职场资料|灵与肉观后感（必备十一篇）

发布时间：2022-05-24

灵与肉观后感（必备十一篇）。

◆ 灵与肉观后感

1994年，湖北省美术学院的校园里。邰丽华再也不是那个几年前毫不引人注意的女孩，她无论走到哪里都是一抹淡粉色的风景。也不知是从哪一天开始，沉醉于舞蹈的她开始不满足于自己的现状。她想和同龄人一样迈进大学的校门，想用知识去证明自己是个生活的强者。虽然此时的她并没有把自己当成一个残疾人，但事实是，并不是所有高等学府的大门都向她敞开，她最终选择了湖北省美术学院装潢设计系，并一考中的。

如果说舞蹈改变了她存在的意义，那么，是知识决定了她的命运。

校园里的邰丽华永远坐在教室第一排最中间的位子上，她一边聚精会神地看着老师的口型，一边不断注视着同桌同学的笔记。每当老师突出一个重音并做出一个重要的手势，她都会紧张地确定这个重要的问题，她不能让时间和知识以任何形式从自己的眼皮底下流走。她的成绩优秀，几乎所有的同学都愿意帮助她，因为邰丽华身上的那种纯洁和执著很容易让别人看到自己身上的弱点。

如果说其他艺术家的舞蹈给观众带来的是艺术的完美，那么,邰丽华的舞蹈则在这种完美之外给观众带来了梦想与爱。从1992年开始，邰丽华的艺术之路开始走向一个又一个高峰。她用自己对舞蹈艺术独特的心灵体会为世界很多地方的观众带去一次又一次心灵的震撼。

1992年10月，意大利斯卡拉大剧院举办了被称为艺术盛会的“无国界文明艺术节”，应邀演出的都是当今世界上舞蹈界的超级明星和著名舞蹈家，邰丽华作为惟一的残疾人舞蹈家表演了极具东方情调的舞蹈《敦煌彩塑》。在观众对这个残疾人艺术家报以热烈的喝彩和掌声后，本次艺术节的艺术总监激动地对她说，“与同台的超级明星们相比，你毫不逊色。”

2000年9月18日，富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅门前，高耸着邰丽华舞姿优美的宣传海报。有人曾经说：“如果你能在纽约取得成功，那么到世界任何地方你都能行。”当晚，邰丽华以充满激情的舞蹈，征服了“什么都见过”的纽约观众，观看演出的还有本届联大主席和众多联合国高官以及43个国家驻联合国使团的官员。香港《大公报》报道说：“激动的观众们涌向台前，争着同演员握手，使谢幕过程持续了很久。台上台下依依不舍，演员观众真情流露，这在纽约也难得一见。”

就这样，邰丽华凭着自己对艺术的执著追求成为我国惟一一个登上世界最著名的两大艺术圣地的艺术家。

邰丽华先后出访过二十多个国家，在国内外演出数百场，以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。1992年，在马来西亚，一位当地的华裔富家子弟为她的魅力所倾倒，三次向她求婚。前不久在土耳其，一位大学生为她的演出激动不已，递上这样一个纸条——“你为美丽而舞，你为青春而舞，你为激情而舞，祝福你，我们能成为朋友吗?”并留下了自己的联系方式。在丹麦，一位小观众当场画下了“孔雀起舞”的美丽图画，挤到台前送给邰丽华……

2002年10月，“残疾人国际”第六届世界大会在日本举行，来自世界一百多个国家和地区的残疾人组织的两千多名代表观看了残疾人艺术团的专场演出。邰丽华优美的舞蹈再次掀起了“掌声风暴”，被代表们亲切地誉为“全世界六亿残疾人的形象大使”。

◆ 灵与肉观后感

灵与肉的经典台词大全

1、【第17句】传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

2、或许你还要流很多的眼泪，哪怕是流到了生命的尽头，你的懦弱，还将继续残留于心，相当窝囊，软弱无形的这张网，长期压抑你的神经。你的心灵，你的出路，你的坚强在哪里?毫无疑问，懦弱，是你心头之痛，挥之不去，则痛上加痛!唯有坚强，才是你，真正活出去的理由。

3、好好活着，不要抱怨生活，就算生活的不如意，就算生活在最底层，一无所有又如何，毕竟你还活着，还拥有自我，这已是最大的幸运!

4、【第12句】“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”在大唐的宫殿里，那一个霓裳羽衣的女子，手挽超长的绸带，踏歌而舞，她身姿轻盈，不失自信;她的舞步灵动，不失洒脱;她的体态丰盈，不失娇态。时而双眉颦蹙，尽显哀愁;时而浅笑焉然，流露喜悦;时而侧身垂睫，又不胜娇羞。这个女人深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上这个美人，不理朝政。

5、大自然是美的，世界是美的，我们也是美的。只要眼里有美，心里就有大美;只要心里有美，生活才会至美;只要生活有美，生命才能唯美。美，是一种接受，是一种感受，是一种享受。美，五彩斑斓，随心而生;美，无处不在，随心而行;美，无止无境，随心而动。美，是永恒的旋律，是永生的追求，是永远的诗!

6、人生之路凹凸不平的崎岖与坎坷，若明若暗的沮丧与希望，千姿百态的挣扎与拼搏，使一个个生命的传说如梦如幻，如诉如泣。没有人能够阻止人生旅途纷至沓来的坎坷与通达、痛苦与欢乐，却有人能够驾驭命运之途桀骜不驯的变数，在灵与肉的拼搏中实现自身的抱负与价值。

7、【第6句】贵妃牺牲了自己的一切，璀璨洁白的肤色失陷于君王贪欲的漩涡。她愿意自18岁开始，倾心与五、六十岁仍风流倜傥的玄宗老儿投怀送抱。六宫粉黛无颜色。她赢得了赞美甚至嫉妒。她拥有了每个女人想拥有的一切，没有人敢对她指手画脚地说该做什么，不该做什么。她拥有最奢侈的华丽外衣，最昂贵的琼楼玉阁。

8、【第8句】白居易的《长恨歌》可谓对杨贵妃一生最好的总结。华丽凄美，婉约磅礴。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

9、杨玉环号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

10、生是偶然，活是必然，生活不是易然。人在一生的向往面前，有时只是一叶草的语言。

11、【第13句】当是时，杨玉环正值青春年华，更兼天生丽质、体态丰盈、举止娴雅、雍容华贵，真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”唐玄宗本来好色，到了老年，精神更加空虚，一直渴望有个像武惠妃一样才色俱佳的女子陪伴左右。杨玉环既有年轻女子的姣美，又有着少妇的妖娆，其柔媚中透着纯真、直率、泼辣甚至放纵，言行举止不甚循规蹈矩，这一切都给唐玄宗强烈地刺激，使他陷入一种近乎疯狂与痴迷的恋爱之中。正是：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。

12、【第9句】杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高洁;杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的'梅妃，现在已经发生审美疲劳了，不免有些意兴大减。而突然出现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感，楚楚动人，还有她那媚人的神情、活泼的性格，超然的艺术天赋，就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。

13、【第14句】对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗不论是在逃跑途中，还是在成都一年多的时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，唐玄宗回到京城。他触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂不知，他与杨贵妃这场“至死不渝”的传奇爱情，完全葬送在他所酿成的政治悲剧之中。这时，唐玄宗悔恨交加，终于在宝应元年(762年)4月5日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

14、【第5句】李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。吟咏贵妃，英姿逼人，而且含蓄婉约。

15、《长恨歌》中的语句，一朝选在君王侧，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，三千宠爱在一身，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

16、【第20句】一座鲜花盛开的花圃里玫瑰花在表达着爱意，一条清悠流淌的小河里流水在倾诉着钟情，爱意和钟情相互唱和着，谱出情感的思绪，奏出爱恋的颂歌。一位倾城倾国的女子她莲步款款的步入唐明皇的视线，她“回眸一笑百媚生，一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，她，就是那环肥燕瘦的杨贵妃，自此，唐明皇“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”

17、【第22句】杨玉环辞别寿王，随玉真公主来到华清宫。这一次，杨玉环见了唐玄宗，撕去了翁媳之间的伪装，二人相见，不再忸怩，立即紧紧拥抱在一起，恰似如糖似蜜，如胶似漆，形影不离，爱得死去活来，二人在华清宫过了18个销魂的夜晚。唐玄宗从未得到过这样的满足，兴高采烈地对高力士说：“朕得玉环，如获至宝，实乃平生第一快事。”此次骊山相会，对于22岁的杨玉环和56岁的唐玄宗来说，各自的生活揭开了崭新的一页。从此，大唐王朝上演了一幕催人泪下的爱情故事。

18、路程中，我热爱自己的那份感知，体会聆听鸟儿的欢叫声。我走出了那片森林，抱着这些回到这喧闹的城市，只想，心静，敏智---致远，开启新的一段路程。

19、【第10句】唐代名流杨贵妃是绝代芳华的奇女子，不但是一位空前绝后的美女，还是一位能歌善舞的才女。杨贵妃，名杨玉环，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书。她是宦门世家的大家闺秀，骨子里源于有书香门第的香火承传，诗词歌赋无一不通。她性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中尚属鲜见。杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。杨玉环在四大美女中独树一旗，风情万种，美艳绝伦。

20、【第3句】唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，更是家喻户晓，尽人皆知，加上文人墨客重彩浓笔的渲染，以及民间各种美丽的传说，这对老夫少妻式的爱情更具传奇色彩，至今人们仍然津津乐道。后人仰慕杨贵妃的天然丽质，赞叹唐玄宗的痴情：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”他们那种“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的，就是在今天也是难能可贵的。

21、人生的生老病死，贫贱富贵，乃至情感衰荣，如滔滔江河，无常无形，只有因缘具足，众缘和合了，方能成事。任何单方，缺了天时、地利，或者人和，都不会那么完美。而人，偏偏是追求完美的生物。所以，有了那么多的苦痛折磨，尘事的苟苟营营。

22、【第21句】撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似，锦绣江天半为君。这首诗中，表面上赞叹杨贵妃的美貌，实际上是在讽刺她原来是唐玄宗的儿媳，不顾人伦，从寿王府中转入皇宫，竟然钻进了公公的被窝，还迷惑皇帝，耽误朝政，并讥嘲她如月般的痴情。其实，当时梅妃说的都是事实。杨贵妃读罢，立即反唇相讥：美艳何曾减却春，梅花雪里减清真;总教借得春风草，不与凡花斗色新。唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗拍手叫好。杨贵妃天生丽质，智慧过人，没用一兵一刃轻而易举就击败了情敌梅妃。

23、【第15句】“朕得玉环，如得天宝也!”由此一句，便让我们知道，杨玉环对皇帝对国家的好，玄宗回报她的，是亘古以来任何一位后妃都无福消受到的——皇帝的爱!因为有爱，这对皇帝夫妻，过上了平常人家那种平等互重的相濡以沫、举案齐眉的幸福生活。自古以来，哪个嫔妃不是在皇帝面前战战兢兢，诚惶诚恐的?但玉环却可以对她的三郎使小性子，玄宗也会放下了帝王尊贵的身份，哄着她骗着她，只要他的玉环能消消气。高力士就对唐玄宗说：“陛下，您对贵妃娘娘，真是前无古人啊!”谢阿蛮又补了一句：“而且会是后无来者!”

24、【第18句】白居易《长恨歌》生动地描述了唐明皇爱杨贵妃的情形：杨贵妃生前，有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等诗句;杨贵妃被赐死后，有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等诗句。可见，唐明皇对杨贵妃的爱是十分深挚的。

25、【第7句】《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，不仅是贪图美色和床笫之欢，令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈和艺术修养。是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣和艺术知音。用现在的话就那就是志同道合，灵与肉做到了完美的和谐统一。

26、第1句】李白挥笔而就《清平调》三章，“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓……”李龟年歌咏，梨园弟子伴奏，唐玄宗吹玉笛唱和……“三千宠爱在一身”的杨氏贵妃软倚栏杆，口啖荔枝，手捧斟满葡萄酒的七宝杯，慢慢啜着……品味钟鼓琴瑟，轻歌曼舞的精妙神韵。

27、李白的《清平调》三首云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

28、【第11句】“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，马蹄急响，那是帝王派人为他心爱的女人从天涯海角带回荔枝到了。华清宫内，那集三千宠爱在一身的贵妃,，肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，口啖荔枝，手捧七宝杯，慢啜露浓，兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王，吹玉笛唱和。千种风情、万般柔媚。那些高高低低的音符，牵动了他们的心，融进了他们的骨，带走了他们的魂。

29、【第16句】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易

30、【第19句】杨贵妃肤如凝脂，美若天仙，有闭月羞花之貌。宫廷里有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下。就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞。所以，人们都叫它“含羞草”

灵与肉的经典台词大全

31、【第23句】杨玉环(公元719-756年)，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)，杨贵妃图画出生地为四川成都，祖籍山西永济。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

32、【第2句】据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

33、【第4句】女儿似水，软化男儿刚烈，她不想奢靡，她也想他勤政为民，但她不能拒绝，你可知拒绝天之骄子后果么?于是，她潜心于歌舞艺术的创作，后来的霓裳羽衣证明了她的确是一人才。那树下的一条白绫就那样无情地夺去了她倾国倾城的容颜，一株开败了的牡丹就葬在那里，一个原为它歌着的地方——马嵬坡!他却在宫里面苦苦地逼问大臣为何要杀了爱妃，他不知道是他，是他自己用手指一瓣一瓣地将这朵牡丹耗尽，还痴痴地想“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。而杨贵妃与他的故事也永远留在了历史长河中，越来越显得凄美动人!

34、嫁给寿王李瑁为妃开元二十八年，奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。

◆ 灵与肉观后感

很幸运，在范老师的带领下感受了一种与众不同的语文堂。张祖庆老师《灵犬莱西》这个例，我很早就有听说，之前只看过一个片段，今天看完整节的**，让我也像学生一般充满期待的，跟随着老师的脚步去猜想，去感动，去难过……

观之后，整理思绪，深感这节给了我许多启发：

一．推荐不仅仅是推荐

为什么这样说？因为回想自己给学生推荐外读物时的做法，一对比，我才发现自己真的只是在推荐。我过去经常做的是告诉学生这本书的最好的部分是什么？

或者告诉学生阅读后会获得些什么？顶多有时候会给学生一个猜想式疑问。由此来激发兴趣，吸引学生。

但与这一部分相比，我觉得我的建议太没吸引力了。

张先生的版块不是简单的介绍一本书，而是通过多种手段激发学生的阅读期待，让学生通过猜测、阅读、感悟等方式对书产生浓厚的兴趣，从而主动地想要阅读。

并且一堂下来，不仅让学生爱上了推荐的书目，还教会了学生许多阅读**的方法，比如：细读开头——捕捉重要信息，根据上文——联系生活实际猜测下文，片段赏析——做批注，抒发自己的情感……这些方法都有效地指导着学生的阅读，也充当了孩子们以后阅读**的指明灯。

二．当**遇上电影

张先生的讲座给了我一个新的教学思路。我思考，学生之所以爱看动画片，看电影……看这些影像多过书目，就是因为画面和声音的直观性更符合儿童的年龄特征，更吸引他们。这节，张老师几次出示影片，而每一次出示，都让学生的心里起了波澜，充分调动了学生猜想的热情，大大激发了学生阅读的兴趣。

整节，电影和**穿插着讲解故事，把学生的眼球，思绪牢牢地抓在堂上。更不用说学生们，甚至我，当我看到莱西最后一次回来的电影片段时，我的眼睛都湿了。

之后，我也认为：这种引用电影或**的教学方法是一个很好的参考。但当它真正在自己的课堂上使用时，一部**电影，什么时候选择什么故事节点**电影应该是最值得思考和研究的。

三．书同，悟不同

张老师的这节是全班同读一本书。也让我反思了一下自己平日在班里开展的读书活动是否可以再推进一步，让活动变得更有深度，或者更多样性。自己曾经做过“百万富翁”和“读书漂流卡”等活动。

比如“读书漂流卡”活动，当时是每个孩子在这本书的漂流卡上写上你读后的几句感受然后继续漂流阅读。那么我结合范老师提出的阅读推荐几个板块中的“阅读活动”板块，我想：是不是可以让几个孩子同读一本书。

因为毕竟每个孩子阅读兴趣不同，喜爱的书籍不同，我们可以像数学一样“合并同类项”，让同读一本书的孩子展示阅读成果，虽然书目相同，但感悟一定不同。活动展示时就不仅仅局限于“漂流卡留言”的方式，还可以是画画，是诗歌，是辩论，是表演，甚至是展示某首由阅读联想到的歌曲……这种让学生选择性更强的读书活动，展示方式更自由的活动是否能更大程度地推动孩子的阅读欲望呢？

最后，我想引用张祖庆先生的话。他说：“老师要做学生与书本之间的媒婆，把好的作品介绍给学生。也要做过河拆桥的恶人，让爱上读书的学生在书的世界里不能再回来。”

希望我今后也能当好“媒婆”，同时，也当好一个“过河拆桥”的人。

◆ 灵与肉观后感

20世纪40年代，海蒂•拉玛是个小小的通讯员。每天上班下班，日子平淡如水。然而，虚荣心让她难抵花花世界的诱惑。她渴望那种一呼百应的感觉。于是，野心勃勃的她凭借妖媚的脸蛋和曼妙的身材，迅速跻身演艺圈。不久，便在影片《神魂颠倒》中出演女一号。为了能一炮打响，在片中，她竟大胆地跳起了脱衣舞。

此举开创了电影史上两点全露的先河。在那个保守而动荡的年代，引发了一场极大的轰动。“海蒂•拉玛”这个名字很快便路人皆知。接着，她又当选为“全世界最漂亮的女人”！据说，当时的费雯丽因长得像她而感到无上的荣耀。

同时，作为一个八面玲珑的交际花，拉玛频繁出入上流社会。1935年，在奥地利拍戏时，她结识了当地的军火大亨———弗瑞契•曼德尔。两人一拍即合，从此，拉玛成了一名贵妇人，终日挥金如土，醉生梦死。

然而，再美味的珍馐也有吃腻的一天。人们逐渐对拉玛的“裸体盛宴”产生了“审美疲劳”。随即人气萧条，票房一落千丈。而事实上，她的生活也不像想象中的那么如意，因为在曼德尔的威逼下，她不得不牺牲色相来取悦希特勒、墨索里尼等纳粹头目。一系列重创后，拉玛开始反思自己所做的一切都是为了什么……

“肉体终究化作一抔土，而灵魂的光芒则可穿越万世。所以，外在的名利、安逸与享受都转瞬即逝，灵魂上的充实方为永恒”，写下这句话后，拉玛当即从别墅的窗台跃下，并搭上了开往巴黎的火车。当曼德尔看到拉玛留下的便签时，顿时火冒三丈。然而，此时的拉玛早已无迹可寻。

此后，拉玛化名琼斯•乔娜。她素面朝天，一头扎入了通讯技术的研究之中。有次，她从一位相交甚笃的音乐家身上得到启示。继而，借助自动钢琴的原理发明了“跳频”技术！1942年8月，这项发明被授予专利。起初，“跳频”技术只被用来引导鱼雷。直到1985年，高通公司基于该技术理论，研制出了CDMA无线数字通信系统。接着，便出现了手机的雏形———大哥大。自此，人类正式进入无线通讯时代。而这一切都得归功于海蒂•拉玛。

2000年，86岁的海蒂•拉玛寿终正寝。美国电子前沿基金会授予其荣誉技术奖章，波音公司也举行了隆重的悼念活动。“海蒂•拉玛”这个名字注定成为人类史上一颗永不陨落的恒星。

“看淡形体，观照内心”，这是她临死前反复念叨的八个字。当我们不止一次地听说，某某女星被“潜规则”，谁谁宁做二奶不嫁穷人……她们都不明白，在70多年前，曾有个红极一时的明星，在一次翻然顿悟后悄悄隐退、上升，从而，完成了作为一个人的最重要的蜕变。

◆ 灵与肉观后感

杨丽萍巨细就酷好舞蹈，没有进过任何舞蹈黉舍，但饶暌剐着惊人的舞蹈先天。她是一个传递着六合自然生息的神秘使者。杨丽萍特出的舞蹈是纯净美丽的舞蹈，是并世无双的，她是用她的心灵在演绎她的舞蹈，她的生命。

看她的舞蹈，会赞叹她的肢体说话是如斯强烈，你会感应感染到她舞蹈之中特有灵气，也可贯通出她的心灵之美。她糊口在云南遥远的深山里，她和她的族人们凭借在年夜自然里。

她跳的这只孔雀，高尚而优雅。她左手指尖优柔地蠕动，同样她右手指尖也优柔地蠕动。长指甲晶莹闪灼，让人眼睛一亮。她灵动的舞步，忽而疾速，忽而迟缓，忽而轻快，忽而坚硬。似是流水，似是流云，似是雨点，似是磐石。不管若何的舞步，都给人以刚柔并进的感受。婀娜的舞步煞是雅观。

出格是她的长裙飞起来的时辰。就像是一只真正的孔雀。她扭转，她舞动，她举头……她的激情，她对舞蹈的热爱之情，她对自然地热爱之情在交叉中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发！聚光灯照射着她，而她的光线笼盖着整个舞台。

她舞得很是投入。亦真亦假，似实似虚。她的活力飞扬着，她尽情地欢跃忘情地舞蹈。逐步地，慢了，缓了，顿了，停了。在聚光灯下，孔雀遏制了华美的舞蹈，静下来，立成了一尊高尚的雕像，饶暌怪真实地轻颤着。

我想这样的舞蹈只有她能舞出来吧！因为杨丽萍对孔雀有着激情，就像崇奉那样，很神圣。跳舞是一个舞蹈家的天职，对她们而言跳舞并不是工作，也不是糊口体例。舞蹈也不是超越，而是有感而发，心灵的回归。

杨丽萍给人的感受是一个感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维体例和真实的糊口体验，培育了这位个性怪异的舞蹈家。杨丽萍的舞蹈很简单很纯挚，接近我们的心灵。她的舞蹈经常和“灵”、“魂”有关，她经由过程这些来表达她的激情，她的思惟。她是一位真正的“舞蹈诗人”。

这就是我看了《雀之灵》后的感应感染，很怪异，令我打动和震撼。

◆ 灵与肉观后感

有个讽刺好莱坞电影模式的段子，说一定要有小动物、要有欺骗、要有被误会、要有和解、要有励志、要有主题歌......至于是什么类型，是现实还是魔幻、是真人还是动画，那都不重要。这部电影就完美地做到了这一点，而做到这一点，得分就不会太低。

里面的脸谱化非常严重。种族方面：白狼就爱帮助人、猴子就爱奴役人。人物方面：那个受诅咒的男爵爱吹牛，但也分得清紧急时刻。只有那个小不点，影片之前出现的意义在于带出小姑娘和本地土著部落，但后半段它的戏份就属于可有可无。小姑娘也是，她即使召唤出了巫师爷爷，可在猴子与白狼的大战中好像也没有起啥作用。她的终极意义，大概是与男主组成CP，从此“王子和灰姑娘幸福地生活在了一起”。

3D建模还是非常棒的，看的时候以为是老美的，现在才知原来是战斗民族的。

◆ 灵与肉观后感

粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。

《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者――“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。

杨丽萍原本的手臂柔软无骨，细腻柔情中迸发出生命的激情。

惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。我从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。

在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远处，仿佛是一只不吃烟花的孔雀，高贵典雅的孔雀！

看，她动起来了，她舞起来了！她柔软的腰，灵活的手指和轻盈的脚，跳出了神秘的境界。她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！

红润小巧的嘴在讲述悠

远的故事哪！华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪！

我不得不说，我的写作太粗糙，无法详细描述我所看到的高贵之美。

一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……

就像一潭水。它被石头激起涟漪。左手指尖柔韧的蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。

起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。

无论是什么样的舞步，都会给人中间柔软、中间柔软的感觉。不禁点头示意。

瞧哪，长裙飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！

一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶么？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感都在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，在膨胀中爆炸！

舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

募地，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。那份自信，出于对己的信任。

她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人！

亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

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优美的音乐与舞蹈现场表演融为一体，让人身临其境，有时抬起头，仿佛在看；有时低头，仿佛在找；有时转头，啄身，仿佛在梳头，她在灯光下是独一无二的。这美丽的舞姿，把孔雀昂首引颈的姿势表现得淋漓尽致。招来了蝴蝶，招来了鱼儿，更招来了一些羡慕它的孔雀。

每位观众都凝视着，不希望遗漏了这曼妙的舞姿中的任何一个细节

她的胳膊，头，脖颈，不住地抖动着，有节奏的抖动着，从左手指尖，一直到右手指尖，一拨又一波，如湖水，如波澜。

这舞姿，有着一种特别的气质，有着一种格外的美丽，有着一种无言的欢快.华筵九秋暮，飞袂拂云雨。杨丽萍原本柔软无骨的手臂颤动，在细腻柔美中迸发出生命的激情

她微笑着，有着一份镇定自若而又气质典雅。杨丽萍表演的孔雀舞展现了女性的柔美，为孔雀舞增添了独特的美丽和魅力。

我应该怎样来形容她的舞蹈呢？假如我是一个朗颂家，我要用最优美的诗句与最洪亮的声音来赞叹她；假如我是一个歌唱家，我要用婉转、悠扬的音韵来歌唱出她那华丽的舞姿；假如我是一个作家，我要用丰富多彩的文字来描写她舞出的那充满灵气的孔雀的美丽。

然而，我什么都不是，我只能静静地坐在台下为她那令人惊叹的舞蹈艺术鼓掌。优美的音乐、柔软的双手、生动的动作和轻快的步伐，都完全出卖了她惊人的力量。她几乎达到了无私的境界，仿佛她是一只孔雀。渐渐地帘幕落了下来，她表演得出神入化，背后的潺潺流水声，一只美丽的孔雀正在寻找着食物，时不时整理整理它那鲜艳的羽毛，使人心旷神怡，如身临其境。

她柔软的腰和轻盈的身躯描绘了高贵的孔雀。瞬时间，她的动作慢了下来，孔雀渐渐停下了脚步，又成了一个令人耐人寻味的孔雀“雕像”。

杨丽萍生动精彩的表演令人难忘。总之，它是一只美丽而高贵的孔雀！

◆ 灵与肉观后感

《雀之灵》长裙洁白胜雪，在灯光的衬托下，纯洁以跃然纸上，暗黑的背影笼罩着她，模糊的脸庞给人以无限遐想……

裙子紧束着腰身，裙摆自然垂下，双手挽成孔雀状，停悬在头上方，似白莲，亭亭玉立，出淤泥而不染;如银蝶，翩翩起舞，尽享自然之谐……

她忽而侧头抚身，是灵雀梳理羽毛之细;忽而转身带动裙摆，是灵雀开屏耀眼之美;忽而跪地俯首，是灵雀闭目养神之静，忽而展开双臂，是灵雀展翅高飞之想……

范文一：雀之灵观后感

屏幕是黑暗的一片。

忽然，舞台被清冷的月光徐徐笼罩着，带着一股恬静柔和的气息，一个窈窕的身影出现在我的眼前。她穿着白色的、及地的长裙，裙褶上绣着一片一片青绿色的亮片，犹如孔雀屏上艳丽的花纹。她开始翩翩起舞，牵着层层的衣裙便如陀螺一般凌空飞起，而后又缓缓趴下。

倏忽，她轻轻抬起兰蔻小指，比作孔雀头上的羽翎，骄傲地抬起尖尖的下巴，恍如一只美丽骄傲的孔雀一般翻飞着，接着又抬起自己的双臂，好似波浪一样翻腾着，汹涌又宁静地涌向岸边，带着一颗坚韧的心，纤细的手指似柳絮一般若有若无的流动着，一波又一波地拍击着海岸的礁石，无言的诉说着心中的孤独与悲伤。

她突然又站了起来，腾空跳了起来，脚步焦急地在地板上来回踱步，好像身下的烈火已经熊熊燃烧到了她的双脚。过了半晌，她又恢复了平静，只是紧紧地抱住自己，尔后又轻盈地抬起自己的一只脚，孤傲地站立着。几个来回，她身上散发着的淡淡的哀愁便萦绕在我的身边，一点一点弥漫着我的思绪。

白色的裙边又开始旋转了。这一次，她转得更加的激烈，双脚不停地在地面上绕着小小的圆圈，交替着，宛如翥凤翔鸾，萦尘集羽,折腰翘袖。眼前出现的不再是女人，而是世界上的孔雀！

渐渐的，渐渐的，她又举起了自己的手臂，在空中悬浮着，落到了耳边，又转向了自己笔直的身后。淡雅的装束衬托着她苗条的身姿，这时的她，灵动得无法让我用语言描述。

夜色昏沉了，最后只剩下一点点的月光笼罩着，万籁静寂，她只是静静地等待着生命最后的一刻，用手拎起裙子的一角，再次抬起她的手指，舒展着，伸向朦胧的远方……

◆ 灵与肉观后感

时光沿着我们脚尖的方向走。

一抹风景似水流，那风景的深处，一闪而过的那段叫做历史，正在陪我们走着的这段叫做现实，一眼望不到尽头的那个地方叫做未来。岁月轮回，从春走到夏，花期虽逝去，却一精一彩在后头，因为等在那里的还有丰硕的秋。

我们都在走，以各自的形态，殊途同归。

在时光的隧道里，有时，灯火通明流光溢彩，心似苍穹；有时，一陰一影会在不经意间遮挡着前行的视线，让本来敞亮的心里，堵上一道心理的屏障；继续前行，流光如水，终究会冲走那些无谓的郁闷和忧愁，行至隧道出口，所有的恐惧、担心都抛在脑后，心，皈依原有的平静。

我们都在路上走，有时无法回头。

或许，相距很远，天涯尽头，却感觉彼此手牵着手；或许，相距很近，近在咫尺，却如隔着三秋。一心之隔，便是遥遥无期；心心相惜，便是相濡以沫。

我们歌颂生活之美，是因为每个人的心存善惟美。

因为谁都想给自己的生活，找一个快乐起来的理由。我们厌恶生活之陋，是因为每个人心中有一个公正的天平，量你，量他，更重要的还是衡量着自己。

人心本向善，何陋之有？世风日下，人心不古，与其说是世俗玷污了人的心境，倒不如说是自己的利欲熏心打湿了原本纯洁的心灵。清者自清，浊者自浊，于是，就有了人间的美与丑。

我们都在等，下一站的出口。

当厌倦身边的尔虞我诈物欲横流，当把一路所有的风景都仔细的看透，当你把种种无奈化作信念和坚强的时候，你才觉得，生活其实并不复杂，无非就是一个粗犷的主线支撑着我们，那就是：灵与肉。

◆ 灵与肉观后感

艺术与审美期末作业

胡佰亿作品：《雀之灵》

舞者：杨丽萍

第一次**《雀之灵》是在舞蹈概论的课上，当时就被杨丽萍的舞姿倾倒，纤细灵活的手臂与似乎有自己意识的手指，动静中孕育出的生命美感，无不震撼着我，给对舞蹈审美所知甚少的我以绝对的心灵冲击。

当老师介绍杨丽萍当时孔雀舞的背景时，他说杨丽萍的舞蹈是一种跨时代的舞蹈，打破了传统民族舞蹈的桎梏，以新的形式表现美。杨丽萍第一次把孔雀舞搬上舞台时，她的心情与贝多芬第一次演奏第九交响曲时的心情相似。她对自己的作品充满信心，但担心能否被更多的人接受。也有人建议她放弃。毕竟，打破传统不仅需要天赋和汗水，还需要机会。失败的风险太大了。但最后，她还是坚持自己的固执，用舞蹈演绎自己的灵魂。

演出完毕，掌声雷动，泪流满面，终于上天还是给了她的倔强一个完美的答复，杨丽萍成为了家喻户晓的舞蹈大家。

雀之灵开头，灯光开始逐渐将舞台**的人影点亮。只有一个旋转优美的身影出现在人们的视线中，一条白色的长裙，飘动着柔软的裙角，宛如一位灵动的仙女，飘落人间。随着一个下俯上扬，她的右手轻提裙角，如同孔雀张开了雪白的屏，她的左手拇指与食指捻在一起，中指、无名指小指上扬，如一只孔雀高傲的头颅向上扬起，充满着自信，充满着骄傲。

此时的舞者就这样静立于舞台**，如一尊绝美的雕塑，无论从哪个角度看去，都是一副令人心醉神迷的画面，她毫不吝惜的展示着自己的美，没有一点做作，也毫不夸张，就那样静立着，似乎从不在意他人的眼光是赞赏还是审视，她永远只做最美好的自己，他人的目光对她并不重要。接着，孔雀开始动了，舞者用她灵动的手指与手臂，演绎出了一只充满灵性的孔雀，她的飞翔，她的快乐，她孤独，她的骄傲，虽然舞台上并没有真的孔雀存在，但舞者用她的灵魂演绎出的舞蹈让所有的观众都看见了一只活生生的孔雀，舞者的裙就是她的羽毛，舞者的手指就是她的头和眼，舞者的手臂就是她的翅膀，美轮美奂，比真的孔雀更令人陶醉。我觉得舞者们对孔雀的美进行了提炼和升华，就像水墨画一样，虽然只是黑墨和白纸的交叉渲染，但石头的精神已经跃然纸上。她不是真正的孔雀，但比真正的孔雀更真实。

孔雀舞结束时，舞者们在月亮下跳舞。以月亮为背景，他们只向公众展示黑色舞蹈。这时，连舞者的表情、肌肉和衣服都看不见，只有朦胧的影子隐约可见。随着**渐渐走向平缓，舞者再次右手捻起裙角左手向上扬起做孔雀状，静立于世人前，似在月下最深的静谧处孤芳自赏。光线渐渐暗淡，但优雅的风度永远留在人们的心中。

这就是孔雀，这就是孔雀。

杨丽萍在舞蹈中多次运用动与静的结合，比如她的孔雀独立动作。虽然它是静态的，却给人无限的想象。她所包含的运动意义是无限而深远的，灵魂之舞在她的指尖跳跃。她多次上下起伏，双手张开又合抱于自己胸前，一上一下、一张一缩，使得舞蹈更富有空间的立体感，如同圆雕之美，无论从哪个角度去看，都是一副精美的画作。曾听闻只有最自信的舞者，才敢将自己的背部展现给观众，因为舞者背对观众时是没有表情的，是缺乏表演的，然而她多次背对观众，用她的背部、她的手臂、她的手指、她的指尖给观众雕琢出孔雀的绝美，从技艺上来看，杨丽萍也绝对是当之无愧的大师。

整个舞蹈连贯完整，首尾呼应。以柔美的旋转、婀娜的静立开始舞蹈，又以这旋转与静立拉下帷幕，如同轮回，一切的一切都是开始，一切的一切又都是终结，只有生命的美丽才是永恒，在无尽的轮回中生生不息。

**杨丽萍的舞蹈，我再难忘记孔雀。