草叶集读后感
发布时间：2026-01-16草叶集读后感（集合十六篇）。
♛ 草叶集读后感
在这个学期我读完了《新月集》，以前只是听说过却没有真正的去接触，《新月集》是泰戈尔一部着名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。
诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西――童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”、“孩子的天使”。《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
诗中儿童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。
《新月集》诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。他们是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子们的形象很有好处。使得他们从形态、性格、语言、行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子们写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想――把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界――有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比“人”更为可爱的形象。
体现诗人思想哲理又有助于表现孩子童真的，还有母爱。在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。在生活中我们会看到，没有母爱的孩子，是不大可能幸福的；而没有幸福的童年，则是黯淡无光的。他的天真烂漫，他的无忧无虑，都将随之失去。他的童心将是一颗被扭曲的，它有可能过早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母爱”的抚育之下，“童真之花”才会越开越艳丽。泰戈尔正是深明个中哲理，才将“母爱”和“童真”，共同予以赞颂的。这样做的结果，既使《新月集》别具思想特色，也使孩子们身上更富有感情色彩，更血肉丰满。
这部诗集里的孩子形象之所以如此可爱迷人，还与诗人的丰富联想分不开。它从更高的层次上表现了孩子们金子般的童心。孩子们大都好奇、富于幻想。在这好奇和幻想的翅膀上，常常附丽着孩子们的思想、性格、爱憎，以及向往和追求。因而诗人在诗作中，还让他们联想或者大胆幻想。从而进一步丰满了孩子们的形象。
所以说，泰戈尔无愧于“孩子的天使”这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的“卓越的儿童心理学家”称号可能也是来源与此。
每每读到泰戈尔的作品，总有一种无比舒畅的感觉，似乎一股清新的风拂过面前，在他面前，任何欺骗和隐瞒都无法逃脱那双锐利无比的眼睛，在这样的眼睛面前，我们只有坦诚做人的选择。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
♛ 草叶集读后感
《叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！》中向我们招呼的：“同志，这不是书本，/谁接触它，就是接触一个人。”这个人便是诗人自己。
惠特曼生当美国独立后约半个世纪，也就是那个资产阶级共和国在新大陆蒸蒸日上的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民-主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民-主主义者，同时开始学习写作，写些带伤感情调的小品、小说和诗歌。但是，正如他在政治上、在地方民-主党内部斗争中频频被人利用和受到打击一样，他的文学创作也长期停滞在因袭模仿的阶段，没有什么成就。这样，到一八四九年三十岁的时候，他才改弦易辙，毅然宣布退出政治活动，并下决心在文学事业中奋斗一番。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。
♛ 草叶集读后感
《流浪集》是中国作家沈从文创作的一部长篇小说，该小说以1926年至1928年之间的中国农村社会为背景，描写了一个普通农村家庭的生活故事，如何在社会动荡的背景下，经历了许多挫折和抗争，最终取得了巨大的变革。
小说的主角是一个叫王仁甫的农民，他身世悲惨，家境贫困，但拥有一颗善良正直的心。在沈从文的描写下，王仁甫被塑造成一个充满智慧和坚韧的农民形象。这个典型的农民形象代表了当时广大农民群体的命运和心境。
小说中的王仁甫家庭和大多数农民家庭一样，生活在贫困和苦难中。作为一个农民，王仁甫和他的家人必须承受着农业生产的压力和自然灾害的摧残。他们需要努力工作以换取微薄的收入，为了生活而艰辛奋斗。这种生活并没有使他们丧失对美好生活的向往和追求。
小说描写了农村社会的动荡时期。在那个时代，中国正面临着剧烈的政治和社会变革，在其中农民是最受压迫和贫困的一群。由于社会矛盾激化，农民们经历着日益增加的苦难。王仁甫作为农民代表，也深切感受到农民的困境和不公正待遇。
小说中的王仁甫在面对各种艰难险阻时表现出坚韧和乐观的精神。他努力创业，带领村民走出贫困。他主动带头种植农作物，积极寻求新的办法提高农业生产，为集体和社会做出了巨大贡献。他勇敢面对各种挑战和困难，从不退缩，以积极的态度面对生活的不如意。
小说的最后章节描写了国民党的土地改革政策的实施。通过一系列改革措施，农村地主的土地被分配给农民，使他们可以自己耕种，不再受到剥削和不公平待遇。这一改革政策极大地改善了农民的生活状况，使他们从农奴地位中解放出来。
《流浪集》通过描写农民的生活和奋斗，表现了中国农村社会的动荡时期。小说通过王仁甫的形象，告诉读者农民的艰辛和不易，同时也传递了沉甸甸的社会意识。在王仁甫的努力下，农民取得了一次次胜利，最终实现了自己的梦想和愿望。
通过《流浪集》这部作品，我们更加深入地了解了农民的生活和农村社会的现实。这部小说具有浓厚的人情味和社会意识，通过对普通农民形象的塑造，向读者传递了对社会不平等现象的思考和对美好生活的追求。读完《流浪集》，让我更加珍惜生活和关注农民的命运，也更加意识到每个人都应该为社会发展做出自己的努力。
♛ 草叶集读后感
《新月集》里的诗都是描写儿童生活的。每首诗看起来都是一个零散的故事，但当它们联系在一起时，却显示出泰戈尔的纯真。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。
总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。就拿他的《新月集》中的一首诗〈〈同情〉〉来说吧。诗中有一段这样写道：
“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说?不?吗？
”“你要赶开我，对我说道，?滚开，你这淘气的小狗?么？”
“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
像这样的诗书中还有很多。它们不仅是美丽的文字，而且能唤起我们无尽的思绪。这就是泰戈尔诗歌的独特魅力，让我感受到了他思想的主旨——爱。篇二：新月集英语读后感
this summer holiday i read a book named the crescent moon,which is written by r. tagore.
tagore, a talented and world-famous poet,who won the nolbel prize.this book has graceful and philosophical language. reading it like lying under the starry sky.
the story which is described by tagore is so beautiful that i can feel relaxed and happy.
in all,this book make me know a lot of truths and new words.篇三：新月集读后感
读《新月集》有感
孩童时期，我们曾以树叶为餐具，花草为食物，果实为珠宝，做着儿童天真的梦。随着时间的推移，我们逐渐长大，成堆的作业成了压在我们身上的一座山，让我们喘不过气来。同学之间的竞争更可怕。在我们期待的寒假里，各科老师又安排了一列作业，这样除了探亲访友，我们只能整天呆在家里做作业。
剩下的时间，我喜欢自己静静地在书房里读一些好书，回味书中的美好心情。
那天下午，我在书柜前邂逅了它——《新月集》，它将我带到了天真纯洁的儿童世界，让我回到了那个坐在泥土中，以枯枝断梗为戏的年代，使我从现实的苦闷境地飞向儿童的新月之国去。
这是一首赞美母爱的伟大和儿童的天真的诗。它用诗意的语言讲述了一个又一个关于孩子的故事。就像其中一篇《孩童之道》里说的，孩子原本聪明，富裕，自由，快乐。他们一无所有地来到这个世界，不为别的，只为那妈妈爱的财富。
再看看那篇《金色花》，调皮的孩子变成金色花后，时刻关注着母亲，关心着母亲，变回原形后和母亲调皮的话语中无不显示着母亲和孩子之间浓浓的爱意。
读完这本书，我不禁潸然泪下，想起过去的点点滴滴，感动涌上心头。
我记得小学一年级的时候，我迷上了迷宫。我每天晚上都要玩到很晚，这可以说是忘记吃饭或睡觉。我妈妈担心我睡眠不足，这会影响我的健康。她总是催我早点睡觉。可我正玩在兴头上，**肯乖乖就范呢？
只好跟妈妈进行软磨硬泡，展开疯狂的拉锯战。但妈妈坚守阵地，毫无疑问地，我败了，只好灰溜溜地躲进被窝 。待到妈妈走进自己的房间，一声“呯”的关门声之后，我这颗蠢蠢欲动的心再也按捺不住了，一骨碌爬起来，拿起我的袖珍手电筒和走迷宫的书，钻进了衣橱里，在浓郁的香料味下津津有味地走起了迷宫，不知不觉就进入了梦乡。
第二天一早，朦朦胧胧中被妈妈的抽泣声和爸爸的斥责声吵醒。出于好奇，我没有马上爬出来，而是仔细地听了父母的谈话。“都怪你，要不是你不让孩子多玩会儿，她会离家出走吗？
现在好了，人都找不着了。”爸爸这样说。“这能怪我吗？
我也是为了孩子好呀！她还这么小，每天这么晚睡，身体怎么受得了呀！”妈妈的话里带着哭腔，满是委屈。
原来，爸爸妈妈找不到我。他们以为我离家出走了！我把脑袋探出柜子，打断了爸爸妈妈的争吵：“嗨，我在这儿呢？
”爸爸妈妈都被我吓了一跳。妈妈立马破涕为笑，把我抱在怀里，责怪道：“你这孩子，可把你爸妈急坏了！
”现在，我能感受到妈妈当时有多着急了，她一定特别后悔。而当她找到我时，又该有多么开心呀！想到妈妈那么爱我，我总是让她生气，让她担心，不禁感到特别的责怪。
读这本书，不仅让我不再操心成堆的作业，让我回到那个天真无邪的年代，让我体会到妈妈的爱，也让我懂得了如何更加爱妈妈。
♛ 草叶集读后感
龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。
龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气？”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补；思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
♛ 草叶集读后感
在我未读到《草叶集》之前， 我不知道别的国家的国民如何理解“爱国”。而众所周知，中国人的爱国情结十分深重。从古溯至今日，我们可以从各种古诗词中寻到不少踪迹。先人早已为我们埋下了爱国的种子，到如今早已流淌在了炎黄子孙的血液里，成为一生都抹不去的印记。拜读《草叶集》，是我第一次去了解与中国迥然不同的资本主义体系的西方国家的国民诠释他们的“爱国”。所谓一方水土养育一方人，在《草叶集》中处处可以窥见自由民主体系下的国民个人追求，具有人类冲破封建观念和专制压迫的双重枷锁，以及奋力追求光明未来的重大意义。
虽说《草叶集》看似如此大义凛然，如果有心人愿意细细剖析，会发现其中充满惊喜，而且情感极其细腻。它以小诗的形式，汇聚了惠德曼零散的思绪。将一个世纪伟大诗人的抱负，时至今日依旧让我们感怀。
“没有哪座为自由而牺牲者的坟墓不长出自由的种子， 而种子又必然生出种子，春风带它们到远方播种，雨雪将滋养它们。 没有哪个被解脱躯壳的灵魂是暴君的武器所能吓跑， 它将在大地上到处无形地前进，低语着，商量着，告诫着。自由，让别人对你失望去吧――-我永远不对你失望。”
对自由的追逐和崇尚，一直是美国文化中浓墨重彩的一笔。其中最为脍炙人口的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”就是这一思想的完美诠释。不仅让我想起中国古代也有不少此类价值观高于一切的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”裴多菲为自由可以抛下一切，文天祥为气节可以舍弃所有。二人虽代表着不同的文化，却同样可以为了一生所认定的价值观做出最大的牺牲。惠德曼也是如此，长期在自由主义笼罩下的他，向大地播撒着自由的种子，而历尽四季的种子必然以春风吹又生的趋势，在大地上蔓延，接受春风雨露霜雪的滋养和馈赠，拥有无坚不摧的`抵抗力，那不是别的，那是对抗残暴和凶恶的自由力。它跑进激进者的胸腔里，它流淌在呼吁民主者的血液里。对自由的坚守，情愿赌上一个人一生所有的信仰和追求。
♛ 草叶集读后感
印象最深的，要数第三十页那篇“港大白杨：非典型郑外不成功者的故事”了。原因很简单，或许在初中里，我是其中的佼佼者，但到了高手如云的郑外，我或许只是其中最普通的那一个。
只是军训的七天，我就明白了一个真切的道理：学***人真的不只有学习好。白杨学长给人一种很亲切的感觉，不像各路大神那样高高在上，他告诉我们为了不让自己想错，要多想。
告诉我们，我们不应该注重结果，只要努力工作，相信上天会报答勤奋。他让我想信了郑伟的一切可能，给了我为自己奋斗的动力，让我想重新看到这个世界，重新爱上它。总之，受益匪浅。
《郑外薪火集》，是郑外独一无二的心灵鸡汤，也必定是给刚步入高中的我的一本真经。在此引用一句某大神的话：路长且歧视，唯郑外人行而不缀。共勉！
♛ 草叶集读后感
每当在公司科研综合大楼 6楼，悬挂有资深专家黄济荣、柯以诺、杨期翔、蒋之骥、高培庆、夏寅、严云升、王正星、严树钢等多位杰出英才的图片事迹的报道，心想这些大师级专家的详细事迹什么时候能够拜读？今天看我《沉香集》后，这些大师们不仅是在学术科研领域成果丰硕，更为重要的是他们给株洲所带来了科学、创新、求实、好学、自信、探索、批判、敬业、谦逊、担当、献身、民主等精神，璀璨夺目，星光熠熠。由于他们的这些精神特质，在长达55年演化和传承中，最终形成了株洲所企业层面的精神特征和文明成果，由一个企业发展理念、价值追求的群体意识。这种株洲所精神特质，包括中国知识分子关心国家命运、主动适应国家需要，为民族装备事业进步竭诚奉献的担当精神；自强不息、开拓创新、勇于拼搏的奋进精神；理论联系实际、求真务实、崇尚真理的求实精神；甘于寂寞、坚持不懈、容忍失败、抗拒压力的坚忍精神；经世格物、利器福民、造物益世的致用精神；海纳百川、包容开放、尊重人才、注重协作的团结精神；谦逊无私、宽以待人、甘做人梯的牺牲精神，上述精神特质是民族精神、国家意志、社会发展趋势以及企业员工特点相互融合的结晶，是株洲所生命力、创造力和凝聚力的标志，也是公司后续发展的底蕴之所在。55年来，株洲所涌现了许多可以说是大师级的人才，他们不但具有渊博的知识，有原始性、奠基性、开拓性、前沿性的学术成就，同时还是文以载道、知识、品格完美结合的代表、是知行合一的典范，他们还是一个富有吸引力、凝聚力的核心，在他们的周围形成多层次、多方位的人才梯队，团结株洲所人攀登一座又一座的发展高峰，他们是株洲所的灵魂、脊梁和楷模。55年以来，株洲所三代人扎根株洲所，开启了人生的事业之旅，一个企业的.发展史也是一个群体的传承接力的奋斗史。《沉香集》是一本记载株洲所老中青三代科技专家先进事迹的书籍，透过他们的事迹，从另一个侧面展现了株洲所55年来辉煌的历程，透过他们的事迹，我们由衷的敬佩他们科学、创新、求实、好学、自信、探索、批判、创新、敬业、谦逊、担当、献身等许多优秀品质，这些品质足以高山仰止，景行行止。
拜读这些科技专家的先进事迹，联想我从事售后服务岗位十多年来的点点滴滴，每当遇到一些疑难问题，车发生故障，连饭也吃不上，倾情投入，没有节假日休息，不正是他们优秀品质的一种传承？这些专家，他们在各自的领域严格、谨慎、细致、务实的作风，践行自主创新和技术创新，随时随处表现出来的扎实基础和站在学术前沿的高端能力，呕心沥血，含辛茹苦用汗水和青春为国家早日强大，为中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，他们是时代的楷模。当今，轨道交通高速发展，安全、快速、正点是时代对我们轨道交通的要求，每当车出现故障，对我们这些从事售后服务的绿荫战士都是一次全新的考验，对故障原因的分析、处理问题能力都有更深层次的要求。我们从这些大师身上吸取正能量，工作中，特别重视增强队伍的凝聚力，平时练好基本功，遇到问题才能从容应对，描述问题要清晰、准确，便于理解。由于种种原因，目前现场各种软硬件改造项目较多，我们要从大师身上吸取那种严格、谨慎、细致、务实的作风，努力把我们的工作做得更好。发展民族工业，实现大国崛起，需要你我的不懈努力。
♛ 草叶集读后感
好像现在但凡一个人敢于挑战一些权威，说一些大家都很少思考的事情的真相出来，大家就会直斥别人是在作秀，本文作者同样遇到过这样的问题，
我不知道他到底有多偏激多不招人待见，也不知道确实他的言论是否有出入，只是就事论事，谈谈这本书
全书由作者的一些观点看法以及访谈集和书评以及最后的辞职信组成
这其中作者主要讨论了艺术教育存在的问题，艺术学习不重自身反而将外文以及政治学习作为一个极高的门槛，科目设置，教师评测各种制度均不利于培养艺术人才
教育行政化，整个大学校园里没有自由的学术氛围，反而是一大波的行政干预，使得学生与老师均不能展开拳脚，培养自由的学术思想与相关人才及其成果，同时国内缺乏美术馆文化，也缺乏个体单干的艺术家，因为他们统一都属于画协一类的组织，被权利与制度圈禁起来，少了一些正常的艺术生态，反过来作用其本身，不得发展
由于历史沿袭问题，那一场消灭阶级消灭不平等的运动，将贵族地主乡绅一概的消灭了，一定意义上将原本精英阶级的文化已经生活品味艺术修养精神追求一概的毁灭掉了，使得现代人出现了一定意义的精神断层，变得那么贫瘠，而无所适从，只知挣钱攒大银行卡的数字，却不知道自己是为了什么
关于城市与建设，早些年的一味看重建设不惜牺牲掉所有导致我们的古建筑群大量消失，从梁思成那时改造北京城开始，一味地西化使得一些不伦不类的城市景象更多的出现在我们面前，轻视文化的恶果被一些具有良知的人所看到，却依旧无能为力，
关于艺术与摄影艺术与图像的关系，他号召大家还是要走近原作，去观瞻去学习，如果只是一味的通过照片来临摹来学习，往往最后的结果会谬之千里，，除此之外还有影像照片作为艺术的历史，
♛ 草叶集读后感
在家里的旧书堆里找出了一本《新月集》，闲来无事阅读一下，感触良多。《新月集》是印度著名文学家泰戈尔的诗歌作品，也有叫《儿童集》的，整部作品主要都是以写儿童为主，作者通过各种生活现象、各种人物角度来描写出儿童心理，表达了作者对于童年生活的美好回忆。
总的来说，我的感想有这么几点：
一、我们应该好好珍惜美好的童年生活。
很多时候人总是身在福中不知福的，恰恰到失去以后才懂得珍惜。这是人生的一个很大的悲哀，也是比较难办的情况。就《新月集》这部作品来说，作品出版的那年，作者已经五十来岁了，已经过了人生大半的泰戈尔算是对人生大彻大悟，写出了他对童年如此的向往与留念。可是我们知道，五十来岁的人怎么可能还能回到童年呢，他回不去了，他的周围环境也没有那氛围了。正是他的那份向往更加显出了他的那份惆怅，而对于我们这个年纪的青少年来说，恰恰是一种提醒。青少年们恰恰是处于美好的童年时期，一定要懂得珍惜童年美好，好好度过这快乐美好的童年。
二、每个人都是孩子，做儿女的要孝顺父母。
通过阅读这部作品，我知道了无论一个人成就有多大，无论一个人多么有身份地位，归根究底这个人总有父母，也都是一个孩子。正如泰戈尔已经是个大文学家了，可是还是那么留念童年，说白了他可能也就是一个“大孩子”。或许每个人都是一个大孩子，也不光泰尔戈。可是人总归要成长起来，要工作要生活，最终也要有自己的儿女家庭，就不得不坚强起来，要成为孩子心中的大人。那么通过阅读作品以后，我们这些青少年们如何看待父母呢，就要学会孝敬父母，因为父母也曾经是较小的孩子，恰恰是因为对家庭而儿女的爱才变得如此坚强。
三、要学会创作，细心观察生活。
通过阅读这部作品，我们感受到了泰戈尔的文学造诣，丰富的想象力让人钦佩。有时候人们常说想象力是与生俱来的天赋，实际上任何人都有想象力，只不过有些人不去多想，有些人以为异想天开没用，就渐渐得丢弃了这份能力。而我认为想象力恰恰是人类进步、时代发展的根本动力，只有想象力才能孕育出发明创造。而我们是否应该重视文学，学会发挥自身的想象力，细心观察生活，从而以后发挥出自己的创作才华，为国家为社会做出贡献呢？
♛ 草叶集读后感
读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格，看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗，看到后或者有引以为知音的感觉，已经慢慢的尝试做一个局外者，不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走，但看《野火集》还是让我有点激动。
在我认为，《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的中国人》其性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是中国人的良知。
♛ 草叶集读后感
草叶集读后感范文【一】惠特曼的诗作在美国的文学史上究竟占对重要的位置，我不敢评说。他的诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。但是它绝对说的上新鲜而有力。
有时一部作品的意义甚至不需要从其文字里去寻找，只需要感受一下它文字周围散发的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听不懂它的歌词，曲调经不起推敲，可是它就是能很轻易地将某种情感传递到你的心底，产生撞击和回响。
《草叶集》留于心中的就是这种回响。
惠特曼是绝对的爱国主义者，他的诗作里经常出现美国各处的地名，他如此自豪的将美国的大好河山全部化在自己的作品里，他觉得那无疑能最好地表现他的思想。
是的，他的思想包含在美国的山、河、水里。似乎你可以看到新的农村工人，木匠，船夫和耕地的孩子。
是的，惠特曼就是这么认为的——百分之百，顽固的民族主义者！
对自由的追求和崇拜一直是美国文化的重要组成部分。其中最为脍炙人口的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”就是这一思想的完美诠释。不仅让我想起中国古代也有不少此类价值观高于一切的诗句：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”裴多菲为自由可以抛下一切，文天祥为气节可以舍弃所有。尽管他们代表着不同的文化，但他们也可以为他们在生活中确定的价值观做出最大的牺牲。
惠德曼也是如此，长期在自由主义笼罩下的他，向大地播撒着自由的种子，而历尽四季的种子必然以春风吹又生的趋势，在大地上蔓延，接受春风雨露霜雪的滋养和馈赠，拥有无坚不摧的抵抗力，那不是别的，那是对抗残暴和凶恶的自由力。它跑进激进者的胸腔里，它流淌在呼吁民主者的血液里。坚持自由就是甘愿赌上自己生命中所有的信仰和追求。
“**有土，**有水，**就长着草。”
我无法不联想到中国未建国之前那段艰难困苦的岁月，那时红军征战南北，冒着枪林弹雨为中国的老百姓争取独立，打下江山。当时，除红军外，还有上千万中青年自发成为农民兵，加入了抗日战争队伍。支持他们在炮火连天中坚持战斗的动力是什么，我想是老百姓期盼和平的热切目光，是老百姓在精神上和物质上的支持，使得只有小米加步枪的人民解放军，用血和肉铸成新长城。
我想惠特曼想表达的是对国家的强烈热爱。我们是最顽强的生命力之草。只要我们的土壤在这里，我们的基础就在这里，我们的生命之源就在这里，我们的灵魂与我们的祖国同在。几乎很少有国家是不经过战争而独立的。
如果我们不能成为战场的先锋队，我们的灵魂就发誓要与祖国同生死。
别叫我去**，我的心靠你；别叫我去**，我的感情引导你。不管我停在**，我的眼睛总是盯着你。如果我在风中歌唱，那是为了你。我是你的绿叶，我的根在你的土壤里，这是绿叶对根的爱。
无论是什么样的土壤，孕育着什么样的国民，相同的热忱的家国情怀，为自由而抗争的精神，《草叶集》当属赞颂的典例。只此三言两语，道尽绿叶对根的情意。
草叶集读后感范文【二】《草叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！
》中向我们招呼的：＂同志，这不是书本，/谁接触它，就是接触一个人。＂这个人便是诗人自己。
惠特曼出生于美国独立半个世纪后，也就是资产阶级共和国在新大陆繁荣昌盛的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他十几岁时接受了民主，成为了杰斐逊
《草业集》读后感
《草叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！
》中向我们招呼的：＂同志，这不是书本，/谁接触它，就是接触一个人。＂这个人便是诗人自己。
惠特曼出生于美国独立半个世纪后，也就是资产阶级共和国在新大陆繁荣昌盛的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民主主义者，同时开始学***，写些带伤感情调的小品、**和诗歌。
但是，正如他在政治上、在地方民主党内部斗争中频频被人利用和受到打击一样，他的文学创作也长期停滞在因袭模仿的阶段，没有什么成就。就这样，他在一八四九岁三十岁的时候，改弦更张，毅然宣布退出政治活动，并下定决心争取文学事业。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。
惠特曼在《过去历程的回顾》中谈到自己写《草叶集》的背景、动机和它的主旨时说：＂我没有赢得我所处的这个时代的承认，乃退而转向对于未来的心爱的梦想……这就是要发愤以文学或诗的形式将我的身体的、情感的、道德的、智力的和美学的个性坚定不移地、明白无误地说出并表现出来……＂他又说：＂在我的事业和探索积极形成的时候，（我怎样才能最好地表现我自己的特殊的时代和环境、美国、民主呢？
）我看到，那个提供答案的主干和中心，必然是一个个性……这个个性，我经过多次考虑和沉思以后，审慎地断定应当是我自己--的确，不能是任何别的一个。＂写我自己，以表现我的＂特殊的时代和环境、美国、民主＂--这便是《草叶集》的主旨，是惠特曼当初的＂梦想＂，经过他三十七年的不懈努力，也基本上实现了。
草叶集读后感范文【三】《叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！
》中向我们招呼的：“同志，这不是书本，/谁接触它，就是接触一个人。”这个人便是诗人自己。
惠特曼出生于美国独立半个世纪后，也就是资产阶级共和国在新大陆繁荣昌盛的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民-主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民-主主义者，同时开始学***，写些带伤感情调的小品、**和诗歌。
然而，正如他在政治和地方民主党内部斗争中经常被利用和攻击一样，他的文学创作也长期停滞在模仿阶段，收效甚微。就这样，他在一八四九岁三十岁的时候，改弦更张，毅然宣布退出政治活动，并下定决心争取文学事业。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。
草叶集读后感范文【四】惠特曼的诗作在美国的文学史上究竟占对重要的位置，我不敢评说。他的诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。
但是它绝对说的上新鲜而有力。有时一部作品的意义甚至不需要从其文字里去寻找，只需要感受一下它文字周围散发的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听不懂它的歌词，曲调经不起推敲，可是它就是能很轻易地将某种情感传递到你的心底，产生撞击和回响。
《草叶集》留于心中的就是这种回响。
惠特曼是绝对的爱国主义者，他的诗作里经常出现美国各处的地名，他如此自豪的将美国的大好河山全部化在自己的作品里，他觉得那无疑能最好地表现他的思想。
是的，他的思想包含在美国的山、河、水里。似乎你可以看到新的农村工人，木匠，船夫和耕地的孩子。
是的，惠特曼就是这么认为的——百分之百，顽固的民族主义者！
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《就业创业英才集》读后感
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2009年毕业于经济管理系的段长超，成为寿险系统最年轻的四级组织经理。他成功的最重要因素是坚持不懈。段长超告诉我们，成功之路是一步一步的！从大学生到总经理，每一步都有坚实的脚印。它可以结合自身的专业教育，为自己的未来寻找出路，运用所学，拓展知识，找到自己的平台，不断完善自己的未来，寻找出路，不断提高自己的人生价值。
是汗水和毅力让他的职业道路越走越宽。平静和坚持使他的生活越来越精彩。是坚持让他的生活与众不同！
2009年毕业于计算机系的王志勇成为百度公司的工程师。他的成功是由于他的态度和兴趣。因为家境贫寒，王志勇很珍惜这辛苦的学习。态度决定一切。正在雨中找工作的王志勇感动了面试经理和我。
有时一个人的成功取决于他的态度。在别人灰心沮丧，有气无力，精神不振的时候，他意气风发，斗志昂扬;在别人困难重重而放弃时，他却坚持不懈，持之以恒；在别人止步不前，摇摆不定时，他积极进取，勇于拼搏；在别人松懈懒惰，无精打采的时候，他全力以赴，别找借口，专心致志。机遇因态度而产生，命运随态度而改变。
态度是成功的秘诀。要改变你的命运，你必须从改变你的想法开始。兴趣是最好的老师。王志勇的成功在于他对专业的浓厚兴趣。兴趣可以使人们专注于做事情，并努力做好每件事。正是兴趣使他在电脑前写了十多个小时，这使他在知识和技能上刻苦。
2007年毕业于经济管理系的杨慧玲，成为唐山市气象局蓝天广告中心的主持人。她的成功在于传播快乐。入学伊始，杨慧玲就表现出优秀的个人能力，思维活跃，工作积极，善于沟通和表达，与同学和老师相处融洽。她热爱自己的职业和专长。她很积极，很实际。
如果坚持是成功的最坚实的基础，爱是最有效的催化剂。她热爱这个职业，无论多么辛苦，她都始终如一！她用她美丽的声音向人们传达信息和快乐！
我从人才集中就业和创业中学到了很多东西。姐姐和姐姐的杰出事迹也感动了我。我会抱着积极的态度，坚持为自己未来的事业不断努力，做自己喜欢做的事。
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内容简介：本书《志愧谈》一文里，取了段玉裁一句注说：“古人著书，不自谓是，未死以前，不自谓成。”这种视文字为生命的认真，用在这本二十年才成的文集上，也是恰当的。作者缪哲出身北大，是国内著名的艺术史学者，曾在《南方周末》、《读库》、《读书》等报刊、杂志上发表过多篇作品，话题兼及时事、历史、艺术、文学、教育等等方面，获得知识界、媒体圈的高度评价。“缪哲的文字里有一种隐约的文气，与我们几千年的东西暗暗相通：他用母语，还原和再现出了传统思想的精髓与优美。”正是学者对其文的绝佳评价。《南方周末》的副刊编辑更是感叹：“如果说近年来，有谁的文字能看见陈寅恪的影子，那就是缪哲了。”本书自云“祸枣”，取意于“祸枣灾梨”一词：旧时印书，多用枣木梨木刻板，嘲喻滥刻无用之书。正由于缪哲先生一向惜字如金，才如他自序所言：“人间的事，我偶有感兴，但胆小，逡巡避席。有时又觉得不可与言而与言，是谓失言。故二十年来，写的全是淡话，仅得这薄薄一册。”不过思想与文采往往不在身段，而藏于眉眼之间。君不见这个浮躁的年代，有多少著作等身的“大师”，又有多少依靠包装、营销堆砌出的“畅销好书”。这本多年才完成的小册，虽不致“批阅十载，增删五次”，但实是一琢一磨、字斟句酌的远谋之作。时事之类，从文史哲学等角度提出“国学非学”论，所谓“国学”一词，实是学术界的一个笑话而已；回味历史，正谈何兆武先生的“兴亡哀思”，反弹杨绛先生的“道德底线”；艺术方面，贯穿古今，纵横东西，不圈于大义，不拘于小节，颇有拈花捭阖的大家之谈；文学一项，左忆北岛，右复金庸，前后二十年北大人的深刻变化尽收一章；教育题材，则从陈丹青看教育界的弊病，又从学术界论陈先生之不足……
祸枣集读后感，来自卓越网的网友：缪哲和你我一样，生长在雷鸣时代。从不得不听的大喇小叭，到报纸或课本上的长檄短移，话如追凶，字必讨命，再配上人心的七窍去六，世情的百态归一，权力的自鸣得意，庶众的喧哗骚动，骨肉相残之间，哪里有游刃的余地？我们这个年岁的人，眼耳鼻舌，不是磨得尖刻，就是磨得迟钝，再提什么文字趣味，谈何容易！罗斯金说，庸俗的本质就是感觉的丧失......
祸枣集读后感，来自当当网的网友：我一个老师是缪哲先生的朋友。他有本缪先生送他的美洲三书。扉页有缪先生题赠的两首“旧作”。我抄下了其中一首，但一直不清楚什么意思。这本《祸枣集》也没收。有人能解释一下吗？ 万里兵符出泰兴，一夕烽火照边城。久割燕云饲罗刹，翻言毗舍是禹封。鲸吞虎据原有种，鼠窃狗偷故无成。触地网罗漫引噪，樊楼看遍舞衣轻。......
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读完《泰戈尔诗选》后，我思绪万千。是的，泰戈尔的石总是那么丰富，有韵味和思想，极易让读者产生共鸣。我在读他的诗时，仿佛在和一位伟人在倾心交谈。
《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。
《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把"爱"当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
就拿他的《新月集》中的一首诗《同情》来说吧。诗中有一段这样写道："如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？"
"你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？"
"那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。"
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——"同情"。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
在我所知道的为数不多的各位中外诗人中，泰戈尔莫非是给我印象最深的一位了，而他的那部《新月集》更是众多他的诗集中我所认为的经典了。
在我眼里，泰戈尔的名字是和《新月集》联系在一起的。许多评论家说，诗人是"人类的儿童"，因为他们都是天真的，善良的。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个"孩子的天使"，他的诗，就是一张天真烂漫的孩子的脸，看着他，就"能知道一切事物的意义"，就能感到和平和安慰，并且知道如何相爱。
泰戈尔在《新月集》中给人们展示了一个美丽、诗意的儿童世界，这个儿童世界是所有成年人都已经忽略、遗忘的童真世界。
"谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢，我一定要知道……"是啊，有谁知道到底是谁把孩子眼中那美好的新月偷走了呢，又有谁知道是谁把原本属于孩子世界中的纯洁、童真这样没好的事物给偷走了呢！
"……夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下浮泛前去。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。"而这装满了孩子天真梦想的盒子却被所谓的睡仙精心掩埋在孩子要不可及的金银岛上，也许必须经过一番艰苦的长途跋涉才能得到或者是付出再多的努力也是无法得到的。而泰戈尔早已预料到了这一点，因此他将自己的儿童集命名为"新月"，是意图让那沉睡已久的月亮再度重升，获得一个崭新的灵魂。
《新月集》向成人描绘了一个魅力无穷、令成人无法企及的儿童世界，此书的翻译郑振铎先生曾精辟地说过，"《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，乃是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集"。我认为，泰戈尔之所以能如此真实到位的描绘出儿童世界，完全是因为他将自己看作一个孩子，"真实"进入了孩子世界，因此，他便能设身处地的为孩子着想、为孩子说话、说孩子话，用儿童的谚语表达出他们的精神世界及真实情绪。
所以说，泰戈尔无愧于"孩子的天使"这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的"卓越的儿童心理学家"称号可能也是来源与此。
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文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
同时推荐两本书：《丑陋的中国人》为认识中国人的必读书籍。《野火集》是认识中国社会的首选科目。
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