性、鲜明的民族性、应有的时代性。
3.思维探究
(1)问题探究，培养能力，突出传统文化的作用。
继续运用灯会的案例，进行递进式设问。设问一：福州市政府为什么要举办灯会?培养学生理论联系实际的能力。设问二：是否所有的传统文化都能起促进作用?培养学生辩证思维能力。设问三：为什么同是传统文化但作用不同呢?以陈靖姑祈雨故事(见资料)中包含的积极与消极作用的对比分析，温习第一课中学习的“文化与经济政治的辩证关系”的道理，引导学生掌握知识间的内在联系，培养学生比较分析能力。借助问题的探究和学科知识的支撑，突出传统文化作用双重性的这一重点，为实现难点突破提供基础。
在认识传统文化的双重作用时，要突出中华民族优秀传统文化的作用，反映课标思想
(2)案例探究，把握标准，突破正确对待传统文化的难点。
通过对传统文化双重作用的学习，学生能较容易看出相对应的态度：对先进的传统文化要继承;对落后的传统文化要抛弃。
明确了对待先进与落后的传统文化的不同态度，可是如何判断传统文化的先进与否呢?引导学生围绕着“如何评判福州传统节日“拗九节”这一案例，掌握辨别传统文化精华与糟粕的标准尺度：是否与时俱进，是否促进社会个人的进步发展。由这一判断标准，引导学生形成正确评价传统文化的价值观。
4、升华导行
(1)小结延伸：教师运用讲述法，配合多媒体展示板书(见附一)，点出传统文化“是什么”，“为什么”要继承，“怎么样”继承的问题，进一步引导思想和行动上的升华。
(2)升华：作为中华子孙有义务传承优秀的传统文化，作为一个追求进步的现代人也必须借助先进传统文化的力量促进社会和个人的发展。
任何一个国家的现代化，都是根植于民族传统文化中的。所以，继承发展民族的优秀文化传统，既是中国特色社会主义现代化建设的题中之义，也是构建和谐社会的客观要求。
(3)导行
思考：福州地方传统节日民俗活动丰富多彩，但在洋节盛行的今天，却渐渐被人们淡忘了，请你结合自身实际从传统节日这一角度，谈谈如何才能更好地弘扬民族传统文化。
四、教学反思
本课教学紧扣课标和教材的要求，结合地方特色，我引用福州地方传统文化进行教学，对于其他地域的人来说可能比较陌生，感受不深，但对于福州本地学生来说触动很大，在实际教学中效果不错。但要取得预期的效果，需要老师对当地文化背景要有一定的了解，同时在课前要做好充分的准备。对于缺少多媒体设备的学校，本课也可以以丰富的图片、文字、幻灯片等材料来辅助教学。
本节课，我以福州闽都文化为平台，以元宵灯展为线索，将生活现象与学科知识紧密结合，通过情理上的引导，让学生在范例分析中展示观点，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而提升学生认知、分析和应用能力，使学生知我福州，爱我福州，通过认识感受地方文化，进而提升对中华优秀传统文化认同和传承。但由于广泛引用学生身边的文化现象，课堂生成不断。因此需要教师具备一定的教学机智，使预设与生成有机统一起来。
这堂课中涉及的地方传统文化的内容在课后还可以延伸引用，如组织学生就其如何发展，某种具体文化形式如何创新等活动进行课后探究，撰写学生小论文，同时也为下一课教学做好准备。
衷心希望得到您的指导!
山东传统文化教案 篇4
学习目标：
1、 会认6个生字，会写9个生字。
2、 有感情地朗读古诗，背诵古诗。
3、学习借助注释理解诗意，体会诗歌感情，体验王维思亲，思乡之情。激发和培养学习古诗的兴趣。
学习重点、难点
1、理解诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”
2、体会诗人王维的思亲，思乡之情。
一、情境导入
秋天到了，气温也产生了明显的变化，你能感受到什么？
是呀，在这段时间里，我们能明显感受到秋的凉意，大自然就是这么神奇，一年四季的温度各不相同。其实，在我们的古诗世界里，也有他的温度，有的古诗，让人读起来像是感觉到春天般温暖，有的古诗让人阅读后像是身处秋夜，让人感觉凉丝丝的。今天我们就要一起去感受古诗的温度。
揭题： 9、古诗两首 （大屏幕：夜书所见 九月九日忆山东兄弟）
在我们书香校园古诗文朗诵的活动里，我们对《九月九日忆山东兄弟》已经相当熟悉了，可是，藏在这首古诗里的温度，我们却未必都已感受，就让我们先走进诗人王维的内心世界，感受他内心的冷与暖吧！（大屏幕揭题）
二、解题
1、九月九日是什么节日？
2、在重阳节这天，他在想念谁？板书：忆山东兄弟 （华山：陕西省华阴市境内，王维的家乡在华山东面的蒲州。）
（注：这一环节着重引导学生利用古诗下方的注释帮助阅读理解）
三、理解诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”
1、理解“独在异乡为异客”
a、王维的这首古诗是在离开家乡两年后重阳节的有感而发。
（大屏幕：十五岁时，他就独自离开家乡，来到京城长安。）
b、老师说过，文字是有温度的，请你读读这句话，然后说说你感受到它是暖暖的，还是凉凉的？为什么？
c、读相应的诗句，体会诗句温度。大屏幕出示“独在异乡为异客”。
你认为这句诗的温度是怎样的？生回答后马上让他读。
引导体会两个“异”
异乡是什么意思？它相对应的词语是什么？异客是什么意思？
王维在异乡为异客，他孤独一人，而在家乡他拥有什么？当他遇到人生各种境遇时他会想些什么？
大屏幕提示：他想，在家乡，当他（ ）时，他的亲人会（ ）。
俗话说：在家千般好，出门一日难。他不禁感叹————引读“独在异乡为异客。”
2、研读“每逢佳节倍思亲”
（大屏幕：一年一度的重阳节到了。一大早，长安城的大街上就热闹起来。家家户户、老老小小兴高采烈地去登高游玩。）
你觉得这句话的温度是怎样的？哪些词语能体现出来？引导讨论：
a、你有没有全家上下一起出游的经历呢？这种时候，你的心情是怎样的？
b、可是这样的情形，这样的心情当时诗人王维拥有吗？
c、当时的场面越热闹，他的心里就越羡慕，想想自己孤身一人过重阳节，他的心里就更凄凉，从而更思念自己的亲人。
（大屏幕：每逢佳节倍思亲。）a、我们中国有哪些传统佳节？（重阳节，春节，元宵节，端午节，中秋节清明节，七夕节，冬至节。）诗人王维在佳节里更加思念远方亲人，你有这样的经历吗？
b、同学门，现在通讯发达，当年想念远方的亲人的时候，你可以通过什么方式联系亲人呢？（你可以给在他乡工作，学习的亲人打电话，也可以用qq与亲人聊天），
c、可是，在古代，通讯闭塞，不发达。重阳节这天，别人的家庭老老小小头插茱萸，王维只能念着诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
过年了，家家户户放鞭炮，吃年夜饭，王维孤身一人，他只能念着诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
d、迁移想象说话：端午节的时候……
中秋节的时候……
四、放手让学生理解“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”
1、谈话，想象王维思亲。
引导谈话：是啊，看着别人的家庭团团圆圆，他只能沉浸在对过去美好生活的回忆中，在重阳佳节里，王维会回忆起什么，想到什么呢？
引导谈话：快乐的时光总是令人难以忘怀，思念是一条线，线的这头牵着王维，线的那头牵着的是他的兄弟，思念是彼此的，兄弟们肯定也会非常想念他。他们在登高的时候会对远在他乡的王维说些什么呢？
2、朗读，感受王维思亲。
多好的兄弟，多深的情谊。这是兄弟们在思念王维，更是王维在思念兄弟们，他不禁写道——（课件出示，学生齐读：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。）
引读：重阳节这天，王维独自在异乡，他猜想他的兄弟一定在干什么？请学生读。
引读：从前兄弟欢聚，如今唯独少了谁？请学生读。
引读：王维不能与兄弟团圆，他的心情是怎样的？请学生读
五、诵读诗歌，情感升华
诗人王维漂泊他乡，两年没见到亲人的面，没听到亲人的声音。重阳佳节这天，看着家家户户欢度节日的热闹场面，他只能将无限的思念，凝聚笔端，化作这首流传千古的名诗。让我们也做一回大诗人王维，用我们的心，用我们的情来吟诵这首诗。
多么动情啊，这就是王维忆山东兄弟的情。孩子们，让我们闭上眼睛，再次感受王维“倍思亲”的深情吧！（学生配乐齐背古诗。）
六、会写字的学习
诗句填空，特别提醒“异、佳、插”的写法。异的上半部分是封口的；佳的右边是两个土；插的右边先写好千，在写剩下部分。
七、布置课外作业
同学们，今天，我们静静地走进了诗人叶绍翁的心灵深处，深深地体会到了诗人思念家乡、思念亲人的情感。其实，还有一个诗人的思乡之情更能让我们动容，因为他是我们龙泉的大诗人叶绍翁。明天的语文课，我们将要感受《夜书所见》中的冷与暖，所以老师先布置一个任务给你们。
1、傍晚放学，到华楼街去了解我们龙泉古代十大名人，了解叶绍翁。
2、周末到芳野曾家大屋参观，二楼有叶绍翁的生平介绍。
3、有感情地背诵《九月九日忆山东兄弟》给家人听听。
4、收集有关思念家乡，思念亲人的诗歌。
教后反思：
课上完了，应该很轻松，但是事实并没有如此。课后仔细思量，发现如梗在喉的原来是自己引导学生对诗句的诵读上。自认课前预设的引读比较巧妙，可是学生朗读出来的效果却不太尽如人意。回过头想想，自己是被为了整个课堂环节圆满完成的想法所左右了，所以在有位学生一字一顿的读诗时；在个别学生没把握诗歌情感基调时，少了一份耐心做具体的引导，错过了引导的好时机。
对诗句的处理上，我觉得能做到扶放结合，前两句重点引导，后两句放开手脚让学生想象。理解诗句是为了诵读诗句，我努力去这么做。我们班邱志翔的小姨在新加坡，他的朗读水平不算优秀，但课后他对我说，刚才他在读古诗的时候都想哭了。我想，在教师的引导下，他能在诗文诵读里倾注了自己的情感，应该算是本节课的一点点成功之处吧。
山东传统文化教案 篇5
【教学目标】
1.准确流畅地朗读经典选文，背诵经典章句。
2.借助注释和大意理解选文意思，用心体会儒家的仁爱思想。
3.生活中做到心存善念，理解他人，尊老爱幼，仁爱共济，立己达人。
【教学过程】
一、导入新课
导入一则故事《吴枯赠衣》。
关枯是东汉人，年轻时在家多的水边一边放猪，一边读书，生洁很贫困。后来他做了胶东地区的长官，在日常生活中以身作则，仁爱清廉。
有一次，负责收税的下属孙性，偷偷地多放了百姓一点儿钱，给父亲天了一件新衣柔。孙性的父亲知道衣我的来历后，把他确写了一顿：“吴长官是多么好的.一个人，色你怎么忍心瞒着他干这种事？”然后通着儿子去自首。孙性又羞憾又害怕，最后还是拿统着衣术去自首了。在办公大变里，吴枯看到孙性局促不安的样子，就让身边的人都退交下，然后说：“现在没有别人了，有什么事，就告诉我吧。”化孙性支支香香地把事情讲了一遍。吴粘听完，严肃地说：“你私自收钱，应当严厉处河！”孙性一听，吓得“扑通”魂倒在地。吴枯见状，语气支得温和起来，说道：项“你现在能知错就改，难能可责，以后千万别再犯这种错误了！你应该感谢你父亲，也李代我谢谢他老人家。”书随后，吴枯拿出自己的钱，连同那件衣震交给孙性，嘱咐道：“把这些钱退给老百姓。这件衣服，就以我的名义送给你的父亲吧。”孙性被吴枯的仁息感动了，以后再也未犯其他过错。
学生讨论之后，让他们对照课本，熟读文本所选经典章句，看是否与刚才讨论的问题相契合。
二、走进经典
1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。小组合作，讨论交流问题。
2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。
3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。
4.给出与文本有关联的其他段落，对比分析：
樊迟问仁。子曰：“爱人”……颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
山东传统文化教案 篇6
教学目标
通过本框题的学习，使学生懂得传统文化具有继承性、相对稳定性和鲜明的民族性的特点，懂得传统文化具有双重作用，辩证的看待传统文化。
教学重点
传统文化的在今天的特点，辩证看待传统文化。
教学难点
传统文化作用的双重性。
教学思路
通过回顾第三课关于文化的多样性的知识引出传统节日的由来，切入传统文化的话题。
通过传统习俗、传统建筑、传统绘画、传统戏曲的介绍，总结出中国核心传统思想──“和合”思想。由此思想过渡到古代“大同世界”之政治理想。由此理想与当今世界的差距，引出中国当前倡导的建立“和谐世界”的理念。通过让学生分析“和谐世界”的理念和古代“大同世界”之政治理想的相同点和不同点，概括出传统文化具有相对稳定性的特点，体现出传统文化的时代特色。由中国现代版的标志联想到传统标志，引出长城，得出传统文化具有鲜明民族特征的结论。由长城是国家的墙到城市的墙、家庭的墙、单位的墙，引出中国传统的“墙文化”。请同学分析墙文化的作用，概括出传统文化的作用具有双重性，得出正确的态度应该是“取其精华、去其糟粕”。最后，通过探究孔子的观点“不患寡而患不均、不患贫而患不安”的活动，让学生切实体验应如何对待传统文化。
教具的使用
电脑课件、黑板、粉笔。
在教具的使用中，运用对比法，中国孩子和伊拉克孩子之间的对照。
运用留空法，让学生填上适当的语句表达他们此刻的想法。
运用声音与图像的配合。
运用传统戏曲和现代歌曲的对照。
材料的使用
材料丰富但主题一致，做到形散而神不散。
附材料
京剧《捉放曹》录音、《我的中国心》录音。
相片若干。
山东传统文化教案 篇7
教学目的：
1.正确、流利、有感情的朗读，背诵古诗。
2.理解《九月九日忆山东兄弟》的诗句意思。
3.体会诗人对家乡亲人的思恋之情。
教学重难点：理解《九月九日忆山东兄弟》的诗句意思。
教学过程：
一、导入新课，出示古诗。
1.同学们，今天我们来学习唐代诗人王维写的一首古诗《九月九日忆山东兄弟》。 出示古诗。
2.下面我们来介绍一下诗人王维。王维是唐代著名的诗人，他的家住在华山以东的地方，所以诗中称之为山东。并不是指今天的山东省。这一点请大家注意。写这首诗的时候，王维只有十七岁，当时他一个人离开家乡在长安读书，求取功名。
二、解题：
1.下面我们来学习这首诗。首先请同学们想一想这首诗的题目《九月九日忆山东兄弟》是什么意思？
○1.、学生读题，思考问题，然后指明回答问题。
○2、教师指导：
九月九日指的就是农历九月初九重阳节，是中国的一个传统节日。
忆：思念，想念。
山东：华山以东，指诗人的家乡。
兄弟：哥哥和弟弟，在诗中指家乡的亲人。
○3、那么这首诗的题目是什么意思呢？
指名回答问题。
○4、教师强调：
诗人写这首诗的时候独自一人在长安读书，求取功名，恰逢重阳节，诗人无比思念家乡的亲人，就写下了这首诗。
2、请大家自读这首诗，注意诗中的生字，在查字表中找到生字的读音，并写到课文里来。
3、教师出示生字卡，指导学生认读生字。
4、教师范读古诗，学生齐读古诗。
三、理解诗句意思，体会情感。
1、齐读诗的第一行。
○1.解释词语：
独：独自一人。
异乡：他乡，故乡以外的地方。在诗中指的就是长安。
为异客：做他乡的客人。
○2、思考这一行诗的意思。并指名回答。
○3、教师指导：
我独自一人在外地，举目无亲，做外乡的客人。
2、齐读诗的第二行。
○1、解释词语意思：
每：每逢。
每逢：每次遇到。
佳节: 节日。诗中指重阳节。
倍：加倍，更加。
思：思念，想念。
亲：家乡的亲人。
○2、思考这一行诗的意思。并指名回答。
○3、教师指导：
每当遇到节日我就加倍的思念家乡的亲人。
○4、诗人为什么每逢遇到节日就加倍的思念亲人？请用诗中的一句诗来回答。然后再用自己的话来回答。
○5、教师小结诗的前两行：
○6、齐读诗的前两行。
3、齐读诗的第三、四行。
○1、解释词语；
遥知：在遥远的地方猜想。
登高：登上高处。古时候有一种习俗，就是在重阳节这天，人们都要登高。
遍插：都插上了。
茱萸：一种有香味的草。古时候有这样一种习俗，就是在重阳节这天大家在头上插上茱萸，登上高处，据说可以避邪，肖灾。
○2、诗中说“遍插茱萸少一人”，请大家想一想，到底少了哪一个人呢？并指名回答。
○3、请同学们根据自己的理解，结合词语的解释，想想这两行诗的意思。同坐间讨论。
○4、指名回答。
○5、教师指导：
我在遥远的地方猜想，家里的亲人们一定都头插茱萸登上了高处，可是单单少了我一个人。
○6、教师小结诗的后两行：
○7、齐读诗的后两行。
4、教师总结全诗意思：
这首诗可以分两层意思来理解，诗的前两行写诗人身在外地，每逢遇到节日就更加思念亲人。诗的后两行写诗人在遥远的外地想像家乡的亲人重阳节登高的情景。
5、齐读全诗。
6、请大家结合诗句意思想一想诗人在写这首诗的时候是一种什么样的心情？或者说诗人写这首诗要表达什么样的情感？
7、教师小结：
表达了诗人对家乡亲人的思念之情。
四、朗读、背诵古诗，加强理解。
1.男生齐读古诗。
2.女生齐读古诗。
3.全班齐读古诗。
4.思考问题
○1.说说这首诗中的哪两行最能表达是人的思念之情？
○2.用自己的话把这首诗用故事的形式讲给同学们听。
5.背诵这首诗。指名背诵。
6、学生自读古诗。
山东传统文化教案 篇8
一、教学目标
1、情感态度价值观：
通过音乐教学，学生能够感受到音乐的各种律动，并能够在听赏乐曲中感受音乐的情绪，能够正确地表达音乐的情绪，对音乐的欣赏能够有自己的认识和见解，能够在音乐学习的过程中能够理解乐曲所包含的思想，树立基本的价值观。
2、知识与技能
(1)能够认识十六分音符、切分节奏、切分音、渐强、渐弱、附点八分音符。
(2)能够熟练地用有弹性的声音并有表情地演唱歌曲，能够用不同的演唱形式如齐唱、领唱和合唱等形式熟练地表现歌曲。能够背唱部分歌曲。
(3)能够对歌曲进行编创动作和表演，并能够用简单的乐器为歌曲伴奏，编创伴奏节奏。
(4)能够在音乐聆听中感受乐曲的情绪，能够对音乐的结构做出正确的判断，能够分析简单的歌曲曲式形式。
3、过程与方法
(1)通过模仿建立学生的音乐认知感受，让学生对音乐有感性的认识。
(2)通过听赏、动作、律动等不同形式体验音乐，在体验中感受愉悦的审美享受。
(3)在教学中引导学生合作完成音乐作品的表演、演奏等等，创造合作的氛围和意识。
(4)在教学中积极引导学生探究音乐的表现形式，引导学生探索音乐的好奇心和探究意识。
(5)注重音乐教学方法的实践，特别是对音乐欣赏中对比欣赏的使用，引导学生对比欣赏，从对比中感受音乐的不同特点。
二、学情分析
四年级的学生在音乐上有了比较高的欣赏能力和演唱水平，在节奏方面能够较熟练地认识基本的简单的节奏，能够在音乐中表现出一定的律动自觉性来。但是，歌唱的技巧不够熟练，演唱高音比较困难，对歌曲的情感理解不够深入，表现不够准确。
三、教材分析
本学期教材共有六个单元，其中有唱歌8课，欣赏8课，音乐实践3课，活动2课(除开音乐剧单元)，音乐知识4课，音乐剧1课。欣赏与歌唱的部分同等重要，比例均等，音乐知识的比重较大、在音乐实践方面也给予了相当的分量。
四、教学重难点
(一)重点
1、增强学生对基本音乐技能如节奏练习、旋律跟读的提高，从而提高学生的专业技能和知识。
2、提高演唱的技巧和方法，做到能够有意识运用弹性的声音轻声演唱歌曲。在歌曲演唱的形式上要有所突破，能够掌握集中基本的演唱形式。
3、能够认识一些乐器并了解其基本的演奏方式，能够辨别其中的音色。
4、积极引导学生参与音乐的编创和表现，在编创和表现中积极合作。
(二)难点：
1、对音乐技能的掌握和学习，特别是对一些特别的节奏的练习是难点。
2、歌唱的技巧和方法，特别是在优美的音色训练方面有着重要的探索价值，但也是有着较难地方。
3、在欣赏中如何掌握欣赏的方法，以及对乐器的音色的听辨是极为困难的。
山东传统文化教案 篇9
教学目标：
1、结合解析理解诗句的意思。
2、再诵读的基础上能够熟练背诵《蝉》和《咏萤》这两首诗。
3、理解“垂緌”“流响”“疏桐”“的历”等疑难词语的意思。
4、学会诵读欣赏咏物诗的方法。
5、学会借助插图理解古诗里包含的意思。
6、学习诗人高洁清远的品行志趣。
教学重点：理解诗句的意思。再诵读的基础上能够熟练背诵《蝉》和《咏萤》。教学难点：理解“垂緌”“流响”“疏桐”“的历”等疑难词语的意思。学会诵读欣赏咏物诗的方法。教学过程
一、导入新课
1、揭题《蝉》。(板书诗题：蝉)。
2、师介绍作者：虞世南，初唐四大书法家之一。本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
二、初读诗歌，整体感知。
1、学生自由读《蝉》。
2、检查初读情况。
(1)指名读古诗，集体正音。
(2)学生尝试用简单的话语说说诗的含义。
3、学生再次自由读古诗。要求：边读边想诗句的'意思，画出不理解的词句。
4、师生探索，弄懂诗意
(1)欣赏蝉的“近景图”和蝉鸣幽思图，借助工具书，自己理解诗句含义。
(2)逐句内交流自己的理解，互相启发、补充。
5、集体交流，了解《蝉》大意。(指名说自己对诗句的理解)
三、释义诗中难解词语。
1、垂緌：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉嘴上的吸管形状与其有些相似。
2、流响：传出的响声。
3、疏桐：高大的梧桐树。
师：现在你能完整的说一说这首诗的意思吗?书生试着交流。
4、带着理解，学生再次练习有感情地朗读这首诗。
四、拓展活动。
1、师介绍：《咏萤》是虞世南的另一首咏物诗。
2、学生试读《咏萤》。
3、集体诵读《咏萤》。
4、引导学生理解难解词语及诗的含义。
山东传统文化教案 篇10
一、学情分析：
我任教四年级两个班的传统文化，学生们比较喜欢这门学科，但学生学习能力参差不齐，大多数孩子有一定的传统文化知识基础，对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣。但有的孩子不喜欢诵读.
二、教材分析：
(一)、教学目的要求：
本套教材以齐鲁文化为主，反应中华传统文化精髓。以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品味艺术之乐为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。
(二)、教材结构：
本册教材包括蒙书诵读、诗词诵读(一)、古城建筑、文学巨匠(一)、文学巨匠(二)、诗词诵读(二)、文学巨匠(三)、传统工艺、陶瓷艺术共十个单元，34个课时。
(三)教材编排原则：
本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：
1. 坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。
2. 以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。
3. 注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。
三、教学中应注意的问题：
1.要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果没更关注过程。
4.要关注学生的情感体验。
5.注重评价的过程性和激励性。
四、教学重点：
1.感悟继承传统文化。
2.养成良好品德。
3.欣赏浓郁文化气息的山山水水，历代文人墨客留下的足迹
4.领略几千年的民族艺术
五、教学难点：
1.感悟继承传统文化。
2.养成良好品德。
3.培养学生热爱祖国、热爱家乡的良好情操。
六、教学措施
1.要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
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2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果更要关注过程。
4.创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。
5.加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。
6.开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。
七、教学中应注意的几个问题：
1.要关注学生的主体性。
2.要注重学习方式的主动性。
3.要体现教学过程的层次性，关注结果，更关注过程。
4.要关注学生的情感体验。
八、教学进度表：
周次、内容：
1 总体了解本学期内容。
2 《千字文》(一)
3 《千字文》(二)
4 《千字文》(三)
5 《古诗两首》
6 《古诗两首》
7 《古诗两首》
8 古城
9 塔
10 桥
11 楼阁
12 我当小导游
13 屈原
14 李白
15 杜甫
16 苏轼
17 关汉卿
18 曹雪芹
19 古诗两首
山东传统文化教案 篇11
授课时间：
教学目标：让学生了解岑参及其《走马川行奉送封大夫出师西征》的原文及译文。背诵这首诗。
教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
2、学生了解边塞诗人岑参。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵古诗。
2、找另外描写边塞军事生活的诗歌来读一读。
王昌龄《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
李颀《古从军行》
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
王之涣《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
五、成长阶梯。
认真填写。
宋词
山东传统文化教案 篇12
一、考点整合：
第三课 文化的多样性与文化传播
（一）世界文化的多样性
1、文化多样性表现：（1）民族节日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。（2）文化遗产：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。
2、文化既是民族的，又是世界的（世界文化与民族文化的关系）
3、尊重文化多样性：（1）正确态度：（2）尊重文化多样性的原因：（3）应遵循的原则p33
例1：我们生活的这个星球是一个多种文化共存的星球，世界文化具有多样性。多种多样的民族文化并存共生，能够（ ）①促使不同民族之间取长补短，相互借鉴 ②促进各民族文化的发展 ③推动世界文明不断进步 ④实现各民族文化走向统一 a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
（二）文化传播
1、文化传播的含义
2、文化传播的途径（方式）：商业贸易、人口迁徙、教育等
3、现代文化传播的手段：（大众传媒：标志、形式、地位）
4、现代文化传播手段的特点：（p36框内）
5、文化交流的要求：既要更加热情地欢迎……，又要更加主动地推动……增强中华文化国际影响力。
6、推动文化交流的意义（考纲要求）：a、有利于促进世界文化多样性的发展； b、文化与政治、经济相互交融，推动各国政治经济关系的发展。
XX年是中法建交40周年，中法两国元首互访并互办文化年。回答例2~3题。
例2.中法两国互办文化年，发展文化交流的事实表明（ ）
a.各民族文化之间差异在缩小 b.两国政府和人民的价值观趋同
c.大众传媒是现代文化传播的手段 d.社会制度不同的国家能够互相借鉴，互利双赢
例3.中法文化交流应提倡“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这说明（ ）
a.认同本民族文化就是尊重其他民族文化 b.消除各民族间的文化差异是文化交流的终极目标
c.既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 d.发展民族间文化交流的目的是为了建立“大同社会”
第四课 文化的继承性与文化发展
（一）传统文化的继承
1、 传统文化的含义（不用背）
2、传统文化继承性的表现（共四点）：传统习俗（基本形式之一）、传统建筑（凝固的艺术）、传统文艺（民族精神的火炬）、传统思想（非常重要的组成部分）
3、特点：（1）相对稳定性 （2）鲜明的民族性┅┅精神纽带
4、传统文化的作用（双重性）：如果能┅┅积极作用； 如果┅┅阻碍┅┅。
5、对待传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。
（二）文化在继承中发展p43
1、文化继承与文化发展的关系
（1）关系：①继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求；②继承和发展是同一过程的两个方面；③文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。
（2）要求：把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
2、影响文化发展的重要因素: a、社会制度的更替 b、科学技术的进步c、思想运动的先导；d、教育
例1.长期以来，一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，大肆鼓吹其价值观念和生活方式，对发展中国家的民族传统文化造成了严重的冲击。对此认识正确的是（ ）①世界正在走向一体化，文化间的冲突必然会导致民族文化的消失 ②既要开展不同文化间的交流，更要继承和发扬我国民族传统文化 ③对外开放的同时，还要坚决抵御国外敌对势力对我国的文化侵略 ④承认世界文化的多样性、尊重不同民族文化，必须遵循各国文化一律平等的原则 a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
文化的发展往往受多种因素影响，而传统文化一经产生对社会影响久远。回答3-5题。
例2.我国春秋战国时期的“百家争鸣”对我国古代文化的繁荣昌盛做出了重要贡献。从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成为中华民族优秀文化的重要组成部分。“百家争鸣”对中国传统文化的影响集中反映了（ ）
a.社会制度的更替影响文化发展 b.科学技术推动文化发展 c.思想运动促进文化发展 d.教育活动影响文化传承
例3.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，曾激励了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齐家立国平天下。而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对我们树立和落实以人为本的科学发展观富有启迪。这说明（ ）①传统文化是我们宝贵的精神财富 ②先进的现代文化与优秀的传统文化是一脉相承又与时俱进的关系③弘扬传统文化就能促进社会的全面进步和人的全面发展 ④我们要善于从优秀的传统文化中汲取力量
a.①② b.②④ c.①②④ d.①③④
例4.构建社会主义和谐社会，必须正确处理人与自然的关系。对于荀子提出“制天命而用之”思想（意为人如果掌握自然规律，就能够使天地万物为人服务），不正确的态度和做法是（ ）
a.推陈出新，革故鼎新 b.有所淘汰，有所发扬 c.批判继承，与时俱进 d.兼收并蓄，统统拿来
第五课 文化创新
（一）文化创新的源泉和作用
1、源泉和动力：社会实践 （社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力和基础）
(1)文化创新的需要、标准、灵感、服务于——社会实践 (2)文化发展的实质在于文化创新 (3)主体：人民群众
2、巨大作用和深刻的意义：既表现为推动社会实践的发展；又表现为不断促进民族文化的繁荣。
文化发展的实质，在于文化创新。没有创新，文化就会萎缩，就会失去生机和活力。回答1-2题。
例1.社会实践是文化创造和发展的基础。对此理解正确的有( )①文化创新的需要来自社会实践 ②文化创作的灵感最终来自社会实践和创作者的聪明才智 ③文化创作的动力来自社会实践 ④社会实践是产生优秀文化作品的源泉
a.①②③ b.①③④ c.②③④ d.①②③④
例2.文化创新的作用，主要表现为( )①不断推动社会实践的发展 ②促进民族文化的繁荣 ③扫除民族文化交流的障碍 ④促使一种民族文化代替另一种民族文化 a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
（二）文化创新的途径
1、根本途径：立足于社会实践
2、基本途径：（1）对传统文化——继承传统，推陈出新。“取其精华，去其糟粕”改造传统文化和“推陈出新，革故鼎新”创造新文化。这是文化创新必然要经历的过程。既不能离开传统又要体现时代精神。
（2）对外来文化——面向世界，博采众长 。不同民族文化之间的交流、借鉴和融合，也是文化创新必然要经历的过程。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。
（3）坚持正确方向，克服错误倾向： a、把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。 b、反对“守旧主义”和“封闭主义”（固守本民族文化拒绝接受其他文化）c、反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”（一味推崇外来文化否定传统文化）
（三）怎样铸造中华民族文化的新辉煌：
1、立足于改革开放喝社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界咯民族文化的长处，在内容和形式上积极创新。
2、坚持在中国共产党的领导和马克思义的指导下，实现中华民族的伟大复兴。
例3.时代精神的融入对文化创新起着重要的推动作用。这主要告诉我们，文化创新要（ ）
a.保持民族文化特性 b.做到面向世界，博采众长 c.坚持与时俱进 d.抵御其他民族文化的侵蚀
二千多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”是我们的理念。回答4-5题。
例4.在经济全球化的浪潮中，文化交流崇尚“见贤思齐”，这就要求我们（ ）
a.用优秀民族的文化改造本民族的文化 b.依照其他民族的优秀文化发展本民族文化
c.既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 d.善于学习和借鉴各民族优秀文化成果，以发展本民族文化
例5.在文化交流中我们所崇尚的“见贤思齐”与有些人所主张的“外来文化是先进的文化，应该照搬过来”是有本质区别的。二者的对立主要表现在（ ）①是否保留和发扬本民族的优秀文化传统 ②能否借鉴和吸收其他民族文化的长处 ③是否承认社会实践是文化创新的源泉 ④是否承认文化发展的实质在于文化创新
a.①② b.②④ c.①③④ d.②③④
二、巩固练习
（一）选择题
1.联合国将孔子定为人类十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。他的“修身、齐家、治国，平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。这说明我国的传统文化（ ）
a被联合国赋予新的内涵 b是人类生存和发展的基础 c对当今文化建设有借鉴意义 d具有两重性，精糟并存
2.培根认为，知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。此话表明( )
a.知识的传播比知识本身更重要 b. 任何知识文化都能推动社会进步
c.文化作用的发挥离不开文化的传播 d.知识文化具有继承性
3.吃饺子、贴对联、赏花灯流转，听爆竹声声，观龙狮贺岁，这就是典型的中国新年——春节。尽管它历经几千年，但每一个中国人都醉心于这个节日。由此可见（ ）①民族节日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表达 ②世界文化具有差异性的特点 ③文化交流应尊重文化差异 ④传统习俗对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响a.①④ b.②③ c.①②③ d.②③④
4.我国为抢救和保护珍贵和濒危非物质文化遗产而发布《关于申报第一批国家非物质文化遗产代表作通知》之后，全国已提交名录项目多达1315项，其中501个推荐项目在非物质文化遗产保护成果展上予以公示，珍贵实物云锦织机、高山木雕、仿宋针灸铜人以及传统艺人的制瓷、染织、刺绣、泥塑、木偶等技艺展示也与百姓实现了近距离接触。该活动（ ）
a.是为了展示中华民族的物质文明 b.有助于强化人们保护非物质文化遗产的意识
c.是为了让更多的百姓掌握民间艺术 d.说明文化既是民族的又是世界的
5.由于西方“强势文化物种”的冲击和影响，许多国家的民族民间传统文化也都面临着生存危机。在这种形势下，很多民族民间文化形式和具有民族特色的文化艺术品种正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性受到了严重威胁和挑战。这表明，维护世界文化的多样性必须（ ）
a.限制文化产品贸易和文化传播 b.发挥大众媒体的文化传播功能
c.拒绝一切外来文化 d.尊重本民族的文化，培育、发展好本民族文化
6.XX年1月，中国科学院发布了用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》，这是我国第一部按照姓氏人口数量排序的“新百家姓”。中国的姓氏是最完整和富有内涵的，姓氏对中国现代社会的许多方面都是重要的。这是因为（ ）
a.文化对人的影响是深远而持久的 b.文化塑造人生，促进人的全面发展
c.姓氏是一个重要的文化传承符号 d.传统文化的消极作用已基本消失
7.在中华文明的历史上，我们永远不能忘记这些人：仓颉创造了汉字，让文明可以沉淀下来；李斯统一了汉字，让文明可以流动起来；毕昇发明了活字印刷，让文明传播到世界的每一个角落；王选让汉字告别纸与笔、铅与火，让中华汉字文化进入了一个新时代。这说明（ ）
a.科技进步能促进文化的传播、继承与发展 b.科技进步是促进经济发展的重要力量
c.社会制度的更替可以促进文化的进步 d.传播文化必须做到古为今用
8.中国古代传统建筑，就如同一幅幅图画，无论是拍照、拍电影，都美不胜收。但是，有一部分中国人却不懂得欣赏、珍惜祖宗留给我们的遗产，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遗物大拆大毁，而以呆板、粗鲁、古怪、一点也不雅致的高楼大厦来代替。这一做法（ ）
a.是正确的，因为这样做提高了人们的生活水平 b.是正确的，因为这样有利于发展新文化
c.是错误的，因为对传统文化不允许批判 d.是错误的，因为没有处理好文化继承与发展的关系
女书是湖南江永等地流传的一种古老的女性文字，两千多年来，只在女性中流传。随着最后一位自然传人的去世，女书面临失传的危险。回答11-12题。
9.女书是妇女当中流传的、表达她们喜怒哀乐的文字。女书一旦失传（ ）
a.意味着民族文化将自行消亡 b.说明民族文化与时代发展格格不入
c.会使中华传统文化惨遭灭顶之灾 d.会使世界文化的百花园受损
10.“只有民族的，才是世界的。”为拯救女书这一世界唯一的女性文字，我国目前正在积极行动。国家对民族文化的保护（ ）①是为了捍卫民族文化的独立性和丰富性 ②有利于维护世界文化的多样性 ③能够使民族文化免受外来文化的侵蚀 ④能够确保民族文化代代相传 a.①② b.②④ c.①③④ d.①②③④
文化的多样性为人类文明的发展提供了资源保证和文化创新的原动力。经济全球化的今天，我们应当重新审视和定位丰富多彩的文化现象与文化资源，正确判断其文化价值之所在。11-12题。
11.文化是人类社会不可缺少的重要内容，是社会进步的重要标志。经济全球化虽对各民族文化产生了巨大冲击，但也可能消灭它们之间的差异，地球不会因为成为“地球村”而拥有完全一致的价值观。这主要说明（ ）
a.文化是民族的，又是世界的 b.各民族都有自己的文化个性和特征
c.不同民族文化具有共性和普遍规律 d.经济全球化背景下的文化冲突会愈演愈烈
12.在经济全球化的浪潮中，对待文化多样性的正确态度是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。这是因为，尊重文化多样性是（ ）①对文化多样性价值的确认 ②发展本民族文化的内在要求 ③实现世界文化繁荣的必然要求 ④保证本民族文化免受外来文化冲击的根本出路 a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
中国传统文化，有悠久的历史，也有鲜明的个性。京剧是我国戏曲之大成，被称为中国的戏剧“国粹”。回答13-14题。
13.在演员脸上涂上某种颜色以象征角色的性格和品质是京剧的特色。如红脸表示赤胆忠心，气性耿直。这一特色（ ）①是中华民族文化个性和特性的标识 ②体现世界文化的多样性 ③应在实践中得以继承和发展 ④会成为文化交流的障碍 a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
14.京剧是通过不断吸收地方戏曲的精粹和其它艺术形式的特长丰富发展起来的。这给我们的启示是：要维护艺术的长盛不衰，关键在于能否（ ）
a.全面吸收各种艺术的特色 b.不断推陈出新、博采其它艺术精华
c.推动社会实践的发展 d.保持传统艺术不受其他艺术的冲击
15.影片《江北好人》是迄今为止第一部以苏北方言为主要对白的优秀国产影片。片中没有坏人，只有好人，这部戏似乎没有矛盾冲突，而这又恰恰是剧作上的大忌。于是编剧就用“误会法”来解决了这个问题，使得整部戏剧情紧凑、高潮迭起，特别好看。这告诉我们（ ）
a.文化创新可以推动社会实践的发展 b.文化创新可以促进文化的继承
c.文化创新是文化自身发展的内在动力 d.文化创新是文化实践的源泉和动力
（二）非选择题
16.（08南京一模）右图剪纸作品《回娘家》，是中共中央总书记、国家于XX年2月18日在兰州市与市民共度新春佳节时亲手剪制的，并被有关部门作为一份特殊作品在第八届中国艺术节上展出。
剪纸艺术是我国非物质文化遗产的一朵奇葩。然而，今天剪纸老艺人就像是“活文物”，精湛的技艺面临无人继承的困境。为尽快使剪纸艺术走出困境，有关部门积极组织剪纸艺人在保留剪纸艺术传统特色的同时，积极创新，使之更加贴近生活，贴近时代，贴近人民群众。
请从《文化生活》角度，谈谈展出这份特殊作品的社会价值。
17.（江苏模拟二）创新是企业生命力之源、竞争力之本，文化产业的发展同样如此。但对任何一个企业来讲，要持续创新绝不是一件易事，这更使得迪斯尼的成功充满神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一个旧世界”的思路引导整个公司持续创新，而是有一个系统化的方式，运用已有的知识来指导员工，不断进行5%的改进与改良，以此完成了一个又一个令无数人绞尽脑汁的创新任务。规范化的业务流程与业务规则看似“腐朽”，但却成为迪斯尼不断创新的源泉！
迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鸭、古飞狗等脍炙人口的卡通形象后，在连续创造数十年的辉煌战绩之际，还能不断推出更新意的产品。今日，我们还会发现，在迪斯尼动画梦工厂，几乎每天都有新的创意产生，每年都有新的动画大片推出，这些新作品是如此全面地汲取原有作品的优势与为人称道之处，同时又融入了创作者天才的创作灵感与智慧。迪斯尼作品，始终能给我们以耳目一新、赏心悦目的感觉。
如何从文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改进与改良”？
例题：adc bcbd bbcda
巩固练习：ccabd cadda cccbc
1、剪纸艺术属于我国传统的民族文化。展出剪纸艺术作品：①有利于继承和弘扬传统文化，更好地保护非物质文化遗产。（2分）②有利于进一步促进传统文化的交流与传播。（2分）③有利于倡导家庭和睦、社会和谐，建设中国特色的社会主义文化。（2分）
（若考生答出和谐文化、先进文化，都可以酌情给分。）
2、文化创新的过程，既是一个改造传统的过程, 又是一个创造新文化、发展先进文化过程。一方面，对传统文化“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”，是文化创新的基本途径之一。文化创新离不开对传统的继承，继承是创新的必要前提。另一方面，创新是继承的必然要求，文化创新表现在为传统注入时代元素。对一个国家民族来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。对一个企业来讲，忽视对传统的批判性继承，同样也会失去其存在的根本。迪斯尼公司不断进行5%的改进与改良，以此完成了一个又一个令无数人绞尽脑汁的创新任务，原因就在这里。（其他答案只要言之成理，可酌情给分）（3分）
山东传统文化教案 篇13
教学目标：
1了解关帝。
2了解关帝信仰以及理解人们为何崇尚关帝。
教学课时：
一课时
教学过程：
一、关帝：即三国时期蜀汉名将关羽，关羽（?－220）本字长生，后改字云长，汉族，并州河东解（今山西运城）人。中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首。
二、关帝故事
降曹
建安五年（200年），曹操进攻刘备，关羽战败被生擒，投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩其首，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。虽然《三国志》对于“斩颜良”的记载只有十九字，却是正史中极少数载述古代武将“单挑”的文字中最明确的记录之一。
千里走单骑
初时，曹操为知道关羽有没有久留的心意，叫张辽用人情试探。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后便会离去。”张辽向曹操表明，曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但关羽尽封曹操的.赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。
三、关帝信仰
明清以来，在我国的民间文化中，关帝可以说受到了不分阶级与民族的各种人的普遍信仰。 20世纪80年代以后，关帝信仰又重新在我国大陆兴盛起来，这种在国内悄然复归的文化现象，与海外华裔从未式微的关帝崇拜交相辉映。
关帝，即三国时期蜀将关羽，字云长，河东解州熃裆轿魇≡顺鞘小∪恕9赜鹕前忠义双全，勇武盖世，颇受时人敬重。关羽兵败被杀后，其事迹通过《三国志》、《华阳国志》等史书流传下来。但那时的关羽是作为个性并不完美的英雄，而不是作为无所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠义、宣扬圣道是关帝信仰的主要点。关夫子当日义薄云天的气象，为后世留下了巨大的精神财富。无论你信与不信，见利忘义的行径，总是要受到唾弃，举头三尺有神明，协天护国的关帝爷就司其事。汇入民族精神洪流，成为重要支柱的关帝信仰，支撑了春秋正义的道统。凝聚于关夫子而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上已然是彪炳日月、大气浩然的华夏魂魄。
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