金融的困境读后感(热门八篇)。
当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写8篇读后感好好地作记录了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《在萧条中飞跃的大智慧》读后感，希望能够帮助到大家。
金融的困境读后感 篇1
每个人都有不同的人生轨迹，有的人成为企业里的核心员工，实现了自己的价值;有的人一直碌碌无为;有些人牢骚满腹，总认为与众不同，而到头来仍一无所获对于禀赋相差无几的我们，是什么造成这么大的差距呢?我想通过稻盛和夫先生的《在萧条中飞跃的大智慧》中我们可以找到答案。
《在萧条中飞跃的大智慧》通篇都在告诉我们应对危机的生存之道，即应该怎样做人的道理，其中一个关键因素是不管经营者还是企业员工在工作生活中都要保持一个积极乐观向上的态度，并以执著的信念和实践力将其贯彻。
这样一个积极乐观向上的态度体形象的体现在稻盛和夫先生总结的人生方程式：人生工作的结果=思维方式x热情x能力，这三个要素中，他把思维方式和热情放在第一、二位上，而能力放在最末。这和爱迪生"天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感"一样，都是强调了积极的态度的至关重要，但是稻盛和夫先生有了更进一步的诠释。"能力"是先天性的，而且大多数人相差无几，可以说"能力"是一个定量;而"热情"和"思维方式"是后天的，是为我们自己所控制的。对待事情的热情程度，决定了我们努力的程度。以充满燃烧般的热忱来努力工作和生活，始终坚持付出"不亚于任何人的努力"是我们美好人生必需的。"思维方式"决定了我们热情的方向，占据着主导地位，即使我们有着再大的热情，但是我们方向错了，就完全南辕北辙了，努力越大，错误越大，损失越大。只有抱着充足的干劲，付出"不亚于任何人的努力"，朝着正确的积极的方向前进，才能达到我们人生方程式的最大值，充分实现我们自我价值，态度决定一切。
联系到实际工作中，我们必须要端正工作态度。一个人如果有"我不过是在打工"或者"我不得已才干这份工作"的'想法，那他在绝不会是以积极的"思维方式"来"热情"工作的。
我们要把自己的工作岗位看做是一个施展自己能力，实现自我价值，从而创造社会价值的舞台。我们寒窗苦读学来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。"工作是我们需要用生命去做的事。"这与工作仅仅是"为五斗米折腰""为别人干活"的想法完全不同。同时，在自己工作中，困难的事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与客户的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说，工作是为了自己。不意识到这一点，工作起来就会毫无生气，也就不会有持续付出不亚于任何人的努力的动力，自己的人生方程式、自己的幸福指数不会达到满意的程度。
一时保持人生方程式的最大值容易，但是要一直持续下去却绝非易事。我们会在工作中在生活中会遇到各种问题和困难，它们会影响我们的工作和生活热情，改变着我们的思维方式，但越是这种时刻越要拥有乐观、积极的态度，才能帮助我们走出危机。
金融的困境读后感 篇2
读完《萧条中飞跃的大智慧》这本书才了解到此书主要介绍了稻盛和夫先生的企业经营之术。无论是企业、家庭、个人，都是有起有落的。从书中体会到企业或是个人在低谷时不但不要消沉，还要把它当成一个机会，再次腾飞的机会。其实静下来想想确实如此，当企业或个人事业飞快发展一段时期后，也该停下来进行反省反省，恰当萧条来临的时候，创新、锻炼和发展的机会也来了。稻盛和夫先生将自己丰富经验中切身感悟的人生观、经营观归纳了下来供我们学习。我觉得"经营之圣"稻盛和夫先生的经营之道主要是做好了以下两个方面：
第一、也就是本书中的第二章，用关爱利他之心突破困境，而稻盛和夫先生就是把利他之心、关爱之心、慈悲之心放在经营的核心位置。有了这种精神给企业之中，可以使员工得到一种家的感觉，即使在困难时期，员工业会拥护企业，领导也有号召力和完全的执行力，在萧条期可以号召全员营销，并在萧条期进行全员减薪，在这个时期保持乐观的'心态全力开发新产品，而企业的经营者或领导抱着这样美好的心灵，和员工又付出不懈努力的人，一定会时来运转，一定会受到幸运的眷顾。和看电视连续剧《亮剑》一样，领导者的意志和信仰融入到这支队伍之中后，使得这支队伍充满生气，百战不败。做到这一点的前提就是用关爱利他之心突破困境。
稻盛和夫先生在书中第7页讲到"动机至善，私心了无"，这句话我很是喜欢，只有经营者和企业的员工都有此精神(想法是善良的，没有私心和私欲)，所做的的事情能够达到三好：对客户好、对社会好、对自己好，这个时候我们所赢来的将是萧条中的再次飞跃。
第二、书中提到"经营为何需要哲学"。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。为什么稻盛和夫先生在第六章提到人生.工作的结果=思维方式x热情x能力?我的理解就是：思维方式就是指对所从事行业或某事物计划的高瞻远瞩，考虑周全。热情就是指一个人的态度，稻盛和夫先生要求在工作中要"付出不亚于任何人的努力"。认为"每一天要竭尽全力、拼命地工作，这是企业经营中最重要的事情，同时，如果要人生幸福美满，那么每天都必须勤奋工作，这是先决条件"，"不管那个年代，不管怎样的不景气，只要拼命工作，任何困难都会克服。经营战略最重要，经营战术不可少。但是，除了拼命工作，不存在第二条通向成功的路"。只有你喜欢了这份工作才会付出热情，此时我们的工作才会有效率。能力就是我们的思维方式乘以热情的体现。三者联系起来就得到了人生的工作结果。
此书确实给我们带来很多实用之处，可以少走很多弯路，要想快速成功，就得学习成功人士的经验，在企业里崇尚仁德，严于律己，艰苦忍耐借用成功人士的方法步向成功。
金融的困境读后感 篇3
这本书的故事发展几乎围绕着东林而展开。这是东林个人的命运发展的故事，也是经由他而一一展开的不同事件的故事。
不究其深刻理解而言，从这本书里能很明显感受到的是那个时期的一个传统家庭形态。男人们在外打拼，女人们在内育子。当然，就社会学视角而言，我们不去深究他们所做所为是否与当今时代相违。
一切应该是从单个家庭为基点讲起的。东林一家从祖父逝世，到东林的兄弟东明逝世，再到后面小女儿逝世。东林这单个家庭的命运发展是坎坷的。而正如文中形容的那样，所谓“家庭”，就如“由竹竿构成的保持微妙平衡的网络”。那么当单个竹竿（即单个个体）发生崩离，于是就会深刻地影响着整个网络（即单个完整家庭）的平衡。于我理解，就是个体与个体的链接构成的网络格局是固定的，而个体的崩解变化，会重新打乱这个固有的网络状态，最终形成新的网络格局。
我看过一些书评，觉得说的也很好。他们认为这本书中，人在生存环境中是在不断实现自我调整，发生一定变化的，在这些变化中获得一定能力，以有益自身的长远发展。《金翼》或以人物的行动验证理论，或带着理论视角反观人物社会生活的展开，如黄东林通过协调，终于平衡其在城里店铺的工作和在家乡中扮演的家庭角色，再如黄东林在城市金融商业体系中的调试和平衡，最终较好地“融入一方天地”。
所以说，纵观全书，对于初读者来说那些说不清楚的人物姓名，捋不清楚的事件真的无法被记住。但是就我个人而言，我至少能感受的到确实就是，一个个体联结的网络，网络的动态发展、运行过程，是在影响着个体发展。而同时的，个体的不断往前，接触新的网络，又会影响着他原来所处的网络格局。那么在这种互相推拉的一个“力”的过程，个体总会在保持平衡，以实现最好的生存条件。
那么社会的运行又何不是这样，活在这个社会中的一个个人又何不是这样。在个体实现动态发展的同时，又把整个社会联结一起，推动社会的变化。
但是我会有一个疑惑。东林作为全书，亦或者说整个家族的支撑点，如果一开始是东林去世了怎么办？其他人物的发展轨迹会是如何？全书看下来我看到了东林面对许许多多不同的人发生变故或者变化之后他的做法，他的改变。但只是因为他是他，他有远见，有能力。如果这个家族里面没有类似于东林这样的人，其他人的命运变化又是如何？像《红楼梦》里家族一点点消亡吗？（虽然我没有看《红楼梦》）。
金融的困境读后感 篇4
黄仁宇的《万历十五年》在史学界地位颇高。他不是二十四史那样诉说着单一历史事件，也不是《明朝那些事》用现代口吻调侃过去，它经过万历十五年这一看似平淡历史年份为支撑点，从各色人物杯具结局，梳理当朝政治、经济和文化脉络，剖次明王朝甚至是封建社会没落的制度、体制原因。以往平面的历史人物，经过阅读此书之后变得立体而丰满：阅读之前，我以为万历可是是个懒惰至极的昏君，但纵观全书后，我懂得万历消极怠工的背后有他皇权与礼教抗争的无奈；阅读之前，张居正被视为雄心满怀励精图治的政治家，但我看到在其大刀阔斧的改革背后，也有着与整个文官集团不合时宜的矛盾；阅读之前，我以为首辅申时行可是是个和稀泥的的何事佬，但透过他左右示好我看到了他大局的权衡；阅读之前，我以为海瑞是位模范的“青天大老爷”，但剥去个清官楷模的外衣，海瑞也有他愤青般的悲哀……
中华五千年礼貌，儒家孔孟，道家庄老，为何到沦落至今却成为余秋雨口中的“无信仰、无道德、无感恩”国人素质？也许，黄仁宇在《万历十五年》中，拨开历史迷雾给了我们一个解释，历朝历代，经过庞大的文官集团，来统治全国。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也能够理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德能够代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自我的私欲，仿佛海瑞，成为了文官集团的标签，每个人仰望着他，可是，没有人愿意做海瑞，那些文官们内心深处有着尴尬和不安，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须理解的官场潜规则。一个个充当着纸笔上的巨人，行动上的矮子。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的杯具。
绿窗明月在，青史古人空。历史是一条时间的大河，拥有很多史籍的中国人能够从中得到更多历史的启迪，读史以明志，我们如何来建设我们的国家，不走礼与法的脱节，体制与道德相脱离的老路，值得探究与考量。从微观说，确立“法”的思想、树立“法治”观念，摆脱人情因素或许是公务员工作的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
金融的困境读后感 篇5
第一次读稻盛和夫先生的《在萧条中飞跃的大智慧》，最深刻的感受就是他是一个危机大师，一个天才。面临危机，他总能走出不寻常的路， 每次危机过后，他的企业都得到了快速发展，他的智慧令人赞叹。本人曾去日本时幸运地看到了京瓷公司的总部大楼，也感受到了日本国民对稻盛和夫先生的敬仰之情。于是我再一次拜读了他的这本书，给我的触动很多，我想说他不是天才，他是努力做到了别人没有做到的事。
首先，他提倡萧条来临，员工应团结应对，正如书中说到的，只有团结应对，大家就可以造出一个"节"来 ,像竹子那样的节，员工应拧成一股绳，发奋努力，形成"节",使得企业快速成长，也就是说，这种"节"越多，企业就越优秀。如今，钢铁企业面临着从未有过的严峻的形势，发展环境复杂而多变，发展任务艰巨而繁重，包钢也不例外，公司要建设大包钢渡难关，正是需要我们每个职工心往一处想，劲往一处使的团结精神。我们只有团结一心，多一些实干，少一些报怨，多一些正能量，少一些戾气，把爱企之情，转化为企业奋斗的激情和干劲，转化为实实在在的行动和举措，才能为公司突围困境做出新的更大贡献！正如《众人划桨开大船》中所写的一支竹篙，难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船，同舟共济海让路，波涛在后，岸在前，请谨记我们在一条船上。
其次，在员工方面，他认为提高企业的凝聚力是至关重要的`。我最喜欢他的这个观点，把"利他之心、关爱之心、慈悲之心"放在经营的中心位置。如今，不管是国有企业还是私有企业，人性化管理是最具实效的手段。因为人是第一生产力，正如稻盛和夫先生说的，人要效法大地。像大地那样，养育万物而不争名利，一心"利他"才能长久发展而不受和少受伤害，事实也正是如此。稻盛和夫先生懂得无私无欲的"利他"是人类必须遵循的法则，所以凡事他总要检讨反省自己是否有私欲，是否"利他 "只要不是为自己私欲的而是利他的事业，他都会"义无反顾"地"付出不亚于任何人的努力"去做，因此，天地大道助他，人道助他，这正是"天时地利人和".这也正是他大智慧的体现。我们应该学习他的这种理念，更加关爱职工，注重民生，让每名职工感受到领导的关心和重视，他们才会心系企业的发展，从而推动企业的发展。
最后，他的观点"对待工作要有付出不亚于任何人的努力的精神"也让我深受触动。每天要对做过的事反省思索，怀着感恩的心，感谢企业给了这份工作，要尽心尽力去完成每一项任务。遇到难题，遇到困境，要学习稻盛和夫先生的拼搏克难的精神，在逆境中求生存求发展。 稻盛和夫先生曾讲"不要有感性的烦恼，在任何时候都保持乐观向上的态度"也让我每每感到激励。
金融的困境读后感 篇6
《金翼》是一部以小说形式写成的社会学著作。但它并不是一般意义上的小说，而是中国著名人类学家、社会学家和民族学家林耀华教授根据对他家乡—福建省闽江流域黄村及所在县、乡、镇的生活经历，以及根据他本人在1936和1937年离开中国前最后两次田野工作写成的小说体著作。这部小说包含着作者的亲身经历，作者的家乡，作者的家族历史。是真实的东方乡村社会与家族体系的缩影。
小说主要描写的是遭受农业贫困之苦的农人东林和他的姐夫芬洲不安于现状，在生活的压力下苦斗与发展的情形。精于计算的芬洲和善于实干的东林共同在繁华的湖口码头开了一间店铺。从此，他们从纯粹的农业家庭走出来，以经商的方式把传统农业与城镇社会连接起来。随着时间的推移，做生意使两个姻亲兄弟积攒了不少钱，他们决定盖起自己的新居。然而，在两人共同勘测和选择理想的房址时，芬洲被风水先生断为“龙吐珠”的一小块最好的平地（只够盖一幢大房子）迷住了。于是他瞒着姻兄弟东林抢先占据了这块“风水”宝地，使东林大为不满。出于亲族关系之无奈，东林只好在姐夫房址的另一侧物色了一块坡地盖房。从田野现场看，芬洲家刚好在龙头山前谷地少有的平地上，与“龙吐珠”的风水景观说十分吻合，大大优于后来建在山坡上的东林家房址。按照中国传统的风水理念，这无疑预示着芬洲家有着美好的前程。然而，生活并不是一帆风顺的。作者在讲述这家合伙店铺靠闽江船运做稻米和咸鱼买卖，终于发现了借以赚钱的一条重要途径的同时，也阐述了在社区过程中东林和芬洲所遇到各种困扰和不幸。芬洲先是在家庭事务中处于捉襟见肘的困境，后来又无从适应店铺的经营关系与变化的环境，而不得不退出作为发起人之一的湖口店铺生意。无奈，芬洲的儿子也因失误和无能丢掉了再立新业的机会。而与此相反，东林则成功地摆脱了诉讼案的麻烦，使家族内部经常出现的纷争得以控制。东林不断学习如何适应命运的挑战，善于与朋友携手合作，赢得了商业经营的成功。
《金翼》以张、黄两个乡村家族的兴衰为线索，描写和分析了中国福建地方农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社会文化生活，这是对地方家族史及其所在的社区过程亲历的人类学考察与研究。
对于两个家族的不同命运，书中提到了在中国广为流传的一个说法，即风水。在中国的传统中，一个家族墓地，房屋地基等等的坐落位置对这个家族起绝对性的影响作用。甚至于这一本书的书名也来自与这种观念：因黄家新建的宅基地恰好处于金鸡伸展的羽翼上，黄家因而被称为金翼之家，相对比张家的逐渐落破，黄家家族事业的屹立不衰似乎更成为这块地风水好的证据。文章就是围绕这一点，把风水的命运相关性同人类生存进取的主动性，以及掌控地方关系体系的效果加以对比，力图表明现代社会学人类学对社会文化体系变迁的解释上的明显优势。的确，我们联系现实生活，也经常出现的情形是，风水先生在预言时伴随的各种托词或许比医生或律师还多。然而，时间的向度是由难以预料与控制的社会空间过程构成的。曾经欣赏过黄村风水先生伟大预言的芬洲和东林两家都先后经历过惨痛的社会变故。然而，东林的几代后辈又再次崛起了。黄村的风水先生总是说，“三十年河东，三十年河西”。中国人的风水这一思想，浸透于我们的意识、情感、感应、思考、愿望、信念、信仰、无意识、直觉、实践与生活方式之中。天地、阴阳、五行、八卦、干支，都是可以解释和预测自然现象和社会现象，乃至个人的吉凶祸福。在《金翼》中的东林老人，当敌机在头顶上轰鸣之时还不忘嘱咐自己的孙儿说：“别忘了把种子埋在土里！”这出于稻种实际是由他们祖孙世代点播的，可以逢时发芽。其寓意则不是别的，而是指家族颓势仅仅是暂时的，它终会改变，要沉着等待家族复兴的时刻。
在人与人之间的关系，社会变迁和家族兴衰上，林耀华教授又用均衡来做出解释。人与人之间的关系就是不断的均衡——破坏均衡——恢复原有的均衡，或者是均衡——破坏均衡——建立新的均衡的过程。黄家和张家之所以不同，就是源于对均衡破坏的不同反应：黄家坚强的面对，而张家只是逃避。所以张家等不到下一个均衡状态的来临就已经宣告破产。另外，在黄家对一连串打击的反应中还蕴藏着一种东西，这是作为小说的《金翼》所要阐述的，也就是小说的最后一句话“别忘了把种子埋进土里”。“人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一个点都代表一个单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响”。人类的生活借摇摆于均衡与非均衡之间。如林木争端的诉讼过程描写引出了解释当地的司法制度，墓祭和民俗节日的诸多细节已显然不同于文学作者的用心，因为这些刻意的描述最终归结到宗族、房与家族制度如何运转的人类学主题；在店铺中芬洲的告退引起了事务的紊乱，然而，东林经过调整后却促成了店铺新的扩张。应该说，一般的小说也会这样陈述其过程，不过《金翼》的用意却是告诉读者店铺的赢利和家族的兴旺不仅是相辅相成的，而且是在寻找该社区体系从旧的平衡达到一个新的平衡的动力所在。同样，小说结尾因日本人入侵引起的民族危机，使东林重回从商前的生活的原点，带着孙儿在田地里播种。作者也是在说明一个巨大的外力也可以摧毁业已成就的体系之间的平衡运作的社会人类学道理。
《金翼》通过小说体裁的陈述把人类学擅长的文化与社会诠释出来，是现代人类学文化表现实践的少数的先行作品。当我读到社区体系以小说的形式加以描绘时，那些人类学的问题的解答刚好是融化在社区的过程之中。更为我们读者增加了方便感受别人体验的、有利于理解一个社区本质的向度。
金融的困境读后感 篇7
最可爱的是打死了邻居的鸭子后灰溜溜逃回家的小哥…
作者用一种非常“随和”的语言勾勒出了那个年代地方与个人相互交织的发展轨迹，有时也会有一些比较浅的学术性描写，就像文章注解一样，阐明了作者的观点。
看完之后感触最深的是，一个家庭要“兴盛”，“根”是家人和睦、身体健康，“基”是勤奋踏实、性格良好，“翼”是个人的积极进取与广泛且互利的社会关系。当然，具备这些还不够，历史的车轮会不会给你推一把的机会？
最可爱的是讲小哥放鸭子时一棒子打死了别人家的鸭子，太有画面感好可爱hhhh
没想到最感动的居然是全书的末尾：年逾古稀的东林扛起了锄头，再次像年轻时一样劳作，围在他身边的是他的孙儿（从前是儿子侄子们），像他学习农耕技术，一架日军飞机从头顶飞过，孙辈们仰望这充满敌意的天空，老人却平静地对他们说“孩子们，你们忘记把种子埋进土里了”
希望我能像主人公一样，一直踏实进取，始终举重若轻。
金融的困境读后感 篇8
读书是习惯，但不一定是好习惯！如吸烟、如酗酒。中学时为了逃课而不过于自责，养成了读闲书的习惯，这习惯一养成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要网购些闲书来读。说这习惯未必是好习惯原因有二，一是读书多了不但不会促进思考，而是怠于思考了，以至于生活中的许多事情都要到书本中去求证才算得到了认证；二是书读多了思想杂了，以至于对于现实中的事事与非非不能果敢地认知与判断，往往在茫然中断送了许多机遇。书是一定要读的，但要读适合的书，读适可的量。
《万历十五年》是非管理类、非金融类、非法律类书，于我来说自然是闲书。看电视剧时，育良书记读了，没有引起我的兴趣，我没读；逛书店时，书店老店热情地推荐过一回，我没读；在朋友的桌面上发现了它的存在，我没读。十月间利用早晨、晚上、出差的空闲读完《白鹿原》后，突然没有什么想读的书了，空闲时间一下子空闲了下来。闲来无聊，在与一位挚友聊天时，他郑重并诚恳地推荐了《万历十五年》与《北京法源寺》，于是这二本书就摆到了书桌上。
万历是明神宗朱翊钧的年号（1573－1620年），共使用了48年，为明朝所使用时间最长的年号，万历十五年是1587年。黄仁宇先生选择万历十五年，不是为了讲述万历十五年所发生的事情，只是以万历十五年为切入点，对明朝的政治（明神宗）、经济（张居正、申时行）、军事（戚继光）、文化（李贽）进行剖析，阐述自己的历史观、社会观、人性观等等。书中从文官政治体制中审视个体的挣扎与存在，用现代政治、经济、历史技术分析评判明代中后期的历史变迁，自人性的角度看待历史人物的处世观，总之此书大视野、小视角，字字珠玑、句句灸痛。
开国君主有开国的难，万物皆衰、百废待兴、陈章立制、千头万绪；守成君主有守成的难，旧例积循、上祖下效、臣僚杂利、新盾待破。万历十岁即位，李太后称制，张居正独揽军政，推行“一条鞭法”，是为“万历中兴”。万历即位时明代立国二百余年，几经中兴，国库虽不线腐钱散，但也不会像崇祯朝一样捉襟见肘；积弊虽深，改之亦艰，不改也不至于国倾家覆。整上国家似乎是一锅六、七十度的温水一样，不冷、不热，不至于冻成一坨，更不至于沸腾！
万历欲有所为，偏偏又掣肘过多，性格儒弱，与其因变革打破平衡、生出事端，还不如避舍静观、左提右挈、相互制约、无为而治。国如此，人如此，能奈何，只如此！
