职场资料|水的诗歌（精选10篇）
发布时间：2021-12-14水的诗歌（精选10篇）。
⬭ 水的诗歌 ⬭
李白的诗歌是唐代诗歌的典范，在他的诗歌中不仅意象丰富，而且寓意深远。
唐代诗歌是中国文学史上的一朵不朽的奇葩，而唐代诗人李白则是中国最富盛名的诗人之一。李白素有“诗仙”之名，他的诗歌飘逸潇洒，极具浪漫主义的创作色彩。可以说，内敛而平静的意境是李白诗歌创作风格的一项重要特点。在研究李白诗歌意象特征的时候，我们不仅要注重李白诗歌浪漫、激越、奔放的特点，还应该研究李白诗歌意象中的含蓄之美，应全面而深入地研究李白诗歌。
从总体上看，李白的创作变化多端，他打破了传统诗歌创作的固有格式，达到了丰富多姿的神奇境界。李白诗歌创作的内容主要集中在对祖国山河和美丽大自然的赞美，其风格兼顾俊逸清新和雄伟壮阔。除此之外，李白的诗歌还常常使用想象、拟人、夸张、比喻等修辞手法，这些修辞手法的运用搭配李白惯用的意象，往往能够描绘出诗歌里独特的意境，让人回味无穷。李白的诗歌从数量上和质量上都远远超过同时代的绝大多数诗人，对后世文学的创作也产生了不可忽视的重要影响，无论是韩愈、李贺还是苏轼、陆游无一不对李白的诗歌创作交口称赞。
意象是诗歌中描绘的具体形象，是融入了作者思想情感的物象，创造意象并借助意象抒发思想感情是诗歌创作的一种重要方法。无论是中国的传统诗歌还是现代诗歌，对于意象与意境都是十分重视的。在《现代汉语词典》中，意象即是意境。当然，我们现在认为，在诗歌当中两者还是有着十分显著的区别的，尤其是在现代诗歌中。现代诗歌的创作通常要借助一定的形象，这些出现在诗歌中的形象也就是意象。诗人对于意象的使用往往能够有效地烘托出诗歌的意境，表现出诗人的主观意识与情感。由此可见，对于诗歌而言，意象其实处于诗歌中美学的范畴，诗人通过意象的塑造让读者与自己产生共鸣，甚至通过意象来表达出自己丰富的内心世界，进而以此来丰富诗歌的内涵。由此可见，我们在阅读诗歌的时候，需要找到诗歌中所描绘出来的意象，并充分把握其表现出来的特征，才能体会诗人蕴含在其中的独特思想情感，更好地进入诗人所描绘的独特精神世界。
我国古代诗歌中的意象是表现诗歌内涵和表达诗人情感的重要载体，主要具有以下几方面的特征：首先，诗歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感倾向，又兼具了诗人特定的情感。诗歌中的意象往往蕴含着诗人更深层次的情感，他们将自己的情感隐藏在意象之中，既能够符合古典诗歌含蕴的表达方式，又能够利用意象更好地抒发自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古诗中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特质。中国古代封建时期对于文化的禁忌还是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在长久的封建统治时期，诗人约定俗成地使用了一些意象来含蓄的表达某种情感，既能够让人理解，又不容易犯了忌讳而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，从而达到情景交融的艺术效果，是历代诗人的一致追求。第三，意象具有丰富性特征。诗人的感受往往会受到特定环境的影响，因此同一个意象在不同的时间、不同的环境、不同诗人的笔下所蕴含的思想情感往往也是不尽相同的。
李白诗歌中意象的分类大多数还是与中国古代传统诗歌中的意象分类相一致的，主要有以下几个类别：一是草木类。草木类中的代表意象有梅、兰、竹、菊、青草、杨柳、松柏、梧桐等。草木类的意象主要经常用来表现人物的人品或者性格，例如松柏表示刚正不阿、梅花代表高洁不屈等。李白诗句中有“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”这里用桃花表现的就是与世无争，其乐融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是动物类。动物类中代表意象的有大鹏、大雁、蝉、杜鹃等。李白诗歌中典型的意象是大鹏。代表诗句有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”另外“云垂大鹏翻，波动巨鳌没”诗中的大鹏是作者李白的.自我外化，诗人将大鹏视为理想与抱负的寄托，赋予大鹏气贯长虹、直冲霄汉的人格力量，是诗人慕自由、尚洒脱的独特思想意蕴的体现。三是器物类。器物类中代表意象的有酒、酒杯、剑、船、镜子等。酒和剑是我国古典诗歌中比较典型的两个意象，男诗人用的概率更大，而且在描写战争的时候，剑这个意象出现的比较频繁。关于酒的诗句，最出名的诗句之一就是李白的那句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”虽然诗人在诗句中并没有直接写到酒这个字，但是诗人却用“莫使金樽空对月”描写出了一幅豪迈喝酒的场景，显得十分具有英雄气概。四是气象景物类。气象景物类代表意象的有夕阳、雨雪、流水、白云、蓝天、青山等。这类意象通常都是抒情意味比较明显，在浪漫主义诗歌中出现的相对较多。如《独坐敬亭山》中的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”诗句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《赠从弟南平太守之遥二首其一》中的“兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白个性自由的精神写照。
在李白的诗歌创作中，诗歌意象表现出了十分明显的个性特征，主要突出在以下几方面。
首先，李白诗歌中的意象组合丰富，变化多端。例如在《行路难》中，诗人写到“子青自弃昊江上，屈原终投湘水滨。”两个非同时、同地发生的事情，诗人把它们并列在一起，成为互相映衬的意象，揭示出正直之士的不幸命运，给人壮阔悲凉的艺术感受。 其次，李白善于利用意象表现其象征性，而这种象征大部分表现了诗人本身的仙风道骨及侠士风采。例如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”众所周知，黄河之水不可能从天上来，但是李白却用这样狂野的意象描绘了黄河的壮阔，让人身临其境。
第三，李白善于利用意象在自己的诗歌中营造一种奇突之美。中国古代的诗歌创作是有一定固有模式的，一般诗歌的意象都蕴含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用这些意象的时候往往与其他诗人大相径庭，表现出自己的独到之处。例如在《赠汪伦》中，李白感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“水”这个意象在古代诗歌中大多数表现的是时光荏苒、岁月变迁，但是李白偏偏在这首诗歌中用潭水来表现与汪伦之间深厚的情谊，不仅让人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，让我们也轻而易举地体会到了诗人与汪伦之间情谊的深厚。
李白的诗歌中出现的意象数不胜数，但是仔细分析李白诗歌我们也不难发现，虽然意象的数量很多，但是李白却对一些意象更为偏爱，所表达出的情感与思想也更为深厚，下面我们就着重分析几个李白诗歌中几个比较典型的意象，这也是李白诗歌中出现频率较高的几个意象。
1.李白诗歌意象之“流水”。水无形无态，水又千姿百态。水最轻柔，软如丝绵;水最刚强，滴水穿石。水最有艺术的可塑性，水是李白诗歌中十分重要的一个意象，据相关统计我们可以知道，在李白流传下来的九百多首诗歌中，出现了将近四百次有关流水的意象。其中比较熟悉的诗句有“流水无情去，征帆逐吹开”、“流水如有情，幽哀从此分”、“好风吹落日，流水引长吟”等。李白格外钟情于流水这个意象，在诗歌中频繁使用，说明它与李白的思想情感紧密相联。笔者认为，李白诗歌中的流水意象其实是诗人比较隐秘的一种表现生命意识的情感。李白诗歌中的流水意象绝大多数并不是作者单纯的对自然景物进行描写，有的时候流水表达了时间内涵，而这一内涵正是折射出了诗人强烈的生命意识。用流水这一意象表达对生命的敬畏并非是李白独创的，事实上流水这一意象经过中国数代文人的反复锤炼已经沉淀为中华文化中一个十分特殊的文化符号：和而不同，兼容并蓄。
2.李白诗歌意象之“剑”。李白不仅是一名浪漫的诗人，还是一名武功高强的侠客，因此在他的诗歌中频繁的出现“剑”这个意象，就显得十分自然。剑是我国最古老的兵器之一，代表的是力量与权威。在全唐诗中，李白笔下一共出现了一百零七次“剑”这个意象，由此可见他对“剑”这一意象的钟情。李白从小就学习剑术，对剑有着深厚的感情，甚至他在自己的诗歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪剑”。李白生活在我国古代最强盛的时代之一，唐代民风开化，国威远扬，因此李白的个人理想能够得到充分的发挥，他在诗歌中频繁的使用“剑”这个意象，也表现了他想要建功立业的博大胸怀。“剑”这一意象不仅寄托了诗人对于自由的渴望，还表现了诗人一生都想追求的报效国家的情怀。
诗歌意象是诗歌的基本构成要素，可以说，诗歌中的意象是诗歌的灵魂和生命。我国古代诗人在诗歌创作的过程中不断寻找客观事物作为自己诗歌中的意象，并且通过不断建构意象的语言使自己的诗歌具有更加深厚的情感，从而使其主观情感能够生动、形象地通过自己的诗句表达出来。因此，研究诗歌意象对于研究我国古代诗歌而言具有十分重要的意义与作用。李白是盛唐时期以及整个中国古代诗歌创作时期最著名的浪漫主义诗人之一，对其诗歌意象的研究尤其能够帮助我们更加深刻地剖析其诗歌创作特点，并更好地理解其诗歌蕴含的深层情感。
⬭ 水的诗歌 ⬭
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
8、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
9、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》)
10、所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)
11、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
12、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
13、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)
14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
16、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
17、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)
19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁
20、飞流直下三千尺，疑是银河落九天
21、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天
22、湖清霜镜晓，涛白雪山来
23、楚水清若空，遥将碧海通
24、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
25、水心如镜面，千里无纤毫
26、流水如有意，暮禽相与还
27、天壤之间，水居其多
28、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠
29、江带峨眉雪，川横三峡流
30、初惊银河落，半洒云天里
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由我眼中
升起的那一枚月亮
突然降落在你的
掌心
你就把它折成一只小船
任其漂向
水声的尽头
我们横卧在草地上
一把湿发
涌向我的额角
我终于发现
你紧紧抓住的仅是一把
生了锈的钥匙
你问：草地上的卧姿
像不像从井中捞起的那幅星图？
鼻子是北斗
天狼该是你唇边的那颗黑痣了
这时，你遽然坐了起来
手指着远处的一盏灯说：
那就是我的童年
总之，我是什么也听不清了
你的肌肤下
有晚潮澎湃
我们赶快把船划出体外吧
好让水声
留在尽头
⬭ 水的诗歌 ⬭
一滴水
清澈，酿造
你的繁华与荒凉
淡泊，秀出
你的意志和魅力
纯真，让我读懂
你的经典，你的沧桑
岁月，能描绘出你的影子
你的承诺，绚丽
天空的云彩
你的风骨
润泽，荒漠
渴望腾飞的翅膀
浪花，每一朵笑靥
都会拥抱你的，眼眸
绿茵，每一阵颤栗
都能让，百花
聆听万物氤氲
茶叶，贿赂你的执着
扭动干枯的灵魂
钻进你的身躯
尽情享受，你无私的大爱
沧海，扬鞭
敦促你的航程
你姗姗迟来，抒写
一湖碧蓝，托起数蓬乌影
迷惘的泥沙，听信
风的谗言
伪装，温柔的模样
潜入你的国度，你的智慧
驱散，岩礁
孤傲的航线
一个千年老妖——乌鸦
不可理喻，营造了
一个千年的梦境
设局，一场鸿门盛宴
蛊惑，弱小的石子
霸占，你的庄园
俘获，你的威仪
吞噬了，你昨日的辉煌
⬭ 水的诗歌 ⬭
一、 活动目标：
1理解诗歌的内容并有节奏地背诵。
2学会用同一句式创作诗歌，提高语言表达能力。
二、 活动准备：
与诗歌内容相关的
三、 活动过程：
（一）、看**引出诗歌主题“水”，并说一说水师:这是什么？你们在在**见过？
师：你还知道有什么水？
（2） 引导孩子们学习和理解诗歌。
1展示**，让孩子们看到各种各样的水
问：图上的这些水你们见过吗？叫什么水呢？（协助幼儿认读）2、初步感受诗歌《水》
（1） 师：老师将这些**上的各种水编成了一首诗歌，名字叫《水》。
幼儿倾听诗歌一遍.
（2） 老师：你在诗中听到了什么？（幼儿自由描述）3、学念诗歌
（1）、教师念，幼儿倾听想象。
师：我们来听一听诗歌里念的是不是这样子的。
（2）、幼儿有节奏地念诗歌
师：我们说过好听的诗歌要是按照节奏来念会更加好听教师出示节奏谱“ x x x x / x x x师：这个节奏谱认识吗？
大家一起拍打节奏
问：您想有节奏地阅读这首诗吗？
q： 你记得这首诗的名字吗？
（3）、幼儿集体朗诵。
q： 我们读的时候你发现什么秘密了吗？（一个“x”对应一个字）4、引导幼儿理解诗歌
q： 我们刚才读的那首诗有什么你不明白的吗？（孩子可以自由提问，老师或孩子回答。目的：协助幼儿理解难词难句。）
问：你见过喷泉吗？为什么诗里说它是跳舞的水？
5、 幼儿集体朗诵诗歌。
（三） 、学习仿编诗歌
1老师问：除了刚才提到的水，我们生活中还有什么样的水？
问：刚才我们说到的这些水，他们是什么样子的呢？
2鼓励孩子们成为小诗人，动脑作诗。
老师：你愿意在我们的诗中加入你所知道的其他水吗？
3、师：今天回家把你编的这首好听的诗念给爸爸妈妈听好吗？
附诗歌：
水小小的水是泪水
大大的水是海水
跳舞的水是喷泉
脏脏的水是泥水
静静的水是湖水
甜甜的水西瓜水
⬭ 水的诗歌 ⬭
黎里曾说过：“柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石。”
为什么它会有如此之大的力量呢？有的同学不禁会问。
水，它其实代表着一种品质，它传承中国几千年文化的精髓。它坚毅，不屈不挠。
同学们是否会注意到，在水泥路的旁边总会有，许许多多的小洞，那是水的杰作。谁都没有想到，小小一滴水，滴在皮肤上，几乎感觉不到疼痛，却可以把坚硬的水泥打出小洞来，这难道不让人敬佩吗？
水的历史又是那么的源远流长，母亲河，长江黄河，又是孕育出了多少中华儿女，这难道不使人敬佩吗？
可是水的品质，却随着社会的发展日益消逝。
俗话说：“没有涓涓细流，哪来的汪洋大海？”
没有一滴一滴的小水滴，那可以汇聚成一望无际的大海？如果社会中没有小角色，哪可以烘托出大人物呢？如果没有小角色，又哪来的社会呢？
关于水，又是有着数之不尽优美得语言来赞美它，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”把柔软的水给予了磅礴的气势；杨万里的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”又是把水那轻柔的气质淋漓尽致的烘托出来了。
水，它又是人类生命的源泉，它带给人类多少的奇迹，无人能知。
水是目前所知地球上和我们体内最丰富的物质；
水有着各种不同的理化性质，使其承担着多种关键的机体功能；
水……。
长虹小学
六年四班
⬭ 水的诗歌 ⬭
奇异恩典
使我心敬畏
渴慕你同在
更深经历你
求神开我眼
向我心显明
你创造心意
并带领我向前
带我进水深处
进入你圣洁同在中
使我洁净降服我心
经历你丰盛的恩典
带我进水深处
进入你圣洁同在中
新的恩膏领我前行
直到满足你的心意
你的恩典够我用
你的爱不离开我
你的恩典够我用
你可知道主的恩典是够你用的，
主的慈爱也是永远不离开你吗？
无论这个世界是如何的动荡，
无论你的环境是如何的改变，
我们的神却是用永远的爱来爱你，
祂的心意向你永不改变。
所以，不要再倚靠自己的力量争扎，
放下一切你所紧紧抓住的来渴慕祂，
来渴慕进入到祂的面前，
来渴慕进入到祂圣洁的同在里，
因为惟有在祂的里面，
我们的心灵才能得享安息，
我们的生命才能得着真正的满足。
⬭ 水的诗歌 ⬭
龙头开关要关好，不能让水白流掉。人人节约一滴水，积少成多也是宝。下面是节约水的诗歌，欢迎阅读。
水
没有乳汁甘甜，没有血液珍贵，
离开了水，一切生命都将枯萎。
难以想像，昔日水波荡漾的河塘，
如今竟会干裂见底；
不愿看到，这样百年不遇的灾难，
在某些地方恐怕还将继续。
为了生存，有人往返远方艰难背水，
用肩头托起眼下的命运；
为了生存，有人向地下执着地掘进，
期望能找到埋藏的生机。
此时，此刻；彼人，彼地。
如果尚不能为他乡的干渴送去一丝源泉，
就让你我从眼前的节水开始努力。
千万别让人类的眼泪，
成为地球上的最后一颗水滴！
水
水，你是地球的血液。
没有你，地球上就没有生命。
水，你是地球的命脉，
没有你，地球上就没有人类。
大家一定要节约用水。
水，水，水，
有了你，地球上才会有生命。
水，水，水，
有了你，我们的世界才会有美丽的颜色。
水是无法替代的宝贝，
我们要珍惜你！
从现在开始
一张桌子，一碗水。
谁的手？
拿起又放下。
一个村子，一口井。
谁身上的污垢？
等待着清洗。
工厂，污染。
是谁？
让水质下降。
江河，湖泊。
是谁？
破坏了平衡。
如果有一天，
你身处于缺水的荒漠。
生存，
还能不能继续？
如果有一年，
大地早已经干涸。
生机，
还能不能克隆？
去体验那荒漠的生活，
去回味那干涸的年代。
请把节约用水，
付诸于实现。
我们的先辈，
我们的子孙，
正在遥远的年代，
向我们乞讨。
留下吧
爷爷奶奶小时侯，满眼是广阔的原野， 茂密的森林；
然而我们天天见到的是，来来往往的汽车，拥挤不堪的马路。
爸爸妈妈小时侯，闻到的是丁香花的清香，听到的是小鸟的歌唱；
然而我们总是闻到汽车的废味，总是听到刺耳的噪声。
在21世纪的门口，我们看到了爷爷奶奶爸爸妈妈小时侯，
没有看到过的大厦、大桥、大工厂。然而我们也失去了许多许多... ...
啊，长辈们，请留下，
留下一条清澈见底的小溪，让鱼儿在清波里自由嬉戏。
不要让我们的子孙后代，只能到博物馆里去看，看鱼儿什么样。
留下一座长满树木，葱郁的山。让大象小鹿在里面自由自在地生活。
不要让所有的青山变成秃山，让小动物无家可归。
留下一片洁净的天空，让鸟儿在空中自由飞翔。
不要让太阳脸上布满黑烟，让五彩的鸟儿都变成乌鸦。
留下一条浩荡流淌的大河，让山清水秀人欢乐。
不要让我们的.眼泪成为世界上的最后一滴水。
把大自然留给我们吧，我们一定格外珍惜。
因为我们还要把它留给我们的子孙，留给未来的地球人！
谁
“滴滴”是谁在响？
是一颗小小水滴。
水滴从何而出？
是没拧紧的水龙头。
是谁在浪费它？
是很多人，他们手脏时拧开水龙头，等到手洗干净了，不拧或者没有拧紧水龙头就匆匆离去。
“哗哗”是谁在作音？
是小河的哭泣声。
小河为什么哭泣？
是因为工业废水，
工业废水从何而来？
从很多地方来，有生活用的废水，有发电时的废水，有农业废水。不珍惜水的人把它们放在小河里，所以小河哭泣。
“咚咚”是谁在作乐？
是大海的埋怨声。
大海为什么埋怨？
因为它的儿女！
江河湖溪怎么啦？
是因为流入了废水！
为什么污染它们？
因为人们不珍惜水，他们用水做一些自私自利的事。
可当水枯竭后，
人类将会灭绝！
不！人类还有一滴水！
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月亮意象在李白诗歌中占有重要地位，李白诗中的月意象体现了作者张扬个性、伸张主体意志的精神。
“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。唐代诗人李白可谓写月的圣手，在其近千首诗作中，涉及咏月的达300多首，在这些诗歌中诗人携月同行，揽月寄兴，在他笔下，“月”被赋予了不同的意义，别开生面。李白诗中出现的千变万化的月亮，给人的不再是抽象的知觉，而是一种审美意象，借此传达出幅幅生动的画面和种种真挚的情感。李白与明月之间，可谓无隔;也只有像李白这样写明月，才是真正的不隔。中国文化思想中向来缺少一种张扬自我个性，伸张主体意志的精神，即使在偏重于表现人的精神和自由的文学界，也还是弥漫着浓厚的伦理色彩和功利主义倾向。在这种只重视“大我”而忽略“小我”的传统中，李白意象中所体现出的这一精神就更加珍贵。
皎洁的月儿往往象征着诗人理想的境界，寄托着诗人的雄心与壮志，这恰是诗人所处的时代精神在他身上的典型流露。如明月、素月、皓月等都暗示着诗人的人生追求和一生为之奋斗的理想。李白一生钦慕鲁仲连、张良、范蠡这样的英雄侠士，希望能像他们一样，为拯世济难而出，建不世之功,然后舍弃荣华富贵，拂衣栖隐山泉。在“月下飞天镜，云生结海楼”《渡荆门送别》的壮观景色中，带着半轮峨眉山月，诗人仗剑去国，远游家乡。在《古风》五十九首中,他发出了“明月出海底,一朝开光耀”的呼声，完成了自身理想的升华。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这是诗人酒酣兴发时的豪言壮语,像是在悲怆的乐曲中奏出高昂的音调，在黑暗的云层中露出灿烂的霞光,让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往和追求,这是何等的洒脱。诚然，这也反映了诗人想“一鸣惊人”的人生理想，尤其是他的不肯“催眉折腰事权贵”的张狂的个性，使他在过了短暂的京城词客生涯后，便被赐金放还了。但诗人坚信“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”《江上吟》追求理想的脚步并未因此而停歇，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”《梦游天姥吟留别》正是最好的写照。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月之时圆时缺，象征着人之聚散离合。诗人长期漂泊异乡，望月最容易勾起对故乡与远方的亲人的'思念之情。因为月亮既照着羁旅中的诗人，也照着故乡与天各一方的亲朋好友。于是，诗人的乡情、亲情与友情便乘着月光飞翔，抵达思念的所在。
远离家乡、多年漂泊在外，故乡是游子心头一个难舍的梦。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。更何况是明月如霜的秋夜!“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”《静夜思》秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最易触动旅思情怀，使人感到客况萧条，年华易逝。鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。在流放途中,闻听好友王昌龄左迁龙标的不幸遭遇后，李白深夜忧思远谪的老友，无以传递情思，忽发奇想，且托明月传愁心。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唯愿明月将愁心寄与,分照两地，使自己和朋友都能看到。明月成了了解自己、富于同情的知心人。李白的伟大还在于他把个人的私情推而广之，表现天下人共同的情思。“吴牛喘月时，拖船一何苦。”《丁都户歌》在炎热的季节里，为了生计，劳动人民拖船的痛苦情状，引起了诗人无限的关怀。“长安一片月，万户捣衣声。”《子夜吴歌》长安城中的思妇借着月色赶制寒衣，寄送给在边地征戍的丈夫。她们渴望早日结束战争以便与亲人团聚，诗人抒发的正是人民大众希望恢复和平的心声。“明月出天山，苍茫云海间。”《关山月》则抒写了边关征守的士兵因长期离家戍边而引起的思归之苦。“白杨秋月苦，早落豫章山。”《豫章行》安史之乱中，目睹吴地的人民应征入伍、奔赴前线，诗人一方面为他们的遭遇担心，另一方面又鼓舞他们克服困难、努力杀敌、为国立功。
诗人面对仕途的失意，前途茫茫不知何处才是归依。“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”《长相思》面对那一轮可望不可即的明月，诗人想起了什么呢?是建功立业的理想吗?他发出了无可奈何的一声长叹，追求理想却不能实现的苦闷跃然纸上。怀才不遇,蹉跎不得志，使他产生了出世之想，但经世之志未泯，对未来依然充满幻想,理想与现实的冲突，引起了他心中极大的痛苦。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”《将进酒》放浪形骸、纵酒行乐，成了诗人挥斥幽愤的手段。“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”《梁园吟》诗人与杜甫、高适一起畅游梁地,当年何等繁华的大梁城,而今只剩下荒城残壁，空有一轮明月。只有那古木参天,绕着苍梧飘来的白云。人生无常，功名富贵不能常在,诗人不禁感慨万千。“苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。”《劳劳亭歌》虽然诗人自认为文才不减袁宏，但无奈没有谢尚那样的人赏识，只能独宿空帘，空有一番报国之志。面对小人的诋毁,诗人奋起反击“鱼目亦笑我，谓与日月同。”《答王十二寒夜独酌有怀》对生活中的丑恶现象予以猛烈的抨击。落脚牛渚山,望月而怀古“登高望秋月，空忆谢将军。”《夜泊牛渚怀古》空有满腔才情,却无伯乐来赏识，没有施展抱负的机会。诗人只得远离尘世的污浊,躲到月夜的宁静中，自得其乐于其中。面对月光世界,李白,只有醉了。醉中的李白与月对望,“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”孤独的月亮阅尽了千古风流，可是她，就那么淡淡地超然地挂在天上，人间的一切似乎全在眼里，又似乎全不在眼里。这样的月亮融进李白的酒杯，怎不使醉中的李白凡心顿释,俗念全消。月在酒里，酒在诗中，一个飘飘然然的诗仙在千年的月下独酌。“月既不解饮，影徒随我身”，月，真的不解饮吗?此时此刻,只有月方解其情，只有月方会其意。所以，不是月不解饮，而是只有月才解饮的浪漫的忧伤,只有影来随身的诗意的寂寞,充溢在李白的心头。李白醉了，醉在这如诗的月中。“唯愿当歌对酒时,，月光长照金樽里”，有明月相伴，李白，愿长醉在千年的诗酒风流中。
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这诗描写的是庐山瀑布水的远景，而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。
诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。“万丈”指山高，“迢迢”谓天远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。次联写瀑布的风姿：青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气缭绕。远望瀑布，或为杂树遮断，或被云气掩住，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，三联写瀑布的神采声威。阳光照耀，远望瀑布，若彩虹当空，神采高瞻;天气晴朗，又似闻其响若风雨，声威远播。末联赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为特出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇。”此用其词，显然寄托着诗人的理想境界和政治抱负。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
作为一首山水诗，它的艺术是独特而成功的。乍一读，它好像只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。稍加吟味，则可感觉其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。
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