晋公子重耳之亡读后感(汇编16篇)
发布时间：2023-04-06晋公子重耳之亡读后感(汇编16篇)。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
《给亡妇》是朱自清写给亡妻的一片抒情散文。朱自清与武钟谦结婚十二载，在武钟谦病逝三年后，他怀着悲痛的心情写了这篇文章，尽情地抒发了对亡妻的悼念之情。
文章第一个字“谦”，自然，平和朴实，朱自清对妻子的爱意就从这一个字开始缓缓流露。《给亡妇》里，作者在表达自己哀悼之情时，既不是捶胸顿足，也不是抢天呼地，只是深情绵邈地细诉着亡妻生前的一切，回忆着她十二年来对自己和孩子的种种恩情。他忆起她的勤劳，操持家务，洗衣做饭，连坐月子时也不肯休息；她的慈爱，四个孩子她都自己喂奶，她对孩子一点也不偏心，不问男的女的，大的小的，都一样爱，也没有养儿防老的私念，只拼命爱着；十二年中，她为孩子没有“一分一毫想着自己”，始终是“有多少力量用多少”，一直到自己毁灭为止，病危时还牵肠挂肚地惦念着他们；她的贤惠，为丈夫分担生活的艰苦，逃难时，她还不忘丈夫一大箱子的书；她总是舍不得对自己好，“病也瞒着，总不开口，挣扎着起来”，到发现“肺已烂了一个大窟窿”时，还丢不下孩子，舍不得花钱，不肯去休养，终于因此去世了。
《给亡妇》之所以感人，就因为写得具体，写得细致，文中作者在叙说妻子的种种好时，常常抓住一些细致的表情动作，把美好的品性显得更为突出，比如说到她对儿女的无微不至的爱护，“夜里一听见哭，就竖起耳朵听，工夫一大就得过去看”，这些具体可感的动作、形象的描写使得文章的一字一句都浸透着 作者对亡妻的思念，感人至深。
在文章最后描写上坟的一段中，作者同样没有激情陈词，没有强烈动作，没有悲恸，没有眼泪，只是用平静的轻声细语描写，然而在这平静的细诉中却是蕴含着何等的沉痛。那发自内心深处的几个“你”，一字比一字重 ， 它贯串通篇的情感，真是一字一泪，令人不忍卒读。
这篇朱自清的《给亡妇》，让我想起巴金的《怀念肖珊》，同样也很感人。这两篇写给亡妻的文章，都体现着“相濡以沫、患难与共”八个字， 都突出了一个 “ 真 ” 字，他们用真情写文章，用真情打动人，于是文章味之无穷，闻之心恸。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
晋国的公子重耳，在遭受迫害的时候，晋献公派兵到蒲城去攻打他。蒲城民众想要抵抗，重耳不允许，说：倚仗君父的命令而享受养生的俸禄，才得到属下人民的拥戴;有了属下人民的拥戴，就同君父对抗起来，没有什么比这再大的罪过了。我还是逃走吧于是(重耳)就逃往狄国。随从他一起逃亡的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄国人攻打咎如的时候，俘获了这个部落的两个姑娘叔隗季隗，把她俩送给晋公子重耳。重耳娶了叫季隗的姑娘，生了伯鲦和叔刘;把叔隗嫁给了赵衰，生了赵盾。(重耳)要(离开狄国)到齐国去，对季隗说：等待我二十五年，(如果我)不回来你再改嫁吧。(季隗)回答道：我已经二十五岁了，再等二十五年后改嫁，就该进棺材了，让我等着你吧。(重耳在狄国)住了十二年才离开。
(重耳和他的随从)经过卫国，卫文公没有以礼相待。(他们)从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。狐偃(劝他)说：(这是)上天赏赐的(土地)呀。(重耳)磕头致谢，收下土块，装在车上。
重耳来到齐国，齐桓公(把本族的一个女子)嫁给他为妻，还给他八十匹马。重耳对这种生活很满足。(可是，他的)随从们认为这样呆下去不可以，将要出走，(就在)桑树底下暗中商量(动身的事)。(不料)采桑叶养蚕的女奴在桑树上，(偷听了他们的话)把这件事报告给姜氏。姜氏(怕泄露计划就)杀了她，并且对重耳说：您有远大的理想，那偷听计划的人，我已经将她杀了!重耳说：没有这回事。姜氏说：(您还是)走吧，怀恋享乐和安于现状，是足可以摧毁一个人的名声的!重耳还是不肯走。姜氏和子犯定下计策，把重耳灌醉打发他上路。(重耳)醒过酒来(大怒)，拿起长戈就去追赶子犯。
到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨连在一起，想要趁他裸体(的时候)看看。(有一次重耳)洗澡时，(曹共公)走到身边观看重耳的骈胁。(曹国大夫)僖负羁的妻子(对她丈夫)说：我看晋国公子重耳的随从人员，都能够担负辅佐国君的大任;如果用他们做国家的大臣，(晋公子)重耳一定能返回他们晋国为君;回晋做了国君之后，一定能在诸侯中称霸;在诸侯当中称霸，就要讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是第一个。您何不早些表示您和其他曹国人有所不同呢?(僖负羁听了妻子的话)就派人(给重耳)送去一盘晚餐，把一块壁玉藏在晚餐里。公子重耳接受了晚餐而退回了墨玉。
到了宋国，宋襄公赠给重耳八十匹马。
到了郑国，郑文公也没有以礼相待。(郑国大夫)叔詹劝谏(文公)说：我听说上天所赞助的人，常人是不能赶上他的。晋公子身上有三件不寻常的事(可以看出天意来)，上天或者要树立他(为君)吧?您还是以礼接待吧!同姓的男女结婚，他们生的孩子不会旺盛，晋公子重耳，父母都姓姬，而他却一直活到今天，这是其一;(晋公子)遭遇流亡在外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是(上天)正替重耳开辟一条路，使他有机会回去做国君)，这是其二;晋公子有(狐偃、赵衰、贾佗)三个足以胜过一般人的贤士跟随他，这是其三。晋国和郑国是同等地位的国家，晋国的公子路过郑国，我们本来就应好好地接待。何况(晋公子)又是上天所赞助的人呢?(郑文公)不听(叔詹的劝告)。
(重耳)到了楚国，楚成王设宴款待他，并问道：公子如果回到了晋国，那么拿什么来报答我呢(重耳)回答说：美女、宝玉和丝绸，那是您已有的;(美丽的)鸟翎、兽毛和(名贵的)象牙、牛皮，那是楚国土地上出产的;那些流散到晋国的，不过是您剩下来的罢了。还叫我拿什么东西报答您呢?楚成王说：话虽然这么说，可是您到底怎样报答我呢?(重耳)回答兑：如果托您的福，(使我)能回到晋国，(如果遇到)晋、楚两国发生战争，(双方军队)在中原遭遇，(为了报答您的盛情款待，我一定指挥晋国军队)退避九十里;如果(仍然)得不到您退兵的命令(的话)，那么我只好左手拿着马鞭、硬弓，右边佩带着箭袋弓囊，来陪您较量一番了。(楚大夫)子玉请求(楚成王)杀了重耳。楚成王说：晋公子重耳志向远大而不放纵自己，说话文雅而又有礼貌;他的随从态度庄重并且待人宽厚，忠诚并且能勤奋效力(于重耳)。(现在)晋国国君(晋惠公)众叛亲离，不得人心，国外的诸侯和国内的臣民都憎恨他。我听说姬姓的(各国中)，唐叔一支的国运长久，衰落得最迟。或许将由晋公子重耳来振兴吧?上天让重耳振兴晋国，谁能够把他毁掉呢?违背天意，必然会有大灾祸。于是把重耳送到秦国去了。
秦穆公送给重耳五名女子做姬妾，(秦穆公的女儿)怀赢也在其中。(有一次，怀赢)捧着盛水的器具，给重耳浇水洗手，重耳洗完了，就挥手让怀赢离开。(怀赢)生气地说：秦、晋两国是互相匹敌的国家，你凭什么看不起我?公子重耳怕(秦穆公知道后生气)，(连忙)脱去上衣，拘囚自己表示谢罪。(后来)有一天，秦穆公设宴款待重耳。子犯(对重耳)说：我比不上赵衰那样善于言辞，让赵衰陪您去吧。(宴会上)公子重耳朗诵了《河水》，秦穆公朗诵了《六月》。(这时)赵衰说：重耳(赶快)拜谢(秦伯的)赏赐!重耳下了台阶，向秦穆公作揖，叩头。秦穆公也走下一级台阶辞让。赵衰(又)说：您提出辅佐周天子的使命要重耳担当，重耳怎么敢不拜谢(您的厚意)呢!
鲁僖公二十四年，春天，周历正月。秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯拿了一块宝玉献给公子重耳，并说：我牵马执缰服侍您走遍了天下各国，(一路上)得罪您的地方太多了。连我自己尚且知道有罪，何况您呢?让我从此走开，到别国去吧。公子重耳说：我要是不同舅舅一条心，就请白水作证。说着把那块宝玉扔到了河里，以示求河神作证。(重耳在秦军的护送下)过了(黄河(进人晋国国境，接着)围困令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。同年二月，初四日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队(劝说他们退兵)。晋军后退，驻扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。十二日，重耳接管了晋国军队。十六日，(重耳)进人曲沃城。十七日，(重耳)到(祖父)武公的宗庙朝拜。十八日，(重耳)派人到高梁杀死了晋怀公。
吕甥、卻芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢?那只袖口还在。你就走吧!披回答说：小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，关我什么事?现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗?齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令?走的人很多，岂只受刑的小臣我一人?文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。三月的最后一天，文公宫室被烧。瑕甥、卻芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河而杀了他们。晋文公迎接夫人嬴氏回国。秦穆公赠送给晋国卫士三千人，都是一些得力的臣仆。
当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是专门管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。没有成功，只好留在国内。等到晋文公回来，头须请求进见。晋文公推托说正在洗头。头须对仆人说：洗头的时候心就倒过来，心倒了意图就反过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人?身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。
狄人把季隗送回到晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰，生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接盾和他的母亲。赵衰辞谢不肯。赵姬说：得到新宠而忘记旧好，以后还怎样使用别人?一定要把他们接回来。坚决请求，赵衰同意了。叔隗和赵盾回来以后，赵姬认为赵盾有才，坚决向赵衰请求，把赵盾作为嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗作为正妻，而自己居于她之下。
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。介之推说：献公的儿子有九个，只有公子在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天不使晋国绝后，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁?这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗?偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢?下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。介之推的母亲说：为什么不也去求赏?这样的死，又能怨谁?介之推回答说：明知错误而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。他母亲说：也让他知道一下，怎么样?介之推回答说：说话，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰?这只不过是去求显露罢了。他母亲说：你能够这样吗?我和你一起隐居起来。于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：用这来记载我的过失，来表扬好人。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
孟子（前372~前289），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的惟一的取材依据。
2.“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的儒学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事实。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
【作品介绍】
《公子重耳对秦客》讲的是晋献公死时秦穆公劝重耳借此机会回国继位，但狐偃认为时机不成熟，所以让重耳谢绝了秦穆公的好意。此后重耳在外又过了十几年的流亡生活，最终在秦穆公的有力支持下返回国内登上君位，并在日后成为一代霸主。
【原文】
公子重耳对秦客
出处：《礼记·檀弓》
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳①，且曰：“寡人闻之：‘亡国恒于斯，得国恒于斯②。’虽吾子俨然在忧服之中③，丧亦不可久也④，时亦不可失也，孺子其图之⑤！”
以告舅犯⑥。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝⑦。父死之谓何？又因以为利⑧，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳⑨，身丧父死，不得与于哭泣之哀⑩，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志⑾，以辱君义！”稽颡而不拜⑿，哭而起，起而不私⒀。
子显以致命于穆公⒁。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜；哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
【注释】
①秦穆公：秦国国君，名任好。春秋五霸之一。吊：慰问死者的家属。公子重耳：晋献公的儿子，即后来的晋文公，进重耳在狄避难，穆公使人致吊，有劝他回国即位的意思。
②恒：常。斯：此、这。
③俨然：庄重，恭敬的样子。
④丧：指失去国内地位逃亡在外。下面“丧人”“身丧”的“丧”都是这个意思。
⑤孺子：指年幼者。这里是指嫡长子后面的儿子。晋献公的几个儿子中，除世子申生外，重耳为最长，当嗣君位，所以秦穆公这样称呼他。图：图谋，考虑。
⑥舅犯：即狐偃，字子犯。重耳的舅父。
⑦仁亲：仁爱和怀念亲人。
⑧利：指父死时回国即位。
⑨亡臣：出亡在外之臣。
⑩与（yù）：参加。这里是指不能亲自回国参加丧礼。
⑾他志：指回国即位的野心。
⑿稽颡：古人守丧时拜客的一种礼节。拜时以额触地。颡（sǒng）：额。
⒀私：私谈。
⒁子显：即公子絷，秦穆会派去吊重耳的使者。致命：回报。
【白话翻译】
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的'只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！稽颡但不拜谢，就表示还不是继承人啊，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
【解析】
晋国公子重耳逃亡在外十九年，以舅舅狐偃为首的几位老臣时时给以辅佐、匡正，使他日渐成熟。晋献公死时秦穆公劝重耳借此机会回国继位，但狐偃认为时机不成熟，所以让重耳谢绝了秦穆公的好意。此后重耳在外又过了十几年的流亡生活，最终在秦穆公的有力支持下返回国内登上君位，并在日后成为一代霸主。
本文写作重点是突出重耳的“孝”，但实际上秦穆公、狐偃、重耳等人都是在利用晋献公的死这件事做文章，居父丧不过是重耳一个冠冕堂皇的理由罢了。文章通过对话，写出了秦穆公的试探与狡诈、狐偃的老谋深算以及重耳“稽颡而不拜，哭而起，起而不私”的有义、有利、有节，人物形象在对话中鲜明突现。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。
【故事背景】
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
魏公子列传的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：史家之绝唱，无韵之离骚，一直很喜欢史记，很敬仰太史公。但现在的史记都是文白对照的，一翻译就完全没有了古汉语的韵味，所以一直想买一本只有注释没有白话翻译的版本，这么多年都没买到，这回终于看到了，马上入手一本，真是太不容易了，遗憾的就是没有表，还有书里的“这是第一段如何如何”，真是有点多余有点好笑，再有就是每篇文章之后的简评，有些地方依然难脱时代烙印，能看出灌输教育及泛政治化的痕迹，这些实为实为美中不足之处，但瑕不掩瑜，这个版本的史记还是非常值得拥有的……
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
齐桓公和晋文公都是春秋五霸之一，齐宣王问桓文之事的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己行王道的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用臣未之闻也这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用无以，则王乎的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
诗云：他人有心，余忖度之。齐宣王说这是夫子之谓也，夫子言之，于我心有戚戚焉。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？
孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：若寡人者，可以保民乎哉？但是他的真正目的是想王天下，而且根本没有保民的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王以羊易牛这件小事中其吾不忍其觳觫的说法来大做文章，说这种不忍之心也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌-功-颂-德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。
孟子精心劝导齐宣王推恩于民，恩即恩情，推就是推广，所谓推恩就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，推恩的基础是国君具有不忍之心；推恩的做法就是以国君的仁心为起点，使其发扬、推广；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，这两句表明推恩的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而推恩的最终目的是团结自己的民众，进而王天下。
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的呢？ 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和-谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能推恩于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下疾其君者欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的仁政思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
在国庆长假里，《小公子》给我带了许多快乐，而在欢乐的同时，也教我一些道理。
这本书是美国人白涅德夫人所著。书中所描绘的主人公，是一位活泼善良、调皮可爱的夏特利，他身居美国纽约，却有着英国贵族血统。他有着许多朋友，只要是他认识的，不分男女老少，甚至连在公园门口卖水果的老奶奶也能成为他的朋友。可谁知快乐的时光总是这么短暂，夏特利要去英国继承他祖父的伯爵之位。而他的善良之心逐渐使祖父的自私之心得到了洗礼。
有好人，自然也有坏人，那外表虽然漂亮但内心自私、小气、没有文化、又想过奢侈生活、脾气暴躁、品行低劣的明娜，我最讨厌；她已把狄克尔兄弟的家产全卷走了，还不知足，又冒充包维斯夫人，想让自己儿子当上伯爵，赶走夏特利，自己趁机夺走老伯爵的所有财产，过上荣华富贵的好日子，而华尔逊先生则带着她的丈夫彭哲明和他弟弟狄克尔来揭穿她老底时，她竟装疯卖傻，最终在证据面前无话可说。
《小公子》这本书与现实生活没什么差异，有些人为了钱竟不惜血本地去抢、去骗、去偷，去……总之为了钱财，使尽一切招数。但纸里包不住火，骗来的东西总是要还给人家，总是会受到法律的制裁，甚至往后的人生则要在监狱里度过，何必要受这苦呢？
《小公子》这本书让我受益匪浅，它让我的人生有了一个新的转折点。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
一场胜战不会只是一个将军的奋战，还有千万士兵的团结；一个强国也不能只是一个国王的自我领导，还要有贤士的理智与筹谋。魏国离不开魏公子这样的贤士，魏公子也离不开侯嬴和朱亥这样的后盾。
文章中其实已经将魏王和魏公子进行了鲜明的对比。“北境传举烽”而“魏王释博，欲召大臣谋”，公子却止王而复博如故，若不是胸有成竹，他也不能流露出这般自然。只是此刻魏王的焦躁，“畏公子之贤能”也情有可原，作为国王，身边有这样一个比你还了解敌方的人，你敢不承认他不比你逊色？你能不感到威胁?大胆假设，如果只有魏王的自我领导，或者说从未出现过魏公子这样的贤士冷静处事，魏国能走多远？魏国是幸运的。魏公子和魏王似乎是互补的，足够的筹谋和足够的理智让魏公子一次次把悬崖边的魏王拉回正轨，也一次次为黑暗中的魏国捎去光明。他才高遭嫉，竟被魏王废黜，以致沉湎酒色，终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能，打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。一个强国，终会因昏庸的君主和人才的废弃而消沉。
当然，信陵君留下的佳话离不开这样两个人的造就：身处市井心怀魏国的侯赢，贤能而被埋没的朱亥。魏公子在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话；那么侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。他以自己年老体弱，不能从征，同时为激励从行诸人，自刎而死，以报信陵君多年知遇之恩，这样有坚毅和知恩图报之心的人，于信陵君肯定是良师益友的。文中朱亥与公子的联系其实也是侯赢牵线的，后来也的确证明朱亥是个忠心耿耿，值得信赖的人，一个遭妒的信陵君力量其实是很薄弱的，但他礼贤下士的博大胸怀为他自己铺了前路，其他人是辅助，真正功德的起源是他自己。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
教学目标 1．了解课文相关常识； 2．掌握课内出现的文言常识； 3．鉴赏本文出色的论辩艺术； 4．理解孟子的思想及其在今天的意义。 教学重点 目标2、3 教学方法 诵读法、串讲法、讨论法 教学辅助 多媒体课件 教学时数 3课时 教学过程 一、导入 由“人之初，性本善”引出孟子，从而导入课文。 二、整体感知 1．介绍孟子。 孟子（约前372～前289），战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 《孟子》一书属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 2．解题。 （师生共同回忆齐桓公、晋文公相关常识。） 齐桓晋文之事，指齐桓公、晋文公称霸的事。 3．学生听课文朗读录音，正音正字。 4．学生朗读课文，熟悉字词。 5．学生默读课文，借助注释，初知文意。 6．教师点拨，学生整体把握课文内容。 明确：《齐桓晋文之事》是孟子劝说齐宣王施行保民仁政的言论，说明王天下的关键在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。 第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为； 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道； 第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。 三、合作探究 1．课文的中心论点是什么？ 明确：保民而王。 2．孟子是怎样层层启发说服齐宣王的呢？（迂回曲折的论辩艺术） 明确：孟子善于掌握说话对象的心理活动，从而逐步启发对方的认识，这就形成了本文组织结构上的层层深入与跌宕生姿。 孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。 3．迂回曲折的论辩艺术。 明确：首先明确文章中的三个波折（学生总结，教师点拨，具体见教参第100页）。 文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。课文。的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。 4．语言特色。 明确：为了把自己的思想准确、恰当、得体地传达出来，课文使用了较多的'语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。这些手段是比喻、排比等辞格的运用和适当的神态描写。 (1)比喻 比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。 ①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。 ②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 ③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。 ④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 有人统计，《孟子》全书共261章，其中，有93章使用了比喻，数量达159处之多。汉赵歧《孟子题词》说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”可谓说到了点子上。 (2)排比 排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。 ①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。 ②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。 ③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。 ④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。 (3)适当的神态描写 孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。 5．读了课文，你是怎么理解“王道”和“霸道”的？ 明确：“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记・孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。 四、梳理・积累 (1)一词多义。 ①道 仲尼之徒无道桓文之事者（谈论） 唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路） 师道之不传也久矣（风尚） 道芷阳间行（取道） 彼与彼年相若也，道相似也（道理） ②之 齐桓晋文之事可得闻乎（的） 保民而王，莫之能御也（代词，他） 牛何之（往） 臣闻之胡曰（助词，无意义） ③舍 舍南舍北皆春水（房屋） 舍之！吾不忍其觳觫（放） 逝者如斯乎，不舍昼夜（停止） 唐浮图慧褒始舍于其址（建房） ④诚 然，诚有百姓者（的确） 是诚何心也（真的） 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚） 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果） (2)词类活用。 无以，则王乎 王：动词，行王道以统一天下 王无异于百姓之以王为爱也 异：对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远：远离 明足以察秋毫之末 明：视力 老吾老，以及人之老 老：敬爱 幼吾幼，以及人之幼 幼：爱护 权，然后知轻重 权：用秤称 度，然后知长短 度：用尺量 危士臣 危：使动用法 朝秦楚 朝：使动用法 小固不可以敌大 小：小的势力；大：大的势力 寡固不可以敌众 寡：少的一方；众：多的一方 弱固不可以敌强 弱：弱小的力量；强：强大的力量 从而刑之 刑：加以刑法，动词 五十者可以衣帛矣 衣：穿 树之以桑 树：种，名作动 (3)古今异义。 吾何爱一牛 爱：吝啬 此心之所以合于王者 所以：……的原因 老吾老，以及人之老 以及：用来推及到 至于兄弟 至于：到了 不推恩无以保妻子 妻子：妻子儿女 莅中国而抚四夷也 中国：中原地区 然则小固不可以敌大 可以：可以凭借 然后从而刑之 从而：跟随着 (4)通假字。 无以，则王乎 以通“已”，止 王说 说通“悦”，高兴 刑于寡妻 刑通“型”，做榜样 为长者折枝 枝通“肢”，肢体 盖亦反其本矣 盖通“盍”，何不；反通“返” 可得闻与 与通“欤”，语气词 行旅皆欲出于王之涂 涂通“途” 皆欲赴逵谕 逋ㄋ撸跑来申诉 无不为已 已通“矣”，表示确定语气 是罔民也 罔通“网”，这里作动词，张开罗网捕捉、陷害 颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑” (5)文言句式。 ①判断句 是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也 是罔民也 ②被动句 百姓之不见保 ③省略句 有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也 ④宾语前置 臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也 ⑤状语后置 王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 （学生找出其他相关常识。） 五、作业 1．熟读课文，笔译全文； 2．有时间阅读全本《孟子》，汲取古人的智慧。 附：板书设计 齐桓晋文之事 《孟子》 亚圣 四书五经 性善论 中心论点：保民而王 王道 霸道 迂回曲折的论辩艺术 波折 语言特色 比喻、排比 神态描写❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
[人性的毁灭与救赎--《亡天下》读后感]人性的毁灭与救赎--《亡天下》读后感烟火四起后，再无大明朝，人性的毁灭与救赎--《亡天下》读后感。如果刘懋不整顿驿站，明朝就不会灭亡吗？如果崇祯不那么任性，明朝就不会灭亡吗？
如果没有清军和农民军的双重进攻，明朝就不会灭亡吗？不幸的是，历史从来不是一个多选题。从朱元璋即位的那一刻起，命运就已经决定了。事实上，明末有许多英雄人物，如袁崇焕、洪承略、吕象升等，可惜忠臣袁崇焕被杀，吕象升也死了。此后，明朝在杨嗣昌的统治下开始陷入深渊。
杨嗣昌确有才干，但只是一介书生，胸无大志，为亲任用，没有谋略，再多的学问也只是纸上谈兵，而熊文灿一干根本没有打仗的才能，只能靠招安，以贼吃贼打点海贼，根本无法与训练有素的民兵对抗。最后问成死罪，也是为当初的大话作出了代价，罪有应得。而那杨嗣昌也算为明朝灭国尽了一份力，他任职期间二王被杀，失无数坚城，最终服毒而死，无以报国，枉费崇祯的重用。
明朝陷入了不可挽回的深渊。3月8日，崇祯在煤山去世。在崇祯一生中，他只做了一件好事——铲除魏忠贤。可到最后也迫于无奈竟追悼起魏忠贤。
但因为他将面子看得重于生命，刚愎自用，因而错杀袁崇焕，制陈新甲于死地。他虽然算勤劳工作，但误用杨嗣昌、熊文灿，失掉很多干将，又遭清军，农兵两重夹击，再加之对手下的敛财恶***不管，致使国库空虚，又压迫老百姓，让更多人投奔起义军，无人可以抵御外敌，读后感《人性的毁灭与救赎--《亡天下》读后感》。崇祯朱由检的一生，聪明反被聪明误。
对于明朝来说，新建立的南明政权是他们最后的希望。光复大明这一理想，是有可能实现的，江南地区富裕，不同于战乱的北方，只要南明的君臣联合一心，理想实现指日可待。可南明又一次让历史失望了。
在亡国之际，大臣是举足轻重的，这是只想着怎么勾心斗角是不行的。按说马士英、史可法一起拥立桂王即位，朝中无人会反驳。可马士英还是叛变了，他转向了福王**。
局面被扭转了。其实，不实只有东林党员有私心的问题，而是皇甫派的人也有私欲的问题。为了结束与东林的仇恨，阮大铖坚持要马士英支持福王。
虽然一个国家的君主很重要，但一个王朝的成败更多地取决于下面的大臣。这时，东林党的自私，使历史犹豫不决，直到福王上台。马士英一系掌权，史可法失宠，剩下的马士英、阮大铖只会勾心斗角，根本无法提出任何有价值的策略，当时的南明只怪无贤臣。虽然有贪生怕死的恶棍，但也有不怕死的英雄，如高洁、夏完淳、陈子龙等。他们是南明最后的英雄。他们为国家工作，为正义而死。他们真的是无所畏惧的人。
他们才是英雄，在国家有难时，挺身而出，说来容易，可真有几人能做到，以天下为己任，他们做到了，无论国家怎样，他们都坚定的守护着南明，守护着大明朝。无论国家是否被毁，他们的名字都将铭刻在历史的光辉一面。虽有忠臣抵抗，但南明是岌岌可危。
永历亡，南明亡。明朝死去的许多忠臣，仍然守护着世界，守护着人心动荡、人性失落的时代。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
人之所以能，是相信能。没有蔑视、宽容和斗争，就没有可以征服的命运。晋公子重耳，后来成为春秋五霸之一的晋文公，历经磨难，在外流浪数十年，终得以重返祖国，再振雄风。
他最初也只是一个不折不扣的贤士。申生之难，父亲竟要杀死自己。蒲城人欲战，而重耳却不愿与父亲兵戎相见，他叹一口气：
“吾其奔也。”用自己的浪迹天涯换取心中的无愧，这是重耳的孝道。
重耳亦有情有义，处狄12年，他与叔隗情深意切，临行时对她说：“你等我25年，如果没来接你，你就嫁人吧！”不过此时的重耳重耳还是年轻气盛，面对农夫递过来的土块，他拿出了公子脾气，若不是子犯的及时劝诫，重耳很难冷静，齐国的美酒娇妻也险些使他沉迷其中，多亏了深明大义的贤妻，当然还有以死效忠他的臣子们。
这些是耳朵上的星星，右手有力的手臂。
从一开始，他有点孩子气，但后来他变得更加成熟和聪明。可见经受过磨难的人，不仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。重耳在不断的艰难困苦和安逸中成长为一个有着宏伟计划的政治家。
他默默地忍受着曹共公洗澡的无礼；他毅然归还曹臣送的玉璧，以示清正廉洁；他妙语连珠，以退避三舍的盟约取得楚成王的支持；他能屈能伸，降服而囚向秦穆公女儿谢罪……忍辱负重的重耳终于回到自己的土地，铲除了异己。想起那句“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能." 历经磨难，才具有担当大任的资历。
重耳的成功得益于他最根本的德行。他充满了人情，所以有那么多圣贤为他工作，他在世界上游荡；他拥有男子魅力，所以才叫那么些美女为他痴情；他志存高远，所以能忍受众诸侯国的无礼、猜忌和利诱，义无反顾的回归，他胸怀广阔，才能不计前嫌，收服敌人旧部为己所用。得人心者得天下，重耳深谙这一点，也用行动印证了这一点。
此外，在重耳随身的死士中，有一位尽了犬马之劳后来却没有得到封赏的人，他便是相传曾割肉供给重耳的介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。不过，重耳回国后，并没有要求悬赏。
他说，晋文公返国实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。他丝毫没有对晋文公有怨恨，没有对功名利禄有羡慕。有的却是对追逐荣华富贵的鄙夷。
固然，作为春秋贵族，介子推的言行不免渗透着迂腐愚昧的成分，但是他“舍生赴义”的行径，对功名利禄的鄙夷，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。或许在当今社会，对于急功近利的浮躁之心和**腐败的不正之风，也有着很强的现实意义，值得我们每个人去思索和体味。
在奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现自己的理想。忍耐是事业成功的奠基石。只有吃苦耐劳，在恶劣的环境中生存，才能战胜敌人，壮大自己。
这样一来，尽管重耳没有成为春秋时期的霸主，但他的生活经历也绝对丰富，足以让他享受生活。
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❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在乃间步往从此两人游甚欢平原君闻之谓其夫人曰始吾闻夫人弟公子天下无双今吾闻之乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客。
公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。
魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂□。
魏安釐王三十年，公子□使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各□将将兵救魏。公子□五国之兵破秦军于河外，走蒙骜。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威振天下。诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。
信陵君是战国时魏安釐王同父异母弟，平原君是赵国国相，信陵君姐姐是平原君夫人。秦兵围邯郸，赵向魏求救，但魏安釐王畏秦，信陵君盗取了魏王兵符，矫诏进军打败秦军，解了邯郸之围。事后信陵君遣将带魏兵返魏，而自己带着门客留在赵国。
A．使 遣 率将B．使 率 遣将C．将 使 遣率D．将 率 使遣
A．信陵君听说毛公藏身于赌博的人中间，薛公藏身于卖酒的人家里，就想见这两个人，可这两人不愿见他，他就亲自去找他俩。
B．平原君看到信陵君竟然跟身份低微的人交游，就认为信陵君不是贤良之人，他夫人把这看法告诉了信陵君，信陵君就整理行装准备离开赵国。
C．魏王派使者请信陵君回国抗秦，信陵君怕魏王还恨自己，就严诫门客们说：“有敢与魏王使者私下交往的，就处死。”门客们都不敢劝信陵君。
D．信陵君率领五个诸侯国的军队大破秦军，将秦军赶进函谷关里不敢出来应战。这时，信陵君声威震动天下。
A．公子闻所在/乃间步往/从此两人游/甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人弟公子天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者游
B．公子闻所在/乃间步往/从此两人游甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人弟/公子天下无双/今吾闻之乃妄/从博徒卖浆者游
C．公子闻/所在乃间步往/从此两人游甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻夫人/弟公子天下无双/今吾闻之乃妄/从博徒卖浆者游
D．公子闻/所在乃间步往/从此两人游/甚欢/平原君闻之/谓其夫人曰/始吾闻/夫人弟公子/天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者游
答案：①（3分）以前我听说平原君很贤德，所以背弃魏王来救赵国，让平原君称心如意。②（3分）凭着我的身份跟他们交往，还怕他们不愿意要我呢。③（4分）公子在赵国受到尊重，名扬诸侯的原因，只是由于有魏国存在啊。
公子听说赵国有两个不出仕的贤人，一个是毛公，藏身于赌博者之中，一个是薛公，藏身在酒店里。公子很想见这两个人，可是这两人自己躲了起来不肯见公子。公子打听到他们的藏身地址，就私下步行去他俩那里，跟这两个人交游，彼此都很是快乐。平原君听到这个消息，就对他夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个天下无双的大贤人，如今我听说他竟然胡乱跟那伙赌徒、酒店伙计交往，公子只是个无知妄为的人罢了。”平原君夫人把这些话告诉了公子。公子听后就准备辞别夫人离开那里，说：“以前我听说平原君贤能，所以背弃魏王而救赵国，以使平原君称心如意。（现在看来）平原君与人交往，只是显示自己富贵豪爽的举动罢了，而不是求取贤士啊。我从住在大梁时起，就常常听说这两个人贤能，到了赵国，我惟恐不能见到他们。凭我的资格跟他们交往，还怕他们不要我呢，现在平原君竟然把跟他们交往看作是羞辱，平原君这个人不值得结交。”于是就整理行装准备离去。夫人把公子的话全都告诉了平原君，平原君听了自感惭愧便去向公子脱帽谢罪，坚决地挽留公子。平原君门下的宾客们听到这件事，有一半人离开了平原君归附于公子，天下的士人也都去投靠公子，归附在他的门下。公子使平原君的宾客全都来到了自己的门下。
公子留在赵国十年不回魏国。秦国听说公子留在赵国，就日夜不停地发兵向东进攻魏国。魏王为此事焦虑万分，就派使臣去请公子回国。公子仍担心魏王恼怒自己，就告诫门下宾客说：“有敢替魏王使臣通报传达的，处死。”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的，所以没谁敢劝公子回魏国。这时，毛公和薛公两人去见公子说：“公子之所以在赵国受到尊重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。现在秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而夷平您先祖的宗庙，公子还有什么脸面立身于天下呢？”还没等到两人的话说完，公子立即变了脸色，嘱咐车夫赶快准备车马回去救魏国。
魏王见到公子，两人不禁相对落泪，魏王把上将军大印授给公子，公子便统率军队作战。
魏安釐王三十年（前247），公子派使臣通报各诸侯国。诸侯们得知公子担任了上将军，都各自派遣将领率领军队来救援魏国。公子率领五个诸侯国的军队在黄河以南地区把秦军打得大败，使秦将蒙骜败逃。进而乘胜追逐秦军直到函谷关，把秦军压在函谷关内，使他们不敢再出关。在这个时候，公子的声威震动天下。各诸侯国来的宾客为公子进献兵法，公子全都为它们题名，所以世人习惯将它们统称为《魏公子兵法》。
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《晋灵公不君》是《左传》中的一篇文章，主要讲的是暴君晋灵公弹射路人、杀厨子游尸等怪癖举止引起宰相赵盾的不满，赵盾屡次进谏却招来晋灵公的反感，引来杀身之祸。读完这篇文章后，我的收获有如下四点：
1，中国传统政治制度的致命之处就是“皇权至上”。自古以来，历史上就有许多暴君，如夏桀，如商纣王。因为是“天子”，便可以为所欲为，把平民的生命视为草芥。
无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，多么残暴，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可**讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是不可饶恕的大罪，甚至可以杀死九族。
（如此对比之下，可见我们社会主义社会的优越之处。）
2，**存在，就有敢于直谏的勇士。虽然暴君很多，但有暴君的地方就有谏士，一如比干，一如赵盾，他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。面对残酷和死亡，敢于挺身而出，这种行为代表了一种庄严**和不屈不挠的精神。
正是因为这种不屈不挠的精神，中华民族的历史才能不间断地延续几千年。
3，要多做“善事”，多行“善举”。很佩服赵盾，无数次被晋灵公暗算，却能一次次脱险，这和他大公无私、视民如己的“善举”是分不开的。在生活中，能帮助别人的时候就尽绵薄之力，说不定在自己困难的时候就会得到援助之手，赵盾就是一个很好的例子。
虽然他最终没有逃脱被杀的命运，但他的义举得到了我们的认可。
4，要知错就改。文章中有这样一句话：“人谁无过？
过而能改，善莫大焉。”犯错是往往是难免的事，但是只要我们及时改正，不一错再错，也许事情就会向好的方向发展。如果晋灵公能及时听取赵盾的劝告，他就不会被赵闯杀害；如果他能纠正自己的残暴，很多人就不会被无辜杀害，历史上的暴君也会减少。
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❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
煤炭，墨金，几亿年来埋藏于三晋大地之下，蕴含着巨大的能量，黑色的金子滚滚流出，终于在近几十年来撑起了山西经济的命脉。
但是随着煤炭的大量开采，地下的空洞也越来越多。望苍天，灰蒙蒙不见天日；看大地，光秃秃鸟兽无踪；河流干涸，水位下降，空气污浊，古迹受损；呼吸道疾病蔓延：虽然煤炭开采伴随着巨大的财富，但是一桩桩一件件的事件，又怎能不让每一个三晋儿女心痛如绞？
然而，最令人痛心的，无疑是矿难。小矿难几难断绝，大矿难时有发生，三年来，山西换了三位省长，而有关新省长上任最大的新闻是省长哭了。为那死去的矿工，也为这多难的山西。小时候看见矿工，他们坐在矿车上，我竟没认出来，黑黢黢泛着流光的炭隐着同样黑黢黢却干枯龟裂糊满煤灰的皮肤，只有一点白牙若隐若现。搏命的行当，沉重的苦难，却系着全家人的生计，孩子的学费，老人的医药费。他们，这些搏命的人，又能说些什么呢？而全省大大小小多少煤矿，又有多少矿工能不抱侥幸心理抵挡暴利的诱惑？出事赔钱，可万一不出事呢？甚至官商勾结，欺上瞒下，这种事也怕见得不少了。
晋之殇，伤断肠。
然而矿藏终究是有限的。加上不合理发掘，现在恐怕已经支撑不了多久了。而内蒙、云南又发现了特大煤矿，逐渐转移着山西作为能源大省的优势。就像是被大灰狼追着的兔子，即使跑得再快，也总会有跑到河边无路可退的一天。
没有了煤，我们还有什么？
扬吾所长，避吾所短。余秋雨在《抱愧山西》中详尽叙述了晋商之兴、晋商之盛，从此全国一发不可收地掀起了晋商热。那确实是传奇。不过百年之后，大院犹在。山西能否缔造新的传奇？山西不靠海，不临水，外贸方面先天不足。但正值国家扩大内需之际，也许正是我们发展的良机。五千年中国看山西，如果我们能营造一个良好的环境，那么，旅游业必将成为新的支柱产业。是啊，兔子不会游泳，但是学会打洞，依然能够成功地从恶狼之口逃生。
中国三十年，举世瞩目。山西呢？乃至中部六省呢该当如何呢？这只兔子是否能够学会新的技能绝处逢生呢？
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
朱自清的《给亡妇》写自己那为她和孩子操劳到死的妻子谦，感情自然流露，质朴纯真。
“谦，日子过得真快，一眨眼你已经死了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回，但你未必注意这些个。我知道你第一惦记的是你几个孩子，第二便轮着我。孩子和我平分你的世界，你在日如此，你死后若还有知，想来还如此的。”女人的心啊，装下的永远只是丈夫和孩子，而单单把自己遗漏。
记得看过毕淑敏的《女人什么时候享受》说的就是这类似的情景，当他们真正开始想起来需要享受，姣好的面容已不再，身姿不再挺拔，再好的衣服也穿不出美感，牙齿已经松动，无法再吃坚硬的食物，她们把自己奉献给了整个家……
“你换了金镯子帮助我的学费，叫我以后还你，但直到你死，我没有还你。你在我家受了许多气，又因为我家的缘故受你家的气，你都忍着。这全为的是我，我知道。那回我从家乡一个中学半途辞职出走，家里人讽你也走。那里走！只得硬着头皮往你家去。那是你家像个冰窖子，你们在窖子里足足住了三个月。好容易我才将你们领出来了，一同上外省去。小家庭这样组织起来了。你虽不是什么阔小姐，可也是自小娇生惯养的，做起主妇来，什么都得干一两手；你居然做下去了而且高高兴兴坐下去了。”这写出了朱自清妻子谦为丈夫为孩子，任劳任怨默默付出，字里行间透出对妻子的感激怀念。
“在短短的十二年里，你操的心比人家一辈子还多；谦，你那样身子怎么经得住！你将我的责任一股脑儿负担了去，压死了你；我如何对得起你！”。“这二十年里你为我吃得苦真不少，可是没有过几天好日子。我们在一起住，算来也还不到五年。无论日子怎么坏，无论是离是合，你从来没有对我发过脾气，连一句怨言也没有过。＿＿＿别说怨我，就是怨命也没有过。”做妻子的，这是怎样一种境界，在那艰难的时光里，她对丈夫没有一句怨言，她把整颗心系在了家庭上，朱自清凭借他对妻子的真挚情感让一个一个读者为之感动涕零。
❈ 晋公子重耳之亡读后感 ❈
阅读下面的文言文,完成5～8题。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也。”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。公子留赵。
高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。
太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。
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