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旷野与城市读后感

旷野与城市读后感(实用18篇)_旷野与城市读后感

发布时间:2021-07-25

旷野与城市读后感(实用18篇)。

旷野与城市读后感 [1]

《城市的精神读后感》



城市是现代社会的核心,是繁华、多样和充满活力的象征。《城市的精神》这本书,通过深入探讨城市与人们之间的关系,诠释了城市的精髓。它讲述了城市的文化、经济、社会状况以及城市精神对于人们生活的影响。读完这本书,我深深地被城市的魅力所吸引,也对如何建设和发展城市有了更深刻的理解。



作者在书中描述了城市的文化多样性。城市作为人们聚集的中心,吸引了来自不同地区和国家的人们。这使得城市充满了各种文化和民族的特色,呈现出绚丽多彩的景象。书中举例了一些国际大都市,如纽约、伦敦和东京,在这些城市中,不同文化的交汇创造了独特的城市文化。每一个城市都以自己独特的方式展现了城市的精神,这使得城市成为了一座文化的热闹市集。



另外,作者还深入探讨了城市经济的发展对于城市精神的影响。城市是经济的中心,它们汇集了各种产业和商业机会。这种经济的发展为城市带来了繁荣和增长,同时也创造了大量的就业机会。这吸引了大批的人群迁徙到城市生活,从而形成了聚居区。作者通过详细的案例分析,说明了城市经济的发展对于城市精神的塑造和变迁有着重要的影响。



城市的社会状况也是展示城市精神的重要方面。城市的社会状况与其文化和经济密不可分,它们相互影响、相互作用。作者从城市的社会结构、社会交往等方面展示了城市的社会状况。城市的社会状况的良好与否,对于城市的健康发展和城市精神的形成有着不可忽视的作用。书中也探讨了一些社会问题,如犯罪率、交通拥堵和人口老化等,这些问题直接关系到城市的发展和城市精神的塑造。



通过阅读《城市的精神》,我认识到了城市的重要性,也对城市的未来发展提出了思考。城市不仅仅是一个居住和工作的地方,它更是一个充满活力和机遇的空间。城市的精神是城市成长和发展的灵魂,也是城市文化的核心。城市必须拥有活力、创造力和包容性,才能吸引和团结不同背景的人们。只有这样,城市才能充满魅力,成为人们向往的居住和旅游地。



读完《城市的精神》,我对于城市的未来有了更多的希望。我相信,随着城市发展和城市精神的不断增强,城市将变得更美好。人们的生活将更加便捷、多样化和丰富。城市的文化将更加充实和多元,各种艺术和文化活动将丰富人们的精神生活。城市的经济将更加繁荣,创新产业和科技将给人们带来更多机遇和福利。城市的社会将更加和谐,人们的生活质量将得到提高。我期待着这样一个充满活力和机遇的城市,也期待着参与其中,为城市的发展做出自己的贡献。



总之,这本书揭示了城市的多面性和复杂性。它让我更加深入地了解了城市的魅力和精神,也使我对于如何建设和发展城市有了更深刻的理解。通过城市的文化、经济和社会状况这三个方面的探讨,我对城市的未来有了更多的期待和希望。我相信,在大家的努力下,城市将变得更加美好、充满活力和机遇。

旷野与城市读后感 [2]

眼睛是心灵的窗户,世界万物都有着一双清澈的眼睛。城市中一盏又一盏灯亮起,他们就像城市的眼睛,默默关注着城市中的我们……

住在美丽的星河村男孩朱迪来到了繁华的莫城,从此开始了一段艰辛而又快乐的生活。朱迪认识了真诚霸气的沙鹏,乐于助人的卢晶晶和善良调皮的毛威。四个孩子开始了一段新的友谊,朱迪也从中懂得了许多道理,渐渐地成长了起来,又开始了一段新的旅程。

书中有四个不同的爸爸也令我难以忘怀:朱迪的“万能爸爸”,沙鹏的连别人的孩子也一起爱的爸爸,卢晶晶的弃孩子不顾的爸爸和毛威的打工爸爸。这些爸爸都是孩子心中依靠的大山,拥有爸爸,孩子们觉得无比幸福,失去了爸爸,孩子们双眼迷茫,万分失落。

我喜欢书中的朱迪,他那么坚强勇敢,自己的万能爸爸出了车祸,自己仅仅只掉了几滴眼泪,眼泪就终止了,朱迪继续发奋读书,还是乐于助人;我也喜欢卢 晶晶,虽然她是学校的班长,但是一点儿也不骄傲,更多的是她的宽容于善良,她的爸爸其他不顾,晶晶没有一丝仇恨,因为“宽容是一个人最大的美德”;我又喜 欢沙鹏,喜欢他的善良,喜欢他的重情义。最喜欢的还是他那种“宁可自己受伤也不愿意别人受伤”的品质;我还喜欢毛威,虽然他来朱迪家的第一天就被列了五条 罪状,但是他有着将功补过的精神,我还是很欣赏他的!

卢晶晶的爸爸跟了另一个阿姨,弃晶晶而去了。现实生活中也有不少这样的例子,做爸爸的应该做到对自己的妻子和孩子负责任,但是我们做子女的当父母离婚时也应该宽容一点,也应该站在父母的角度上来想一想。

城市的每一盏灯都是一个人或者说是一个人在家的眼睛。万家灯火中,总是会有一盏灯是属于你的,是照亮你心的!

旷野与城市读后感 [3]

《城市意象》作者是凯文·林奇,美国人,任教于麻省理工学院建筑学院三十年之久,他帮助建立了城市规划系,并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。

作为这学期的西方现代城市规划理论概论的作业,我认真的拜读了林奇《城市意象》的第

一、三章,现将我从本书中得到的一点见解感受和领会报告如下。

凯文·林奇及其《城市意象》偏重于对城市环境认知的经验研究。他把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点和标志五种元素构成,企图以此揭示城市空间的本质。在这本书中,作者选择了美国的三个城市,即波士顿、洛杉矶和泽西城作为比较研究对象。

在书的第一部分,他提出了环境形象、城市形象识别和形象的概念,以及如何树立环境形象。本书第三部分主要介绍了城市形象的构成要素,包括道路、边缘、区域、节点和标志五个部分。

林奇认为,城市中的动态因素,特别是人们的活动,与静态因素同等重要。我们对于城市的感觉往往是断断续续的。零碎的,经常与其他感兴趣的东西混淆,几乎每一种感觉都起作用。

从中我们可以看出林奇强调城市中作为行为主体的人的作用,人与人的互动及其对于城市中静的因素——建筑、公路、标志等的认识构成了人们心中的城市形象。城市的形象是人们心中所保留的。不同的人对同一地区的城市形象有不同的理解。只有同属一个群体、有着相似生活经历、教育水平和文化背景的人,才能形成一个局不相同、一面相同的城市形象。人们想要融入一个群体中,就必然需要与该群体有着相似的并且具有包容性的城市形象,即“公众印象”。

林奇认为,图像形成过程是观察者与被观察对象之间的双向过程。作为观察家,我们需要寻找城市的特征和标志,形成城市的形象;同时,观察的对象形成易于我们掌握的城市特征和标志,帮助我们树立城市形象。在这种双向的交流与互动中,我们真正的了解了城市。

林奇认为,环境意象可以分为三个方面:认同、结构和意义。一个有效的形象首要的是目标的可识别性,这就称为“识别”。

其次,形象必须包括目标与观察者,与其他目标的空间关系和图形关系,这就形成了“结构”。最后这一目标应对观察者有某种意义,无论是实际的还是感情的,即“意义”。三者总是一齐出现的。

书中通过对“出入口”的解释,来阐述三者之间的关系。城市的结构和识别共同形成了城市意象的可识别性。需要指出的是,有序的城市结构不利于城市形象的识别,更为混乱的城市也不利于城市形象的识别,二者之间没有必然的联系。

人们对于同一标志的形象看法会各有不同,对于城市特征的意义也是常常变化的,因此林奇建议:把精力集中到形象的清晰性方面,而让“意义”自由的发展是很有明智的。在《城市意象》这本书的第三章,林奇主要分析的是与城市形象的形成有关的五个物质方面的因素。

分别对每一种因素的定义及对城市形象的形成产生的影响进行了详细的论述,并且以三个美国城市为例。林奇的结论是,意象的形成依赖于城市意象得以构成的五个基本元素(道路、边缘、区域、节点和地标)。这种意向活动的构成机制,带有强烈的现象学意味。

“认知地图”就是这样一种意向性行为依据五个基本要素构造出来的意向对象和认知结果。现象学备受批判的观点——认识(甚至包括认识对象)都是人类主动地“构建”出来的——在林奇的城市认知理论中得到了充分的体现:意象是人们依据城市形态基本线索投射出去而得到的“图象”,具有强烈的方向性;而不同认知者的被动或主动认知方式都具有一种当场“构成”的意味。

在谈到城市形象的转变时,林奇列举了人们绘制地图的五种不同方式。他认为,市民通过这五个景观因素来识别城市的特征。因此,城市设计不应是建筑师或城市规划设计师的主观创造,而应探索每个城市的自然历史条件和特点,并组织和发挥,使每个城市都有自己的特色。在对这五个因素的分析中,他还介绍了空间、结构、连续性、可视性、通透性、支配性等设计特点,从而创造出一套新的设计理论和方法。

什么是“城市意象”呢?

在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含着丰富的元素,而意象的概念更为抽象和深远,所以在这里我只能逐一理解书中提到的概念。

首先,什么是“意象”呢?加斯东·巴舍拉(法)《空间诗学》如是定义:“意象的发生场域是在灵魂的活动中,它先于思维而出现。

”简而言之,就是我们作为观察者,借助各种各样的线索,诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉,以及对重力场或是电场、磁场的感受。

意象自身并不是将现实按比例缩小,统一抽象,精确微缩后的一个模型,而是有目的的简单化,通过对现状进行删减,排除,甚至是附加元素,融汇变通,将各部分关联组织在一起,才形成最终的意象,有目的地将其重新排列,变性也许不合逻辑,但这可能会更充分,更好地形成需要的意象。

再而,另一个很重要的概念是“公共意象”,它指:大多数城市居民心中拥有的共同印象,即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中,希望可能达成一致的领域。

正是因为环境图象是观察者与环境双向互动的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐,每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。

城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境,于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后,分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。

城市意象的内含:城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性:

城市与周围环境的区别性,以及城市作为一个独立个体的可识别性,使得这种人格具有独立的存在和独特的意义。城市结构:城市图象必须包含对象与观察者以及对象之间的空间或形态关系。

城市意蕴:城市必须为观者提供现实或情感的意蕴,这也是一种关系,但完全不同于空间或形式的关系。

城市意象的元素:道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应,从而提高各自的影响力,也可能互相矛盾,甚至互相破坏。

大多数观察者将图象中的元素分类为一个中间组织,即复合形式。其中,道路为主导因素,边界为线性因素,面积为二维平面,节点具有战略意义,标志物为点参考。

城市意象的特点:实用性、安全性、传递性。实用性:

要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性:要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。

传递性:要求城市形象能够在一定程度上潜移默化地影响城市个体。同时,通过三个城市的实例,我们可以发现它们在城市形象上有着明显的优势和劣势,同时也体现了共同的主题。

人们可以适应环境,从周围的材料中提取环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同,但它们的种类以及使意象或强或弱的特性,在这三个城市中仿佛十分相似。但同时,在这三种不同的物理环境中,人们的方向感和满意度仍存在显著差异。

①空间与景观广度的重要性。②开敞景观产生感情上的愉悦。③ 未经加工或无定形的空间可能不令人愉快,但它们很显眼。

④ 城市的景观特征、植被或水面常常被人们所关注和津津乐道。⑤社会经济阶层对城市区域意象影响。⑥物质景观体现时间推移的象征方式。

⑦ 环境的巨大变化和反映历史的物质元素的缺乏,使人们喜忧参半。

因此,我们可以得知一个关于城市意象的结论:“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法,使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络,以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需求不仅是良好的结构,而且是诗意的和象征性的。

它应该涉及到个人及其复杂的社会、理想和传统、自然环境以及城市的复杂功能和运动。清晰的结构和鲜明的个性将是发展强有力的象征符号的第一步。通过一个突出的组织良好的地方,城市提供了一个聚集合组织这些意义的地方。这种地方感本身会增强发生在那里的每一项人类活动,并刺激人们记忆痕迹的沉淀。

我们必须通过清晰、协调的形式创造形象,以满足形象生动、易懂的需要。“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美丽城市形象的追求是不同的,但人们似乎有着同样的城市形象不尽如人意的特点。

这些基本特征正是我们在以往的设计中所忽略的,也正是由于设计者的猜想。

作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时,为此书增加了一个附录“关于定位的参考文献”,这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系,讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的,讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是一个非常有趣的附录。它告诉我们各种定位参考系统和不同人群的不同定位。最重要的是,这些都与人类的思维或文化有关。

第二章涉及的专业知识较强,但是仍有一些可以摘记,例如描述一个城市设计很劣质时可以用这样一句:“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”,另外一个很嘲讽的句子是:“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征,元素自身,尽管(有时是因为)它们一遍遍地修饰,试图表现华丽,但在表面上它们常常缺乏特征。

”第三章标题为《城市意象及其元素》,详细介绍了构成城市意象的五大元素:道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系,和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致,给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物,这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味,因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁,不仅仅是建筑的消失,而且是象征的消失,人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白,这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次的失落,而且也可以为“重建世贸”增加理由——一个新的标志物的出现,不仅仅会相对摸平创伤,而且在填补空白的同时让建筑蕴涵很多的意味,坚韧?

强大?或者其它。作者在这章用了大量篇幅对各个元素进行分析,但是也始终没有忘记,做这种细节的分析是基于经验,同时为了给讨论带来助益,然后在城市设计中需要整体考虑,同样,“城市意象”也是落在人们心里的整体素描。

“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型,而是有目的的简单化,通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素,融会贯通,将各部分关联、组织在一起,才形成最终的意象。”

第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果,因此专业性较强也具有实际指导意义,但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析,因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容:“城市形态首先必须具有它应该表达的最根本功能,即交通、主要用地划分和关键的焦点,普通人的愿望、欢乐和社区的感觉在此都能够表现得有声有色。

更重要的是,如果环境组织清晰,个性鲜明,那么市民能够向它传达自己理解的含义和联系,这里因此才能成为一处真正的场所。”上述的句子引我共鸣的是“场所”,与此类似,单纯从建筑本身定义场所远没有引入人以后定义场所有价值。真正的一处场所,应该具备其基本功能,而且能够凝聚普通人的愿望、欢乐,具备交流的可能,而且因为其具有清晰的环境组织和鲜明的个性,能够让人们向它传达自己理解的含义的联系,从而能够承载“生活”。

最后一章应该看作一个小结,讲述“城市意象”的概念提出及研究提供了一个城市设计的“新的尺度”。读书笔记的结尾来自这一章:“事实上,我们对环境的需求不仅是良好的结构,而且是诗意的和象征性的。

它应该涉及到个人及其复杂的社会、理想和传统、自然环境以及城市的复杂功能和运动。清晰的结构和鲜明的个性将是发展强有力的象征符号的第一步。通过一个突出的组织良好的地方,城市提供了一个聚集合组织这些意义的地方。这种场所感本

身将增强在那里发生的每一项人类活动,并激发人们记忆痕迹的沉淀。”城市在人们的记忆中或者印象中始终是部分的、片断的,城市的发展也是由一系列连续的片断组成的。我把这样的话理解为作者对人本身的探索,一切的片段全因为人的参与而得以连贯。

凯文引用了苏赞·格兰对建筑的描述:一切被创造的可见的环境。在他在讨论“环境意象”这个词时,这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些具备唤起观察者强烈意象的特点东西,作者认为环境意象具有可读性,城市是由一系列可认知的符号组成,是可以通过视觉领悟的相关联的形态,他这样描述“环境意象”:

这种意象是个体头脑对外部环境归纳出的图像,是直接感觉与过去经验记忆的共同产物,可以用来掌握信息进而指导行为。这样的定义我随即想到的是景观,一切可观之景。然而凯文林奇似乎是没有这样想。

“意象是观察者和被观察事物之间双向过程作用的结果。意象自身并不是将现实按比例缩小,统一抽象,精确微缩后的一个模型,而是有目的的简单化,通过对现状进行删减,排除,甚至是附加元素,融汇变通,将各部分关联组织在一起,才形成最终的意象,有目的地将其重新排列,变性也许不合逻辑,但这可能会更充分,更好地形成需要的意象。

往后读起来,我记录下了他描述一个城市设计很劣质时用这样一句:“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”,“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征,元素自身,尽管它们一遍遍地修饰,试图表现华丽,但在表面上它们常常缺乏特征。 在《城市意象及其元素》一章中,文章详细介绍了构成城市意象的五大元素:

道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系,和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致,给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物,这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味,因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁,不仅仅是建筑的消失,而且是象征的消失,人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白,这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次的失落。

旷野与城市读后感 [4]

武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市,是一座追求高尚境界的城市。

通过阅读《城市英雄武汉市先模人物事迹材料汇编》一书,我认识了许多英雄:爱民为民,情系百姓,永远做党和人民的好儿子的吴天祥;全国特级优秀人民警察徐斌;用亲情为失足少年撑起一片蓝天的妈妈法官邱建军;为残疾人群撑起一片蓝天的鲁桂珍;扎根教坛情感育人的桂贤娣;抗洪抢险大英雄王占成等等。他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同,但他们崇高的精神境界和良好的道德修养,体现了中华民族的传统美德和时代精神。

这些英雄代表了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。我们应该了解他们、记住他们,记住他们的英名,记住他们的业绩。我们应该感谢他们,感谢他们为祖国做出了贡献,有的人甚至献出了宝贵的生命。英雄使我们的生活少了一些贫困,多了一些富裕;英雄使我们的生活少了一些恐惧,多了一些安宁;英雄使我们的生活少了一些伤心,多了一些快乐。

我们不仅要记住英雄,还应该向英雄学习。我作为一名小学生,要学习他们坚定的信念、远大的理想。在学校的生活中,我们要像英雄那样关心集体,团结同学,尊敬师长;在学习的过程中,我们要像英雄那样坚持真理,不畏艰难迎难而上,有足够的勇气去面对困难和问题。

旷野与城市读后感 [5]

《旷野无人读后感》是一本引人深思的小说,作者以细腻的文字和独特的叙事方式展现了人性的复杂性和社会的冷漠。这本小说让我深深反思了当代社会中人与人之间的关系以及个体在社会中的僵化。


小说的故事发生在一个遥远的小村庄,主人公是一个孤独的中年男子,他在旷野中建造了一座图书馆,然而却没有一个读者。这位主人公孤独地生活在这个被他精心打造的图书馆中,尽管他付出了巨大的努力,但无人问津。他每天早上都会醒来,整理书架上的书籍,并迎接一个又一个寂寞的日子。


这个故事对我产生了深刻的冲击,我意识到了人际关系的脆弱和因人性的复杂而导致的疏远。在当代社会中,人们日益忙碌和疏远,智能手机和社交媒体的流行让人们更加倾向于与虚拟世界交流,而忽略了真实世界中每个人的情感和需要。正如在小说中,主人公花费大量的时间和精力建立了一个美丽的图书馆,却没有一个人愿意进来阅读。


读完这本小说后,我开始关注周围的人们,我发现了他们的孤独和无助。我开始尝试去走近他们,去与他们交流,听他们的故事。我让自己成为一个倾听者和支持者,试图给予他们温暖和鼓励。我想用我的行动证明,每个人都值得被关心和倾听。


这本小说也让我深刻思考了社会的冷漠和个体在其中的无助。年轻人如何在追逐物质和名利的过程中迷失了自己的初心和价值观,成为了社会机器的一部分。在小说中,这个主人公无人问津的图书馆象征着他在社会中的无地自容,他的存在被淹没在人们的漠视中。


通过读这本小说,我开始反思自己是否也在不断地向社会的压力妥协,是否也变得冷漠和无情。我决定要坚守自己的原则和信仰,不被外界的诱惑和影响所左右。我要保持对他人的关怀和爱心,尽力使世界变得更加温暖和有爱。


《旷野无人读后感》这本小说让我深刻地思考了人与人之间的关系,社会的冷漠以及个体的无助。我决心要成为一个更加关心他人的人,去倾听和支持那些陷入困境和孤独的人。我要保持自己的真实和善良,为这个世界带来一些温暖和希望。这本小说给予了我对生活和社会的新的理解,让我感到深深的触动和思考。

旷野与城市读后感 [6]

一座城市就是一部大书,从中可以看出生活在这个城市的人的素质,以及一个时代的文化水平,一座城市应当最大可能地表现出人性的尺度。美国城市规划学家沙里宁说过这样一句话:“城市是一本打开的书,从中可以看到它的抱负。

让我看看你的城市,我就能说出这个城市居民在文化上追求什么”。

本书作者张钦楠先生毕业于麻省理工学院土木工程系。他在北京、上海等地从事设计工作近30年。现任中国建筑学会秘书长、副会长。作者在这本书里从建筑特色和城市布局谈起,写下自己多年来四处“阅读”城市的感悟与体会。作者写了对巴塞罗那、巴西利亚、圣彼得堡、开罗、墨西哥城等十五个世界名城的认知,很喜欢的是,作者不单是从建筑风格来评论,更多的结合了当地的文化与历史,从当地民族的特性和外来文化的融合各方面阐释着现今城市展现给我们的姿态。

这让我很受启发。了解一个地方,还是要看最根部的东西,才读得出其中的味道。

作者文章里提及很多观察、品味城市的方法,方法之一取自美国的城市学家、麻省理工学院的凯文·林奇教授所提倡的“认知图”。方法是让一个非专业人士根据他的印象和记忆画一幅城市地图。一般来说,他只记得几座地标性建筑和主干道。

然而,这幅潜在于每个人头脑中的“认知图”,却成为他的一个参照坐标图,可以在没有地图的情况下寻找方向,实际上这也内涵了他对这座城市文化特征的初步概念。

第二种解读城市的方法是康奈尔大学的柯林·勒尔教授。他提倡用一种“图-底法”来识别(阅读)城市,就是把实体的建筑物在地图上涂成黑色(图),让虚体的城市空间(道路、广场、公园等)保留为白色(底)。这种“图-底法”就好比为一个人拍了张全身照,或取了他的指纹。

罗厄的一个重要理论贡献就是提出了“拼贴城市”的概念。最初的拼贴理论,是以城市的渐变为基础的。历史就像一条长河。不同时期的建筑就像动植物的化石,一点一点地沉积下来,拼凑成现在的样子。

我印象最深的是重视“母体”。所谓矩阵,就是城市的居住区,当地人生活在什么样的环境里,是我们在看城市的时候,除了地标性建筑之外,还需要关心的。举个例子,来北京游览的人,首要关心的自然是标志性建筑,譬如天安门、故宫、颐和园等,但如果待的时间长了,他们会走进胡同去----胡同,是北京除了标志性建筑外首要的民居格局,它半封闭的特征、以四合院为主的建筑形式,彰显着这个民族内敛、均衡、协调的性格,而胡同的存在,也进一步加强了这种民族性。

再比如上海的弄堂和石库门,香港火柴盒一样的笼民屋。

标志性建筑是一个城市最容易被记住的地方,却未必是它的特色,因为它们通常不是本地建筑师的作品,无法体现当地的文化与社会环境,可能更多的向国际风格靠拢,或者强烈展现设计师自己的特色。就像走在浦东,上海,看着东方明珠和黄金贸易大厦,触摸天空,你可以感受到上海的崛起,但你不能感受到这种味道植根于每一个上海人民的心。只有走进狭窄的巷子,看着每一扇窗户上伸出的晾晒衣服的竹竿,我才能感觉到自己找到了真正的上海。

当然,“母体”也不是一成不变的,它总在不断吸收着新的东西,不断通过建筑这种独特的方式记录着这个社会的变化。我觉得一个城市如果并存着不同时期不同风格的建筑是很了不起的事情,因为仅从这些凝固的艺术中就能读出城市的历史,当地人的特点,以及外来文化的冲击。只可惜我们的好多城市吸收新的,却总要破坏旧的,把历史悠久的城市改建的像是平空拔地而起的一样,千城一面,实在可惜。

长期以来,我对全国方兴未艾的老城区改造充满疑虑。以首善之区的北京为例,王府井,西单,大栅栏都已被改造得面目全非,漫步其中,你很难想象自己竟然是置身在古都北京,因为这里同全国任何一个大城市的商业区毫无二致,记录着一个多世纪大众生活场景的东安市场与吉祥戏院已成为昨日黄花,历史的遗迹在这里几乎荡然无存。看着从地上拔地而起的现代化建筑,我的心不激动,只有惆怅,这是北京吗?

这是有着丰富文化历史资源的北京吗?这是被古今文人们所津津乐道,深情呵护的北京吗?

我曾经在《老照片》中读到过古都美丽的过去,那样一种凝结着历史氛围的古朴风貌令我荡气回肠,我于是不能不为建筑大师梁思成锥心泣血的呼号而黯然神伤:“拆掉北京的一座城楼,就像割掉我的一块肉;扒掉北京的一段城墙,就像剥掉我的一层皮。”但大师的奔走吶喊被时代的最强音所淹没,那条举世闻名的城墙还是在那个大一统的和平年代彻底消失了,接踵而至的还有以破旧立新为标志的对旧城区的大肆拆建,使大师保护旧城的构想最终化作了泡影。

古都的那一座座美丽的城楼当然已是旧梦难圆了,而今天我们又在对我们的城市做些什么呢?从大都市到小乡镇,我们都不难发现,我们已尽可能地毁掉了那些“不堪入目”的古代建筑,取而代之以那些高大夺目的现代化建筑。我并不是在反对现代化建设,我只是觉得古迹作为一种历史文化的存照,一旦毁去就不可能复原,即使我们盖上更多的仿古建筑,我们的城市也仍然是一个残缺不全,充满了作伪的赝本。

有了这样的发展,我怀疑很多年以后,我们还能在这片土地上找到自己的历史。我们将在浮华的现实中把我们的历史变成一个美丽的传奇。试想,当北京最终消失了所有的四合院,西安拆掉了那条明代的城墙,苏州将园林盖成了摩天大厦,我们的心灵将会感到何等的寂寞?当我们把一座拥有珠宝的现代城市交给我们的后代时,我们是否意识到他们只面对一个不完整的古都?

高楼大厦世界多矣,而美丽的古都却永远只有一个啊!

除北京外,西安、南京、洛阳、杭州等历史文化名城都不同程度地消失了自己的特色和朴素魅力。在这些城市,“商业乘着金钱的浪潮汹涌而来”,“推土机正在无情地铲平古老的戏院,文化名人的古居和历经风雨沧桑的老房子。人们要五星级宾馆,要高级办公楼和商厦;他们宁可事后再用钢筋水泥按照蹩脚图纸重建一些假骨董以满足旅游观光的需要和自己腰包的需要,而不愿给自己和后人留下一些灵魂得以满足的天地。

”(张汝伦《城市的意义》)在这些城市,人们可以花费巨资去营建所谓的“名人故里”,而真正的文人故居又如何呢?看吧,苏州城里的金圣叹故居在破败不堪中成了“海红小学”的办公室,而杭州城内现代文人郁达夫的“风雨茅庐”则摇身一变为“横河派出所”了,这是我们民族的幽默感吗?或者是我们诸如此类的名人故居太多,实在没有保护的必要了?

求实效、求利益是不可避免的一个过程,在城市建筑上也展现的特别明显,无数大的商业中心(cbd)拔地而起,各个是钢筋水泥玻璃墙面的高楼林立,国际化趋势越来越明显,城市也逐渐失去自己独有的特色。但是到最后人们总还是想要回归自然的,灰色森林里走的多了,人都会忘记该怎样呼吸,返回本真寻找宁静会是每一个城市的最终归宿吧。

英年早逝的王曾经说过这样几句话:“真古迹使人留恋之处,在于它历尽沧桑直至如今,在它身边生活,你才会觉得历史还活着。要是可以随意翻盖,那就会把历史当作可以随意捏造的东西,一个人尽可夫的娼妇……古迹可以使他感到自己不是属于一代人,而是属于一族人,从亘古到如今。

”是的,我们应当清楚地认识到,城市并不是属于我们这一代人的,而是属于我们子孙后代的文化遗产,所以我们对待自己的城市必须抱着为历史,为后代负责的态度,哪怕只是一座小小的遗址,一处小小的废墟,我们也最好不要对它画蛇添足,我们留给后人阅读的城市应当是一个最珍贵的版本,这是我们的责任,这是他们的权利!

旷野与城市读后感 [7]

是的,凯文·林奇试图回答这些问题。一座城市会给人留下深刻的印象,就好像在一些标志上:巴黎塔、北京中轴线、芝加哥湖畔;而一些城市则在细节上:

红砖铺就的地面,催人慵懒的路灯的灯光。

第二部分:三个城市

在这一部分中,作者分析了美国三个城市的中心区:波士顿、洛杉矶和泽西城。虽然到今天时过境迁,已经不是书上的那个样子了,但是,它仍然具备指导意义。

波士顿:道路系统复杂,不平行道路带来的困惑令人不安,半岛(边界),阻隔与土地在感觉上被压缩。波士顿许多地区的特点是,但结构混乱。

泽西城:缺乏特色,没有公认的景观,没有中心。

洛杉矶:网格,开放,没有中心。主要原因是很难在很大程度上区分结构和个性。

共同主题:

1人们适应环境,但满意度差异大。

2,对景观的关注

3分区(社会阶层)

第三部分:城市印象及其构成要素

目前研究的城市印象内容与物质形态有关,可分为道路、边界、区域、结点、标志五大类

一。[道路]习惯,偶尔或潜在的移动渠道。人们通过道路的运动来观察城市。其他要素与沿线布局密切相关。

a.道路的可识别性(道路上的阻碍使道路变得复杂,但结构却更显清晰,沿街的特殊用途和活动的聚集处,典型的空间特性及特殊的立面特征都会增加道路的重要性)。连续性(流线的通畅,宽度的连续,景观的连续) 方向性(方向上积累的规律渐变,延伸的曲线,起点和终点)可度量性(街区及标识物和节点)

b.道路与环境的脱离(原因:视线阻挡,与周围环境其他元素脱离. 现阶段的解决办法:设立路标).

c.交叉点和道路之间的联系

2。两部分的边界线,连续过程中的线形中断。可见性,连续性,方向性(同道路),分隔作用,景观作用.

3、【区域】(城市意象的基本元素):决定区域的物质特征是主题的连续性(包括:空间,形式,居民,维护程度,机理,细部,标志等等).

社会意义 (社会阶层)

区域的边界及核心:

内向型区域和外向型区域

四。[节点]:连接点、交通线上的休息站、交叉口或道路交汇点。从一个结构到另一个结构的转换也可能是一个简单的聚合点。

由于是某些功能或物质特征的浓缩而显得十分重要。比如街角的集散地或围合广场。一些集中的节点成为区域的中心或缩影,成为区域的核心。

5、【标志物】:功能的特殊性

【元素的相互关系】

随着联接的增加,结构变得刚性。各个部分在各个方向上都有紧密的联系。所有的变化都发生在内部。

有了这样的图象地图,人们可以更自由地移动。我们也可以随意联系新的联络点。在逐渐丰富和丰富图像的过程中,会产生整个区域的特征。在任何方向何距离上,这些元素都可能相互作用。

第四部分:城市形式

首先,城市完全专业化是不切实际和不必要的。城市的形态具有可塑性和动态变化的性质。然而,一个城市或地区仍然有其特定的氛围。这些气氛的营造者就是一系列的意象元素。

在这一部分中,作者分析了城市形态中的线条等元素的设计,并强调了在分析时,容易被忽视的感知元素往往停留在功能层面和视觉层面。

在这一部分中,作者将第三章提到的元素整合起来做了详解:(包括标志物和节点的位置选择:停顿或抉择点,标志物的累加强化和节点和路网的组织).

第五章新的尺度

主要是指大规模的问题,我们可以看到还有很多问题需要解决。

毫无疑问,这是一本好书。但是,由于我对当时的背景和美国城市的无知,在理解上应该有很多不足。希望以后能随着知识的积累有更深的了解。

旷野与城市读后感 [8]

马里奥。巴尔加斯。略萨,“诺贝尔文学奖”获奖者。他的作品保持着现实主义的风格,以抨击权力,刻画反抗形象为主。《城市与狗》是他众多作品中的其中一部,也是他的成名作。这部作品秉承着他的风格,具有浓厚的现实风,鲜明的人物个性,尖锐的话语,无不在诉说着那个时代的黑暗。其中作品中描绘着许多斗殴和交易场景,一些人类的负面,丑恶行为等,揭露了当时社会底层的窘迫的生活,以及权贵的丑恶行径。

这部作品,刻画了许多鲜明的形象,作者以这些形象,映衬着这个社会,以这些角色的经历和话语,诉说着这个社会。其中作者刻画了几个鲜明的人物让我印象深刻。

在第一章便有出现的羊驼,这一形象的刻画是通过周围人的动作完成的,或许我们会感觉羊驼在文章中完全没有存在的必要,但是,我觉得这一形象,羊驼的遭遇,正是这个社会底层的缩影。当时,卡瓦是在偷化学试卷时,遇到了羊驼,在卡瓦的口述中,我们得知了羊驼的境况。是谁把这只小羊驼带到学校里来的?是从安第斯山哪个地方来的?是的,没人知道羊驼从哪里来,即使它呆在这里已经很久了,在人们眼中,羊驼只是一个渺小的存在,只是一个欺凌发泄的玩偶。士官生们常常拿它当做投掷石块的靶子来打赌。它被石头打中时,毫不惊慌,而是露出一副无可奈何的表情,慢吞吞地躲开扔石块的人们。羊驼还会在士官生们吃餐时,穿行在三三两两靠在一起的一堆堆枪支中,无言地嗅着。()羊驼默默地忍受着人们的欺凌,没有怨言,也不反抗,但也没因此丢失生活。羊驼正是那个时代,社会底层的映照,无法反抗,只有默默忍受,但绝不放弃生活。

其次便是阿尔贝托,这一人物个性最为鲜明,不卑不亢,尊重弱者,不与其他士兵官同流合污,也不容许他人的侮辱。可以说,这一角色是作者略萨所向往的自己,略萨希望自己成为这样的'人,在这个吃人的社会,他想以一个超脱的形象立足,但却不被社会所允许。看到阿尔贝托为“奴隶”偷军装的那幕,我感到有一丝感动。在所有人都欺侮“奴隶”的时候,阿尔贝托能够像兄弟般地冒着风险帮助他。阿尔贝托,作为一个上层社会的人,又在底层社会生活着,以一种超脱世俗的方式生活于黑暗的军官学校。辗转于两个社会间,见证着,连接着两个社会。

最后便是“奴隶”这个角色,可以说,“奴隶”是另一个“羊驼”,虽然作为人活着,但是却被欺侮得失去了做人的尊严。说实在,对于“奴隶”这一形象,我是比较欣赏的,只是因为社会因素,不被当时所认可罢了。在故事中,“奴隶”有自己的坚持,就是不和其他军官同流合污,即使受到他们的欺凌,也不改变自己的初衷。在这个吃人的军官学校里,不变成魔鬼,便得被魔鬼所吃,即便这样,“奴隶”还是选择了心灵的那片净土。可是社会的邪恶,不容许这片净土的存在,“奴隶”最后也是悲剧收场。这是那个社会的错,作者以这个形象很好地抨击了那个社会。

总观全文,可以说,军官学校是整个秘鲁社会的缩影,里面充斥着金钱,权势,腐朽,黑暗。几乎所有人都被这种风气所同化,比如“美洲豹”。即使有不想被污染而极力反抗的净土,也是不得而终,比如“奴隶”。一个个个性鲜明的人物,构成了这个社会的缩影,诉说着这个社会的黑暗。充斥着现实的这部小说,无不在抨击这个社会,而作者所做的便是寄托于“阿尔贝托”这一形象,希望自己能够成为这样的人,来唤醒这个社会。

旷野与城市读后感 [9]

比较有意思的一点是,本书著作于1933年,书中论述到的问题,也大多是20世纪后两次世界大战之间的事情.但是本书的英文版却是姗姗来迟,直到1993年才出版,是时,柯布的光辉城市理念早已经在美国以及世界各地野蛮的生长开来.

但是就算是在21世纪的今天,翻看柯布的这本充满热情的遍布着感叹号的演讲录(我更愿意称之为演讲录),还是不得不为柯布的惊人的洞见倾倒,你会发现就如卡夫卡之后的小说家都走不出卡夫卡的城堡一般,柯布之后的建筑家至今也走不出柯布的光辉城市.

在评论一个人的时候,用"理想主义"的标签来归类永远是一个稳妥的办法,但是对于柯布来说,理想主义这个词甚至还不能很好地描述他.你会发现,柯布相比大部分理想主义者要幸运很多,在苏联,在安特卫普,在阿尔及尔,他拥有理解他的方案的听众,他也有尝试这些旷世方案的机会,虽然限制重重,虽然毁誉参半.

本书的开头,有这么几行字:

方案不是政治

方案是理性和诗意的纪念碑

它在可能性的迷雾中慢慢现身

柯布一定是很排斥政治的,但是他又不可避免的在书中多次提到了政治的功用,他把自己的城市计划称之为"政治实验",因为柯布从根本上渴望的不仅仅是城市的改变,街道的改变,居住空间的改变,他所期待的,是一场从下而上的"革命",这个革命不仅仅包括所有制的,更加包括人类生活目的的和现行经济制度的大革命(此处我dejavu到了搏击俱乐部).这也是我说到的,为什么柯布如此的排斥又向往的苏联的一切.btw,他的最初的建筑实验,恰恰是在苏联实行的.

柯布的思想中,少不了对资本主义经济制度的吐槽,例如西方社会的"创造消费";还有对资本主义所有制的吐槽,他希望的是,土地的规划权利,应该归国家所有,只有在城市级别上对土地进行规划划分,才能形成他所期冀的"400×400单元区"和"生产和商业区分置居民区两侧"的城市总体规划.

柯布的理论形成环境,大约在工业革命之后.对大工业生产的反思,在各个领域造就了一批思想家.我总是喜欢把柯布和本雅明拿来对比,本雅明是钟情于工业化大生产下的人民精神生活的大讨论,而柯布则是反思了工业化大生产下人民物质生活的问题.

工业化带来了前所未有的变化。面对这些变化,柯布的思路是解决工业化带来的建筑空间“模块化”和所有建筑的“架空底层”等问题

站在今天的角度来看柯布的这些"工业化"想法,有些的确颇为天真,比如,柯布的对建筑的重构里面,大量使用恒温和内部循环系统,三十年代的柯布天真的以为,技术可以进步到完全不需要考虑能量的获取的地步,而现在的建筑更多考虑到的是利用自然的能量来解决房间的通风照明问题.柯布总体上是排斥资本主义的那一套思想的,可是无法否认的是,在资源的获取不是无限的情况下,我们不能直接扔掉"解决稀缺资源的分配问题"的经济学在社会各个领域的应用.

本书的结构大致为经典的提出问题---分析问题---解决问题(这才是应该有的结构嘛,欧洲人写著作就是实诚,讨厌死美国人了).

第一部分绪论

住在城里的人不快乐。我们为许多不需要的消费品工作。不管是生产还是消费,很多都是不必要的

第二部分现代技术

现代技术为因,建筑为果.

1. 钢铁混泥土的出现给建筑带来了无限的可能

2. 全新的建筑手段

3. 全新的城市规划方针

4. 建筑的标准化工业化,脱离底层平面的限制

5. 承重墙不复存在

6. 隔断墙体要轻

7. 隔音材料

8. 屋顶花园

9号。平屋顶带来的新的交通飞机可以容纳室外散步、咖啡馆和商店

10. 底层架空

11. 底层架空带来的双重道路交通体系

12. 锯齿状街道,摒弃沿街道布置房屋门廊的方式

城市规划

1. 颁布法律,重新分配乡村和城市的土地资源

2. 修正建筑限高

3. 人口密度

4. 将建筑街区和主要道路按照直角正交原则进行重新组织

5. 将屋顶花园视为必须

6. 给予民众身心健康以特别重视

第二次会议

1. 最小尺寸标准化问题

2. 楼板地面采光立面区分开来

3. 柱间距梁间距的标准化设计

4. 住宅建立在独立的框架体系上,要有开敞的平面和自由的立面

5. 垂直街道屋顶花园

正确的空气在建筑内部循环

正确的呼吸恒温墙+内部循环

住宅的有效高度玻璃墙加大房间的进深

垂直的田园城市,尺度大大缩小,可及性大大提高

正确使用玻璃幕墙+内部开放平面+正确的呼吸系统

第三部分新时代

在工业化解放人类的同时,人们有了更多的自由时间,也带来了更多的问题

本章关注人们的休闲运动问题

生产有用的产品

基本的快乐

城市规划的基本素材太阳+蓝天+树木+钢铁+水泥

第二组基本的快乐行动,亲身投入到集体工作中

第四部分光辉城市

这一部分更侧重于城市规划,而第二部分则更侧重于建筑

柯布的声明:如果机器时代的发展已经开始侵食自由的基础,我们必须停止并修正它。

我们的任务是去满足人类的心灵

西方城市的逻辑是所有的房子都面向街道,街道成为城市的基本机关

房子要么面对街道,要么面对庭院,办公室也是如此,工作间也是如此

工人阶级被赶出城市,送到铁路沿线的郊去居住

光辉城市总体特征

城市的延伸范围较当前城市为小

城市区域之间的距离减小

没有郊区

行人和车辆永远不会交叉

街道彻底消失

个人的自由

利用现代的方式建造房屋,预制房屋和室内装备

对人口密度以及光照的分析

关于街道

对速度分级

创造单向交通

高速机动车用于特殊目的

明确重型机车的用途

行人必须可以自由通行

城市具有集聚性和无障碍性的特点。所有的去城市化和卫星城市的想法都是徒劳的

后面都是各种具体实现......

旷野与城市读后感 [10]

我读了一篇《旷野救母》的文章,文章讲述了一孕母在去看父亲的途中发现车祸,生命垂危,同行而且精通医术的十二岁的大女儿弗露因为发现母亲静动脉被铁片刺破了,为了不让妈妈有生命危险,在没有估量输血机器的情况下,把自己的血输给妈妈,让母亲和死神擦肩而过,母亲得就救了,自己却因输血过量而没能拉着妈妈的手在一起了。

这个故事使我受益非浅,女儿为了让妈妈活着而牺牲自己的精神是我们小学生所缺乏的,为了让亲人活着而牺牲自己,我们可从来都没有想过,有时还认为妈妈爸爸很烦,但我们想过吗?我们的生命是妈妈爸爸给的,没有他们哪里有我们呢?难道是从石头里蹦出来的?当然不是,爸爸妈妈的生育之恩,我们一辈子也还不了的,在我们生病住院时,父母不分昼夜的守护着我们!生命垂危时,他们甚至牺牲自己,难道反过来时,我们如果不去救爸爸妈妈,那我们还有没有人性?就算我们还没有生命垂危过,但亲人们垂危时,我们也得守护,我们不能把他们送给死神!

这个故事还让我懂了另一个道理,弗露遇到这种突发事件时,从开始时的惊慌中迅速冷静下来果断采取措施,运用平时学来的抢救技能,在没有任何帮助的情况下为母亲获救赢得时间,不像我们这些同龄人,遇到相同的事时不是惊慌失措不知道怎么办,就是被吓得哇哇大哭。即使想帮助母亲也是帮倒忙,越弄越糟。而弗露却能沉着地对妈妈进行抢救,甚至牺牲宝贵的生命,说明我们同龄人还需要向她好好学习,学习遇到事情冷静,为了救母亲而牺牲自我的精神。

虽然弗露走了,但她的精神教了我许多许多的东西。

旷野与城市读后感 [11]

人类是地球上最聪明的生物,他们智力不断增加;他们制造了工具,从复杂到简单;他们发明了各式各样的东西,从实用到观赏。

在这些发明创造之中,人类最引以为豪的就是:城市。

繁华的夜景,五彩的霓虹闪烁着;喧嚣的街道,风驰电掣的汽车呼啸而过;高耸的大厦,玻璃幕墙反射着刺眼的阳光。城市才来的繁荣固然满足了人们的精神和物质需求,但是,城市带来的巨大变化也存在着不可忽视的弊端。

城市的建造,带来了大量的环境污染,侵占了大量的耕地,而且还导致了温室效应。这些问题的根本都是城市的产生所带来的。

但人们却不懂得欣赏乡村的美丽、体验乡村的快乐生活。

人们忘了本。

文章《乡村》里所写的:“田野美,春天,田里禾苗绿油油。转眼秋天到了,田野里一片金黄,一阵微风吹来,沉甸甸的稻穗摇摆着身体。你看,农民伯伯的脸上洋溢着丰收的喜悦。他们忙得不可开交,有的弯腰割稻子,有的踩着脱谷机,还有的.载着满车金色的谷子往家赶……

山林美,茂密的树林里,一群群欢蹦乱跳的鸟儿正唱着歌呢,它们叽叽喳喳,唱得多热闹啊!山脚的小河哗哗地流着,伙伴们在清澈见底的河边打水仗,你泼我,我泼你,玩得多开心!"

多让人向往!

城市的越来越繁华,使人们忘记了乡村的美丽,城市的美丽是扭曲的、变态的,像现在出现的什么非主流,竟然来烧人民币,他们可知道这些人民币可以买多少冥币给他们烧!社会的,败类,自认为自己的打扮够前卫、时尚,却不知道别人已经被他们的种种行为搞得胃里翻江倒海!靠着啃自己的爹妈,去搞自己的另类,想让自己与别人不同,败类!你们用时髦的一句话说就是:“活着浪费空气,死了浪费土地,掘B浪费人民币..”

望着绿油油的草地,躺在上面,松松软软不比沙发差到哪里去。聆听蟋蟀和蝉的鸣叫,比那些摇滚的高分贝音乐要让人心里平静的多。望着美丽的夜空,遐想无限,慢慢坠入梦中。

旷野与城市读后感 [12]

本文从武威普通市民的角度,运用调查问卷和访问法的.方式,来认知武威城市精神文化的特点,并在此基础上,提出了武威应从城市形象,经济、文化符号方面来树立武威城市创新的精神文化.

作 者:晋艺波  作者单位:武威职业学院经济,管理系,甘肃,武威,733000 刊 名:文教资料 英文刊名:DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年,卷(期):2006 “”(19) 分类号:G0 关键词:城市精神文化   城市形象  

旷野与城市读后感 [13]

武汉是一座英雄星城,是一座追求崇高境界的城市。特别是近年来,个行业涌现出一批自觉践行社会主义荣辱观、体现时代精神的先进典型。他们虽然有不同的岗位、职业和事迹,但他们的崇高精神和优秀品质却感染了一代又一代人。

今天,读了这本《城市英雄》,我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀教师桂贤娣印象很深,或许一辈子都不会忘记呢!

no.1“妈妈法官”邱建军

邱建军,武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副审判员、一级审判员。自1996年从事少年刑事案件审判工作以来,先后审理了各类青少年刑事案件500余起,涉及700余人。帮教成功律到百分之90。

300多名少年犯从缓刑到新生。186名少年犯重返校园。16名少年犯被大学录取,其中一人考入研究生院,其中一人被认为是救人的烈士。

她母亲的宽恕使许多少年犯从罪恶走向新生活。就像把一个个歪斜的苗子慢慢扶正。认识她的少年犯都亲切地叫她:“法官妈妈”和“邱妈妈”。

no.2交通警察:徐斌

徐斌是一名优秀的国家特级人民警察。现任武汉市公安局青山大队第一中队副队长。他参警30年,个人立一等功一次,二等功两次。先后荣

获“武汉市十大爱民警官”、“武汉市劳动模范”、“全国五一劳动奖章”、“全国特级优秀人民警察”等荣誉。

和平、理性、规范始终是徐斌最大的追求。在站岗时,徐斌以“一时一刻从不懈怠,一招一势从不走样”来要求自己。不管刮风下雨,只要徐斌值班,他都会尽全力做好每一个手势,每班都站着。

因此,他被群众们亲切的称为:“青山区一道最亮丽的风景。”no.

3优秀教师桂贤娣武汉市钟家村小学教师、湖北省特级教师、湖北省人大代表和党代表、曾荣获全国模范教师、全国优秀班主任、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵、全国十大杰出中青年教师(提名奖)、省市名教师等多项荣誉称号的获得者——桂贤娣。她探索的“情感教育法”,成效明显,培养了一批又一批优秀的学生。

俗话说:“老师家访,学生遭殃”,为什么呀?当然是因为学生怕老师向家长告状呗!

但老师的家访桂贤娣,不是抱怨,而是表扬。一些差生偶尔表现好一下,老师就大大表扬这位学生,使一些差生对学习再次充满信心。

桂贤娣为了努力成为人民认可的好教师,她就这样求索着、跋涉着、艰辛着、快乐着,她用爱心感染爱心,用人格影响人格,用心灵照亮心灵,用真情培育真情,用“情感育人”,为孩子们照亮世界,奠基人生。

作为小学生的我,被他们的行动所折服。要知道“英雄”这个词可不是挂在嘴上的。是英雄,就要用行动来证明!我决心要好好学习,以他们为榜样,跻身于英雄这个行列!

旷野与城市读后感 [14]

摘 要:广场文化是群众文化的一种表现方式,是以广场为阵地开展的文化活动,推进了群众文化的蓬勃发展。

(一)开展群众文化是构建和谐社会文化的重要手段。

在当代社会中,群众文化已成为建设和谐文化的重要组成环节。

所以,想要构建和谐文化,首要解决的问题是,建设和谐社会。

就要立足于文化惠民,面向基层,服务群众,从而更好的丰富人民精神文化生活,进一步完善公共服务体系为民众提供更多更好的文化产品服务,不断的满足人民群众日益增长的精神文化需求发挥文化引领分沿,教育人民,服务社会推动发展的作用。

建设和谐的社会文化,它能够引导广大人民群众的主流文化方向,以道德教育为例,群众文化能够以特有的方式渗透进广大群众的思想中,它的教育价值是任何方式都无法相比较的。

在建设和谐社会的过程中,培育,扶持,成功打造出广大群众喜闻乐见,踊跃参加的公共文化服务项目。

群众文化活动对社会道德建设的作用非常关键,它的社会价值对全民道德建设起着非常重要的作用。

(二)群众文化推进精神文明的建设。

多年的社会实践经验告诉我们,基层和谐文化的作用:第一,它为精神文明活动的广泛宣传提供了非常广阔的平台;第二,它为团结友爱、居民和顺,家庭和美,社区和谐充满生气的社会氛围提供了有力的原泉;第三,它没有年龄的差别,没有区域差别,也没有身份的差别,更没有水平高低的差别。

它促进了家庭的融洽,邻里之间的和睦关系,互不相识的人聚在一起,即沟痛了心灵,并增加了团结友爱,充实了业余生活,群众文化把人们从家庭中,工作中单一的环境中解脱出来,认识更多的人,大家一起锻炼,一起欢笑,互相鼓励,形成和谐的社会效应。

它更有利于维护社会秩序的有序推行、促进了社会和谐与文化繁荣发展。

广场,是指户外开阔的活动空间,是城市与农村较大的平整场地。

文化活动,是指以艺术文化为主开展的活动。

广场文化活动,是以广场为阵地开展的文化活动。

广场文化活动的开展,非常符合广大群众的需求,这为广场文化的蓬勃发展提供了契机。

伴随着经济的迅速发展,人们的物质生活水平得到了提高,因而人们开始追求高层次的精神文化。

根据多年的社会实践经验,人民群众日益增长的精神文化需求,推进了群众文化的蓬勃发展。

这种群众文化的蓬勃兴起大大提高了广大人民群众的精神文化水平素质,进而使我国的精神文明建设向前迈出了一大步。

作为群众文化之一的广场文化,在社会中引起了广泛的关注,为城市添加了一道亮丽的风景线。

搭建什么样的文化活动舞台?又该如何促进一个城市或地区的精神文明的建设呢?近年来,伴随着政府文化服务体系建设工作积极的开展,广场文化渐渐呈现出繁荣的景象。

而这种情况也正体现着一个地区的文化发展状况和精神文明建设成果。

广场文化活动的开展迎合了广大群众的精神需求,这也为广场文化的发展奠定了夯实的基础。

在当前的新形势下,依托广大的人民群众,不断打造广场文化品牌,使得群众文化走上一条繁荣昌盛的道路。

历史经验告诉我们,广场文化的意义在过去相当长的一段时期内,由于经济条件的限制和文化水平的落后,在这一段时期内,广大人民群众的广场文化形式比较简单,主要以集会、庆典等形式来表现,真切地反映出这个时期的文化发展的特征。

后来,随着改革开放的不断深入,广大的人民群众的物质生活水平得到了较大的提高,与之相追随的是精神文化生活需求的增长。

随着群众文化的逐渐发展,在群众中出现了广场文化,并且得到了讯速的发展。

伴随着群众文化的发展以及党和国家对精神文明的建设的加深,广场文化得到了非常快速的发展,呈现出耀眼夺目的光彩。

旷野与城市读后感 [15]

《城市背景线》分为六部分。作者带着“在实施改造城市计划,到处都是城建、到处都是改造、到处都是工地……这种表面的繁荣背后,隐藏着城市化进程中积聚的多少矛盾和尴尬?在中国城市化的版图上,将来还会复制出多少难以述说的遗憾、甚至痛楚?

”等等,此类问题,开始反思与描述中国城市化进程中弊端与问题。从壮丽的中国、现实的中国、凉爽的中国,到失落的中国、沉思的中国、成长的中国,逐一梳理了30多年来中国城市化的发展脉络。

翻开整本书,联系我市的现状,不禁要问:中国的城市化步伐是不是太快、太急了?中国是否有必要把城市化水平定在与发达国家相同的水平,达到75%以上?

过快过快的城市化会不会带来一些不可逆转、无法挽回的后果?

疑问之一:我国城市化的步伐是不是太快了,太急了?

2010年3月25日,联合国发布了一份名为《世界城市化展望2009年修订版》的报告,称中国是世界上城市化速度最快的国家,报告说,目前全球超过50万人口的城市中,有四分之一都在中国。1980年,中国的城市化水平不到20%,但到2010年,中国的城市化水平比30年前增长了两倍多,达到47%,预计到2050年将达到59%。

现在我们将视线转向西方发达国家。英国城市化水平从26%提高到70%用了90年时间,法国从25.5%提高到71.

7%,美国从25.7%提高到75.2%,都用了120年。

而我们从1993年的28%提高到2003年的40.5%仅用10年,不说加快,即使用这样的速度,2020年左右就能达到60%,2035年以前就能达到75%左右。换句话说,我们只有一半的时间在英国,几乎三分之一的时间在法国和美国,经历着同样的城市化进程。

与城市化显著扩大相呼应的,是城市规模的扩大,是近三十年来中国城市建设保有量的巨幅增加,来自国务院发展研究中心产业部的消息说,中国城市建筑保有量在2006年就已经达到390平方米左右,到2020年则有可能增加到690亿平方米。

但是中国的城市化脚步却并没有因此而放慢。“小城市要变中,中城市要变大,大城市要变特大,特大城市要国际化”,这就是目前中国城市发展的弊端。

为什么会出现这样的问题呢?难道城市建设真是越大越好吗?其实不然,倘若城市看不清自己的本质,一味的追求大城市,那么很容易陷入误区,其结果肯定是,盲目“圈”了大量的土地,或者搞了许多高楼大厦以及所谓的cbd商业中心,却因交通拥挤、环境污染,导致商业成本上升、生态维护成本加剧、资源浪费严重,而影响了城市其他基础设施建设进程,这种城市化的发展趋势无疑是得不偿失的。

疑问之二:中国是否有必要把城市化水平定在与发达国家相同的水平,达到75%以上?

为了实现工业化和现代化,缩小城乡差距,促进社会经济发展,没有一定的城市化水平,这是一个容易理解的道理;上世纪80年代以前,中国的城市化水平很低,但现在还不够高,毫无疑问,这需要改进。但各国的城市化水平是否应该一样?中国的国情与迄今为止所有实现现代化的发达国家有着巨大的差异。中国的城市化标准必须与之一致吗?

21世纪的城市化应该与19世纪和20世纪的城市化有所不同吗?

中国的特殊性是非常鲜明的。一是人口太多。13亿人口,超过北美、欧洲和日本的总人口;二是可利用的土地资源相对贫乏。

中国的陆地面积虽然有960万平方公里,但现在科学条件下不可利用、不适合人类居住的高原、大山、沙漠、戈壁和干旱地区占去三分之二以上,可利用的国土承受目前的人口数量已属负担过重,这方面的条件比任何发达国家都差;三是基本资源严重短缺,如人均淡水不到世界四分之一,人均耕地不到三分之一。这方面与发达国家相比差得更远。鉴于城市人口对资源的消耗远远大于农村同等数量的人口,在实施城镇化时,必须充分考虑我国的基础资源是否适合城乡人口的合理分配比例。

既然我国基本资源状况远不如发达国家,我们城市化水平为什么定得同他们一样高呢?如果到2020年我们有15亿人口,60%的城市人口是9亿;到本世纪,17亿人口,75%的城市人口是12.75亿。

如此庞大的城市人口需要多少淡水、多少土地、多少能源、多少食物、多少住房和多少交通设施来支撑?

城市化意味着生产和消费更加集中、规模更大、社会化程度更高、效率更高,这就意味着现代化。城市化程度越高,意味着现代化程度越高。这是迄今为止对城市化意义的认识。

但近二三十年来,随着科学技术的进步,特别是计算机和网络技术的发展和普及,人们对城市化标准的认识正在发生一些新的变化。现在越来越多的人可以在远离市中心甚至家里工作。他们还可以获取信息,召开会议,进行**和完成许多事情。它们可以节省时间,减少物流消耗。此外,人们对环境质量的要求越来越高,不愿挤进污染严重的大城市。

于是,一些发达国家出现人群开始由大城市向小城市、由市中心区向市郊分散化的这样的逆城市化现象。而且这种趋向一点也不会降低现代化的程度。在21世纪推进城市化进城中,是否应考虑这些新的因素,避免人口向中心城世纪中的迂回。

疑问之三:过快过快的城市化会不会带来一些不可逆转、无法挽回的后果?

现在有一种感觉,中国的城市化是靠强有力的计划经济模式和强有力的行政手段推动的,而不是顺应市场需求的自然发展。如平均每年要以多块速度城市化,到哪个年代城市化要达到什么程度,最近又提出加快城市化步伐等,都是计划经济的典型做法。城市化是任何单一产品或单一经济指标的百倍,涉及人口分布、资源配置、环境和社会。

城市化需要行政规划的作用,但要体现在以下几各方面:注中各方面的优秀人才,根据历史、现状和未来,科学规划城市,搞好综合平衡,准确定位城市功能,确保城市特色,而不是强调指标和进度。

过快和过度的城市化可能导致至少四个难以逆转和纠正的后果:

一是大量耕地非正常减少。城市一般建在自然条件较好的平原地区,也是农业最好的地区。根据规划,我国城镇化需要占用全国3%-6%的土地,比例看似不大,但面积不小,约30-60万平方公里,相当于我国平原总面积的三分之一到一半。

要占掉那么多好地,原来想通过城市化让留在农村的人口获得较多耕地的初衷如何能兑现?十八亿亩耕地红线还能否保持?事实上,由于城市化进程发展非常快,圈地之风仍然盛行,随着大批豪华厂房、楼宇和各种“形象工程”的崛起,大片大片昔日的良田沃野消失,使我国原本人多耕地少的矛盾更加突出。

仅近年来,耕地净损失就达3800万亩,造成大粮食地、失业、无保障的农民,这也是粮食产量持续下降的重要原因。

二是产生严重的“城市病”。城市化过快,城市过大,过多的人口在短时间内集中在城市,这必然导致大量失业、淡水和能源供应不足、交通拥堵、犯罪增加、环境恶化、各种危机风险增加等现象。有专家说,城市化并不必然产生“城市病”,产生“城市病”的根源在于指导思想的片面性,产业结构与布局的不合理性,以及“低密度扩张”的发展方式,提出“发展克服城市病”、“规划减少城市病”、“管理医治城市病”。

这些意见并不是没有道理,但问题是,我们在实践中能否做到没有片面的指导思想,规划是否科学合理,管理是否严格到位。今年夏天,北京的一场暴雨几乎造成了整个城市的交通瘫痪。上海的一场大风和暴雨造成严重的交通堵塞和大规模停电,暴露出城市建设和管理中存在的问题。

三是房地产“泡沫化”。以项目和房地产为核心的城市建设,提升了中国城市的形象,也给中国城市扩大规模带来了许多的机遇。于是更多的城市、开发者开始大建楼盘,一栋栋的楼房就这样拔地而起。

而且,任谁都无法回避,房地产业已经成为城市圈地运动中问题暴露最多的领域。中国房地产的市场化进程,几乎跟中国城市的发展步伐是一致的,他从本质到概念都完成了快速的更迭甚至是“跃进”,成为主导城市经济、主导民众喜乐的物质要素。

以北京为例,在2010年,五环以内的房屋均价已经没有低于每平方米一万元的。五环以外的清河小营,二手房的价格在2008年底还是8000多远一平方米,但是到了2009年上半年,这个价格翻了一番,现在,每平方米均价基本保持在1.9万到2.

1万元之间。就这还很抢手,往往是一个新楼盘刚刚开盘,要不了多久就会无房可售。当然,很多房子明显是被当做了商品投资,即便购置了,还是会有相当一部分被空置在那里的。

现在许多城市建房太快太多,占用大量银行资金,如果严重供大于求,或价格超过市民承受能力,出现大量房屋空置,酿成经济危机。

说起由房地产泡沫化引起的经济危机,我们就不得不谈起1993年前后的海南房地产泡沫破灭事件。据统计,1992-1993年,中国拥有1.2万~3万家房地产企业,而在此期间,光是海南就达到5600多家。

很多人蜂拥而至,固定资产投资一度飙升到历史最高,没有人意识到疯狂背后的危机,或者说被利益蒙蔽了双眼的人,不愿意去证实这种疯狂背后的危机,但是泡沫还是在达到顶峰的时候突然破灭。泡沫破灭带给海南的结果是,人口不足700万的省份,留下了占全国10%的积压商品房。还有数不清的烂尾楼。

许多商人铩羽而归,甚至血本无归。在被人遗忘的岁月里,海南独自担当,用了六七年时间才彻底消除积压建筑带给城市的巨大创伤。

四是城市“废墟化”。可能造成这种后果的原因有二:一是上面提到的房地产严重供过于求,出现大批楼宇空置;二是本世纪中我国人口将出现的下降趋势。

根据我国人口政策的设想,达到17亿最高峰以后,总人口将逐渐下降,最终达到7亿左右的理想规模。那么今天搞了那么多大规模的城市,将来会不会出现有一天没有那么多人去居住? 当没有人类居住的城市还可以称为城市吗?

未来的中国是否也会出现“鬼城”这种“城市”现象?

我国的城市化,就其规模来说在人类历史上是空前的,也可能是绝后的。其艰巨性和复杂性,是任何一个发达国家都不能相提并论的。它不仅关系到今天,而且关系到明天,关系到后代。

城市建了,是不能轻易拆掉的;城市化过程中失去的东西也是难以恢复的。我们的步伐应该稳健,应当最大限度发挥城市化的利好,尽量避免或减少因为不慎和盲目可能带来的弊端。

对于城市的建设,专家提出建议说:“现在的城市应该综合各个时期的背景,依据各地区自然地理状况、人口分布、经济社会和文化等城镇发展基础条件、特点和差异,研究所在的城市社会、居住环境、建筑形态和社会活动场所与居民之间的互动关系。避免那种跨越式的,不顾后果的发展,而是要考虑一种紧缩式的发展。

”读完本书的感想:

在网上看到一位网友这样描述,“城市化大跃进的确触及了中国城市的生死线。人们在陌生的城市里奔波,离想要的生活却越来越远。那些原本收藏着温暖记忆的街区古巷,正在改善人居的名义下遭受着毁灭**害”。

城市化的发展的确给人们带来了不可言喻的好处。城市化进程加快,人们的收入也逐渐提高,居住条件也上升。但不能因为经济和住房的提高就漠视我们最初的幸福感。

城市化并不是建造一座座漂亮的房子,不是一串串不断变化的经济数据,但是没有人顾虑到,为什么住着宽敞的房子却不再幸福?为什么走在平整的水泥路上却不再快乐?为什么握着存有巨款的银行卡却觉得自己仍然无法满足?

城市化带给我们的,难道就真的只有这样吗?这样的城市化进**的需要我们反思了。

旷野与城市读后感 [16]

《城市意象》作者是凯文·林奇,美国人,任教于麻省理工学院建筑学院三十年之久,他帮助建立了城市规划系,并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。

作为这学期的西方现代城市规划理论概论的作业,我认真的拜读了林奇《城市意象》的第一、三章,现将我从本书中得到的一点见解感受和领会报告如下。凯文·林奇及其《城市意象》偏重于对城市环境认知的经验研究。他把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点和标志五种元素构成,企图以此揭示城市空间的本质。

在该书中,作者选取了美国的三个城市作为对比研究,分别是波士顿、洛杉矶和泽西城。在书中的第一部分,他提出了环境形象、城市形象的可识别性和形象性等概念以及如何建立环境形象等问题。在本书的第三部分则主要是介绍城市形象的构成要素,包括道路、边沿、区域、节点和标志五个部分。

林奇认为城市中动的因素,尤其是人和人的活动,与静的因素同样重要。我们对于城市的感觉往往是断断续续的。零打碎敲的,还常与其他有兴趣的东西相混淆,几乎每一种感觉都在起作用。从中我们可以看出林奇强调城市中作为行为主体的人的作用,人与人的互动及其对于城市中静的因素——建筑、公路、标志等的认识构成了人们心中的城市形象。城市的形象是留存在人的内心里的,不同的人对于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的,只有属于同一群体,有着相似的人生经历、教育程度、文化背景的个体形成的城市形象才是部分相同的,有共通的一面。人们想要融入一个群体中,就必然需要与该群体有着相似的并且具有包容性的城市形象,即“公众印象”。林奇认为构成形象的过程是在观察者与被观察物之间的双向过程。作为观察者的我们在观察城市,需找城市的特征和标志,以形成对城市的意象;同时被观察物形成的是易于被我们所掌握的城市的特征和标志,帮助我们建立有关于城市的形象。在这种双向的交流与互动中,我们真正的了解了城市。

林奇认为环境形象可以分为三方面:识别、结构和意义。一个有效的形象首要的是目标的可识别性,这就称为“识别”。其次,形象必须包括目标与观察者,与其他目标的空间关系和图形关系,这就形成了“结构”。最后这一目标应对观察者有某种意义,无论是实际的还是感情的,即“意义”。三者总是一齐出现的。

书中通过对“出入口”的解释,来阐述三者之间的关系。城市的结构和识别共同形成了城市意象的可识别性。需要指出的是并不是整齐有序的城市结构越有利于城市形象的识别,也不是越混乱的城市越不利于城市形象的识别,两者之间没有必然的联系。人们对于同一标志的形象看法会各有不同,对于城市特征的意义也是常常变化的,因此林奇建议:把精力集中到形象的清晰性方面,而让“意义”自由的发展是很有明智的。在《城市意象》这本书的第三章,林奇主要分析的是与城市形象的形成有关的五个物质方面的因素。分别对每一种因素的定义及对城市形象的形成产生的影响进行了详细的论述,并且以三个美国城市为例。林奇的结论是,意象的形成依赖于城市意象得以构成的五个基本元素(道路、边缘、区域、节点和地标)。这种意向活动的构成机制,带有强烈的现象学意味。

“认知地图”就是这样一种意向性行为依据五个基本要素构造出来的意向对象和认知结果。现象学备受批判的观点——认识(甚至包括认识对象)都是人类主动地“构建”出来的——在林奇的城市认知理论中得到了充分的体现:意象是人们依据城市形态基本线索投射出去而得到的“图象”,具有强烈的方向性;而不同认知者的被动或主动认知方式都具有一种当场“构成”的意味。在谈及城市形象的变换问题时,林奇列举了人们画地图的五种不同方式。他认为市民就是通过这五大景观因素去辨认城市的风貌特征,因此,城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作,而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色,并加以组织发挥,使每座城市都有自己的特点。在分析这五大因素时,他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合,从而创造出一套崭新的设计理论和方法。

什么是“城市意象”呢?

在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含的要素就丰富,意象的概念更加抽象深远,所以在此我只能一个个解读书中所提及的概念。

首先,什么是“意象”呢?加斯东·巴舍拉(法)《空间诗学》如是定义:“意象的发生场域是在灵魂的活动中,它先于思维而出现。”简而言之,就是我们作为观察者,借助各种各样的线索,诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉,以及对重力场或是电场、磁场的感受。

意象自身并不是将现实按比例缩小,统一抽象,精确微缩后的一个模型,而是有目的的简单化,通过对现状进行删减,排除,甚至是附加元素,融汇变通,将各部分关联组织在一起,才形成最终的意象,有目的地将其重新排列,变性也许不合逻辑,但这可能会更充分,更好地形成需要的意象。

再而,另一个很重要的概念是“公共意象”,它指:大多数城市居民心中拥有的共同印象,即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中,希望可能达成一致的领域。

正是因为环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐,每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境,于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后,分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。城市意象的内含:城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性:城市与周围事物的可区别性,和它作为独立个体的可识别性,这种个性具有独立存在的、惟一的意义。城市结构:城市意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。城市意蕴:城市必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴,这种意蕴也是一种关系,但完全不同于空间或形态的关系。

城市意象的元素:道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应,从而提高各自的影响力,也可能互相矛盾,甚至互相破坏。大多数观察者把意象中的元素归类成一种中间组织,也就是一种复合形式。其中,道路是主导因素,边界是线性因素,区域是二维平面,节点具有战略意义,标志物是点状参照物。

城市意象的特点:实用性、安全性、传递性。实用性:要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性:要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。传递性:要求城市意象能在某一层面将自身意象潜移默化的感染城市个体。同时,通过三个例证的城市,我们可以发现,在其拥有各自在城市意象上的明显优劣之处外,同时也反映出了共同的主题。

人们能够适应环境,并从身边的材料中提取出环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同,但它们的种类以及使意象或强或弱的特性,在这三个城市中仿佛十分相似。不过同时,在这三个不同的物质环境中,人们的方向感和满意度仍然存在显著的差异。

1、空间与景观广度的重要性。

2、开敞景观产生感情上的愉悦。

3、未经加工的或是无定形的空间可能不会让人高兴但十分显眼。

4、城市的景观特征,植被或是水面,经常会被欣喜地关注和谈论。

5、社会经济阶层对城市区域意象影响。

6、物质景观体现时间推移的象征方式。

7、环境的巨变和那些反映历史的物质元素的缺失让人又心兴又烦恼。

因此,我们可以得知一个关于城市意象的结论:“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法,使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络,以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好,而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会,涉及他们的理想和传统,涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动,清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所,城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动,并激发人们记忆痕迹的沉淀。我们必须通过清晰、协调的形式,满足生动、可懂的外形需要来创造意象。“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美好的城市意象的追求各有不同,但是似乎人们对不另人满意的城市意象的特点大同小异。这些基本特征正是我们以往设计所忽略或者因为设计者的臆断所造成的。

作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时,为此书增加了一个附录“关于定位的参考文献”,这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系,讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的,讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是非常有趣味的附录,它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感,最关键的是,这些都和人类的思维或者是文化联系起来。

第二章涉及的专业知识较强,但是仍有一些可以摘记,例如描述一个城市设计很劣质时可以用这样一句:“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”,另外一个很嘲讽的句子是:“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征,元素自身,尽管(有时是因为)它们一遍遍地修饰,试图表现华丽,但在表面上它们常常缺乏特征。”

第三章标题为《城市意象及其元素》,详细介绍了构成城市意象的五大元素:道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系,和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致,给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物,这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味,因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁,不仅仅是建筑的消失,而且是象征的消失,人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白,这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次的失落,而且也可以为“重建世贸”增加理由——一个新的标志物的出现,不仅仅会相对摸平创伤,而且在填补空白的同时让建筑蕴涵很多的意味,坚韧?强大?或者其它。作者在这章用了大量篇幅对各个元素进行分析,但是也始终没有忘记,做这种细节的分析是基于经验,同时为了给讨论带来助益,然后在城市设计中需要整体考虑,同样,“城市意象”也是落在人们心里的整体素描。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型,而是有目的的简单化,通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素,融会贯通,将各部分关联、组织在一起,才形成最终的意象。”

第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果,因此专业性较强也具有实际指导意义,但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析,因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容:“城市形态首先必须具有它应该表达的最根本功能,即交通、主要用地划分和关键的焦点,普通人的愿望、欢乐和社区的感觉在此都能够表现得有声有色。更重要的是,如果环境组织清晰,个性鲜明,那么市民能够向它传达自己理解的含义和联系,这里因此才能成为一处真正的场所。”上述的句子引我共鸣的是“场所”,与此类似,单纯从建筑本身定义场所远没有引入人以后定义场所有价值。真正的一处场所,应该具备其基本功能,而且能够凝聚普通人的愿望、欢乐,具备交流的可能,而且因为其具有清晰的环境组织和鲜明的个性,能够让人们向它传达自己理解的含义的联系,从而能够承载“生活”。

旷野与城市读后感 [17]

《城市意象》读书笔记

城市如同建筑,是一种空间的结构,只是尺度更巨大,需要更长的时间过程去感知。一般来说,我们对城市的理解不是固定不变的,而是与其他相关事物混合而形成的一部分形象。

本书通过研究城市市民心中的城市意象,分析美国城市的视觉品质,主要着眼于城市景观表面的清晰性或是“可读性”。本文中有三个城市:波士顿、泽西和洛杉矶。通过对城市居民的采访观察,让居民描述城市,来总结居民对城市意向的感知程度,也就是居民是否对城市结构感觉清晰,对城市的道路,边界,节点,路标,区域是否有明确的认知。

通过这些调研得到了几个结论:

1.空间与景观广度的重要性。例如,波士顿的查尔斯河(charles river)占据了整个景观的主导地位,因为它将人们带进了城市宽阔的视觉走廊。

洛杉矶的市中心让人印象最深的是它开敞的空间,泽西城则是从佩利塞德岩壁走下来时面对的曼哈顿天际线。

2.开敞的景观而产生的感情上的愉悦。一幅布置得当的全景图是这个城市幸福的源泉。

三。未加工或无定形的空间可能不令人愉快,但它们可能很显眼。

四。城市的景观特征、植被或水面经常受到人们的关注和讨论。

5.不同阶层居民的居住区域。

6.物质景观体现时间推移的象征方式。人们对时代的对位,空间的对比,地位的对比,功能的对比等印象深刻。

本书此处最引起我的思考也是我印象最深。城市居民是城市的使用者。无论是有意市的还是无意市的,他们在日常生活中体验城市的空间,对城市的节点和路旁有意定的印象。如我回忆大连理工大学的意向,能说出几处设计令人感到舒适,几处景观很宜人,也能想出几处景观或建筑不舒服,是很糟糕的设计;还有一些区域没什么印象。

也会对某些区域的环境有些如何改善的想法。我回想一下城市的中心商业区,对大致的路网关系有个比较清晰地印象,对于拐弯处,多条道路交点处印象模糊一点,甚至有混乱的感觉。城市标志性建筑、城市节点,如胜利广场、友谊广场、星海公园等。

市中心正在建设的地区令人厌恶,但令人印象深刻。这种亲身体验对城市设计有很好的指导意义。

书中的第三章讲到城市意象及其元素。书中将城市形象分为道路、边界、区域、节点和标志物个要素。

道路的重要性随着人们对城市的熟悉程度而改变,但对大多数居民来说,它仍然是城市中的绝对主导因素。波士顿、纽约的网格道路系统、巴黎的放射状道路系统是一个城市的主要特征。初次进城的游客往往通过大区域划分、路网结构等方式或得城市形象,他们熟悉城市形象,一般依靠小标志,而不是区域或道路。

特定的道路可以通过许多方法变成重要的意象特征:经常穿越的道路具有最强的印象里,所以重要的交通线会成为关键的意象特征;交通线路中的一些阻碍使道路结构复杂,或者说它使交通流量集中起来,是结构变得清晰,这种阻碍也会在概念上站主导地位,此外,公共花园,河流,岩壁等也能增强道路的意象。

沿街的特殊用途和活动,典型的空间特征(很宽或很窄的道路)会引起人们的注意。特殊的高程特征对道路特征的形成也起着重要的作用。这两条街道的不同可能是因为沿街的建筑物不同。

靠近城市的特色部分也会增加道路的重要性。此时,道路也能起到分界的作用。例如,阿灵顿街与邻近的公园和斯托罗街不同,因为它位于查尔斯河畔

另外,某条道路的重要性还可能是因为其自身一览无余,或是从城市其他部分道路看过来一目了然。一条笔直的大道经常在电影中出现,让人印象深刻。

居民习惯于给周围环境以规律性。除非与明显的事实相矛盾,否则人们一直试图形成道路的几何网格,忽略曲线和非垂直交叉口。因此,大量的街道可以看作是一个完整的网络,当人们对道路的重复关系有充分的规律性时,它们对道路有一个清晰正确的认识。相对地,由各种各样角度相交而成的道路交叉口,如超过四个路口的交叉点,或道路稍微分叉会更人感到迷惑,很难形成明确的概念。

边界是除道路外的线性单元。它们通常是两个区域的边界,作为彼此的参考。一个著名的边界是的。波士顿半岛查尔斯河畔。

在采访居民时,人们对河岸的描述非常细致,大家都记得它宽阔的开阔空间、弯弯曲曲的道路、高速公路的边界、码头、室外音乐平台和雪耳室外剧场。无论是铁路、地形变化、高速公路还是区域边界形成的边界,都是环境中非常典型的特征,有利于区域划分。有关边界的连续性和可见性,若一些地区的边界不连续,可能会让市民失去对城市的完整性与合理性的完满感受;但强大的边界也并非无法穿越。

边界通常也是一条路,观察者可以沿着这条路移动。浴室控制着交通形象。一些街道被视为市中心商业区的边界,有趣的是,在这方面,它们甚至比好莱坞快车更有效。一些高架铁路可形成空中边界,如波士顿华盛顿高架路。

区域区域是观察者能够想象进入的相对大一些的城市范围,具有一些普遍的特征。被访者发现并指出,尽管波士顿的道路形态就连熟悉它的居民都感到十分困惑,但多种多样的区域在数量和生动性方面,充分弥补了道路系统的不足。泽西城也有区域,但他们一般都是不同种族和社会阶层的居住区,没有什么形式上的差别。

洛杉矶除市中心外,缺少特征鲜明的区域。

大量界定清晰,特色鲜明的区域能给城市形成良好的方向感。决定区域的物质特征是其主题的连续性,它可能包括多种多样的组成部分,比如纹理、空间、形式、细部、建筑形式、使用、功能、居民、维护程度、地形等等。如波士顿这样一个建筑密集的城市,相似的立面,包括相似的材料、样式、装饰、色彩、轮廓线,尤其是相似的开窗方式,都成为鉴别一个主要区域的基本线索。

通常,典型特征作为一个特征组被意象和识别,也就是主题单元。要创造一个强烈的意象,必须对线索进行一定的强化。现实中常见的情况是存在一些特别的符号,但还不足以形成充分的主体单元。

另外,有一些区域是内向的,只是自身存在,很少与外部发生联系,比如波士顿的中国城;还有一些区域是外向的。有一些区域单独存在,还有一些联系到一起。

节点节点是观察者可以进入的展览行焦点,典型的如道路连接点或某些特征的集中点。 意大利的著名节点,威尼斯圣马可广场,具有高度的个性,丰富多彩而又错综复杂,与城市的总体特征以及附近狭窄曲折的道路空间都形成了鲜明的对比。广场内部也具有高度的个性和组织,还有各具特色的标志物,如主教堂,钟楼。

是许多从未到过威尼斯的人也能一眼认出。

标志物标志物是观察者的外部观察参考点。标志物是从一大堆可能元素中挑选出来的,因此其关键的物质特征具有单一性,在某些方面具有唯一性,或是在整个环境中令人难忘。另一方面,标志物还可能会因为它在肮脏的环境中先得非常整洁,或是在古老城市中显得十分新潮。

距离很远的标志物,以及从许多地方均能看到的显著点,通常是众所周知的,佛罗伦萨主教堂的穹顶是远处标志物的重要实例,无论距离远近,白天和夜晚都不容置疑它突出的尺度和轮廓。

上述的这些元素只有在共同构成图形时才能提供一个令人满意的形式。

对于城市形态,书中提到了形态特征。1特异性:或称图底分明,是指界限分明、封闭;表面、形状、密度、复杂性、体量、功能、空间位置的相互对比,相对比的可能是即使可见的环境,也可能是观察者的经验。

2.形态简单性:指可见形态在几何意义上的清晰性和简单性,各组成部分的局限性。

如果一个元素不能够同时是看见它的全部,其形状有可能会被转化成一个简单形态的拓扑变形,从而更容易被理解。3.连续性:

指边界或表面的延续(如街道,天际线);各部分的相邻,有节奏的间隔重复,表面、形状或是功能的相似等。4.统治性:

指某一部分在规模、密度或重要性上超出其他部分而占据统治地位,由此我们看到的整体将是一个基本特征,附带与之相关联的组群。5.连续清晰:

指连接点和衔接处的高度可见性,清楚的关系和相互联系。6.方向性差异:

指参照物的不对称、渐变和放射性的特征,能够区别元素的两个端头,或是两个主要方向。7.视觉范畴:

指能够在事实上或是象征性地增大视线范围和渗透性的特征,包括透明度,重叠,街景,全景等。8.运动的意识,是指观察者通过视觉和运动知觉,感受到自身真实或潜在的运动的特征。

这些手段能够提高坡道、曲线和相互渗透的清晰性,获得运动视差和透视的体验等。9.时间序列10.

名称和意蕴

城市不是为某个人建造的,而是服务于众多背景,性格,职业,阶层各不同的人。不同的人组织城市的方法,所依赖的元素以及最喜欢的形态特征都千差万别。设计者应该使用所有的形态特征,创造一个尽可能丰富地拥有道路、边界、标志物、节点、区域的城市。

在这样城市中,不同的观察者都会发现于自己的眼光相适宜的感性材料,就像有人会记得街道的砖铺路面,有人只记得沿路的一些标志物。

书中说明意向的发展过程中,观察方式的教育和重塑环境都重要。通过研读本书,是我意识到我们通过切身体验了解城市的意象,城市的特点,才能更好的重塑环境,使城市丰富有趣,令人回味。

《现代城市设计理论和方法》读书笔记

城市物质形态是由若干城市建设活动在时间维度中叠合拼接而成的,每一次城市建设都构成一种人为调整城市形态的活动,或强化之,或逐步改造之。

本书第一章中提到城市结构分类(星形结构,带形城市,卫星城,网格城市,其他结构)和城市形态沿革。刘易斯·芒福德从有机生长的角度,提出著名的“芒福德的发展阶段”,很仍人深思。从生态城市-城市-大城市-特大城市-暴君城-内克罗城。

城市从发展走到衰败。现今大城市如纽约,北京等发展应已经逐渐趋向饱和,不知这些特大城市的未来如何。

城市原型及其规范理论属于建筑人类学领域。弗莱发现“某些主题、情景和人物类型从阿里斯托芬时代知道今天都几乎没有多大变化地保留下来。这也正符合结构主义人类学的研究成果:

如能透过错综复杂的种种表象切入客体的深层结构或历时性维度上的原理,会大大有助于我们从本质上去认知并阐释客体。王建国教授认为,迄今仍具有重要影响的人类城市原型理想分别为:神秘主义,理性主义和自然主义。

比较吸引我的是神秘主义,也就是宇宙城市原型。研究表明,古代的埃及,波斯,玛雅,中国和印度文明,都曾把自己看作世界的中心。最初的城市作为礼仪中心,是神圣的宗教仪式的场所而兴起的。

如,古埃及文明中,曾盛行过巫师占卜决定城市设计的方式。这种理论认为,任何永久性聚落,特别是城市,都应该是宇宙和神灵的某种体现。虽然宇宙神秘莫测,但神灵被供奉起来,人类权利结构-帝王君主和僧侣贵族-作为人化的神灵,因而得以世代相袭。

一些理论如中国模式推崇风水理论,认为北方是黑暗和不吉利的,故应在城北面建一堵固若金汤的庇护墙垣。在西方,有文艺复兴的理想城市,巴洛克城市模式中的关联轴线,以为权利和秩序的表述。

此外,理性主义也是机器城市原型,如柯布西耶提出的光明城。自然主义也就是有机城市原型。所谓有机体乃指一种具有边缘和一定大小的自发个体。它可以新陈代谢,遗传变异和繁衍后代 。

旷野与城市读后感 [18]

城市文化读后感

全书芒福德作为一个规划师,用建筑和艺术来展现城市的发展,深刻讨论了城市问题。《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉,将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献,芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。(来自中文版序)但是作为知识尚浅的大学生我没有深刻了解到本书的观点,就“城市文化”这四个字,可以得出:城市的文化运行产生出人类文明,因而城市是文明社会的孕育所。文化则是城市和新人类间的'介质,不同质量的城市产生不同文化,而不同文化最终培育出不同的人类。文明出了毛病,表明城市文化结构有问题。(来自译者的话)

结合现今社会,从文化入手讨论城市问题,我觉得有许多值得一提的地方,下面我针对城市文化遗产保护和我国城市文化现状来论述。

中国是世界文明古国,历史源远流长,文化遗产作为民族凝聚力的根本要素,对国家社会生活的各个方面,有着巨大的作用力和影响力。韩国江陵端午祭申遗成功,似乎像是结束了中韩端午之争,但中国对传统文化的保护仍没有停止。中国端午节申遗成功。韩国把传统文化注入了新元素后成功实现转型,并得到国际认可,个人觉得是一个成功的做法。申报的目的肯定是为了保护,但是真正能保护的城市文化遗产要靠每个国家和地区。

当今社会是信息化社会,网络加快了现代化信息的传播,同时也面临着文化缺失。全球化进程的加快导致文化多样性发展,像是“物竞天择,适者生存”似得,不得不淘汰掉许多传统文化。很担心很多年之后,我们应该怎么样让孩子去理解中国传统文化。《中华文化传统故事》将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中,以动画的形式传播中华传统习俗文化。()多年之后会不会有更多的传统文化只能通过记录的方式保存值得我们深思。

“千城一面”也是病大高楼、大广场、大马路是多数城市的“标配”。西部城市一幢幢高楼拔地而起,一些城市的规划成了“墙上挂挂”,面子工程、政绩工程成了城市建设的主力,甚至有些干部认为现代化就是新房子、大高楼,不惜拆旧城建新城,不少地方特色的老建筑毁于一旦。

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