理想国广播稿

因此，从上面一系列的观点来看，可以说柏拉图的《理想国》就是一部正义论，该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中思想的出发点和归宿。

二．理想与现实的差距

现在我们常说现实和理想之间总有一定的差距，那么柏拉图认为理想和现实是什么？

柏拉图是个理想主义者。他相信有一个永恒不变的思想世界，而现实世界只是它的影子。在柏拉图看来，现实世界是不完整和不真实的。只有想法是真实和完整的。现实的国家也是不完满的，所以他要构造一个理想国，要人们向这个方向努力。

从概念入手，系统地批判现实中的不足，提出一整套解决方案。其实，我们现在的研究方法大多还是采用这种方式，我们在校园内学习理论知识，然后在走向社会之后用我们所学到的理论去指导实践。

然而，理想与现实之间有很大的差距。有时这个理论根本解决不了这个问题。柏拉图的**亚里士多德就更看重经验的价值，对政治推理得出的论断的可靠性表示怀疑，主张，学术研究要建立在经验的基础上，以经验为据。从柏拉图的演绎论到经验主义，从思辨到论证。

3、 个人利益与集体利益、国家利益的冲突

柏拉图的正义是城邦的正义。他强调城邦至上，城邦利益至上，大局向好。用现代的话说，柏拉图具有强烈的爱国主义和集体主义精神。

柏拉图要城邦统治者、城邦护卫者和农工商牧各安其份，各司其职，互不干扰，互不越位，认为这样的城邦就是正义的。为了城邦的正义，牺牲了平等，限制了自由。

柏拉图尊重德治。他在伦理学的基础上建构政治哲学，从道德德角度思考政治问题，用道德德手段解决政治问题。只是在觉得德治缺少现实基础时，退而求其次，才提倡法治。他后来写的《法律篇》，就是鉴于德治理想国的不可行，设计了在他心目中的“二等”理想国——以法治国。

柏拉图所说的不是统治集团所倡导的意识形态，也不是大众的社会习俗，而是正义与理性。所以德治就是正义和理性之治。哲学王要有优秀美德，以体现这种正义和理性，柏拉图所说的法是统治全宇宙的理性秩序在人类社会中的投影，同样也要体现正义和理性。

事实上，关于德治还是法治，我记得我在高中的政治课上讨论过。在我看来，没有纯粹的德治和法治，两者相辅相成。我们现在要建设一个法治国家，但这并意味着我们要完全摒弃德治，德治也有它的优势，当然现代国家更加强调的是法治，这毋庸置疑，一个缺乏法制、法治的国家必然将阻碍其发展。

因此，我认为在我国应该以法治为重心，把德治与法治结合起来，促进社会各方面的发展。

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男：老师们、同学们，下午好。放飞梦想广播站现在开始广播，我是播音员康书福。

女：大家好！我是播音员李一楠，很高心主持今天的节目。首先是校园内外节目。在上周，我们学校举行了校园防火安全疏散演练以及用灭火器扑灭熊熊大火的演习。这次全体同学用时1分52秒完成了安全撤离，效果还挺好，但是同学们却没有人记得在防火演习时应该带上湿毛巾，捂住口鼻，弯腰下楼。下次可要记住哦！在操场上进行灭火演习时，三——六年级的同学们亲眼看见大火在干粉灭火器的作用下瞬间减小了火势。通过演习，我们必须清楚火的威力是巨大的，要学会正确的使用灭火器，更要会迅速地逃生。在真正的火灾来临时，我们小学生年级小，不适宜去救火，但是我们要掌握自我逃生的本领。下面请听二二班梁栀同学为大家收集到的防火安全儿歌

小朋友，不玩火，不让父母吃苦果。

不乱动用火和电，自我保护是关键。

火警电话'119'，发生火灾不乱走。

心不慌、意不乱，按照顺序慢疏散。

湿毛巾，捂口鼻，身体前屈头邻地。

防火逃生要记清，老师家长都放心。

我再给大家读一遍，请同学们认真听，认真记。

男：我给大家带来的是五四班王琳同学写的预防火灾远离危险

女：在本周，我们学校还要举行中高年级学生朗读比赛，各班的同学正在紧锣密鼓地练习朗读材料，准备在赛场上一展风采呢！

"三分文章七分读"朗读自古以来就受到人们的重视不难看出古人对读的重视。蒋仲人先生说："就学习语文说，朗读最重要。可以说，不朗读，不出声朗读，光靠看，光靠浏览，是学不好语文的。"康书福，你知道朗读有多少好处吗？

男：这个我还不清楚，你快告诉我吧！

女：朗读不仅能促进语感、还能加强记忆。小学阶段是人一生中记忆力最好的时期朗朗读书声，自古以来，无论是学本国语文还是外国语文，我们中国人都大量采用朗读这个办法。日本有一位心理学家，叫高木重朗，他曾说过："一般来说，朗读比较好记。尤其是头脑不清醒的时候，更应该清楚地读出声来，这是因为朗读会给大脑以刺激，思想容易集中到一点，整个身心好像进入了'临战'状态。"朗读有利于领悟。

尤其重要的是朗读有助于写作！

"读书破万卷，下笔如有神"。"熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟"。形象地说明了读书量的积累会产生质的飞跃。朗读又是一种对作品进行再创造，把书面语言转化为有声语言的表达艺术。朗读还是培养说话能力和写作能力的有效方法。朗读有助于提高口头表达能力。把读书、识字有机结合起来，能积累词汇，熟悉句型，洗练语言，规范口语，能培养正确、流利、清晰、富于表情的说话习惯。背过的东西，写文章时若能用到它，便能召之即来，呼之欲出。这就是前人所说的"劳于读书，。

男：可见，人们总说书声琅琅的校园，一点儿也没错。从今往后，我要放开声音，高声朗读课文，让自己的学习突飞猛进！

女：说到这里，我给大家读一篇很有意思的作文，名字叫《胆战心惊的阅读》小作者是五一班的XXX同学，听了她的文章，你一定受益匪浅。

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经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

一、正义应是……

克法洛斯认为：(读书笔记 )“欠债还债就是正义。”(相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。)或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。” 对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”

特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法律。”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。

以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。

我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种“真理”的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。

二、城邦的正义和个人的正义

苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、住房、衣物的需要，决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生，城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后，为了不成为猪的城邦，还需要奢侈品与艺术品的提供者、医生、法官等等。将这段对话简单化，我们可以发现，柏拉图是想这么说：为了生活，我们需要各种产品，所以生产者是不可少的，而且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺，因此一种人最好固定地干一种事。当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。 这种种安排，有一个原则，那就是不允许“模仿一切”的人出现，柏拉图明白的说法律不欢迎“扮什么，像什么”的人进入城邦。因为这样，一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。而且，从事生产的人不能从事护卫者的工作，这不但是由于成为护卫者需要接受精心教育，更因为“铜铁当道，国破家亡”。

论述完城邦的正义后，柏拉图开始通过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质，即理智、激情和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”;欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。 就如国家的正义——三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导，这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调，正义的真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致，而是“内在”的和谐。一个正义的人应该自己主宰自己，自身内秩序井然。

通过对这几章的阅读，我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见，正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是“爱智慧”，于是哲学与正义建立起了联系。

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校园广播稿理想

校园广播稿理想【一】

各位老师、同学：

大家好，时光匆匆，转眼间，初一时光已经成为我们的回忆，我们已经进入备战中考的初三冲刺阶段了。

如今，新学期又来临了，我们要以崭新的面貌面对新学期，不管过去成绩如何，现在，一切从新开始，为自己确立一个切实可行的目标去向前冲。

初三，就意味着你必须付出汗水，必须持之以恒，必须加足马力，它是关键的一年，甚至它决定了你的命运，命运掌握在自己手中，你的前程由你自己来决定。

加油吧，不要等到花儿谢了才怀念它的美丽，不要等到太阳落山才留恋它的光芒。

人人都非圣贤，没有天生的天才，最重要的是刻苦用功，要苦学，好学，会学，付出的汗水多了，收获自然也多。

从现在起，抓紧每一分，第一秒，珍惜每一天。

浪费今天，就是糟蹋昔日成果，丢了来日前程。

新学期，新气象，希望每一位同学都能充分认识到学习的重要性，扬起自信的风帆，向明天起航。

只要我们现在努力奋斗了，对得起自己，那么在明年的今天，我们就可以像泰戈尔所说的那样，“天空没有我的痕迹，但是我飞过了。

让我们点燃激情与梦想，让它激烈地燃烧吧!让我们放飞自信的鸽子，让它自由地飞翔吧!让我们播撒下希望的种子，用辛勤的汗水去浇灌吧!

理想可以有很多，但通向理想的道路只有一条，那就是脚踏实地，全力以赴。

青年时代，理想如光，激情似火;时代青年，指点江山，气吞山河，让我们坚信，在紧要关头不放弃，绝望就可以变为希望，衷心祝愿每一位同学都发愤努力，一路汗水一路欢歌，努力奋斗，实现自己的理想!

校园广播稿理想【二】

放飞理想——希望的`萌动

我们每个人都从幼年一步步走向成熟，就像沿着一条河流逆勇而上。

年少时，我们都曾有过一些美妙、绮丽而又略显天真和不切实际的幻想，就像河流边那些五光十色的鹅卵石。

我们都曾陶醉于那些绚丽的颜色中。

渐渐地，我们长大了，目光由脚边的鹅卵石移向前方。

河流的源头，屹立着一座雄伟高峻的雪山，令人神往。

我们把它称之为——理想。

一个最美的字眼!~

理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。

金色的童年，沉淀着儿时的快乐、沉淀着淡淡的稻香。

就像陈年的女儿红，愈久愈香，愈久愈让人不满足于回味。

小时侯的我，最大的理想就是爸爸妈妈能多给我买些玩具和好吃的。

现在看来，才觉得儿时的我多么的天真。

长大后，才渐渐地明白：“理想，不在于一朵娇嫩的鲜花，需要我们渴望的目光去滋润，更需要我们用真挚的心灵去呵护。

的确，每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。

在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。

俗话说：“有志者，事竟成”。

我相信，只要我们努力塌实的学习，一定会使自己的理想成真!~

理想是石，敲出星星之火;理想是灯，照亮夜行的路。

理想是火，点燃熄灭的灯;理想是路，引你走向黎明。

当然，理想也是一股动力，推动着我们前进用不气馁。

让我们为理想插上翅膀，让我们一起放飞自己的理想!~

2.

很开心又可以坐在这里通过广播与大家作心灵的交流。

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思索了很久，才决定开这个真心互动的栏目。

所谓广播并非只是单纯的我播你听的过程，很多时候更需要心灵之间的交流与互动。

这样才可以让大家喜欢上我们的广播站，才能从每日的广播中吸取精华，有所获得。

人生如白驹过隙。

昨天路过曾经就读的小学，突然间觉得时间过的好快，那个抚育我成长的母校却在栏杆的阻隔下变得那么的遥远。

体育老师出现在我模糊的视线中——模糊的身影，模糊的记忆。

曾经那么熟悉的一切，此刻却变得如此陌生。

“流水落花春去也，天上人间”，时过境迁，一切都已随时间逝去。

记得我所就读的高中附近有一条护城河，河水清澈见底，冰凉晶透。

我喜欢拉着好友的手在河边散步、谈心;喜欢把脚伸到冰凉的水中，去感受大自然所赐予的另一种美。

我爱水，因为它的透明和清澈，所以我也真心希望我们的广播站与大家的感情就像水一样透明、清澈，最终汇成一条河流，一起去分享这一段快乐美好的时光。

每个人都拥有自己丰富的内心世界，正所谓“人生不如意，十之八九”，远离亲人和家乡踏上求学之路，我们大家偶尔都会有孤独和失落的时候。

正如李煜中写的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，生活中又有几个人没有体味过李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的无奈、凄凉的心情呢?我们的栏目以活跃气氛、调节情绪、展现学子的青春风采为主要内容，我们希望大家在有时明媚有时阴晦的天气里，始终保持不变的笑容和快乐心情。

我们广播站的每一个成员都将是您的知心朋友，非常乐意与大家一起互动和交流。

当您迷茫在人生的十字路口，不知如何做出选择的时候;当你摇着一曳小舟驶入漫无边际的大海，找不准方向的时候;当你在月下漫步，孤独无助的时候，请写一封信给我们，无论您是极为活泼开朗的外向型性格，还是封闭内敛性格极为自卑的内向型性格。

我们期盼着您的稿件和倾诉,我们并不介意你隐姓埋名，我们只希望，希望大家可以把我们广播站当成你们的心灵驿站，把我当成你们最贴心的朋友。

校园广播稿理想【三】

男：一年一度春风暖，

女：旧梦总在旧时圆，

男：三八宏图展，

女：九州春意浓。

男：敬爱的老师!

女：亲爱的同学们;

合：大家下午好!

男：让我们再次相约“放飞梦想”!

女：欢迎收听“放飞梦想”红领巾广播第四十期!我是主持人*;

男：我是主持人***!

女：首先请收听古诗朗诵《游子吟》

男：慈母手中线，游子身上衣。

女：临行密密缝，意恐迟迟归。

男：谁言寸草心，报得三春晖。

女：三月八日是国际妇女节，同学们纷纷向自己喜爱的老师献上了最诚挚的祝福，给亲爱的妈妈献上了最深情的亲吻.今天，让我们重温三八妇女节的历程。

请听《三八妇女节的来历》

男：妇女节又称“国际妇女节”是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日，1857年3月8日，美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议，反对非人道的工作环境、12小时工作制和低薪，游行者被警察围攻并赶散，两年以后，又是在三月，这些妇女组织了第一个工会.193月8日，1500名妇女在纽约市游行，要求缩短工作时间，提高劳动报酬，享有选举权，禁止使用童工，她们提出的口号是“面包和玫瑰”，面包象征经济保障，玫瑰象征较好的生活质量.五月，美国社会党决定以二月的最后一个星期日做为国内的妇女节。

19，德国社会学家蔡特金建议为了纪念美国服装工人的罢工应设定一天当“国际妇女节”。

1924年，中国共产党在广州召开了第一次“三八”节纪念大会。

1949年，我国中央人民政府作出决定，将三月八日定为妇女节。

女：在三八妇女节那天，我们第一个想到的就是自己亲爱的妈妈.母爱是人世间最伟大，最高尚，最纯洁的爱.母爱是一种付出，不求回报.母爱有时像平地惊雷，震撼人心;更多的像绵绵春雨，润物无声。

请听诗歌《纸船》——寄母亲，作者：冰心

男：我从不肯妄弃了一张纸，总是留着，留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。

女：有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。

男：母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

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《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，是柏拉图最重要的著作，也是西方知识世界的必读书。该书内容丰富，全书分为十卷，涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。此书在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响。它不仅对此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦案的开端。此书还提出了以培养哲学王为目的、以灵魂转向说为核心的教育思想，并制定了一整套实施这种教育的课程体系。

在这本书里，柏拉图指出，良好的教育可以培养出良好的公民，培养出社会所需要的医生、法官等专业人才，并能使一个国家的人性得到改造，使人们成为有理性和健全人格的人。这是国家的执政者所要考虑的大事。

柏拉图认为，教育的目的并非把知识灌输到人们的头脑中去，而是要使人的灵魂转向。获取知识是人天生的能力，但是只有当人的身体和灵魂转变方向，从黑暗的王国转到光明的国度时，人们才能看到实在，认识真理和善的理念；否则，人们便如洞中的囚徒，永远生活在影子的虚幻世界里。教育的最高和根本任务就是使人挣脱枷锁，转离黑暗和影子，转向光明和实在，从而认识最高的理念——善。

柏拉图吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐)的概念，其后，便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。他主张身心和谐发展，这些体育思想也对后世体育的发展有深渊的影响。

为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，以学生的心里特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目，其具体要求是：0～3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3～6岁的儿童在游乐场内要受到保姆的监护，汇集在神庙里，进行游戏、听故事。7岁后，儿童开始学习军人所需要的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。17～20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习“四科”知识。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生进一步学习“四科”，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。30岁以后，优秀的学生还需要经过5年哲学研究，才可以成为统治国家的哲学王。由此形成其相对完整的教学体系。

在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的'。他认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念达到另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

在教学方法上，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要说些什么。更重要的是思考他所提出来的问题。用书中的理念来解决现实生活中所遇到的各种问题。正如智者柏拉图在全书的最后所言：“让我们坚持永远走向上的路，追求正义与智慧！”

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这一篇，是苏格拉底在受到控告后，于衙门口遇到欧悌甫戎与之探讨“虔诚”一事。梅雷多等人控告苏格拉底，其实就是控告他给下一代灌输“邪门歪道”，“歪曲”神灵，“毒害”青年等莫须有罪名，以此延伸到虔诚一词。

好家伙，第一次看到苏格拉底论证哲学的方式，我脑中第一个概念是“唐僧”。特此抄录一段让读者感受一下吧。

“可是，亲爱的欧悌甫戎啊，如果神灵喜爱的和虔诚是一回事，那么，如果虔诚的是因为虔诚而被喜爱，神灵喜爱的也就是因为神灵喜爱而被喜爱；而如果神灵喜爱的是由于神灵在喜爱它而成为神灵喜爱的，虔诚的也就是由于它被喜爱而成为虔诚。现在你就要看到，这二者是对立的，因而必定彼此完全不同。”还有好多，不想打了……开始这种如线团一般的`逻辑思维，很快就把我绕在里面了。反复的读反复的看，才真的读到苏格拉底想要表达的表层意思。虔诚，是神灵喜爱的，但神灵喜爱的却并非只有虔诚。就如同数字与奇数的关系，数字涵盖奇数与偶数，正如此我们不能说奇数就包涵数字，虔诚便包涵一切神灵喜爱的。

刚开始认为苏格拉底是个钻牛角尖，不懂得待人的人。之所招来控诉后被处死，其实归根结底，是他与他人探讨哲学，寻求智慧、真理，所屡屡得罪人招来的杀身之祸。看到这里令我想到孔子的一句话：可与言而不与之言者，失人，不可与言而与之言者，失言。智者不失人，亦不失言。

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青

春·梦想追逐

放歌曲《青春梦想》

广播员一：

同学们好，又到了

宝华中学校园广播的时刻，我是广播员________。

广播员二：

我是广播员

_________，刚才给大家带来的这首歌曲来自韩庚的《青春梦想》，今天我们广播的主题就是

有关“青春·梦想追逐”

广播员一：

青春是绿色的，像

滴翠的青竹，像坦荡的草原。充满无限活力和活气。

青春是红色的，像

燃烧的火焰，像初升的太阳。朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。青春是白色

的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。犹如一张白纸，爱画最新最美的图画。广播员二：

青春是无色的。像

风变幻无穷，像雾绚丽迷人。放荡它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。青春是彩色的，拥有

了它，便拥有了七彩人生。

青春是一首漂亮的

诗，是一支动人的歌。让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季.

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