鲁迅故乡课件（经典20篇）

发布时间：2024-08-18

鲁迅故乡课件（经典20篇）。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

1.“我”对闰土的影像“本来十分清楚，现在却忽地模糊了”，你能说说此变化的原因吗?

2.文中画横线的句子中“这地步”指 ;“一气”的含义指。

3. 对文中画横线的句子及句子中的'词语或短语理解不正确的一项是()

A.句中两个“生活”的词性相同，都是名词。

B.句中两个“生活”的词性不同，前者是名词，后者是动词。

C.“新”的生活即“为我们所未经生活过的”。

D.“他们”指宏儿和水生。

4.文章最后再次描写海边奇异的画面，其作用是。

5.“希望是本无所谓有……也便成了路。”这段话表达了鲁迅的思想感情。其含义是。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

【教学目标】

１、知识目标：

感悟杨二嫂的人物形象。

２、能力目标：

理解对比手法的运用及作用。

３、思想目标：

体会作者的感情、树立远大理想而奋斗的信心和决心。

【教学流程】

一、复习导入

１、“我”回故乡时见到景物有何特点？心情如何？

景物萧条、心情悲凉。

２、在故乡，着重描写了哪两个人物？

闰土和杨二嫂。

３、闰土的变化说明了什么问题？反映了辛亥革命革命后，由于革命的不彻底，中国农村破产，农民生活贫困、痛苦的社会现实。

二、合作探究

三、整体感知

《故乡》着重向我们展示了闰土和杨二嫂的人物形象变化，反映了城镇市民的贫困化。从这两个人物身上，“我”想到了“希望”以及为此而奋斗的信心。

四、合作交流

１、交流１：

杨二嫂的前后变化说明了什么问题？

豆腐西施：安分守已。

今日：尖刻。

杨二嫂的变化：说明辛亥革命革命后城镇小市民阶层的贫困化，反映当时社会经济破产的广度和深度。

２、交流２：

画出文中表示希望的句子，并理解含义：

我想“希望 …… 成了路”。含义是希望的有无取决于人是否努力，光有希望而不努力，希望就不会实现，全句强调要为新生活的到来而努力奋斗。

３、交流３：

“我”是一个怎样的人物形象？

“我”是一个同情热爱劳动人民的具有民主思想倾向的小资产阶级知识分子形象。

４、交流４：

闰土、杨二嫂形象具有怎样的社会意义？作者对闰土和杨二嫂的态度有什么不同？

闰土旧中国未觉醒的老一代农民形象，他的不幸揭示辛亥革命的不彻底性，杨二嫂是被损害的小市民形象，他的变化使人民看到小市民日益贫困化，作者对闰土同情，对杨二嫂身上的恶性批判，对她的处境同情。

５、小结：

感悟杨二嫂人物形象。

对比是鲁迅小说常用的手法。

五、课外延伸

李明同学因贫困缀学，在家里，他心情低落，请你从《故乡》中摘抄一段话来鼓励李明。

【板书设计】

闰土：贫困农民

杨二嫂：城镇小市民

“我”：知识分子──充满希望

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记得小学时，曾有道作文题，说是描写童年的乐园，我洋洋洒洒写了很多，依稀记得是这样的;

鲁迅先生的乐园是三味书屋或百草园，而我的乐园是我家楼下的院子.

那时侯，我小，一直住在姥姥家的古典式宅子里，那四周尽是院子.

院里有很大的空地，我和姐姐常在那儿跳房子玩，或耍小桌，又或理院子.院里之所以有那么大的空地，我们的功劳是少不了的.当然还有忙月李古的指点.那院子是很杂的，院子角常有些稀奇玩意儿.我和姐姐总到那儿淘宝似的淘.玻璃弹珠，琉璃碎片，在那儿是很多的，有一次我甚至在那儿发现一枚古七子，亮晶晶的，很漂亮.我就把它收在忙月李古送我的那个锦盒里.多边形的古七子和四方的锦盒凑一块儿，挺漂亮.

院前，是和其他院子相通的，那儿有片菜地，入夜，会有些蛇出没，也有青蛙，夏天的时候，它就使劲叫，很有节奏感，但在睡前那是很恼人心的，一点响声都能让人心烦.蛇嘛，我倒是很喜欢的，忙月李古有时会带我们去捉它，那蛇的肉是很美味的.

院子后面，有个小池，种了些荷花、莲蓬之类的，我们这些小孩会学着林黛玉他们组个诗社，夏天，大家聚一块，写写诗什么的.还别说，别看我们小，才气倒是有的，虽作不出像偷来犁蕊三分白，借得梅花一缕魂那样的，但像花谢花落漫天飞，尔学小荷静立水那样倒是吟得出来的.

房子左上角，有一座石头垒的屋，里面从来不住人，听姥姥说，是堆杂物的，可我怎么也找不到那屋子的门.一天晚上，我和姐姐点着小橘灯去那儿探险.竟听到脚步声，过了很久，那声音还在，却不靠近.我们连忙回屋了.第二天去看，却是一群公鸡在那儿。我和姐姐啼笑皆非。

趴在围栏上看鸡倒是很有趣的.忙月李古这时候走过来跟我们打招呼.我就问他:

李古，你不是忙月吗?怎么现在还在?早过了祭祀了!我们和他从不分大小，也不讲礼貌，大家都乐意的很.

他回答说:我跟老太君说了，我要做长工，还说是少小姐要我留下来的.

我羞他:我哪个时候说了?牛皮满天飞!

姐倒是不急，只是笑:咱们姥姥没那么威严!用不着叫老太君的.

李古呵呵的:可不是，在这儿工作真是我的福啊!凝儿小姐，媛儿小姐，你们也不难伺候.

我和姐都佯装生气:谁要你伺候拉，说得好像我们多娇气似的.

李古就陪着笑:行了行了，少小姐，大小姐.我投降.

然后大家一起笑，我问:李古啊，你做长工挺好，可我们叫惯了你忙月李古，怎么办呀?

他挥挥手:叫吧叫吧，随你们便.

院子是很大的，除了我们住的古宅，后面还修了几座平房.住着我的阿太和老太公.按理说，他们的辈分应是很大的，可没什么人把他们当回事儿.不过忙月李古倒是经常拿着些食物去那儿的，我们也会去坐坐.老太爷会给我们讲《红楼梦》.

可是人是要死的，而且老太公都一大把年纪了，也不知哪天就和阿太一起走了.李古是很伤心的.我们倒是只愁没人给我们讲《红楼梦》了.但是李古却是把他们当亲人的，后来，李古都不怎么在我们面前出现了.

终于，这个唯一还保持童心的人离我们而去了.

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鲁迅，伟大的作家、翻译家和新文**动的奠基人。鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。

起初，他们互相送了好几次礼物，但再也没有见面。我明白了：快乐的时间是短暂的，只有珍惜时间，快乐才是永恒的。

可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。鲁迅先生曾经说过：

时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。

让我们把它作为座右铭吧!

读了《故乡》，我有感而发。《故乡》的开头就使我感到十分妙。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”这句话好像牵连着我的大脑，让我迫不及待的想继续往下看。

看到讲述闰土的地方时，心里得意洋洋，可能是由于自己在语文书上学过的缘故。

在这篇文章中，我最喜欢的角色是鲁迅。他不因为在外地闯荡好了，得到了金钱和地位就弃家离去，嘲笑农民。也不像别的大阔佬一样看不起社会底层人物;更不像别的大阔佬一样看别人叫自己老爷就得意洋洋。

他心怀宽广，待人谦虚、热情。因此，我喜欢鲁迅，赞赏鲁迅。

我有点看不起杨二嫂。她属于喜欢嘲笑别人，而且赚了点小便宜就得意洋洋的人。，说话、为人一点也不谦虚、诚恳，贪图小利。因此，我看不起她，还十分讨厌她。

从文中我觉得作者是一位重感情的人。从宏儿和水水，他看到了20年前的自己和飞跃地球，我被他们二十的友谊所感动。我无法想象的是，飞跃地球在见到鲁迅后说的第一句话是：

“老爷!……”这令我惊呆了。在想象中，飞跃地球和鲁迅就像一对兄弟。他们现在怎么能这样做？

这让我意识到当时的黑暗社会，以及清朝的腐败无能，让我心中的愤怒燃烧

看到鲁迅写的《故乡》，我真想回故乡看看呢!

故乡鲁迅读后感2大概是生活的劳累所至吧，“我”很兴奋见到了闰土，总觉得有很多话要说，却“被什么挡着似的，单在脑里面回旋吐不出口外去”，闰土见了“我”却站住了，有些木然，脸上显出“欢喜和悲凉”，接着恭敬地叫“我”——“老爷”……而不是“迅哥儿”，“我”此时似乎打了一个寒噤——我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

家乡由此变得阴晦悲凉了。昔日纯朴天真的少年终不堪多子饥荒兵匪官绅的压迫而如其祖辈们一样命运悲惨了。

“老屋离我愈远了，但我却并不感到留恋”，“我”不愿留恋的是“闰土”似的乡亲要了香炉和烛台去敬奉陈腐而落后祖辈并沿袭封建祖制过着木偶似的世代辛苦而麻木的生活。朦胧中，“我”眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月“，那圆月下的少年不再是项带银圈的闰土，而是宏儿正在想念的”应该有新生活“的水生。

时间轮转到二十一世纪，我有如“我”一样的美好的少年时的回忆：放野火，打野仗，赌硬币……还有那郁荫葱茏炊烟树下的茅舍和生产队的大晒谷场上孩子们极情的追逐嬉戏，还有我常和父亲总在月高霜白的冬夜船行二十多里水路在大湖上放网捕鱼，鸡唱三轮之时，仓满船归，舟行波随……如今，我不是”我“，我却似闰土继承了我的祖业，当了一名渔夫，然而我不供奉”香炉与烛台“我不想辛苦麻木的生活，也不愿意辛苦展转而生活。我脑海里常常影现父亲因多子与世事等羁绊的人生阴影，我总在父亲的人生轨迹上抗争，我力图要开辟一条自己和路……

我不知道水生是过的一种怎样的生活，也许是”我“和我理想中的新生活吧。

故乡鲁迅读后感3隔膜，疏远，毁灭，其实有时渐进式的，从隔膜到毁灭，是一个过程，不是瞬间的变动。就拿闰土这个典型的人物来说吧，少年闰土是如此的纯真，他可以忘记地位身份的界限，跟“我”一块玩耍;但是中年闰土显得低微、恭敬，我们可以分明地感受到一股封建等级的气息，“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”

而“我”与闰土、杨二嫂之间表面的隔膜是不是又在更深层次上映射出他们的心灵已经逐渐地被销蚀，甚至说早已毁灭得只剩下一个空空的躯壳呢?

“现实闰土的故事(还包括现实杨二嫂的故事)无疑起到了惊醒的作用，帮助我完成了幻想与现实的剥离。‘我’由希望到绝望，再度远走，从而完成了‘离去——归来——再离去’的人生循环(在**的外在形式上则表现为‘始于蓬船，终于蓬船’的圆圈。”

——钱理群、温儒敏、吴福辉《现代文学三十年》

在钱、温、吴三位青年学者的解读中，《故乡》是鲁迅**中两大**情节、结构模式之一的“离去——归来——再离去”的“归乡”模式的代表之作。这种结构安排形成的不仅仅是**结构的完整，我认为，更是作者情感历程的完整：为生活而漂泊辗转的无奈又满怀信心——回乡寻“梦”时充满希望——再次离乡时的绝望和落空。

鲁迅通过这种“故乡”情结，正好有意识地反映了当时社会的真实面貌。

鲁迅带着这种“为人生”的写作原则，而不是“为艺术而艺术”，从“启蒙主义”的观念出发，开创了“表现农民和知识分子”的两大现代文学的主要题材。

我们难道不需要这样的作家拿起笔，深入社会底层，关注身边的人和事，揭露社会的病态吗？

你对街上和火车站的乞丐视而不见吗？你是见到农民工还是瞧不起他们？你是在汗流浃背的清洁工面前乱扔垃圾，还是无耻？

那就请您爆发你的正能量吧!

子曰：“温故而知新。”只有沉得住气，静得下心，才会有新的感悟。

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读过鲁迅的《故乡》，先生所描写的故乡也许并不美丽，也就是这并不美丽的故乡，寄托着先生的希望。“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我的故乡，同样也寄托着我的希望。

伴着长长的车鸣，汽车钻进了一片浓雾。

故乡的晨曦躲在一片远山中，从密密的山路一直飘到了沉睡的荒地上。它唤起了石桥上的尘埃，它驱散了一夜的静谧，它的云雾弥漫在隐约的纱衣下，绽放出了羞涩的微笑。

在这片微笑下，我看不到闪烁的霓虹灯，听不到车水马龙的喧哗。这里是那么清宁、清静与恬静。井台咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的铃铛叮当作响，田野沟壑梯梯坎坎纵横交错，如家乡老人饱经风霜的脸。

土豆、红薯和自家腌制的咸萝卜处处飘香。铁环中偶尔溅起的泥土扑在农家小孩灿烂的笑脸上，这一切是那么和谐。既柔弱但又坚硬得容不下丝毫的破坏。

石阶的尽头延伸到树林的深处。这是一条多么幽深的石阶，上面或许沾染了少许青苔，但抹不掉家乡人走过的无数亲切的脚印，无数艰辛的汗水。

涓涓的流水似乎永不干涸。细流冲刷着河底坚硬的河石，但河石仿佛蕴育着大山的雄伟沉默，永远地沉思在细流的撞击中，年复一年。

故乡普通得如同饮食中的小白菜，它既没有桃花满山的艳丽，也没有远飘万里的果香。但它在我的心中却有说不出的神秘，为什么井中的水总是那么甘甜?为什么那位哑巴老奶奶绣的花衣总是那么漂亮?为什么这里的小米饭总是那样香甜?为什么故乡人总是那么淳朴与亲切?

我不明白大山下孕育着怎样坚挺的脊梁，但我明白地底下涌动着无比热情的土壤。我不明白天空下隐藏着多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌着永不言败的精神!

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无可告别的故乡

——读鲁迅《故乡》有感

原创：狂人老师俗读鲁迅

2019年10月28日，我独自一人背着背包，带着行李，从广州白云机场，飞往杭州萧山，接着再乘坐大巴，辗转前往我最向往的地方——绍兴。全国各地有许多梦想家，他们离开家乡来到广州工作和寻找**;然而，我出生在广州，但我把许多人的梦想城市留给了一个经济远不如家乡发达的城市。我离开故乡的原因，并非生活所迫，而是感觉到当下的一切并不是我想要追求的，我应该要追求一种新的生活，改变自己成为本该成为的样子。

来到绍兴的短短两个月，我充满写作的灵感，写出了我的人生第一本书《真诚的套路》，并且得到了广大群众的好评。

很多人害怕孤独，不愿意独自面对任何事情。他们只是发出一个朋友圈，希望得到别人的赞扬和评论；而我就喜欢与孤独做伴，只有独自一人的时候，才会把自己的潜能发挥到极致，写作的灵感油然而生。2018年过年，我也加入春运的队伍中，只是我和大多数人的路线刚好相反，主流的人们都是离开广州往全国各地去，而我就是从外地走进广州。没有对比就没有伤害，也许我回去的时间还算比较早吧，很多外来务工者还没走。

即使不是高峰时间，乘地铁也很拥挤。10多年前，广州地铁的线路网络还不是很发达。这时，公公交通非常拥挤，这很正常；但我不明白的是，现在地铁网络四通八达，但上路的人数仍然没有减少。我不禁有个疑问——人都从**来的？

直到腊月二十八，才稍微清静一点点；过了初三，又陆续恢复到以往的喧闹中去了。

我在家乡生活了30多年，看着经典的东西离开我，很多我不想不请自来的东西。曾经的老广州，是一个多么有文化底蕴的古城，五羊雕像是广州的标志物；然而，如今，广州的象征已成为“小人腰”。谁知道五羊的雕像？我和很多人谈过，提到我的家乡在**，很多人甚至把“广东”和“广州”划等号！

昨晚，我在朋友圈找到一歌《我来自广州》，才顿悟到我的根是在广州，我怀念我的故乡，虽然现在交通很发达，只需要两个小时而已，但从前的故乡，已经再也回不去了。

曾经的杨二嫂，是一个貌美如花的女神，现在却变成了一个斤斤计较、唯利是图的大妈；曾经的飞跃地球是一个聪明的孩子，但现在它已经成为一个麻木的封建叔叔。当然，社会环境是一个客观因素，但我认为这与他们当时的选择有很大关系。杨二嫂曾经是卖豆腐的，就是一个商人，当钱越来越难赚的时候，出于本能的改变，当然会变得唯利是图，要不然怎么生存下来？

虽然闰土小时候是聪明伶俐，但他家本身就是一个农民，他的见识永远就停留在农村的各种事物，虽然当年能说得头头是道，但仅仅是他知道的那些事物。人们的思想不会改变，当然，适应这个社会会越来越困难，会变得麻木不仁。

从《故乡》描绘出，世界是运动的，而不是一成不变的，唯一不变的东西，就是"变".不论是故乡的环境，还是鲁迅本人的经历，还有杨二嫂、闰土的经历，一切都是在不断的变化中。所有发生的一切，看似偶然，实则必然。

“他们应该有一个新的生活，一些我们没有经历过的事情”有着非常深刻的意义。我感觉到，社会上大部分的人，经历的生活都大同小异，虽然从事的都是不同行业，但最后追求的，都是为一套房子做贡献。我不禁要问，房子真的很重要吗？

一栋超过一百万的房子，把三代人的积蓄都掏空了，让自己变成了一个消极的人！我一直在问，“既然房子这么贵，你为什么非要买呢？”？“我不想听‘房子造就家’这句话。

如果说，有房子才有婚姻的话，这样耗尽洪荒之力，只为还房贷，消耗了自己的健康，还英年早逝，有的是因为透支了健康，有的是精神压力太大而自杀的。难道这就是想要的生活吗？如果没有房子的压力，在正常上班领工资的同时，就做自己喜爱做的事情，没准还会挖掘到一份自己感兴趣的副业，这不就更好吗？

难道一个人成家、培育后代，都是一成不变的吗？

如果一个人没有信仰，那就等于早死，只是不等于埋葬的时间。"希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；事实上，地面上没有路，当有很多人走的时候，它就便成了一条路。

“我离开家乡来到绍兴学习鲁迅的智慧和精神，是为了找到自己的路。如果你只为一所房子而努力，那你的生活意味着什么？其实每个人都有权利去选择属于自己的路，只有敢于创新，做非主流的事情，虽然前期会很困难、很迷茫，甚至是绝望，但当你为了信念坚持下来时，几百年后，依然在历史上长河中永生，这就是我们活着的意义。

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人们怀念故乡，多是怀念那些身在故乡、勤劳而又善良的人。

重读汪曾祺的《故乡人》，再次看到他笔下这些至真至纯的故乡面孔，这种感觉便分外强烈。

有人说汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的、富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。

比如《故乡人》中的《金大力》一文。我对此文刻画出的平凡好人本分之美、良善之美，至今仍感动不已。金大力是个勤劳的人。为了家里的一爿茶水炉子，他每天要担二十四担水，这样的劳动量可想而知。他也是个善良的人。他骨子里透着朴实，体谅、理解那些与他同样靠力气吃饭的工匠。他做工为客户着想、干活为同行着想，真心实意待人好。

他不贪钱财，对那些可以名正言顺争取的利益，也分文不取，“一辈子经了数不清的砖瓦石灰，可是从没有得过一手钱的好处。”同行师傅们觉得应该给他涨工资，可他却不要，还说有茶炉收入、有小工工钱“这我就知足”了。

不管是金大力，还是《打鱼的》中，在艰难生活下沉默隐忍的一家人，或者是《钓鱼的医生》淡然而又潇洒的“王淡人”，在汪曾祺的笔下，故乡人知仁知义、知情知理、知足知趣，甚至朴实善良得近乎木、近乎痴、近乎傻。

平凡得如同草芥的人物，他们的生命中包孕着某种顽强，这种顽强能够战胜一切，有了它，任何干枯的生活都会绿意盎然。他们一直在翻找，他们心中也必有一个目标是常人所不知道的，却正是他们的快乐所在。

比起“悲悯”，可能“理解”与“敬重”更接近汪曾祺的本意。比如，《打鱼的》中说“女人很少打鱼”，可那一家却打破了这个常规，母亲倒下了，女儿很快顶上来。他们不是走向死亡，而是走向明天；沉默也不是对命运的归顺，而是大音希声的抗争，比呐喊更震撼人心。

汪曾祺的文章总是不动声色地苦守着一抹诗意。我们这些寻常百姓，平凡的生命注定要隐于自然或社会的哪个角落，在那里上演着各式的悲欢，这并没有什么，顺境能进逆境能退，冷也过得热也安得，每一个人都是一个打不败的奇迹。

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无可告别的故乡

——读鲁迅《故乡》有感

原创：狂人老师俗读鲁迅

2017年10月28日，我独自一人背着背包，带着行李，从广州白云机场，飞往杭州萧山，接着再乘坐大巴，辗转前往我最向往的地方——绍兴。全国各地有很多有梦想的人，都离开自己的故乡，来到广州这样的一线城市打工、淘金；然而我出生在广州，却离开很多人梦寐以求的城市，到了一个经济发达程度远远不及自己故乡的城市来。我离开故乡的原因，并非生活所迫，而是感觉到当下的一切并不是我想要追求的，我应该要追求一种新的生活，改变自己成为本该成为的样子。来到绍兴的短短两个月，我充满写作的灵感，写出了我的人生第一本书《真诚的套路》，并且得到了广大群众的好评。

很多人都害怕孤独，不愿意一个人去面对任何事情，就连发个朋友圈，都希望得到他人的点赞、评论；而我就喜欢与孤独做伴，只有独自一人的时候，才会把自己的潜能发挥到极致，写作的灵感油然而生。2018年过年，我也加入春运的队伍中，只是我和大多数人的路线刚好相反，主流的人们都是离开广州往全国各地去，而我就是从外地走进广州。没有对比就没有伤害，也许我回去的时间还算比较早吧，很多外来务工者还没走。即使不在上下班高峰期，乘坐地铁都是那么的拥挤。在10多年前，广州地铁的线网不太发达，这时的公交非常拥挤，这个很正常；但令我想不明白的是，现在地铁线网已经是四通八达了，但路面上坐公交的人依然没有减少。我不禁有个疑问——人都从哪里来的？直到腊月二十八，才稍微清静一点点；过了初三，又陆续恢复到以往的喧闹中去了。

我在故乡生活了三十多年，看着一件件经典的事物离我而去，而很多不想要的东西却不请自来。曾经的老广州，是一个多么有文化底蕴的古城，五羊雕像是广州的标志物；然而到了今天，广州的标志物却变成了"小蛮腰",有谁还知道曾经的五羊雕像呢？我跟不少人交流，提到我家乡在哪里，很多人甚至把"广东"和"广州"画上等号！昨晚，我在朋友圈找到一歌《我来自广州》，才顿悟到我的根是在广州，我怀念我的故乡，虽然现在交通很发达，只需要两个小时而已，但从前的故乡，已经再也回不去了。

在我初中的时候，语文课本学过鲁迅的《故乡》，今天再重新阅读这篇文章，不仅泪流满面。当年的鲁迅，也是在年底回到故乡，看到的一切，已经物是人非的。虽然说，故乡还是那个故乡，但已经找不出那种儿时那种淳朴的感觉来了，一方面自己的人生经历多了，看问题的想法也变了；另一方面，看到很多年没见的杨二嫂、闰土都发生了巨大的变化，这些变化都是他想不到的。曾经的杨二嫂，是一个貌美如花的女神，现在却变成了一个斤斤计较、唯利是图的大妈；曾经的闰土，是一个聪明伶俐的小孩，现在却变成了麻木、封建的大叔。当然，社会大环境是一个客观的因素，但我觉得跟他们当年的选择有着巨大的`关联。杨二嫂曾经是卖豆腐的，就是一个商人，当钱越来越难赚的时候，出于本能的改变，当然会变得唯利是图，要不然怎么生存下来？虽然闰土小时候是聪明伶俐，但他家本身就是一个农民，他的见识永远就停留在农村的各种事物，虽然当年能说得头头是道，但仅仅是他知道的那些事物。人的思维不改变，()当然就会越来越难适应这个社会，就变得麻木不仁了。

"他们应该有新的生活，为我们未所经历过的"这句话有非常深刻的含义。我感觉到，社会上大部分的人，经历的生活都大同小异，虽然从事的都是不同行业，但最后追求的，都是为一套房子做贡献。我不禁感叹，房子真的很重要吗？一套过百万的房子，掏空了三代人的所有积蓄，还让自己成为负人！我不断在叩问"既然房子这么贵，为什么一定要买房？"我也不想听那些所谓"有房才有家"这些话。如果说，有房子才有婚姻的话，这样耗尽洪荒之力，只为还房贷，消耗了自己的健康，还英年早逝，有的是因为透支了健康，有的是精神压力太大而自杀的。难道这就是想要的生活吗？如果没有房子的压力，在正常上班领工资的同时，就做自己喜爱做的事情，没准还会挖掘到一份自己感兴趣的副业，这不就更好吗？难道一个人成家、培育后代，都是一成不变的吗？

如果一个人没有了信仰，那就等于是提前死亡了，只是还没到埋葬的时间而已。"希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。"我之所以告别家乡，来到绍兴，潜心研究鲁迅的智慧和精神，就是为了走出一条属于自己的路。如果说奋斗一辈子，只为一套房子而努力，你活着的意义又是什么呢？其实每个人都有权利去选择属于自己的路，只有敢于创新，做非主流的事情，虽然前期会很困难、很迷茫，甚至是绝望，但当你为了信念坚持下来时，几百年后，依然在历史上长河中永生，这就是我们活着的意义。

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鲁迅笔下故乡的世事满水东流，细细算来皆是浮生一梦。在这漫长无味的梦里，鲁迅记得，我也记得，有一个温柔却悲凉的角落，自始至终只有一人的身影浮动，从年少到须臾，从春花到冬雪。那便是，掩藏在他记忆深处的闰土。

阔别二十余年，重回故土的鲁迅心里是悲凉的。故乡不再似记忆里的那般熟识，他觉得自己于故乡，只是一个陌生的来客。然而，当鲁迅听母亲谈及起闰土，他的记忆如惊雷炸现，炫目的电光照亮沉睡在昏暗之中的故乡，他的故乡仿佛又回来了。我不禁疑惑，闰土是一个什么样的人？为何能是点亮鲁迅灰暗记忆的星火？

年少的闰土是鲁迅的白月光。鲁迅只看得见院里高墙围出的四角天空，他的童年过得拘谨，孩子的天性迟迟得不到释放。新旧交替之时，他能相识那个月下刺猹的`少年，怎会不欢喜？》“与君初相识，犹如故人归。”他们似是久别重逢的故人，不到半日便熟识。闰土教他如何在雪地捕鸟，教他如何在瓜地刺猹，少年心里无穷无尽的稀奇事皆让鲁迅心驰神往。以至于他舍不得闰土离开，竟也急得大哭。鲁迅在闰土身上找到了另一个自己，恰如黑夜里的皎皎白月，温柔的清辉洒在鲁迅身上，一生所求，再难遗忘。

中年的闰土依旧是鲁迅的白月光。总归岁月苦长，一别二十余春秋，再次见到闰土的鲁迅是十分欣喜的，尽管闰土不再是他记忆里的模样，但他一直相信，他仍像晕染天涯两岸的迷蒙月色。然而，“等闲变却故人心”，却不知故人心已变。闰土迫于社会和生活的压力，早已走出了鲁迅预想的轨道。他变得低三下四又麻木不仁，竟会困于他与鲁迅的身份差距。一声“老爷”，连同他自己，成了鲁迅心里无法言说的伤，他们之间已是有了横沟万里。闰土的观念甚至迫害了他的孩子，他觉得水生不懂规矩，却没能从水生和宏儿身上看到当年他与鲁迅的影子。月光越来越凉，让鲁迅措手不及，徒生悲哀。

天地有无数个春秋朝暮，而洒入人心的白月光只有一缕。也许此去经年，年华不再，项上银圈已是锈迹斑驳，青丝不堪华发生。鲁迅依旧会恍然记起有一个人，从始自终，昨日今日，给他带来光亮，亦使他在冰凉的辉光里独自悲哀。他是不愿一从梦里醒来的，他一直在等，在等那个言笑晏晏的人，再唤他一声——

“迅哥儿。”

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故乡鲁迅读后感1我把鲁迅先生的《故乡》看完了，就拿故乡里的那篇文章——故乡来说吧。

故乡这篇文章向我们展示了鲁迅先生冒着严寒回到家乡，发现他的家乡与过去有很大的不同。连闰土都变了。他以前叫自己荀兄，现在叫他的主人。过去的差别真的很大。

最后，鲁迅先生想：希望是没有这样的事，没有这样的事。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也变便成了路。

这句话是让人匪夷所思的。你什么意思？事实上，他在闰土崇拜上帝，鲁迅崇拜新生命。鲁迅想告诉人们，不仅要为佛祈福，等待社会的发展，更要用自己的双手承担起责任。

故乡鲁迅读后感2看完《故乡》，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!

作为一名教师，我应学***事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学***虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

故乡鲁迅读后感3从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年一定要看瓜田，但他是自由和快乐的。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

鲁迅的故乡萧索，凄凉，辛亥革命的不彻底在这个小地方里被放大，让这个小小的故乡，成了一座宅兆，一座安葬了纯挚善良的人和鲁迅仅有的童年回忆的宅兆，已经亡故的故乡。

鲁迅的童年回忆大部门都是围绕着闰土的，闰土在他的心中是夸姣记忆的缩影，但跟着闰土逐渐“消亡”，鲁迅记忆中那个颈带银项圈，手持钢叉用力刺猹的小英雄的影像，逐渐碎裂、崩塌，一句“老爷”已经拉开间隔，将巨大的鸿沟毫无保存地赤裸裸地展现在闰土和鲁迅之间，自由骄傲的少年，被不彻底的革命和封建等级轨制残害地只剩下一幅空荡荡的躯壳。

杨二嫂这个人物的泛起击溃了鲁迅，曾经岁月静好的勤劳女子，也被打磨得刻薄尖酸而又自私自利，圆规似的只围着自己的利益转，“豆腐西施”如豆腐一般任岁月揉搓，蹉跎成她自己也不熟悉的样子，浑浑噩噩地了此残生，辛劳恣睢，她或许察觉到了，也或许根本就不知道，曾经的女子已经变得多么不堪、可怖。

之于鲁迅，他无数次午夜梦回期盼的故乡，被野兽吞噬，血肉皆被吃食干净，残留在世上的一点空壳子，早已经被风吹透，发出“呜呜”的凄厉的哭声，而世间人们，都在泥沼里辛劳挣扎，自顾不暇，那一点微不足道的哭声和反抗，早已被卷入池沼，消失干净了。鲁迅之悲哀，故乡之故去，不外如斯吧。

但令人敬佩的是，鲁迅先生却并未绝望，“路上本没有路，走的人多了，也就成了路”可以看到他燃起的但愿，他坚信这种但愿也会如顽强的野草般遍布每个人的心底，可悲的牺牲者会得到唤醒，得到祭祀。故，乡，终会是故乡。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

教学目标：

1.了解鲁迅小说的创作特色，掌握阅读小说的方法。

2.品味理解关键词句，理解小说的主题，培养学生探究性的阅读能力。

3.了解旧中国农民生活的悲惨、农村日趋破产的根源。

教学重点：

分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。

材料一：我觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然是推文艺…… ——鲁迅(《〈呐喊〉》自序)

材料二：为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前地称小说为“闲书”。 ——鲁迅(《我为什么做起小说来》)

问：《故乡》的主要人物是哪几个?——“我”、闰土、杨二嫂。

问：用文中的一个词来概括这三个人的生存状态。——辛苦。

问：引列夫·托尔斯泰话语“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的'不幸”，本文中三个人虽然不幸是一样的，但他们的不幸又有什么不同?

①找出文中的语段集中体现闰土的“辛苦”

a.文章是通过那些描写手段来展现闰土的辛苦的?从文章中找出具体的例子说明。

——神态、语言、外貌……

②在这部分文字中，这个“木偶”是否曾经生动过?

——第59、60节(他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……”)

③是什么使闰土变成这样的“木偶”的?从文中找出两处文字来说明。

非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……

a.欢喜和凄凉的原因是什么?——欢喜：我对他的态度，看见我的兴奋;凄凉：自己处境的不尽人意，两个人之间身份的差距……

b.动着嘴唇却没能说出来的话有什么?他为什么没说?——迅哥儿……

c.闰土为什么不痛快的诉说自己的苦痛?他怎么这样说话?

在看待孩子的问题上，闰土和“我们”有什么差异?通过这种差异你觉得应该怎样评价闰土的思想观念?

——闰土已经不善言辞——没有机会表达，也没有人愿意听他表达——哑巴吃黄连，往心里苦

——“第六个孩子也会帮忙了”——奇怪，已经有六个孩子在帮忙了，却还是吃不够——多子多福——愚昧(在“我”母亲看来，“多子”是给他带来灾难的原因，而闰土觉得应该给她带来幸福。)

总结：社会的封建等级制度和思想让生活困顿的闰土变成了“麻木”的木偶人。

⑤当年的闰土是否这样?请同学们从形象、语言两个角度来观察一下当年的闰土。

一个残酷的社会把一个生动活泼的孩子变成了精神“麻木”的木偶人，把人变成了非人。

① 如果说闰土经历了“孩子”到“木偶”的蜕变，那么请你用简单的话概括杨二嫂的变化。——“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”

“豆腐西施”可见杨二嫂当年怎样?

③ 作者后来把杨二嫂直接指称为“圆规”，阅读文字(38节-52节)，找出杨二嫂身上和圆规相近的特点。(外形的近似、性格的近似 ——尖刻、刻薄)(学生回答时朗读杨二嫂的语言)

“我”的辛苦：回故乡卖家产，从此远别故乡——--朗读开头部分——辛苦展转

b.杨二嫂的随口胡诌的目的究竟是什么?可见她是一个怎样的人?

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——随口胡诌，为了给自己蹭点小便宜制造借口和机会。

c.那你愿意成为“圆规”这样的人吗?

那样二嫂甘心成为“圆规”似的人物吗?

——“豆腐西施”中暗含的轻侮、不庄重的成分，说明杨二嫂也生活在一个被人轻视的环境中，她的“圆规”品行可能是自我保护的结果、为生活所迫。

总结：一切都改变了：当年故乡如美丽的神异图画，现在成了萧索的荒村;当年我心目中情同手足

的勇敢机智天真的小英雄，也已成了如隔了一层厚障壁的苍老麻木守旧的木偶人了;当年那个端庄文静的豆腐西施，也已成了放纵刻薄自私细脚圆规了。

①.作者为什么选择这样三个人物?

——三个人物的命运象征了整个社会中所有人的命运。

[展示《我为什么做起小说来》]

所以我的取材，我采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。……中国旧戏上，没有背景，只有主要的几个人，我深信对于我的目的，这方式是适宜的。

②.问：在这样的社会，“我”、杨二嫂、闰土有没有自己的希望?

明确：闰土的希望寄托在神佛上;杨二嫂的希望寄托在对别人的损害上;“我”寄托在手制的偶像上(追问)(从我们局外人的角度看，这能算是希望吗?)(难道彻底没有希望了吗?作者绝望了吗?)

③哪一部分文字的描写说明作者心目中是有希望的?那幅朦胧的画面象征了什么?为什么其中没有了闰土，如果要你加上合适的人物，在本文中选择谁?为什么?——孩子(宏儿或水生)。

④.小结，全体朗读最后一节，结束。[投影11]

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土( a )到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么?我希望他们不再像我，又大家 ( b )起来…然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣脽而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望芒远罢了。

我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《故乡》阅读题目：

10、文中的排比句用到三个“辛苦”，其含义有所不同，请结合语境，分别作解释。(3分)

答：①__________________________ ②__________________________

答：

12、请说说“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”的含义。(4分)

《故乡》参考答案：

作者把希望比作地上的路，人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

近几日，我赏识了“名族魂”鲁迅先生的著作——《朝花夕拾》。我十分喜欢这本书。那晚，我在将《朝花夕拾》看完第三遍后，进入了梦乡——

再睁眼，四周已然是一片银装素裹。“什么？”我惊讶地瞪大了双眼——“我不是在家里睡觉吗？！”正感叹之时，忽的闻声一声“嘘——”被惊吓之余，我立即四处环顾这声音的出处，落眼处是一个穿戴厚厚马甲的少年，看上去大约七、八岁，正用一根手指挡在嘴前，做出“安静”的手势：“我在捕鸟儿哩，你莫要太大声，雀儿若是受了惊飞了跑了，再要抓住它们可就难了……”我便不再做声。“你来——”那男孩儿对我挥挥手，我便慢慢走过去，与他一同蹲下。“你是谁家孩子呀？先前怎的没见过你？”他小声问到。这个问题其实是叫人难以回答：我若是随便编个身世告诉了他，又怕他以后来寻；可叫我把真实情况告诉他，却是万万不可能的……纠结之余，我只好道：“我只是这几天跟着家父来这儿办个事，明儿就回去了。”听到这个谜底，他缄默沉静了一会儿，说：“这样啊，那…要一起玩吗？”他一边说着，一边把手上牵着的绳索递给了我。“对了，你叫什么？”我无心一问。“你就叫我迅哥儿吧。”少年稚嫩的声音在雪地里回响，听到那几个字的我一怔，震动和激动的心情立即充溢上心头。

少年好像很喜欢捕鸟，手把手地教我捕鸟。“懂了吗？”他再一次把绳递给了我，我接过细线，开始把目光放在笼子那一块儿。“叽叽…喳喳……”不一会儿，笼子底下就传来了鸟儿们相互夺食的声音，我看准了时机，将线一拉，那笼子便盖了下去。“成了！”我激动地叫到。迅哥儿倒是没说话，他默默地走了过去，把笼子掀起，我看到那里面只有一只瘦弱的麻雀。怎么会！我明明看见它们都被罩进去了！“哈哈哈，看来你也和我一样嘛。”迅哥儿一边笑着，一边重新支起了笼子：“以前闰土的爸爸常说我太心急了，要有耐心一点才能捕到更多的鸟……对了，我跟你说，闰土爸爸用这笼子捕鸟可厉害了！小半天就能捕着几十只……”

洁白的天空徐徐被太阳染成橘红色，我和迅哥儿用了一个下战书的时间捕了几十只鸟儿，有柴色的麻雀、有白颊的鹡鸰、也有金羽的芙蓉鸟……我们都玩得十分尽兴。

忽然，天空闪现出一道炫目的白光！再睁眼时，映入眼帘的却是我的天花板，我就这么回到了屋里。

我至今都不知道那到底是个梦仍是我真的和鲁迅穿越回了他的故乡……

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

故乡鲁迅缩写600字

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候已经是深冬，天气又阴沉沉的，眼中的故乡没有一丝的活气。这也许只是我自己心情的改变，因我这次回乡，是专为了告别他而来的，所以本就没有什么好心情。

第二日清晨我到了我家的门口。母亲出来迎接我，还有八岁的侄儿宏儿。母亲很高兴，和我坐着谈家事。说着说着，就说到了闰土。

一提到闰土，我的脑海里突然就闪出一幅月下刺猹的'图画来。我认识那个刺猹少年闰土时，也不过十多岁。他和我年岁差不多。那一年他的父亲带他到我家来帮忙。他告诉了我很多有趣的新鲜事，带给了我无穷的乐趣。我们很多年没有见面了，母亲说，闰土可能要来看我。

正说着，有人来了，母亲出去照看，我就和侄儿宏儿聊天。突然听到一声尖厉的怪声。母亲跟进来说，这就是以前开豆腐店的豆腐西施杨二嫂。杨二嫂愤愤地指责了我一通，顺便将我母亲的一副手套赛在裤腰里，出去了。

此后几天我一面应酬，一面偷空收拾些行李，这样的过了三四天。

一天天气很冷的午后，我正坐着喝茶，觉得外面有人来了，回头去看，发觉来的竟是闰土。但是他的外貌已经有了很大的变化，不是我记忆中活泼的闰土了。

我很兴奋，叫他“闰土哥”，可是闰土却恭敬地叫我“老爷”，我似乎打了一个寒噤，我知道我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

他叫他的第五个儿子水生给我磕头，我问他的景况，他只是摇着头说非常难。最后只是默默地吸烟，母亲叫他自己去厨下炒饭吃去。午后他拣好了几件东西，第二天，他就领了水生回家去了。

又过了九天，我要回去了。闰土带着五岁的女儿来送我，但我一直很忙，终于没有谈天的功夫。我们终于上船离开了故乡，老屋里的东西，也都一扫而空了。

我们在船上，故乡的山水也都渐渐远离了我。我却只觉得气闷，又觉得非常的悲哀。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我希望我们的后辈不要像我们，又大家隔膜起来。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，也便成了路。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

抛开课本很多年后，再读鲁迅的《故乡》——随着吱吱呀呀的小船一起，再划进那个叫鲁镇的地方。

小时候对故乡的印象总是特别的美好——亲人，同龄的伙伴，最熟悉的地方和无忧无虑的时光。我从初中开始便在外地念书，只有假期才能回家，一般离假期还有一段日子，便开始焦切的倒计着时间。记得有一次放假，我和同行的同学为了去几公里外的地方赶最早的班车回家，我们半夜起身，校门未开就爬上靠墙的白杨，然后跃下，步行至车站还有一个多小时才开车。每每想起那份迫切的心情还让人激动。

年小的时候读鲁迅的《故乡》，也许无法完全理解一个中年人的感受，那时我也时常为村里一些外出的成年人而不解，不知他们为什么出去后很多年不回家，难道他们就真的不想家吗?他们在远方又过着怎样的生活呢?

鲁迅二十年没有回去了，脑子里都是童年美好的记忆：到处郁郁葱葱，还有月亮底下，项带银圈，手捏钢叉的闰土。而实际随船缓缓进入眼帘的是：仓黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气，让人心悲凉起来。人长大并且成熟，这是件很残酷的事情，幼时美好的记忆会渐渐的随时间褪去，每次回家，这样的记忆都会减少一分。

“豆腐西施”杨二嫂进来了，为了几件破木家具，尖酸滑稽，其实不管是旧体制还是当下，杨二嫂都无处不在。小时候留下无数美好记忆的人或事，长大后才发现，原来他们也并非都那样的纯粹，这和小时的印象截然不同。

闰土，是旧时代一个让人心酸的影子，鲁迅准备和这位儿时的伙伴聊上三天三夜的话题，却终难以开口，除了唏嘘和无奈，留下的只能是痛心的遗忘。小时一起疯玩的伙伴，见面时却客套含蓄，甚至回避。最多简短的几句寒暄后，便各自而去。村里每年都有几位熟识的老人离去，很多稚嫩的面孔出现在小时自己曾经玩耍过的地方。亲人们脸上的皱纹也随时日不断的增加——老家的样子确实让人越来越感到陌生了，不止一次的感慨。父母若也搬走后，这个地方更是找不到多少依恋的东西了，这是我的家么?我也纳闷，还是像鲁迅说的，它也许本就该是如此吧。

后来在草灰里找出十几个碗碟来，议定之后断定那必是闰土埋下的，想运灰的时候顺便一起运走。曾经的闰土已不存在了。人的变化，不怕容颜的衰老，更可怕的是人性的变化，人性的变化会将一切过去都撕裂的彻彻底底。只要那份善良还在，时间老了，但人心不会老。也许我们不该苛责闰土，他只是旧社会一个本分的庄稼人，但我们该向谁去追问呢?时间?环境?人的本性?还是仅仅是一份自恋的怀旧情结?

无数的东西从我们的指缝里随时间一起溜走，都变成了回忆，我们只能宽慰自己“希望本是无所谓有，无所谓无的”。可我们毕竟是普通的人，逃脱不了情感和记忆的折磨，我们需要心灵的安慰。

故乡已经远去，可新的家还等着我们去建设，把它布置得温馨而又美丽，拥着心爱的人儿，弹着熟悉的旋律，让鲜花，阳光，新鲜的空气，还有幸福的爱人一起歌唱，一起畅想希望。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

我老早就听说过绍兴有很多名人居住过的地方,这次,爸爸妈妈说要带我去绍兴,我可高兴了,心想:他们的故乡究竟上怎么样的呢?

时间一分一秒地过去了许久.我等啊等,终于到了。我们下了车一看,这里还都是老房子,一切还都是古香古色的呢!首先我们走进了鲁迅的故里,瞧见里面放着一架轿子,起先我还以为里面就只有一架轿子呢,后来我走近一看,看见了一扇门,怀着好奇心进去了。哇!里面好大呀!简直就像迷宫一样,我们参观了卧室,书房等。不知不觉的,我们跨进了一道门坎。咦?那不是传说中的百草园吗？简直就跟书上说的一模一样：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，看来，我也很喜欢这里。后来，我们凭着我们自己的记忆转出了鲁迅的故里。我们继续走了一段路，走到了鲁迅的祖居，本来我以为鲁迅的故里和鲁迅的祖居没什么区别，进去一看，哦！区别大着哩！里面有少主的卧室、书房，还有书童的卧室等，总而言之，要么是书房，要么是卧室，不过还是挺大的咧！

接着，我们走进了鲁迅以前的学堂——三味书屋，其实里面也没什么啦，不过我看到了鲁迅以前的桌子，上面刻着一个“早”字。

出了三味书屋，我们回到了爸爸妈妈的身边，我还想再玩一会儿，但天色已晚，我依依不舍得离开了这里，回家去了。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

最近，在工作之余翻看鲁迅散文集，认真研读了其名篇《故乡》一文。读罢，我内心在感到温馨的同时，也对人生的奋斗之路也有了更深的体会和认识。鲁迅先生的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然让人深思和遐想。随着人生阅历的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比鲁迅《故乡》一文中的“路”更复杂些。

路，地上的确本没有路，只是靠人们脚下踏破坎坷与艰险才得以探索出来的。在我看来，路，是一种目标达到的标志，任何有路的地方，它的前方总有一个目标设在哪里。其实，路是与人们的欲望和追求联在一起的。

路，是意欲的延伸，是实现愿望的扩展，它存在人们的思想中。地球上的任何一个方圆，路的设置与修筑都是人们在头脑中，经过欲望与目标、认知与现实互动才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承载人们学会行走和实现通达的目标。

路，一直在考验着我们的心灵。当我们学会用脚走路的时候，其实心路就开始漫漫延伸。尤其随着年龄、知识的增长，为了实现自己的愿望和目标，我们可能还要去学会走不同的路。路程的长短，曲折或平坦等，都与各自的人生境遇有关。这也提示着我们，要敢于分析和正视自己所选择的路，包括我们的欲求和情态。

不是每一个人的路都走得那么顺利。可能会风雨飘零、泥泞不堪，甚或跌落悬崖，横栽险壑。但只有树立行走目标，坚定理想信念，克服任何艰难险阻，才会走出属于我们自己的路。这条路，是别人难以尝试和开拓的。而且当别人行走在你用身躯和血泪夯筑的路上，都会钦羡你的脚印和路上的基石。这正是路的作用。

很多时候，我们只是看着别人走出了一条路，大家才学着一起走他一样的路。即使走得是同一条线路，同一个方向，同一个目标，但最终走出来的路却是不一样的。因为，我们选择的路与是个人的诉求、经历、气度、情状相关的。我们所走的路，兼备了共性和个性特征。共性的路，只是存在我们的内心，大家共同要探寻的，就像我们在学习之路上都要去实现成才，但真正成才的目标，在于我们每个人行走在脚下的路。这是个性的体现，别人也踏不上你的路。

✹ 鲁迅故乡课件 ✹

《故乡》——鲁迅笔下的故乡，‘故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。’所有的现实冲破记忆，梦醒了，故乡变变得更加遥远了。关于鲁迅《故乡》阅读答案以供同学们参考和学习！希望同学们在作者的笔下找到更多的共鸣，更加理解作者理解他的怀念之情！

老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的'小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母亲和宏儿都睡着了。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。