百家姓课件（分享十四篇）
发布时间：2024-12-22百家姓课件（分享十四篇）。
百家姓课件 篇1
历史分布
袁姓分布图册自春秋末，袁姓一直活跃在河南一带。袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡，尤其是汝南，秦汉时期袁氏以向外地播迁。到汉朝，形成了以汝南汝阳（今河南汝南）为中心的大姓。从袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩，强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话，那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内，由陈郡（当时为陈国，后改为陈郡）袁氏唱主角，再创袁氏家族史上的辉煌，对袁姓发展产生深远的影响。陈郡的袁氏自东汉袁滂任司徒开始，曹魏，晋朝至隋唐，人才辈出，子孙连续13代都有人担任重要职务，活跃在政坛将近600年，权势显赫。由于战乱、官职调迁等原因，陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉，如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）；袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳；袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。
宋朝时期，袁姓大约有26万人，以人数算宋朝第六十四位大姓。湖南。南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前，已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县区、惠阳区等地。
明朝，袁姓大约53万，为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长，宋、元、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移，而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末，袁姓也进入了台湾，袁姓人口流动的程度和方向与宋，元，明间有了很大的区别，由东南部向西部、华中、华北回迁。
袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。
百家姓课件 篇2
【寻根溯祖】
钱(qián)姓
宋人郑樵《通志。氏族略》将钱氏列入以官为氏类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。据《史记。楚世家》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，三曰彭祖。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他姓笺，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。他的后裔彭孚，在西周任钱府上士(钱府，掌管钱财的官署;上士，官名，周代士有上士、中士、下士)彭孚以官职为姓氏，就是钱氏。因西周建都于镐京(今陕西西安)，彭孚必在京为官，故钱姓形成于陕西。
【姓氏分布】
钱氏早期除部分分布于今山东、河南等省外，主要是在江南发展繁衍。秦朝有御史大夫钱产，子孙居下邳。西汉徐州人钱林，因王莽专政，弃官隐居长兴陂门里。钱逊，因避王 莽乱，徙居乌程。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有中原钱姓钱姓将佐随往，在福建安家落户。宋元时期，钱氏发展到今广东、四川、安徽、湖南等省。明清时期，今上海、云南、湖北等省市均有钱氏的聚居点。从清代开始，居住在闽、粤及沿海的钱氏陆续有人迁至台湾，后又有徙居海外者。
唐末杭州临安人钱谬，任镇海节度使，896年击败董昌，据有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区，于907年被后梁封为吴越王，他自称吴越国王，在位期间，曾征发民工，兴修钱塘江及太湖水利工程，有利于当地农业经济的'发展。吴越国公传5主84年，末代国君为钱谬之孙钱叔，于978年献所拒之地归北宋，被封为邓王。这是中国历史上唯一的钱氏政权。
【历史名人】
钱 谬：五代政治家，吴越国的创立人，公元907至932年在位。居梁时被封为吴越王。在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘。又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网区的维修制度，有利于这一地区的农业经济。
钱 起：唐代大诗人，字仲文，吴兴人，天宝年间考中进士，为大历十才子之一，与朗士元齐名，世称钱朗。有《钱考功集》
钱 易：北宋钱姓成名最早的名人，浙江人，十七岁时考取进士，时人称他有李白才。
钱乐之：南朝宋太史令，元嘉中奉诏铸造原为东汉张衡创制的浑天仪，后又作小浑天仪。
宋末元初有画家钱选、明代有学者钱德洪、画家钱谷、明末清初钱谦益、清代有藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭，画家钱杜、篆刻家钱松、近现代有植物学家钱崇澍。
现代有钱钟书，钱学森、钱伟长、钱三强 。
百家姓课件 篇3
龙-在新百家姓中排列第81。
龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：
出自黄帝之臣龙行，据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。出自赢姓，楚青铜器中有龙赢，赢姓龙氏嫁女楚贵族。商代甲骨文中有龙方，为商方国。
出自舜时纳言龙之后，据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述,字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚,家武陵.为武陵始祖.
出自御龙氏之后，据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。
出自豢龙氏之后，据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。
西汉牂牁地区有龙姓，据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。
出自地名，春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。
其他和少数民族有龙姓，①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。
②少数民族中有龙姓。在中国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。
龙且：秦末楚汉争霸时期西楚国大将，西楚霸王项羽帐前第一猛将，少时随项梁项羽起兵反秦，与项羽情若兄弟，后每战皆亲身奋勇杀敌，深得霸王项羽信任，任西楚国大司马统帅楚国精锐骑士，后在齐国由于轻敌误中韩信水淹之计导致大军溃败，虽率亲兵奋力而战然大势已去，最后力战而死。
龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。
龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。
龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。
龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。
龙起雷：字时声，侗族，明朝五开卫（今贵州黎平县）人。明神宗万历十六年（公元1588年）举人，次年进士。他是黎平的第一个进士。他也是贵州侗族中的第一位进士。历官江西清江县知县、燕京苑平知县、南京大理寺（明朝中央审判机关）少卿等。为官清廉，刚正不阿，曾弹劾首辅（内阁大臣）赵志皋等人，因得罪当权派吏部尚书李戴，被李戴废除大理寺卿官职。从此还乡，“淡泊自安，无所请属。”他与史龙起春、龙起渊等文行并有声，时称“三龙”。《黔诗纪略》录其诗二首。
龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。
龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。
龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。
龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。
龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。
龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。
宋朝时期，龙姓大约有4万人，约占全国人口的0．05%，排在第二百位以后。在全国的分布主要集中于四川、江西、安徽，这三省龙姓大约占龙姓总人口的87%，其次分布于河南、浙江等省。四川省为龙姓第一大省，居住了龙姓总人口的32%。全国形成了西部四川、东部赣皖两大块龙姓人口聚集区。
明朝时期，龙姓大约有12余万人，约占全国人口的0．13%，排在第一百二十位以后。宋元明6全国人口纯增长率是20%，龙姓人口增长率超过全国人口增长率，这与西南其他民族龙姓的加入有关。在全国的分布主要集中于江西、湖南，这两省龙姓大约占龙姓总人口的71%，其次分布于湖北、广西，这两省的龙姓又集中了14%。江西省的龙姓人口约占龙姓总人口的44%，为龙姓第一大省。全国形成了以江西为中心的赣、湘、鄂、桂龙姓人口聚集区。宋元明间，龙姓的分布总格局变化较大，人口的`流动由北、西向东南地区迁移，四川和河南地区龙姓人口急剧减少，分别向湖南和江西地区迁移。
当代龙姓的人口已近280万，为全国第八十位姓氏，大约占全国人口的0．22%。从明朝至今600年中龙姓人口由12万激增到280万，增长了23倍多，龙姓人口的增长速度大大高于全国人口的增长速度，这与西南地区少数民族龙姓人群的汉化有关。宋朝至今1000年中龙姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布如今主要集中于贵州、湖南、四川三省，大约占龙姓总人口的58%，其次分布于湖北、广东、广西、云南、重庆，这五省区市的龙姓又集中了30%。贵州居住了龙姓总人口的26%，为龙姓第一大省。全国形成了以贵州为中心的云贵川渝、鄂湘粤桂的两大龙姓人口聚集区。在近600年期间，龙姓人口由东南部向西部、西南迁移是主流，龙姓人口重心由东南向西移动。龙姓在人群中分布频率示意图表明：在黔湘桂、重庆大部、广东西北、云南南部，龙姓一般占当地人口的比例在0．6%以上，中心地区可达1．7%，以上覆盖面积约占了总国土面积的9．8%，居住了大约49%的龙姓人群。四川、云南大部、重庆北部、鄂赣粤大部、海南、福建西部、安徽西南、陕甘南端、蒙黑吉辽四省区连接地区，龙姓一般占当地人口的比例在0．2%一o．6%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的17%，居住了大约34%的龙姓人群。
百家姓课件 篇4
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《百家讲坛》栏目走红、系列图书畅销、主讲人成名引发了极其广泛的关注和争议,成为一种文化现象、出版现象和社会现象。以下是为大家精心整理了一些关于百家讲坛观后感，给大家作为参考，欢迎阅读!
百家讲坛观后感1暑假的一天，我在电视里看到了厦门大学教授易中天先生讲的《我的历史观》，他提出了一些新颖的观点，比如：人的本性都是恶的，善是后天形成的，一个人如果想作恶，能作恶，会作恶，也敢作恶，但是他就是不作恶，这就叫善。易中天在讲《我的历史观》时眉飞色舞，手不断地比划着，语气抑扬顿挫。我听得津津有味，节目放完了，我还意犹未尽。于是，我记住了栏目名称：《百家讲坛》;播出时间：12：45至13：28;频道：CCTV10。以后每天一到那个时间我就会坐在电视机前准时收看。
但是，问题出现了：开学了。怎么办呢?我想了个办法：上网看。于是我就上网搜，终于在土豆网上搜到了几集《品三国》，我欣喜若狂。但是由于网速的限制，那些视频总是放一会儿，停一会儿，非常不爽。怎么办呢?
一天，妈妈带我去新华书店，想给我买些文学类的书。但是，我一进门就看见了几本《百家讲坛》的书，我如获至宝，脚像生了根一样，再也无法挪动。我捧起一本《品三国》，贪婪地看了起来。在妈妈的再三催促下，我才极不情愿地来到了文学类书的区域，可这时的我哪里还有心思看这些书?我站在这些书中是身在曹营心在汉，只走马观花匆匆转了一圈，就迫不及待回到了《百家讲坛》的书旁。在我的软磨硬泡之下，妈妈终于同意我买《百家讲坛》的书了。我一口气买了《玄奘西游记》、《品三国》、《唐高宗的真相》和《康熙大帝》这4本书，心满意足地回家了。一到家，我就埋头看了起来。
《百家讲坛》为我展示了一个精彩而新奇的世界。看了钱文忠教授的《玄奘西游记》，我知道了玄奘法师是个勇敢坚强、充满大智慧的人物，与《西游记》中窝囊的唐僧大相径庭;看了易中天教授的《品三国》，我知道了汉末三国的一些历史真相，与小说《三国演义》描写的大不一样;看了赵晓岚教授的《李煜》，我知道了南唐后主李煜虽然在政治上是个庸才，但是在词坛上取得了卓越的成就，被称为“词中之帝”，我还把他的一些词放到了我的QQ空间里……
《百家讲坛》，坛坛都是好酒，这酒甘甜醇厚，而且富有营养;《百家讲坛》是我的老师，用知识的甘泉滋润着我的心田;《百家讲坛》还是我的朋友，陪我度过许多快乐的时光。我爱你，《百家讲坛》!我永远是你忠实的fan。
百家讲坛观后感2百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛观后感3中华民族的璀璨五千年历史，象一卷优美动听的乐章。然而在这跌荡起伏的乐章中，有几个不和谐的音符------朝政中的贪官。
他们象一只只害虫，侵蚀着繁荣昌盛的国家。而我看的历史节目：《百家讲坛》中，也披露了和坤这个大贪官。这期节目主要介绍了：在偶然的一次护皇上出宫的过程中，和坤因为好记性，回答了皇上的难题，因此被皇上看中，后来他掌管朝廷中的重要职务，贪赃枉法，横行霸道，谋害忠臣，甚至还偷穿龙袍。
当他后来被皇帝抄家问斩时，人们在他家里竟发现他的家产有白银8亿到10亿两之多，抵得上朝廷10年的收入。看完电视后，我禁不住倒吸几口冷气。和坤贪污的东西都是老百姓的血汗钱，数目大得令我震惊。此刻我的眼前浮现出和坤搜刮奇珍异宝时的情形。我闭上眼睛，努力回忆着和坤步步高升的过程。
可8亿两白银这个数字总在我的脑海里盘旋，挥之不去。它一次又一次地震撼着我，使我对和坤这样的人了解得越来越透彻。和坤从一个小小的护轿士卫，到朝廷里的大官，令我困惑不解的是，举报和坤的人不止一个，为什么皇上宁可相信一个贪官，也不愿相信身边的忠臣呢?也许是因为皇上被他的甜言蜜语所蒙蔽;也许是和坤掩人耳目、不断变化的花招;也许……
我愤慨地做着各种推测，但是我却忽略了一个问题，一个本质的问题：难道和坤从一开始就有那么大的野心吗?不是。在朝廷这个利弊分明的环境中，清官常常受苦受难，而贪官却能凌驾于一人之下，万人之上。这样的环境中，如果没有一种坚定不移的信念，便十分容易被诱惑，而和坤就是在白花花的银子中越陷越深的吧。贪官，是摧毁国家的头号“原子弹”，一个集体中，如果冒出一个小和坤，这个集体的后果就不堪设想。每当我看到“贪官”这两个字，我就总会联想到我们班的班长。
我们的班长大多数都是“老好人”，办事看关系，你跟他要好，他就帮你大事化小，小事化了。你要跟他关系不好，他就处处抓你的“小辩子”。虽然我对这些作法有看法，但有时自己也会犯同样的错误。
掩面而思，不禁想到：“贪字就象毒品，会使人越陷越深。只有把个人的利益置之度外，才能真正为祖国效劳”。所以，我们在知识的海洋中遨游时，不能忘记树立远大的理想和抱负。通过收看《百家讲坛》，使我明白了许多，了解了许多，知道了许多……
而今天我所受到的启迪，可能使我终身受益。
百家讲坛观后感4《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。其中许多经
典的词句是我们许多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我
们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
北京师范大学的于丹教授将做客《百家讲坛》，从七个方面，为观众朋友讲述她解读《论语》的心
得。
《天地人之道》：您知道盘古开天辟地的故事吗?我们一个生命个体，在浩瀚的宇宙中意味着什么?
《心灵之道》：人生不如意事常九，当遇到人生的缺憾时，我们该如何面对呢?
《处世之道》：在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系?
《君子之道》：我们常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，那么何为君子，何为小人呢?
《交友之道》：孔子曰：益者三友，损者三友。我们如何分辨好朋友和坏朋友，又如何才能交到好
朋友而远离坏朋友呢?
《理想之道》：“匹夫不可以夺志”，理想是一个人奋斗的动力和前进的方向，但我们该怎么理解
“理想”的含义呢?
《人生之道》：您知道“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不
逾矩。”的真正含义吗?
这两天，看到于丹教授的讲课，很精彩!她是一个很有文采的一个学者，这些年随着中国经济的持续快速发展，国民在物质生活逐步提高的过程中，人们的精神需求越来越强烈，政府也在逐步引导，把中国2000多年的儒家文化的精髓在这个物质至上，道德沦丧的时代作为一个软力量在宣讲，不但在国内宣讲也越来越让“孔子文化”对国际上在宣讲。在听的同时，自己也感受到对圣经知识的缺乏，对中国古代文化和历史的匮乏。
教授讲解的《论语心得》，我被深深的吸引了。这部在中国传承了近2500多年的《论语》，诠释了人类的道德品质，净化了人类的灵魂。而教授把先贤那些精辟的理论转化成了大众易于接受的平民化的内容，影响到了不同年龄层次的人群，同时也深深的影响到了我。更令我感触的是教授讲课时的气概，真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气势，对我来说真是来自于心灵的震撼与洗礼!
教授讲解的过程中有一句话给了我深刻的印象，就是泰戈尔说过的：如果你因为失去月亮而哭泣，你也可能失去星星。这是教授在讲解《论语心得》之——心灵之道时引用的一句话。孔子曰：人生百年，熟能无憾?教授是这样给我们诠释这句话的含义的：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情，人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。你要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
也正如孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，多学会宽容的看待学生，看待工作，其实就给自己留下了一片海阔天空。如果那样的话，我们的教育就会变成一件其乐无穷的事，也会让我们乐在其中的。
教授讲解的《论语心得》精髓不是我们能立刻领悟的，但心灵的震撼和净化却是实实在在的。
百家讲坛观后感5寒假，老师布置作业要求我们看《百家讲坛》关于苏轼的内容，并且还要我们写一篇观后感。我艰难的看完了苏轼的十集一开始不以为然的，可到后来听《念奴娇-赤壁怀古》时我热血沸腾，再到《江城子-记梦》时，感于苏东坡先生“相顾无言，惟有泪千行”的言简意深。全篇看下来，让我觉得这位古人为世界创造了许多历史。
年少的苏轼，有着很好的家庭教育，父亲苏洵是唐宋八大家之一，写得一手好文章，对苏轼很严格。苏轼之名的由来，便是父亲对儿子的一片苦心期待。苏洵希望儿子不要太过于锋芒毕露，而是一点一点地展现自己的才华。苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。
那个时代的苏轼善于以文字表达自己的感情，抒情、论国策，所以我们今天才有机会读到他的许多作品，并在文字的带领下回到那个时代体会他的心静与喜怒哀乐。反观如今，我们真的没太多机会写作了。其实写作，一在记录，二在思考。更何况苏轼可以一直保持以一颗赤子之心去生活并抒发自我情感，只这个境界就是足以贯穿千古。无外乎欧阳修曾说，千年之前没有出现过苏轼这样的才华超群的人，我不知道千年之后，还能否出现第二个苏轼。
苏轼是个名副其实的大文豪，他的词自成一派，让人望之感叹。他的一生充满了神奇的色彩，虽然郁郁不得志，但是他有豪迈的胸襟，能包容天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治抱负未能施展于朝野，却通达于后人。正所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，他都做到了。
百家姓课件 篇5
百家姓活动目的：
1．学生认识全班同学的姓，学习识字，增加识字量，了解有关百家姓的一些知识。
2培养学生的**意识和创新精神。
3．拓展学生知识面。初步学习如何收集和使用信息以及与他人交换信息。
活动重点：让学生了解同学的姓氏，了解一些有关百姓的知识，了解一些综合性学习的学习方法和过程。
活动难度：学生解决问题是本课程的难点。
教学总课时：五课时。
活动准备：
教学总过程：
一、准备阶段（一课时）
教学内容：
1激发学生对姓氏问题的兴趣。
2指导学生根据姓氏确定**的内容。
三。根据**的内容将学生分成小组，指导小组内部的分工。
4引导学生学会自己提问的方法。
教学过程：
(一)激趣导入
数学老师姓xx，美术老师姓xx，我姓xx。
你也有不同或相同的姓氏。请介绍你的姓氏！教师随机板书学生介绍的姓，让学生自己教读黑板上的姓，让全班同学认识这些姓。对你们自己的姓想知道些什么，提出自己想知道的问题？
（设计理念：用自己的东西激发学生的欲望，让学生思考，培养学生观察和思考周围事物的兴趣。）
（二）确定**话题
学生们提出问题，老师指导，总结出几个有价值得问题
1.自己跟谁姓？
2.自己姓的来历？
3.有关姓的趣事。
（三）寻求**方法
既然你想知道这些问题，你该怎么办？（众说纷纭）
老师总结了可行的方法并提出了建议
1请把同姓同学分成小组讨论。三个皮匠胜过诸葛亮！
2.回去问家长，不懂就问长智慧！
3.上网查资料，勤动手，万事解决不用！
综合运用以上方法效果最好。
（设计理念：提出问题，引导学生找到解决问题的方法，培养学生解决问题的意识和能力。）
（三）尝试解决问题
1每个学生都试图用以上三种方法来解决自己的问题。
2.根据学生的姓氏将其分组，然后确定具有相同姓氏的组长。
三。指导组长根据学生的专业分工。
（生产要求：组长负责召集班组全体成员，安排具体工作；在每个小组中，有数据收集者、数据整理者和成果报告负责人；做到每个组员有事做。）
（四）布置**作业
利用业余时间，根据自己的任务收集相关信息。
二、搜集整理阶段（两课时）
教学内容：
1引导学生根据内容收集、整理资料；
2引导学生逐步找出问题的答案；
三。根据学生材料的内容，帮助学生以多种方式展示自己的成就。
教学过程：
第一课时
（一）导入
同学们，经过努力，我们有了一个大丰收。
（二）学习方法
1提出筛选标准（是否与提出的问题有关）。）
2.教师以“王”这个姓为例教会学生如何筛选资料。
（1）“王”姓的来历？
（2）有关王姓的趣事。
要求：选择的资料必须与问题有直接关系，资料的排列要归类，要有序。
（3） 筛选数据（小组讨论，共同决定。）
（四）形成观点
以“王”姓为例指导学生找出前面提出**问题的答案。
（五）作业布置
利用业余时间修改和改进小组给出的答案。
第二课时
（一）导入
通过上节课的搜集整理资料，我想同学们一定找到了问题的答案，我们一起来把答案用你自己喜欢的方式进行展示准备吧。
（二）提示表达方法
将答案分成不同的表达方式，让学生创新表达方式。（以**、文字、讲话、小报等形式）
（三）形成成果
在老师的指导下，完成自己小组的成绩。
（设计理念：对于孩子来说，没有固定的表达方式。用不同的方式表达是他们的个性，这能充分体现孩子的创造力。）
三、汇报阶段（一课时）
教学内容：
1.分**小组汇报成果；
2注重学生听说能力的培养；
教学过程：
（一）导入
我们开展了“ 百家姓”的语文综合性学习活动。学生通过提问、访问和搜索互联网找到了问题的答案。现在让我们展示我们的成就。
（二）展示交流
1.给出展示要求：讲清楚**的问题及得到的答案，听的同学要专心，适时提出不同的看法与自己的建议。
2.现在各小组推选代表进行汇报，并指派一名同学担任“修改意见记录员”记录同学提出的修改意见。
三。学生们在舞台上展示他们的交流成果。
4.“张”姓组（演示文稿）
（1） 学生简要介绍小组的分工。
（2） 学生利用展示平台介绍小组提出的问题和演示结果。
学生：我已经完成了我的报告。请为我们小组的工作提出宝贵的建议。谢谢大家！
（3）师：听了xx同学对他们那组在研究过程中的人员分工介绍，看到他们精致的成果，我们想夸夸他们什么？
（4） 老师，我赞美他们------
（5）师：你想帮帮他们什么？
（6）生：我认为“张”姓的来历应该是这样的。
（7）师：理由呢？
（8） 学生：张姓人口约7800万，占汉族人口的7.1%，是当今中国第三大姓氏。张姓的由来可以追溯到古代传说。
古籍记载，黄帝孙子造弓箭，为当时社会做出了巨大贡献，因此改姓张姓。张姓还有一支形成于春秋时期，是以祖辈的名字中的字作为姓的，韩国的开国者解张，字张侯，他的子孙以张为姓，这一支张姓主要在今河南省境内。此外，居住在云南的南蛮酋长于三国时被诸葛亮赐姓张，此后其子孙便以张为姓。
据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，世代居住在许昌，成为大姓。晋代有中原张姓迁至福建，唐朝年间，张姓人氏又随陈政、王潮等人居入福建，此后河南光州张姓迁往广东，从清初开始，广东、福建的张姓又迁入台湾，从而又有不少人到海外谋生。张氏家族以北的人多为汉族。
张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。
（10） 老师：你们组其他同学的意见呢？
（11）生：自由发言……
（12）师：简短评价。
（3） 小组报告评语后，老师指导识字，加深对百姓的理解。
1让每各小组的学生带上写有自己姓氏的字卡，教他们知道你的姓。
2．教读音。
三。介绍汉字的结构和特点。
（四）学习有关百家姓的《三字经》
师：我们了解了自己姓氏，那么中国到底有多少姓氏呢？我们和老师一起读读有关百家姓的《三字经》吧！
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦许何吕施章
孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭朗
鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪堂
滕殷罗毕郝邬安常乐于傅皮卡齐康伍余元蒲顾孟平煌
谈宋茅邦与穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明藏计伏成岱
熊纪舒、屈项祝、董粱、杜、阮、蓝闵、席季、麻强、贾路、娄危、蒋堂彦国
梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍万支柯咎管卢墨
经房裘苗干解应宗丁宣本邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮公
程嵇邢滑、裴陆荣、杨翁荀、於惠甄、魏家、于芮羿、靳汲邴、米松
井段富巫乌焦巴弓木衣沟车侯宓蓬泉西班仰秋仲驿宫
宁秋、栾、保、甘、李、荣、祖、武符、刘景詹、束龙、叶幸司、邵、高、李、季波
住在白怀莆田的艾索咸芝、赖卓蔺、屠蒙池，乔是郁闷的，胥能苍是双的
闻莘党翟、谭贡、老、吉、申、扶堵、冉、宰、利、勇、曲、桑、桂、浦、牛寿通
边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容
向古易慎阁、廖庚末、耿满弘、居衡步、匡国、柯广禄、雀东
殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙养鞠须丰朝关、蒯相查，荆红则前往竺权福建立黄公国
万齐司马上官欧阳夏侯诸葛听说贺兰东皇甫尉迟公羊
濮阳淳于山于太叔申屠公孙仲轩辕令虎
钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车
庄孙端木巫马公西漆雕乐正土驷公良拓拔夹谷宰父谷梁
闫法鲁鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌
继岳帅、郭康宽之后，还有琴梁丘、左丘、东门、西门、商牟、佘、薄、南宫
墨哈谯笪年恋阳佟第五个字傅姓结束
1仔细听老师讲讲，找出自己姓氏的那一行。
2．**车背记的那一行。
（五）练习：分组修改成果。
（六）反馈修改情况。
四、总结评价阶段（一课时）
教学内容：
1引导学生客观公正地评价自己和他人；
2激发学生不断创新的精神。
教学内容：
（一）谈话导入
“百家姓”的综合性学习活动，同学们有了许多的收获。在这节课上，我们将总结我们自己在这项活动中取得的成就。
（二）总结活动体会
1你在**学会了寻找问题？
2.你学会了几种解决问题的方法？
三。你在解决问题的过程中学到了什么知识？
4与同学合作有什么好处？要注意什么？
5你在解决问题的过程中有什么幸福感？哪些烦恼？
（三）自由评价
评价自己、别人或小组，要说清理由。
（四）作业布置
写日记，内容就是写下这次活动的过程和经历，写下你最想说的话。
（设计理念：培养学生的语文书面表达能力，在注重学生语文能力培养的同时，学生通过反思自己的行为提高综合素质。）
百家姓课件 篇6
〖第五姓宗祠四言通用联〗
廉贞忠厚;
正直清高。
——佚名撰第五姓宗祠通用联
上联典指东汉长陵人第五伦，字伯鱼，耿直无私，以清节著称。建武年间举孝廉，官会稽太守，章帝时任司空。下联典指第五伦的曾孙第五种，字兴先，历官高密侯相、兖州刺史。因弹劾中常侍单超及其侄子单匡，屡受陷害。当时人说：“清高正直，以第五种为第一。”
清高正直;
忠厚廉贞。
——佚名撰第五姓宗祠通用联
上联典指东汉·第五种为官清正，名冠州郡，时人谓：“清高正直，以种为首。”下联典指第五种的曾祖父第五伦为司空，奉公尽节，所得俸禄仅给衣食，余皆散资贫民。
2007年1月13日，陕西省泾阳县埝口五村。中国国家地理杂志的摄影师马宏杰指挥几十位村民拍集体照。因为这些村民都姓“第五”。“第五”这个姓其实并不鲜见，古时候从“第一”到“第八”都是姓氏，《百家姓》中的最后8个字就是“第五言服、百家姓终”。
第一到第八都曾存在过，不过现在第五应该是最多的了，现在第五姓主要在陕西泾阳和旬邑分布。。。
百家姓课件 篇7
《百家讲坛》(红版)以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发;推出重量级人物，打造历史经典;更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性;知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。下面为大家精心整理了一些关于百家讲坛读后感600字，请您阅读。
百家讲坛读后感600字1以前我都是不看百家讲坛的，时间太晚了。因为历史老师让我们去看，我就在网上挑了一期《三字经》解读去看看，这个我还是挺感兴趣的。也因为看了这期的百家讲坛，我才真正认识了《三字经》。
《三字经》和《百家姓》《千字文》共称三百千。而三字经用“经”这就体现了三字经的重要性。寥寥1720个字的《三字经》概括了中国上下五千年的历史及中国的传统文化。代表中国传统文化的儒家和道家“百家争鸣”的思想繁荣，留给后人的文化遗产、中华民族五千年的历史，一代代君王粉墨登场、历史人物或血洒疆场，爱国情怀感动一代代炎黄子孙;或助纣为虐，遗臭万年!
其中，玉不琢不成器人不学不知义这句话令我印象最为深刻，玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。钱教授讲到君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。因此我明白学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。所以《诗经》里面也有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。而《三字经》所倡导的是，学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。
通过对钱教授解读《三字经》的学习，我明白了学习是一个持之以恒的过程，需要我去切、磋、琢、磨，在不断的实践中不断的学习、不断的进步。人必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功遇到困难我也应该有不怕苦的精神，并把遇到的困难当做一个学习的过程，一个打磨的过程。
百家讲坛读后感600字2百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛读后感600字3我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。
《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的`讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。
40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场著名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物应该一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如《论语》所讲:“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。
两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。
百家讲坛读后感600字4人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。
这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。
现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢?也就是因为“利益”这两个字了吧!
在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。
街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗?就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。
我在一本书上看到一篇关于诚信的文章。讲的是一个小男孩买苹果的故事。一个衣衫褴褛的小男孩买了两斤苹果，可当他埋头掏钱时，小商贩却从已经称好的苹果中拿出来一个。没想到小男孩离开不久后又回来了。正当商贩以为他是回来讨回那个苹果时，情节却来了个大反转。原来是小男孩发现商贩多给他找了一元钱，特意将钱送回来了。这篇文章通过小男孩和商贩的对比给人留下了深刻的印象。这小男孩的行为不正是我们认为遥不可及又不愿为之的诚信吗?
其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。
“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明礼诚信的心和华歆不想失信于人的神情。这不就是温馨世界，真诚交流的表现吗?
百家讲坛读后感600字5百家讲坛是个很好的电视节目，最近热播的是讲《两宋风云》。最近，我抽出时间看了看了根据这档节目改编的两宋风云。
故事从徽宗刚刚即位时开始讲起，一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，由于徽宗亲小人，远贤臣，导致祖上给他留下的花花世界，朗朗乾坤变得满目疮痍至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山，百姓生不如死!
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪?南宋岳飞,韩世忠,吴阶,他们都为大宋朝廷,出谋划策殚精竭虑,甚至肝脑涂地也在所不辞,这等忠心大多却被皇帝看作可以利用而已.特别是岳飞,文武全才,爱兵如子,雄心壮志,气吞山河,不收复失地,誓不饮酒的豪情万丈,被十三道金牌勒令回京，悲愤之下，写下了。最后，高宗听信秦桧谗言，一句莫须有就冤杀了岳飞。南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢?
徽宗赵佶以艺术家之心治国，高宗赵构则以贪念之心治国。高宗拥良将无数而无以开疆拓土，治宋数十载而难平战乱，民富而国弱之被蛮族频频凌辱，宁受辱而不思进取，皆因忧徽钦二帝返而失帝位。再看土木堡之变，明英宗被俘而景帝即位，后英宗虽得以回国但终不能复位，可见赵构贪而无能之思极盛。再看对所谓南宋中兴四将之评价，刘光世是统兵无能之长腿将军，张俊陷害国之栋梁而被后人令其跪于岳飞墓前千余年，如此害国之奸贼反受高宗重用，何以不丧权辱国?
看这个节目,不仅增长了我的历史知识，也陶冶了我的情操，让我懂得了以前不知道的知识。我今后要看更多的课外书籍，使我的知识面更加广阔。
百家姓课件 篇8
1、出自姒姓，是夏朝王族的.后代。夏朝有帝相，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。
2、出自子姓，是商朝王族的后代。商王河禀甲原居于相，后又迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。
郡望堂号
堂号：
讽德堂：后秦人相云，善讽。姚兴好佃猎，有时损害农作物，无人敢谏。相云作了一首《德猎赋》，大意是猎者也要讲德，绝对不能伤害庄稼。对这一讽刺作品，姚兴读了，大加赞赏，赐了相云金帛。姚兴的行为也有所收敛。
郡望;
西河郡：战国时魏置。在今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。
巴 郡：战国时秦国取巴子国之地置巴郡，在今四川省重庆市一带。
历史名人
相 威：元朝国王速浑察的儿子。喜请士大夫，听读经史，论古今治乱，以及直臣尽忠，良将制胜等事，以故临大事决大议。博学多闻，言必中节。因伐宋有功，授征西都元帅，拜江淮行省左丞相。
相 礼：明代诗画家，能诗善奕，当世无敌。
相世芳：明朝人。正德年间进士，历官刑部郎中。为人沉着，刚毅正直，知识渊博，以文章著称。嘉靖年间，因直言谏议，被戌延安13年始诏还，终身无怨言。
晋代有词赋家相荣。
相
4982【浙江嵊县】剡西相氏宗谱六卷
(清)相嘉星等主修
清道光六年(1826)叙伦堂活字本六册
历史所
注：宋绍兴二年相桂发始修。
4983【浙江嵊县】剡西相氏宗谱六卷首一卷
(清)相兆性 相鸿翔修
清光绪元年(1875)木刻本 上册
河北大学
百家姓课件 篇9
活动目标：
1、大胆地交流关于名字的由来，了解自己名字的独特性和含义。
2、通过讲解、讨论，了解百家姓的含义。
3、感受中国姓氏的丰富，激发幼儿认识百家姓的兴趣。
活动准备：
1、事先请幼儿向家长了解自己的名字的写法、含义和取名字的小故事。
2、写有幼儿名字的海报，贴在黑板上。
活动过程：
一、出示写有幼儿名字的海报导入
1、教师：你能找到自己的名字在哪里吗?
2、幼儿到海报上找出自己的名字。并学习用“这是我的名字，我叫ⅹⅹⅹ”的句式表达。
3、教师：我们的名字都一样吗?
4、教师小结：我们每个人都有一个名字，每个人的名字都不一样，有的名字有两个字，有的名字有三个字，还有一部分是四个字的。
二、寻找姓的秘密
1、教师：名字中的第一个字是什么?你们的姓是怎么来的?能不能改姓呢?为什么?
2、教师小结：宝宝是爸爸妈妈的孩子，所以，有的孩子是跟爸爸姓，有的孩子是跟妈妈姓。
3、教师：你姓什么?你知道有哪些姓吗?
4、幼儿讲述，教师记录。
三、巩固认识自己的姓氏
1、教师：你的周围有没有和你同姓的人?你知道哪些人和你的姓一样吗?
2、教师：我们中国的地方可大了，一共有十几亿人口，所以有好多姓，那么多的姓在古代就编成了一本书，我们就叫它《百家姓》。
3、教师出示《百家姓》的书，并读一读百家姓的内容，让幼儿感知丰富的姓氏。
四、探索名字的奥秘
1、教师：我们小朋友的姓是跟爸爸或妈妈的，不是随便起的，那你们的名字是怎么来的，有什么小秘密吗?
2、鼓励幼儿讲述家人给自己取名字的过程或意义。
3、教师小结：原来我们爸爸妈妈不是随便给我们取名字的，我们小朋友的名字是有一定意义的，表达了爸爸妈妈对我们的期望，和对我们美好的祝愿。
五、结束活动：《我为朋友取名字》
教师：喜欢自己的名字吗?你除了这个名字，还有别的名字吗?别人会怎么叫你?你愿意为朋友取一个既特别有好听的名字吗?
对于这一知识的接受，幼儿还是较容易的。对自己的姓的.认识，及其含义也较有兴趣。一个个七嘴八舌的要讲一讲。
在这一结束活动中，幼儿能很积极地说出自己名字的好，发言较热烈。
百家姓课件 篇10
「曹」源出 ， 曹是为中国最古老的'姓氏之一 ;
在公元前十一世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。
以国为氏。文王第十三子叔振铎，受封于陶丘。后被宋国所灭，其国人以「曹」为氏。
为少数民族「昭武九姓」（见「何」氏）之一。隋唐时期，西北突部落建有康居国，其支庶分出小国「曹」国，在今乌孜別克斯坦撤马尔罕东北部。其族人有入中原定居者，于汉族融合，用汉姓「曹」
字敬伯，汉初沛人。与萧何同佐高祖定天下，封平阳侯，继萧何为相，一遵萧规。卒谥懿。
东汉上虞人。其父溺死于江中，不得尸骸。娥时年十四，沿江号哭十七昼夜，投江而死。经五日，抱父尸浮出。世传为孝女。
字子桓，三国时魏武帝之子。汉建安十六年为五官中郎将，兼副丞相。父卒，嗣为丞相。建安二十五年代汉即帝位，在位七年。性好文学，博闻强识。作有典论及诗赋函札百余篇。卒谥文帝。
字子建，三国时魏武帝第三子，文帝之弟。十岁能属文，甚得武帝宠爱。文帝立，忌其才而不重用，封陈王。植才思捷，词藻富丽，尤长于诗。六朝诗人多受其影响，谢灵运尝言：天下才共一石，子建独得八斗。卒谥思，世称为陈思王。着有曹子建集十卷。
名沾，字梦阮，号芹溪、芹圃，清汉军正白旗人，曹寅之孙。工诗善画。本世家子，后家道中落，因追怀往昔，相传着《红楼梦》八十回，未成病卒。高鹗为续作四十回，合为一百二十回，盛行于世。
传说中的八仙之一。学道山岩间，遇钟离权、吕洞宾二仙而得道。因相传为宋曹太后之弟，故称为曹国舅。
百家姓课件 篇11
1 席师的后代。
根据《万姓宗谱》的记载，尧为部落首领的时候，遇到一个自称为席氏的老翁，击壤(古代一种投掷的游戏)而歌。尧听了以后很佩服，于是拜他为师。席师就是席氏的始祖。
2 从籍姓改过来。
春秋的时候，晋国有大夫籍谈，因为他负责管理晋国的典籍，所以便以籍作为自己的姓氏。他的第十三代后人，是秦末项羽手下大将，叫做籍镶，项羽名籍，籍镶为了避项羽的讳，于是将籍改为席，他的后人也跟着改成了席姓。后来项羽战败自杀，籍氏不用改姓避讳了，于是有一部分恢复了族姓，有一部分却沿袭了席姓，形成了席姓的一支。
百家姓课件 篇12
百家姓是占中国人口较多的第一百八十一位姓氏,在江浙地区比较集中。本文由.jinpinTjian ul li a小编为大家搜集的百家姓之包姓起源，我们一起来看看吧!
姓氏起源
出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊(伏羲)的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载：包羲氏后有包氏。
出自申姓，为春秋时楚国大夫申包胥之后。申包胥，楚国君蚡冒的后裔，故又称王孙包胥。他曾赴秦国求兵援楚。申包胥的后代以其名字中的包字为姓，为包氏。
据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。
堂号
刚毅堂、清河堂、孝肃堂：都是根据包拯命名的.。宋时包拯，除龙图阁大学士，知开封府，迁右司郎中，是著名的清官。他立朝刚毅，贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名。死后谥忠肃。
郡望
丹阳：即秦朝的鄣郡。汉武帝元狩二年(公元前121年)更名为丹阳郡，相当于今安徽省宣城地区。晋代改置宣城郡，治所在宛陵，即今安徽省宣城县。
上党：战国时，韩国初置上党郡，秦灭韩后因之。治所在壶关(今山西省长治市北)。西汉时移治长子(今山西省长子县)辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。
历史名人
包咸：字子良，后汉会稽曲阿人。少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年(65年)病逝，终年71岁。
包拯：字希仁，北宋庐州合肥人，天圣五年(1027年)进士。仁宗时任监察御史，主张练兵选将，务实边备，以御契。后任天章阁侍制、龙图阁直学士。官至枢密副使。知开封府时，执法严峻，不畏权势。他在朝之时，贵戚官宦都不敢为非作歹，连童稚妇女也知道他是包青天。他刚正不阿，为民申冤，惩治权贵，树立了清正廉洁官员的榜样。他的官升至礼部侍郎，嘉佑七年(1062年)逝世，终年63岁，谥孝肃，著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。
包世臣：字慎伯，号倦翁，清朝泾县人嘉庆十三年(1808年)举人。曾任江西新喻县知县，对农政、漕运、盐政、货币、兵法等问题都有论述，主张积极抗英。他还善于书法，肆力北魏，兼习二王，对咸丰、同治年间的书法很有影响。咸丰五年(1855年)逝世，终年80岁。著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》等。
包玉刚(1918—1991)，浙江宁波镇海庄市钟包村(今属镇海区)人。父包兆龙(1895—1982)，早年在武汉开鞋店、在上海设钱庄，后任衡阳工矿银行、重庆工矿银行经理。抗战胜利后任上海市银行业务部经理。1946年与人合资在沪开办国丰造纸厂。1949年春携眷迁香港，从事进出口贸易，后营航运业，1967年扩为环球航运集团，任主席、名誉主席。包玉刚为次子，早年入上海中兴学堂，后入吴淞商船学校。1937年辍学，供职中央信托局衡阳办事处，任中国工矿银行衡阳分行副经理，未几任中国工矿银行重庆分行经理。抗日战争胜利后返回上海，改任上海市银行业务部经理，1946年任副总经理兼业务部经理。1949年初至香港，与人合资开设华人行，经营进口贸易，为大陆装运进口钢材、棉花、药品等紧缺物资。1955年创设环球有限公司，经营印度至日本间煤炭运输。次年，埃及收回苏伊士运河为国有，运费大涨，获资甚丰，遂购置新船，扩展业务。继与日本造船业、金融业和香港汇丰银行等合作，渐著声航运界。1967年在中东战争石油危机中扩大船队，1970年改为环球航运集团有限股份公司，1972年创设环球国际金融有限公司，任董事会主席。至1981年底，拥有船只210艘，总载重吨位2100万吨，占香港商船总吨位一半，人称“东方船王”。又于纽约、伦敦、东京等地设立十几家子公司、代理公司，还兼营地产、码头仓储、公共交通等业，历任国际独立油轮船东协会、亚洲航业有限公司、世界航运及投资公司、世界海事及陆丰国际(投资)公司、世界金融国际有限公司和LBJ金融(香港)有限公司主席等职。1963年加入英国籍，1976年英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本皇上授予勋章、奖章。1991年9月23日病逝香港。热爱祖国，拥护“一国两制”政策，任香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员。自奉节俭，乐善好施，先后捐资兴建北京兆龙饭店、上海交通大学兆龙图书馆、杭州包玉刚游泳池等，又倡设包兆龙、包玉刚中国留学生奖学基金，捐款赈济灾民。促进故乡建设，应聘任国务院宁波经济开发协调小组顾问和甬港联谊会、宁波经济建设促进协会名誉会长等职，捐资5000万元创建宁波大学，继捐资建包玉刚图书馆，并偕同亲属、同乡捐资兴建中兴中学、兆龙大桥、钟包新村、兆龙公路等，德泽桑梓。故居今存。
包姓目前主要分支(部分)
1 安徽合肥，桐城字辈:包拯 包繶 包永年 包完 林正延梦 (排行)裕福德胜仲道相文大宗原一本国泰允长清;礼义遵先训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 康隆敦昌定 普兴常焕仁 景瑞益绍久 茂修贞尚宏 《万卷堂》迁桐始祖(元)裕祯,字世龙,号效伯;(迁肥始祖)(明)吏员,行名福三,字生亭。
2 某支 包氏字辈:诒德燕翼,永应习俗,作辅永远,洪泽延长,兴家有道,安国崇良,逢世楚生,敬少芳宗
3 江苏仪征谢集月塘:先继志尊祖,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包《授经堂》明朝洪武年间包质朴,字朴轩 配陈氏 宣德年由江西省南昌府进贤县始迁江都 后又迁至江苏省仪征市)
4 江苏仪征移居字辈:天生德金永,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包与民包1993年联谱《芝兰堂》
5 江苏江阴文林字辈: 待叙排行(包拯之孙包景年后裔 孝肃奏折和家谱)《秀干堂》
6 江苏扬中三茅镇 :仁义礼智信,庸熙福泽常,平安节庆春(包旭初,扬州江扬中路568号)
7 江苏泰州兴化字辈:良国培庆,允文宗善(包拯35世) (包拯后裔,元代包实迁入)
8 山东济宁嘉祥字辈:玉金顺广殿兴, (明朝由山西洪洞迁入)
9 山东烟台包氏字辈:玉绍世敦德 (300年前由云南省迁入)
10 山东海阳 :作善维贤光宗守法,明胜子先家传元楷(明朝洪武包武,由安徽合肥迁入)
11 四川遂宁包氏字辈: 天国明正九,十大永长安。 四川大英县包九云)
12 四川邻水包氏字辈:包拯12世包元恒(1421年) 有子应大丹 志胜永嘉兰 从金万国顺 孟季月中安善述光前美
13 四川成都包氏字辈:文起能光祖, 英华奕世兴,勋尤辉国卓,万代有名真(湖北省麻城孝感乡包元恒于明朝洪武年迁至四川新都一带)
14 四川大邑包氏字辈: 林永文国龙 洪月万朝玉 启先恒煜光 清正德流长
15 重庆巴南包氏字辈:包拯21世包继祥(1737年)良玉士国大 承永顺明宗 万代兴荣
16 重庆渝北包氏字辈:包拯21世包溢海(1660年)洪涌宇从朝 元甲第开明 清正乾坤光 华福寿星
17 贵州贵阳包氏字辈: 国政育明良 家和发增强 忠孝福泽大 人义方正长
18 贵州冠英包氏字辈:包拯19世包万嗣(1641年)云源茂廷章 德世学中和 正恩承祖泽 祥
19 贵州大方包氏字辈:包拯19世包万象(1632年)志澄先式永 国正天兴顺 官清民自安
20 贵州普定包氏字辈:包拯20世包学诗(1651年)胜正弘士文 廷大永元其 继兴毓桂
21 贵州宣威包氏字辈:包拯 包绶 包景年 包安中 包帮直 (排行) 必有元兼俨 禳希怡什智 杞凤良 万宣 毓轸文士迎 焕汝于维其 继崇广宇致 庆圣道欣安
22 浙江乐清柳市 :包拯 包绶 包康年(公未禄卒,同宗包闻绍长子包惟莘过继) 包惟莘 汝昂履志许克善 讲明清胪百代兆 吉一朝崇祖成德 尚贤永膺福钜起(礼)秀(义)景(遵)元(先)训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 (包拯第32代“起”与安徽省合肥联谱“礼”开始统一排行字辈)
23 浙江泰顺县新浦乡:文元一应,君奇士正,兆天起圣,立国长发,其祥邦家,繁荣昌盛,百世奕芳芳 (泰顺的始祖包全公是包驮公的第十代)包宅村始祖包全，生于唐天宝六年(747),唐贞元元年(785)进士,贞元二十一年(805)任福州长溪知县。包全于唐元和六年(811),“沿剡水,跨天台,历东瓯，爱其山水之胜，风物之美，气候温暖……自安固西江溯流而上，盘桓深入,溪水潺湲,林峦峭耸,舸牵既穷,乃弃舟登岸而入……”见其地适于安居乐业,“遂伐木之佳者以为庐,锄活阪以为园,瀹清泉以为池,种芝术,兰芷,委此而终老……”
24 浙江台州包氏字辈:虎言随祖永成昌
25 浙江温州文成县珊溪镇:德大启文士正昌 明经广学绍忠良 光联上国家声永 瑞兆庆云化日长
26 浙江东阳市防军 :包拯 包绶 包耆(寿)年 包执中 包通直 铉绣邑宗火 孟士永德尧 良尚应烘懋 光佳锡清和 聿焕钟淳秀 炳元钦仕公 祖志恒铭记
27 浙江景宁县郑坑乡:景中时上志，廷耀德明良，国佐兴邦泰，熙光永世昌。上党郡《清河堂》(石柱村)包驮公约公元557年自润州丹阳(现在的江苏镇江)迁徙景宁县鹤溪镇，后来再次从丹阳到景宁元末明初从鹤溪迁到北山,清朝迁到石柱 。
28 浙江遂昌县湖山乡:朝立志定弦明 (建洋村)
29 浙江宁波市镇海 :包拯 包绶 包景年 包安中 包帮直 包必胜 (排行) 有元璋荣容.世胜敬昊干.深本钥仲奎.光士复盛祖.振大起(玉)于斯.贤豪庆济楚.佩玉冠朝家,从云佐圣世,海东沛德长,克承恢宗绪 (钟包村名人包玉刚)
30 浙江松阳县横樟 :包拯 包绶 包耆(寿)年 包执中 包通直 仁绍池寿忠 睿子随文庭 时希有肇大 应继经国涵,玉日士人立,志明绍加学,秉政延宗帮,永定芳世茂,成培祖德光
31 浙江建德市乾潭芝峰:正大诚(光)明,严熙纪志
32 湖北省赤壁市包氏旌义宗谱序记载:月玄丹桂,谟列贤臣,才应世昌,文廷傅能,殿堂传忠,卿所启元,克绳祖功,源远俊泉;时运亨通,家齐孝敦,志同心合,道立法存,谋求卓著,经济超群,儒林学士,美在其中;振奋向前,优风本当,兴旺腾达,华厦精尚,族勇增丁,文武其强,繁衍无尽,章节流芳。 (包月山公字淑.唐朝由河南开封府详符县迁入《上党堂》嘉鱼崇阳沔阳郧阳襄阳公安谷城陕西湖南澧洲华容河南等地居多)
33 湖北随州包氏字辈:之宗益德艳义 (殷店镇大河口乡)
34 湖北梦县沙河乡 :大光其道,振兴祖业,诗书立意,昌明宗德 (黄渡村包家塔)
35 湖北麻城 :包拯12世包明山(1369年) 蛟宣宪仲函 廷远一珠仕 朝必立文才 奎光耀德泽原承先
36 湖南泸溪包氏字辈:包拯13世包郁山(1380年)包可源 子文志永显 世大如朝廷 国正天心顺 贤良忠太昌 敦伦承先庆
37 福建上杭包氏字辈:包拯9世包纯白(1333年)包七郎 包三九郎 包千一郎 万文宗远珊 世卢协韶觐 登歧志杨育 儒业承东汉 龙图继起昌
38 青海互助包氏字辈:安邦民国泰,中华延世昌。
39 广东韶关包氏字辈:砚清.贵宗望岐玉,万宏正大光,明发永其祥,承先世泽昌,贤才洵继美,德业自留芳。
百家姓课件 篇13
1、伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国(今安徽泗县一带)，“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”(语见《通志·氏族略》)。
2、据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。
3、他姓改徐姓而来。 据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。?
得姓始祖徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在 论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。
繁衍播迁徐姓人最早繁衍于今江苏徐州、安徽泗县，后扩至凤阳，以 古代徐国为源地，世 居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌 盛起来，这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求 长生不老之药，带三千童男童女，这六千多人消失在烟波浩渺之中，徐福被视作日本的开基 始祖。除山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动 。东汉以前，已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时，“南州高士”徐稚迁居今江西南 昌，徐稚被后人尊为“东海堂”徐姓的始祖，其子中有迁至浙江衢州府、龙游 ，孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安，江西的南昌，江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁 居河南者，三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际 。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在我国南方又有了进一步的繁衍。宋 末时，有徐姓人由江南石城迁居福建汀州(今长汀县)上杭、连城二县。元时，有徐姓人 从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时，徐姓已广布于 我国的大江南北。? 总之，徐姓在秦汉时期，主要分布在我国北方的黄河下游地区，尤以山东徐姓繁衍得最为旺 盛。徐姓的向南播迁，自唐代以后，几乎是络绎不绝于道的，此期广布江南各地，这正是南 方各地徐姓众多的原因，徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多， 上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。?
郡望堂号徐姓在长期的繁衍过程中形成了许多郡望：
1、东海郡，治所 在郯(今山东郯城北 );
2、琅邪郡，治所在琅邪(今山东胶南县琅邪台西北);
3、濮阳郡，治所在濮阳(今河南 濮阳县西南);
4、高平郡，治所在今山东金乡西北;
5、东莞郡，治所在今山东莒县。?
堂号：“圣交”、“麦饭”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追远”、“崇 雅”、“礼耕”、“惇王”、“怀德”、“雍肃”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鸿 绩”、“叙伦”等。?
宗族特征1、徐姓文人雅士众多。堂号来历脍炙人口。如“圣交堂” 又名“麦饭堂”是讲宋朝名士徐大受与圣人朱熹一见如故，贫穷的徐大受用葱花汤和麦饭来招待朱熹，二人却很 高兴，历史上传为佳话。
2、字行辈份分支甚广，兹举一例，如浙江山阴清溪徐姓字行为：“ 洪维祖德，朱虎为俦，佐舜赞禹，尽献嘉谋，泽延东海，望重南州，忠考济美，义烈杨休， 奕叶衤乃来，永保徽猷。”
名人精粹徐淑： 陇西(郡治今甘肃临洮南)人，东汉著名女诗人。
徐干(171-217)
字伟长，北海(今山东潍坊市)人，又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』(《与吴质书》)其情诗《室思》也写的一往情深。 又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。
徐庶：颍川(今河南禹州)人，三国时名臣，曾走马荐诸葛，因其母为曹操 所挟执，入曹营后，一言不发。
徐陵：东海郯(今山东郯城)人，南朝文学家，其诗歌骈文，轻靡绮艳，与庾信齐名，有《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》。
徐寅：莆田(今属福建)人，唐代诗人，有《探龙钓矶》二集，诗四卷。
徐达：濠州(今安徽凤阳)人，明代名将，勇猛有谋略，为朱明王朝的'建立 立下奇功。
徐霞客：南直隶江阴(今属江苏)人，明代杰出的旅行家和游记文作家，后 人据其日记整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。
徐光启：上海县徐家汇人，明代科学家，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊 阁大学士，尤以农学、天文学最见长，编著有《农政全书》等。
徐渭：山阴(今浙江绍兴)人，明代杰出文学家、书画家，其诗歌奇恣，文 亦纵横，自称书法第一，而长于行草，有《徐文长全集》遗世。
徐松：直隶大兴(今属北京)人，清代著名学者。一生致力于史地研究，成 绩卓著，有《西域水道记》等地理著作，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。
徐世昌：天津人，光绪进士。辛亥革命后，密助袁世凯窃取总统职位，一九 一八至一九二二年曾任民国大总统。
徐树铮：江苏萧县(今属安徽)人，北洋皖系军阀、政客，为段祺瑞之股肱 ，后被冯玉祥部枪杀于河北廊坊火车站。
徐悲鸿：江苏宜兴人，现代著名画家、美术教育家，尤擅画马。
徐向前：山西五台人，十大元帅之一，他是中国共产党、中华人民共和国和 中国人民解放军的重要领导人，为中国革命的胜利和军队的建设立下了赫赫战功，是伟大的革命家、军事家。徐特立：湖南长沙人，中国无产阶级革命家、教育家，早年赴日本考察教育 ，留法勤工俭学。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委、中央委员。
徐姓是当代第11大姓，与黄姓同源，都是东夷族部落首领伯益的后代。
伯益，也称大费，伯翳，传说他精于畜牧和狩猎。他被禹所重用，帮助大禹治水有功，被选为继承人。大禹有意让位于他，他不但不肯接受，反而跑到山里隐居起来。大禹感念他的功绩，就把他的儿子若木封到了徐国，也就是现在安徽省泗县以北的地方。从此，伯益的子孙就世世代代在这里繁衍生息。一直到西周初年，才因为国君徐偃王的“僭称为王”，而被周穆王派来讨伐的楚国所灭。《左传》记载的“昭元年，周有徐，奄”说的就是这件事。
徐被周穆王消灭之后，并没有亡国，而是被周天子降封成子爵性质的诸侯，一直到春秋后期，才被吴吞并，“昭三十年为吴所灭，子孙以国为氏”，徐姓由此开始。
很多人不明白的是，徐姓源於古徐国，即现在的安徽泗县北，而《姓谱》里记的是“望出东海，高平、东莞、琅邪、濮阳”。原因就在於，徐氏以国为氏之后，由安徽泗县扩至凤阳，以这里为源地，世聚而繁衍了1000多年，到了春秋时期，已经发展成一个大家族。《姓谱》中所记载的5个地方，都是徐氏播迁山东后的称盛之地。
补充及诗集徐氏系前蜀太后也。成都徐耕，生二女，皆有国色，能为诗，蜀王建纳之。姊为贤妃，娣为淑妃。王衍即位，册贤妃为顺圣太后，淑妃为翊圣太妃。咸康元年，衍奉太后太妃同祷青城山，凡游历之处，各赋诗刻于石。其诗不仅能点出所游历胜景的妙处，还跳出所咏实物的囿限，浮思联翩，虚实相生，令人不禁悠然神往，诚才女之作也。十六首诗中《题金华宫》、《玄都观》(一)、《三学山夜看圣灯》(一)等皆是佳作，尤以《三学山夜看圣灯》(一)为最善。“磬敲金地响，僧唱梵天声。若说无心法，此光如有情”将观圣灯之景有声有色地呈现于人前，写得十分高妙离俗。有诗一卷(全唐诗上卷第九)。
百家姓课件 篇14
姜姓图腾【姜姓源流】
jiāng 是源自远古时期炎帝的姓。
据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。
《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。” 传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的“三皇”之一。因炎帝生于姜水(今山西岐山县)，故以姜为氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。
【迁徙分布】
后来在历史的进程中，由于各种原因，炎帝的许多子孙已变易为其他姓氏。虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕(今河南南阳县)，建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。
春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以姜为姓。这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。
据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州(今甘肃敦煌西)，后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东(今河南灵宝县函谷关以东地区)大族。到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水(今属甘肃)，故族人便以“天水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时期，姜氏有的`居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。
【姜姓名人】
姜姓名人，最早的是周时的姜子牙。此后，历代不乏杰出人物。东汉的隐士姜肱，史书称其“家世名族”，他不仅学问高，而且与二弟姜仲海、姜季江俱以孝行著闻，兄弟相互友爱，常同被而眠，后人常用“姜被”比喻兄弟友爱。东汉还有姜诗，与其妻以事母至孝闻名，其后发展成为姜氏较为繁盛的一支。
三国时有蜀汉的姜维，天水人，本为魏将，后归蜀，得到诸葛亮的信任。曾继诸葛亮之后继领其军，后任大将军，是位有名的大臣;唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪;南宋有著名词人、音乐家姜夔，号白石道人，鄱阳(今江西鄱阳)人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居;南宋还有名将姜才;明代有书画家姜立纲;清代有文学家姜宸英，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害，善工书法，能诗文，被誉为“江南三布衣”之一。近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。
姜姓在当今以人口多少排名的中国百家姓氏中居于第60位。
【姜姓辈分】
姜姓字行辈分严谨有序：
兆 永 锡 文 宝 开 自 良 肇 修 立 怀 本 居 东 邦 传 家 道 令 宗 乃 其 昌 作 之 有 述 惟 恒 曰 光 32个字32个辈分循环 举例说明一下：我是“自”字辈，我爸爸是“开”字辈，我爷爷当然就是“宝”字辈...我要管“宝”字辈的姜姓喊爷爷，当然“兆”字辈的要喊我爷爷 (*^__^*) ...不管年纪多少 ...总体上是前面的比后面的辈分大，但是没有最大也没有最小，辈分从“照”字开头但“照”也不是最大，因为“光”字虽然在最后但是它就比“照”大...因为辈分是循环的 就像一个圆，没有首尾
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