职场资料|封尘在秀逗中的智慧读后感(通用十五篇)
发布时间:2021-05-26封尘在秀逗中的智慧读后感(通用十五篇)。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
在《中国智慧》这本书中,易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来,《周易》作为群经之首,是中国古代最重要的一本典籍
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心--以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
刚开始捧起这本书,心中充满着神圣,又充满了疑虑,我能读懂它吗?读过之后仍有不懂,但它却纯净了我的心灵,增长了我的智慧……这,是一本值得我们去读的好书!
孔子是我国古代着名的思想家,教育家,儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是中国人极为推崇的文化大师,他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说,一座孔府,实乃国人精神的殿堂。面对孔子,常常令人产生敬畏感,因为他是站在千万人之上的思想巨人,他的智慧好像阳光普照大地一样,沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲,也是中国人的骄傲。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的,简直就是一个“智慧之库”,令人取之不尽,用之不竭。这无穷的智慧,正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话:
子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
当子路听到夫子说出“从我者由与”时,“闻之喜”。呵呵,他怎么能不心头大喜呢?夫子高足七十二人,却只想与他“乘桴浮于海”,这是多么无尚的荣耀啊!为什么让他随行呢,那是因为子路“好勇过我”,看来夫子对子路的评价极高。然而,紧跟着孔子却说了句:“无所取材”。“无所取材”有两种理解,其一,没有为桴的材料;其二,子路无“裁”,不善裁度。我更喜欢后一种解释,这么解,师生间对话的趣味才显现出来。想像着,正当子路心潮起伏,沾沾自喜的时候,孔子给了他当头一棒,那愕然,那满面的窘态,那手足无措的样子是多么有趣啊。在这样的交谈中,看不到噤若寒蝉的学生,看不到板着面孔的老师。学习的过程似乎也不复杂,就是在开启心扉的谈话中渐渐地延展开了。由此我想到了我们的教学……
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的,这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。“学习孔子的智慧与精神,做一个理智和智慧的人,就不会深陷在牢骚和抱怨中,而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜,并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值!”我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。
司马迁说:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,心向往之。”让我们读《孔子的智慧》,也许可以找到一条文化的脉络,触及圣人的脉搏,引起心灵的悸动……
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
萧条:在经济方面的含义为经济成长退缩。
读完《萧条中飞跃的大智慧》这本书才了解到此书主要介绍了稻盛和夫先生的企业经营之术。无论是企业、家庭、个人,都是有起有落的。从书中体会到企业或是个人在低谷时不但不要消沉,还要把它当成一个机会,再次腾飞的机会。其实静下来想想确实如此,当企业或个人事业飞快发展一段时期后,也该停下来进行反省反省,恰当萧条来临的时候,创新、锻炼和发展的机会也来了。稻盛和夫先生将自己丰富经验中切身感悟的人生观、经营观归纳了下来供我们学习。我觉得经营之圣稻盛和夫先生的经营之道主要是做好了以下两个方面:
第一、也就是本书中的第二章,用关爱利他之心突破困境,而稻盛和夫先生就是把利他之心、关爱之心、慈悲之心放在经营的核心位置。有了这种精神给企业之中,可以使员工得到一种家的感觉,即使在困难时期,员工业会拥护企业,领导也有号召力和完全的执行力,在萧条期可以号召全员营销,并在萧条期进行全员减薪,在这个时期保持乐观的心态全力开发新产品,而企业的经营者或领导抱着这样美好的心灵,和员工又付出不懈努力的人,一定会时来运转,一定会受到幸运的眷顾。和看电视连续剧《亮剑》一样,领导者的意志和信仰融入到这支队伍之中后,使得这支队伍充满生气,百战不败。做到这一点的前提就是用关爱利他之心突破困境。
稻盛和夫先生在书中第37页讲到动机至善,私心了无,这句话我很是喜欢,只有经营者和企业的员工都有此精神(想法是善良的,没有私心和私欲),所做的的事情能够达到三好:对客户好、对社会好、对自己好,这个时候我们所赢来的将是萧条中的再次飞跃。
第二、书中提到经营为何需要哲学。哲学,是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一,是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。为什么稻盛和夫先生在第六章提到人生.工作的结果=思维方式*热情*能力?我的理解就是:思维方式就是指对所从事行业或某事物计划的高瞻远瞩,考虑周全。热情就是指一个人的态度,稻盛和夫先生要求在工作中要付出不亚于任何人的努力。认为每一天要竭尽全力、拼命地工作,这是企业经营中最重要的事情,同时,如果要人生幸福美满,那么每天都必须勤奋工作,这是先决条件,不管那个年代,不管怎样的不景气,只要拼命工作,任何困难都会克服。经营战略最重要,经营战术不可少。但是,除了拼命工作,不存在第二条通向成功的路。只有你喜欢了这份工作才会付出热情,此时我们的工作才会有效率。能力就是我们的思维方式乘以热情的体现。三者联系起来就得到了人生的工作结果。
此书确实给我们带来很多实用之处,可以少走很多弯路,要想快速成功,就得学习成功人士的经验,在企业里崇尚仁德,严于律己,艰苦忍耐借用成功人士的方法步向成功。
每个人都有不同的人生轨迹,有的人成为企业里的核心员工,实现了自己的价值;有的人一直碌碌无为;有些人牢骚满腹,总认为与众不同,而到头来仍一无所获对于禀赋相差无几的我们,是什么造成这么大的差距呢?我想通过稻盛和夫先生的《在萧条中飞跃的大智慧》中我们可以找到答案。
《在萧条中飞跃的大智慧》通篇都在告诉我们应对危机的生存之道,即应该怎样做人的道理,其中一个关键因素是不管经营者还是企业员工在工作生活中都要保持一个积极乐观向上的态度,并以执著的信念和实践力将其贯彻。
这样一个积极乐观向上的态度体形象的体现在稻盛和夫先生总结的人生方程式:人生工作的结果=思维方式*热情*能力,这三个要素中,他把思维方式和热情放在第一、二位上,而能力放在最末。这和爱迪生天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感一样,都是强调了积极的态度的至关重要,但是稻盛和夫先生有了更进一步的诠释。能力是先天性的,而且大多数人相差无几,可以说能力是一个定量;而热情和思维方式是后天的,是为我们自己所控制的。对待事情的热情程度,决定了我们努力的程度。以充满燃烧般的热忱来努力工作和生活,始终坚持付出不亚于任何人的努力是我们美好人生必需的。思维方式决定了我们热情的方向,占据着主导地位,即使我们有着再大的热情,但是我们方向错了,就完全南辕北辙了,努力越大,错误越大,损失越大。只有抱着充足的干劲,付出不亚于任何人的努力,朝着正确的积极的方向前进,才能达到我们人生方程式的最大值,充分实现我们自我价值,态度决定一切。
联系到实际工作中,我们必须要端正工作态度。一个人如果有我不过是在打工或者我不得已才干这份工作的想法,那他在绝不会是以积极的思维方式来热情工作的。
我们要把自己的工作岗位看做是一个施展自己能力,实现自我价值,从而创造社会价值的舞台。我们寒窗苦读学来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。工作是我们需要用生命去做的事。这与工作仅仅是为五斗米折腰为别人干活的想法完全不同。同时,在自己工作中,困难的事务能锻炼我们的意志,新的任务能拓展我们的才能,与同事的合作能培养我们的人格,与客户的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说,工作是为了自己。不意识到这一点,工作起来就会毫无生气,也就不会有持续付出不亚于任何人的努力的动力,自己的人生方程式、自己的幸福指数不会达到满意的程度。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
每个人的开心,快乐,就是我的开心,快乐!哈哈。 什么是感恩,就是别人帮助了你,你要回报这个人。最近,我读了一篇文章有一种爱叫做感恩。
有一个小男孩,因为生下来腿就有些残疾,每天只能坐在轮椅上。男孩对自己不能走路,感到非常十分悲哀。一天,他痛苦地问他的妈妈:“上帝为什么让我不能走路,是上帝他不爱我吗?”孩子的妈妈微笑着告诉他:“当然不是,我的孩子。我们每个人都是上帝眼中的一只苹果,有的特别饱满和新鲜,所以上帝就忍不住咬了一口。你就是那只有点残缺,却是特别受到上帝喜爱的苹果啊。”听了妈妈的话,男孩笑了,他相信上帝是爱他的,母亲也是爱他的。从那以后,他不再悲伤,不再埋怨。因为有爱,他不再觉得痛苦,他愉快地度过了他的少年。长大以后的小男孩于明白了母亲当年的良苦用心,更加发奋努力。他对生活充满了感恩,感谢上帝造就了特别的他。如果不是母亲当年的鼓励,他也许会一直处于那种痛苦的漩涡中。后来,小男孩成为一名残疾运动员,开心地面对生活,努力地去报答母亲,谢谢母亲给他勇气。其实,自己是不是残疾人,并不重要,重要的`是你过得生活,快不快乐。人在世界上怎是要有挫折的,不是什么时候都开心的,总会难过几下。父母把你从小到大,辛苦地拉扯大。如果你仔细地去观察,父母的头上都缠着几丝白发。眼睛边边上都有几行短短的皱纹。母亲把你辛苦地从肚子里面生出来,能忍着剧痛。父亲辛苦地去外面围为你挣钱,供你读书,能忍着别人对他指手画脚。父母能够受尽别人对他们的责骂,而你不行。因为,你是他们的心头肉,他们不想你遭到别人的责骂和指手画脚,如果有人骂你或是打你,他们都会努力地去保护你,甚至可以把自己的生命丢掉。父母这样的做了,而我们呢?只会让父母为你们着急、为你们担心。为什么,我们不能为了父母,也去努力地学习,用自己的成绩去报答他们。
所有帮助过我的人,等我长大以后,我会献出一份最大最珍贵的礼物,送给你们。这时,我想站在高山之巅,大声地说一声;谢谢你们。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
刚看到“非法智慧”这个书名时,我就陷入了迷惑:为什么“智慧”会“非法”?取这个名字又想告诉我们什么?看完这本书后,我才了解,这儿的智慧被那些想要控制世界的人利用,做成微型电脑,并将其放入人体内,开始了所谓“七星瓢虫”计划,伤害了不知多少的人,所幸被桑微等人发现,最终克服重重困难,使这个计划破灭。
在科技快速发展的今天,人们在利用科学获得幸福舒适的同时,有没有想过,科学虽然能创造出更优越的生活物质条件,却也有可能被居心叵测的人利用。文中的陆羽被植入芯片后,虽聪明过人却性格冷酷,没有了人性,与未植入芯片前性情大异。从他身上我们发现一个问题:并不是有了智慧就能万事大吉,更重要的应该是一个人的道德品行。有了道德的基础,智慧才能发挥到正确的地方并用到极致。但如今我们的社会有些“近视”了,国家太重视GDP;大人太重视谁的地位高,谁赚的钱多;而学校太重视升学率,老师太重视分数,却忽视了大家道德素养的提高。有这样一个故事,一个聪明人起初靠着自己的聪明干着一分“聪明”的活--做小偷。将自己的智慧用在了盗窃上,结果有一次终于被警察抓住关进了监狱,经过了教育他终于明白智慧不应用在这种地方,如果自己在这方面的智慧越高生命可能断送的会越快。于是出狱后他用自己的智慧正正当当地干出了一番事业。这个小故事也体现了道德对智慧举足轻重的影响,而我只想说“人的一生,态度决定成败。”
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
智慧人生的读后感,来自当当网的网友:叶曼女士,在这本书中谈了很多关于婚姻方面的问题。她确实为中国普遍的女性指出了解决问题的方法。比如,她谈到“要想有效地避免自己的先生在外偷腥,就要让他感到内心满足”,让他在想做对不起太太的事的时候,感觉愧疚,感觉难堪。这当然不失为一种好办法,可要深究起来,我觉得这种做法也有不可取的地方。一个太太凭什么对她的男人好,那是因为她认为老婆对老公好本来就是天经地义的事,根本没什么理由,根本不是了为了让他的先生时时记住她的好,不是为了完全占有先生的心灵。相反,一个聪明的女人,如果明了她和她的先生,原本也只不过是陌生人,他不可能也没必要把心全部交给她。他们结婚了,便有法律和仪式的保护。一旦发现男人有外遇(当然女人也有外遇也一样)的时候,那没什么好说的,离婚是最好的选择。这是对自己的一种尊重,也是对男女平等这一权利的尊重,即便自己很爱对方。所以,当叶曼先生谈到“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”,这多少有些愚蠢。再来解读“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”这一句话,你们说一对男女的爱情能保持多长时间,当然计算起来那是相当的短,难道一个女的不爱一个男的(此刻,她可能另一位比他先生更优秀的男人),非要等到他做了对不起她的事,她才师出有名,可以痛快拔牙?还可以更深层次的讨论。但我想强调的只有两点,1、爱情是自然而然的事,短暂而美好(发乎情,当然要不要止于礼另说)。2、男女平等,感情需要互相尊重(若为追求平等这一权利,离个婚算得上什么,不要总是以有了孩子,孩子还小等做借口。)……
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
内容简介:本书由日本畅销书作家大川隆法近年的两部励志新作组成,第一部:咖啡时间——召唤幸福的27条智慧法则;第二部:我很好!——舒适生活的7 个阶段。全书以生活智慧为主干,又分出几个分支,各有所侧重,将人生中的职场工作、社会交际、恋爱婚姻、心理修养等方面问题作了循循善诱地分析解说。作者以小故事和警言哲理交织,又概括出数十条实用性的方法,消除烦恼,振作精神,实现人生的自我价值。《生活的智慧》可供青年读者感悟,也可供教育工作者参考。
生活的智慧的读后感,来自淘宝网的网友:对于不会喝酒的我来说,时常从忙碌的工作中抽出时间来陪妻子一起喝喝咖啡,真是再好不过的享受了。我是咖啡一族,而妻子属于红茶一族,我们一边享受着美味点心,一边聊着理性话题,好不惬意。虽说是理性话题,但涉及的内容很广,从夫妻关系到孩子的学校或补习班、老朋友、工作、时事问题,以及最近读过的书、健康问题、往事回忆等等,轻松随意的话题不一而足。喝喝茶,小憩片刻,“咖啡时间”确实令人钟爱。本书试着将那些现实生活中的话题收集起来。当大家只手端起咖啡或红茶时,本着与我聊天的心情,时常翻阅一下本书,这是我的不情之请。若为您提供一片心灵的绿洲,将感荣幸之至。
生活的智慧的读后感,来自卓越网的网友:本书是用简洁的语言,讲述了人生的成功论。这是一本让全世界的人都能过上幸福生活的人生基础教科书。不管是贫穷者、病人、因人际关系而受伤的人,还是身陷不安和苦恼中的人,希望所有的人都能阅读此书。本书超越了一家之言的局限,是一部有关人生的经典之作。为了让此书真正给亿万读者带来益处,在此,我深深地、强烈地祈愿。祈愿诸位能够发扬自己独特的个性,愿笑颜满面、生活洒脱的人们,能够开拓更加美好的未来。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
三、 智慧的因材施教。
我们常说“人最不缺乏的就是个性。”在一个班集体中,往往会有那么一两个个性特别鲜明的学生,他们可能不是成绩最差的,也不会是让人最操心的,但常常是令人最头疼的。对于这类孩子来说,除了必要的理由、情感之外,还需要耐心地寻找自己的闪光点,用以理去了解自己的内心世界。
再以闪光点为突破口,用机智的话语放松孩子的心情,增强学生对老师的信任感,辅以课后辅导,逐步实现因材施教。
四、 智慧的处理偶发事件。
我想这应该称之为教育机智。课堂教学充满了变化和问题,任凭事先如何周密地设计,总会碰到许多新的“非预期性”的教学问题,若是对这些问题束手无策或处理不当,课堂教学就会陷入困境,有的甚至会影响学生的向师性。面对偶然的问题和意外的情况,教师作为引导者,要在瞬间激活思想和策略,灵活灵活地处理。
这种智慧不仅是转化师生矛盾的艺术,更是正确处理教与学矛盾的艺种技巧。
教育智慧是在长期的教学实践与反思中逐步形成的,它能让学生从中受到熏陶、感染、启迪,并有所感捂,从而逐步地提高悟性,增长智慧,变得越来越聪明。有教育智慧的教师,才能真正做到说教解惑。
从书中我看到的不仅仅是教育智慧的分享,更让我印象深刻的还是一个个积极向上的团队精神,正因为有这样的团队,才会擦出朵朵闪亮的智慧的火花。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
由于最近事物繁多,无法静下心来好好品读海灵格大师《在爱中升华》一书,所以在开课前大致浏览了一遍,期间不停的赞叹,这书实在是太好了。
虽然只是匆匆浏览,但在**的过程中,却不断受到海林格真知灼见的影响。这是一种关于家庭、爱情、婚姻、生活和宇宙的哲学。它也是人际关系的圣经。这本书是海因格多年在家庭排练中的经验和自己的感受的总结。他能很好地与道同行,跟随心的运动。
在读此书过程中想写点什么,一般读后感肯定要对书中内容做些引述,但自知资历尚浅,自己尚未理解通透就做表达,恐会偏离书中本意,所以进行了一些读书的摘抄后续将进行深入阅读。由于良知是家政课前两个阶段最基本的概念,下面重点对这部分内容进行梳理和总结:
良知:在家排中,借用了良知这个名词, 其**,通常和归属有关,其内在,和清白感、罪恶感相关。良知伴随无辜,良知伴随罪恶。
良知种类:
个人良知、集体良知、灵性良知。群体包括群体、家庭、集体、国家、宗教、人和多种元素的任意组合。集体良知的基本属性是归属感/平衡感/秩序感。
海林格提出良心有两种不同的属性:良知和良知。
海灵格的洞见:
当我们有好的良知,我就有权归属于我的家庭、团队,我就可以以其中一员的身份有权利归属;当我们有不好的良知的时候,我已经失去了能够归属于我的家庭我的团队的根本权利。好的良知连接清白感,不好的良知连接罪恶感。内疚感是一种不舒服的感觉,所以我们自然而然地想到要改变这种不舒服的感觉,这意味着不好的良心可能会促使我们改变自己的行为,从而再次确保我们的归属感。
海林格说,世界上大多数的冲突、疾病和战争都来自良知。
为什么好的良知反而引发很严重的不好的后果呢?
海灵格这样说的深意。当心里有一个善的我执,就会伤害所谓“不善”的部分,造成**对立而冲突。而我们知道“善恶”更多的来自意识分别和过去经验。
在家排中,可以看到太多的案例,在呈现表象的时候,所谓的冲突,大善大恶,而真相呈现的时候,场上除了爱,没有别的东西,善恶是意识表层的分别判断,是酿造无数冤案的罪魁祸首,它们在道的场域下始终会归于平静合一。
也正如《道德经》言:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
良知滋生优越感和纯真感,使自己成为一个群体,然后产生狂热,从而制造侵略和受害者。
良知的**:
万法皆空,一切归无,含藏所有的功能,自然流动,这是道的境界。假如其中某个部分僵化,即成为良知。犹如大海,不断流淌是道的境界。一旦某些部分停滞不前,甚至冻结凝固,那部分就变成了良心。
个体内在可以有无穷多个良知源,个体共振的部分形成团体良知。
超越良知:
超越良知等于打破良知,良知需要超越。回归道是最好的选择,但良心本身就有强大的能量。如果没有相应的内部证据,它将付出沉重的代价来挑战良知。
如海灵格说,如果他到别人家做客,他会第一时间学会那家人的良知以保证不会被扫地出门。如果我们访问一个宗教团体或另一个国家,我们需要适应彼此的良知,而不是专注于自己。
臣服是尊重事实,有些人无法做到臣服的原因,是因为他们看到臣服这个词的时候,会和屈辱感连结。真正的服从是尊重事实本身、秩序或其他事实。有时候,臣服良知是必须的。
比如如果孩子在对抗序位良知(父母大自己小)的时候,会付出疾病和失败的痛苦代价
怎么样检验良知:
良知伴随着感受:觉察自己内在,如果有清白感或愧疚感,说明自己有可能在良知的支配下。只要有良心,就可能有反抗。如果有阻力,一些人会在感觉中产生负能量,然后在能量场中呈现出来。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
(书里乾坤)
浩如烟海的中国历史典籍中,司马光的《资治通鉴》以其“体例严谨,脉络清晰,网罗宏富,体大思精”著称。作为宰辅和帝师,司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事,而是为了“资治”,所谓“专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书”。他系统地叙述了历史上政治的兴衰和军事得得失,总结了治国理政的经验教训,为包括皇帝在内的读者提供了历史借鉴。
领导的内在品质:
仁、明、武
我们常说:“天下兴亡,匹夫有责。”这一点固然没错,但司马光更强调“人君”尤其要对家国兴亡负主要历史责任,重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。
因此选择什么样的人担任领导人,就攸关事业的成败。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治国之要有三”。今天读来,发现其实对各级领导岗位上的干部都有借鉴意义。
所谓“修心”,就是要加强思想与政治修养,提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容,“一曰仁,二曰明,三曰武”。
什么是“仁”?《资治通鉴》开篇关于“三家分晋”背景交代中,用倒叙法记述了公元前453年,赵、魏、韩三家联合消灭智伯的故事,说智伯最大的不足是“不仁”,并为此写了长篇的“臣光曰”,提出选拔**人“德重于才”的著名论断。
司马光所谓的“德”,并不局限于个人道德,更偏重的是领导人的政治品德——“仁”。什么是司马光理解的“仁”呢?如何才能做到“仁”?
在上面提到的那封给宋神宗的奏章中,司马光解释说:“仁者,非妪煦姑息之谓也。修政治,兴教化,育万物,养百姓,此人君之仁也。
”司马光认为“仁”包括两个部分:“修政治,兴教化”是指领导者把握政治方向的能力,用理想信念动员群众的能力;“育万物,养百姓”是指在国家建设中,做到经济与社会全面协调发展的能力,要为黎民百姓谋幸福,让他们看得见增长实惠。这是“大仁”,即人君之仁。
这种仁政带给人们的不仅是物质财富的小康,更是礼乐文明的精神财富,是和谐美好的社会治理。西汉的文景之治、唐代的贞观之治,都是因为在这些方面有上乘的表现而彪炳史册。
在现实操作层面,“大仁”体现在各项政策和法令之中。刘邦入关中,约法三章,秋毫无犯,获得广泛拥戴。项羽在咸阳**无辜,火烧宫室,随后又放逐天下共主“义帝”,分封也充满了私利算计,结果失去民心。
领导者要修炼的第二个功夫是“明”。
什么是“明”?乃是指领导的判断决策能力:“知道义,识安危,别贤愚,辨是非,此人君之明也。
”其中,“知道义,识安危”,是对发展战略的前瞻性把握,包括对事物性质属性的判断,对风险的管控。比如,刘邦在汉中,韩信提出“汉中对”,制定“明修栈道,暗度陈仓”,攻取关中,东向争霸天下的发展战略,成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。刘秀在河北,邓禹的“榻下对”建议刘秀在河北招纳人才,对更始政权的未来走向及其应变提出卓越预见。
孙权即位江东之初,鲁肃的“江东对”对于如何处理东吴与北方政治势力的关系,提出不凡见解。刘备三顾茅庐,诸葛亮“隆中对”对于天下三分提出**远瞩的战略判断。总之,“明”的第一个方面是指领导者集思广益的决策能力、判断能力。
“明”的第二个方面“别贤愚,辨是非”,是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。智伯当初胁迫韩魏攻打赵氏时,智伯身边的谋士一再指出其所处的危险局面,提醒他防止韩魏两家的背叛,他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、杨国忠在安禄山纵容。很多人都置出了危险和危险,但玄宗却置之不理。
智伯的覆亡、大唐的倾颓,无不与领导人刚愎自用、讳疾忌医有关系。
领导者要修炼的第三项功夫是“武”。
什么是“武”?司马光说:“武者,非彊亢暴戾之谓也。
惟道所在,断之不疑,奸不能惑,佞不能移,此人君之武也。”这里的“武”,不是粗暴蛮力,而是指领导者勇往直前的坚定信念,坚如磐石的战略定力,还包括抵御各种**、欺骗的能力。唐太宗说:
“人主惟有一心,而攻之者甚众。或以勇力,或以辩口,或以谄谀,或以奸诈,或以嗜欲,辐辏攻之,各求自售,以取宠禄。人主少懈,而受其一,则危亡随之,此其所以难也。
”领导者由于手中掌握权力和资源,各种巴结谄媚、讨好逢迎,扑面而来,在为人处世时,能否不为所动,把持住自己,坚守原则和底线,这就需要“武”的品质。唐太宗的这段话,很容易让人联想到邹忌与齐威王的故事。
邹忌是齐威王的辅政之臣。有天上朝前,他问妻子:“我与城北的徐公比,哪个更英俊?
”妻子回答说:“当然是我家先生最帅气,徐公怎么能比呢?”家住城北的徐公,是齐国出了名的大帅哥。
邹忌虽然心里很得意,还是不自信地问侍奉自己的侍妾:“我与城北徐公,谁更英俊?”侍妾说:
“您当然比徐公更帅啦!”次日邹忌接待一个来访的客人,也问了客人同样的问题,客人毫不犹豫地说:“徐公不如您帅啊。
”不久,城北徐公来拜访邹忌,邹忌仔细地端详了一下,觉得自己实在比不上人家;揽镜自照,更是觉得差远了。这天晚上,邹忌失眠了。他觉得自己真是好笑:
妻子说我美,是对我有偏心;侍妾说我美,是对我有惧怕;客人说我美,是有求于我而讨好我嘛!我怎么能当真呢?
第二天来到朝堂上,邹忌把自己的感悟与齐威王作了分享,意味深长地说:“如今的齐国,疆域辽阔,方圆千里,城池多达一百二十座,您身边的侍姬、近臣,无不偏爱大王;朝廷里的大臣,无不惧怕大王;举国上下,无不有求于大王。由此看来,您一定深受他们的蒙蔽,听不到真话了呀!
”治国理政,没有比领导者听不到真话更可怕的了。
领导的治理方式:
官人、信赏、必罚
司马光所说的“治国之要”也包括三项内容:“一曰官人,二曰信赏,三曰必罚。”如果说,仁、明、武是领导人的内在品质,那么,官人、信赏、必罚则是领导者的治理方式。
这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人治国和社会治理的重要性,认为用好人治国是治国的必由之路。他说:
“何谓人君之道一?曰,用人是也。”“昔周得微子而革商命,秦得由余而霸西戎,吴得伍员而克强楚,汉得陈平而诛项籍,魏得许攸而破袁绍。
”人才的向背决定国家的兴衰!
《资治通鉴》记载了刘邦总结他打败项羽的原因,不是因为比项羽更强大,而是因为手下有以“汉初三杰”为代表的一大批人才,项羽连一个范增都不能用,所以导致失败。贞观二十一年,唐太宗总结他为什么能成功时,提出五条用人经验:一是用比自己强的高人;二是用有缺点的能人;三是用人之长,弃人之短,即所谓“使人如器”;四是重用敢讲真话的人;五是华夷一家,用人不讲出身,不搞小圈子。
刘备生前说,马谡不能重用,但诸葛亮派马谡守街亭,导致第一次北伐的重大挫折。马谡是参谋型人才,“南蛮之人,以攻心为上”就是马谡的意见,诸葛亮采纳了,七擒孟获,平定南中地区。然而,这一次,诸葛亮犯了用人不当的问题。
《资治通鉴》也记载了赵括“纸上谈兵”的故事。所以,重用纸上谈兵一类的人才,是领导用人的大忌。《资治通鉴》作为一部重点讨***史和军事史的史书,其中所蕴涵的领导智慧,绝不是不切实际的纸上谈兵。
XXX称赞说,《通鉴》写战争,神采飞扬,传神得很,充满了辩证法。用兵尚权,所谓“充满了辩证法”,就是不搞教条,在解决复杂问题时,“行权立断”,应该有随机应变的灵活而果断的决策能力,有驾驭复杂问题的谋略和操作技巧。
东汉末年,何进在袁绍的怂恿下,想把太监都杀了,遭到了他的妹妹何太后的反对。何进暗中怂恿董卓等军阀来京逼迫太后投降。陈琳没有当真,因为她表面上虽然没有违背太后的懿愿,但实际上是利用军阀胁迫太后同意杀死太监。
何必绕这么大的圈子呢?他说:“但当速发雷霆,行权立断,违经合道,天人顺之。
”《资治通鉴》写作“行权立断,则天人顺之”。陈琳的意思是:你掌握了军权。先是你跑太监,然后慢慢向太后解释。
这是符合人民意志和道路的。为什么要去外**队胁迫太后进京?这不是自欺欺人吗?外军入京,你能掌控得了这个局面吗?
这一段话,涉及中国古代政治智慧中的“守经”与“行权”的问题。这个问题的哲学基础,唐人赵蕤的《长短经》里有系统讨论。其主要观点是,世界上没有绝对真理,也没有永恒的治国理政。
王道、霸道、强道,都是为了建立一种治理秩序,并根据当前形势的需要而改变。不能认为有一种永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守经”,很可能胶柱鼓瑟,犯了教条主义、本本主义、形式主义的错误。
XXX之所以取得中国革命的胜利,就是因为他反对教条主义,坚持把马克思主义同中国革命的实践结合起来。1978年,改革开放从实践是检验真理的唯一标准的大讨论开始。
军师庞统建议刘备入蜀,径取益州,刘备犹豫地说,现在我全靠与曹操反向操作,才有立身之地,治民理政,“操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠。每与操反,事乃可成耳。今以小利而失信义于天下,奈何?
”庞统就说:大乱之时,治民理政,“固非一道所能定也”,意思是,宽与急、刚与柔,要变通运用。
其实这是《资治通鉴》的一种价值观。不过,这种价值观被司马光包装在儒家的“政治正确”里,曾国藩独具慧眼,看出来了,他说,“窃以为先哲经世之书,莫善于司马温公《资治通鉴》,其论古皆折衷至当,开拓心胸,能穷物之理,执圣之权;又好叙兵事所以得失之由,脉络分明”。所以,读《资治通鉴》,不光要读它“正”这一面——大仁大义、社会责任;还要读它“奇”这一面——兵家讲用奇,以正治国、以奇用兵。
如果说修心之要三“仁、明、武”、治国之要三“官人、信赏、必罚”,重点要求领导者修炼内圣外王的领导资质,那么,“穷物之理,执圣之权”,就是一种很深刻的实践型政治智慧,是有丰富实际政治经验人的心得之谈。诸如改革中的刚性与柔性,人生职场上的进与退,军事斗争中的奇与正,权力平衡中的轻与重,驾驭部属中的宽与严,政治生涯中的方与圆,都不是“纸上谈兵”可以领悟的。《资治通鉴》在推崇大道的同时,不乏权变、谋略与辩证法的智慧,这也是它值得细品的原因所在。
(作者为清华大学历史系教授)
制图:蔡华伟
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
最近,我正在读滕刚老师《感恩社会100个故事》一书,这本书共有六大专辑,每一个专辑,都震动着我的心,当读到其中的第三辑《善待每一个人》时,我感动得留下了眼泪……。
书中这样写到:“感恩,是我们生活中永恒的话题,它使渺小的生命变得伟岸,是伟岸的生命甘于平凡,使世界弥漫着爱和善良的馨香……。同在一片蓝天下,我们应该共享人生的种种美好。书中,教会我们,用感恩,来唤起我们的恻隐之心和社会责任心,来关注弱势群体和关心公益事业,做一切力所能及的事来回报社会。学会感恩,热爱生活,我们将会感受到更多的微笑。书中共用了13个发生在我们身边的小事列,来诉说了文中主人公善待身边每一个人的情节,以及他们付出后的欢乐!想想也是,我们活在这世界上,只有用善意的眼光去打量别人,用善良的举动去对待别人,才会得到别人最大的尊重和信任,才会得到他人的善待。当我们生活在这个世界充满爱时,我们每个人,无疑都会沐浴在爱的春风中,感受到爱的温暖,享受到爱的滋润。书中第85页,从生活中细小的一些事列,来反映了当代众多善良人的行为规则,待人处世的方法,《平民的餐馆》,描写了老贾开餐馆并深得农民工的爱戴,虽说老贾的`餐馆没有多少盈利,但,老贾餐馆不知不觉中成了农民工的家园,老贾也在为社会为平民的服务中,得到了无限的快乐!还有一篇《花开的声音》,这篇更是也得神啊,花开时,是有声的,但,也只有你在怀有一颗平和心,一颗善良的心,你才能聆听到大自然中,一切生物生长时发出的美妙声音。总之,我总结出这样一条你我都不得不信的潜规则:懂得感恩的人,是个幸福的人,这种幸福,无法用物质来衡量,这种幸福,将伴随我快乐成长!
13岁的我,已从小学步入初中,每每想起小学老师和同学们对我的帮助时,我就思绪万千,我知道,唯有我在学习中继续努力,生活中逐渐自立,社会中不断奉献,我能和他们汇合在一起,在爱的海洋中奋进。
一边激动地写着这篇读后感,一边听着这首让我百听不厌的歌谣《感恩的心》,歌中这样唱到:“我来自偶然像一颗尘土 ,有谁看出我的脆弱 ,我来自何方我情归何处, 谁在下一刻呼唤我 ,天地虽宽这条路却难走, 我看遍这人间坎坷辛苦 ,我还有多少爱我还有多少泪 ,要苍天知道我不认输, 感恩的心感谢有你 ,伴我一生让我有勇气作我自己, 感恩的心,感谢命运 ,花开花落我一样会惜 !”…。。这首歌曲,使得多少误入歧途的浪子回头,又使得多少心中孤寂的少年回归到爱心世界来,给无数弱势群体鼓舞与战胜困难的信心!
让我们在感恩中成长;在感恩中分享自然赋予我们的一切;在感恩中,与长辈、家人、同学、朋友,和睦相处!感谢与我共同生存的所有!
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
《不愿认错的东东》中写道,东东异常调皮捣蛋,经常恶作剧吓唬别的小朋友,对老师的批评和要求从来都是满不在乎的,可以说这是一个老师眼中的“问题儿童”。但是这个案子的老师非常小心。她能找出孩子们异常行为背后的原因,坚信每一个伤害别人的孩子都隐藏着一颗受伤的心。于是,老师向东东伸出爱心之手,通过家访了解到,孩子们出现问题的原因是家庭教育不统一。
通过不断与家长沟通,及时对幼儿园的孩子进行肯定和鼓励,幼儿园与家庭的教育形成了合力,孩子的变化缓慢。
在教育实践中,一些孩子经常出现一些问题行为。教师要做好家长工作,共同找出问题的原因。家长工作做得细致了,家长就能全面关注孩子的发展,孩子的问题也能迎刃而解了。
这本书启发我们善于从小事中总结和思考、感受和体验
。在这里,关键是要有一双善于发现、善于把握事件意义的眼睛,做一个有心人。教师将自己的教育实践和身边发生的小事记录下来,在写作的过程中对事件进行梳理,引发思考,从而将理论与实践结合,把行动的过程作为研究的过程,持之以恒,就能够从简单的事情中看出端倪,使自己的思想和认识更加深入,增强自身的职业敏感度。
只有在日常的教育工作和教育行为记录中伴随着思维,教师才能在反思中获得专业成长。
2.《在反思中成长》是一本由幼儿园一线教师写的可读性较强的书。书中的一个案例体现了作者的诚恳和细心,反映了一线教师在平凡的工作中发现的非凡之处,并融合了他们对教育现象的理解和对事件深层意义的思考。
一个个富有教育意义的小故事,给人以启发,让人产生共鸣。
1、 从孩子的角度看,这是幼儿园教师的第一要务
从孩子的角度看,了解孩子,了解孩子的童心,是一个好的幼儿园教师的第一要务。书中有许多案例都说明了这一点。比如《让你再咬我!
》这则案例中的孩子因为口腔溃疡,吃饺子时嘴巴疼而对饺子生气了,说这是饺子咬了她的嘴巴,这正是孩子幼稚可爱的想法。普通人可能会觉得听到这句话很奇怪,甚至会认为是因为孩子不想吃东西,故意捣乱,但办案的老师非常小心。她可以从孩子的角度出发,认为孩子这样做一定有原因。经过仔细观察,她发现了孩子口腔溃疡的真相,从而了解了孩子的行为,避免了对孩子的任何批评,这不仅保证了孩子的健康,也保护了孩子的自尊,没有让孩子受到委屈。
孩子对世界充满好奇的特点决定了他们的很多言行在大人看来可能是很怪异的,有时甚至会觉得是不可理喻的,但是只要你把自己放在孩子的位置,从他们的角度思考问题,你就会明了一切。这需要老师的耐心。当发现孩子有异常行为时,老师的第一反应不应该是愤怒和责怪,而应该是冷静的观察和分析。比如在《种子发芽了》这则案例中,孩子“拔苗助长”的行为在大人看来是非常荒唐的,但是这种貌似“荒唐”的行为背后隐藏着孩子的好奇和**的愿望。
幸运的是,案例中的老师能够熟练地引导孩子,帮助孩子认识到自己行为的后果,也帮助孩子认识到植物生长的客观规律。
书中有许多短小精悍的案例表明,孩子们喜欢和老师有密切的联系,但他们经常为之竞争。比如打架拉老师的手,打架站得离老师最近,打架让老师梳头等等。如果老师不理解,他可能会抱怨孩子故意捣乱或不服从。
但老师如果能够从孩子的角度看问题,那就会是另外一种解决办法,比如在平时的活动中增加一些与孩子身体接触的动作,摸摸孩子的头,拉拉孩子的手,或者用眼神和孩子交流,让孩子感觉到老师是关注他的,老师是喜欢他的。老师不时地向孩子们发出老师爱他的信号,这会让孩子们感到满足和安全,有利于建立良好的师生关系。
2、 孩子背后有一个家庭生态系统,家庭合作是解决问题的有效途径
孩子生活在家庭的生态系统中,他们的行为会受到家庭生活的影响,比如孩子对人的态度和行为会受到父母的教养影响,孩子的情绪状态会受到父母的情绪影响等。因此,不能孤立地看待儿童的一些行为问题。对于孩子的异常行为,教师不应轻易下结论,广泛收集信息,找出背后的原因,特别是与家长沟通,通过家庭合作解决孩子的问题。
《不愿认错的东东》中写道,东东异常调皮捣蛋,经常恶作剧吓唬别的小朋友,对老师的批评和要求从来都是满不在乎的,可以说这是一个老师眼中的“问题儿童”。但是这个案子的老师非常小心。她能找出孩子们异常行为背后的原因,坚信每一个伤害别人的孩子都隐藏着一颗受伤的心。于是,老师向东东伸出爱心之手,通过家访了解到,孩子们出现问题的原因是家庭教育不统一。
通过不断与家长沟通,及时对幼儿园的孩子进行肯定和鼓励,幼儿园与家庭的教育形成了合力,孩子的变化缓慢。
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在教育实践中,一些孩子经常出现一些问题行为。教师要做好家长工作,共同找出问题的原因。家长工作做得细致了,家长就能全面关注孩子的发展,孩子的问题也能迎刃而解了。
这本书启发我们善于从小事中总结和思考、感受和体验。在这里,关键是要有一双善于发现、善于把握事件意义的眼睛,做一个有心人。教师将自己的教育实践和身边发生的小事记录下来,在写作的过程中对事件进行梳理,引发思考,从而将理论与实践结合,把行动的过程作为研究的过程,持之以恒,就能够从简单的事情中看出端倪,使自己的思想和认识更加深入,增强自身的职业敏感度。
只有在日常的教育工作和教育行为记录中伴随着思维,教师才能在反思中获得专业成长。
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
《尘曲》这个名字,一个充满隐喻的名字,但无论是对我还是对你,都无法给出一个客观的解释。
儿时的我也曾与她一样,对文字抱有极大的梦想。童年的梦想现在想来对我们来说或许的妄想,但有人可以把妄想过渡成梦想,再由梦想走成现实而今我们都还年轻,此时年华豆蔻。也曾经躺在摇椅上仰望过星辰,觉得星星躺在无限远的银河深处,可望不可即。又觉得仿佛近在咫尺,一伸手便能斗转乾坤,尽收锦囊。是乎梦想。
整本书令我最心动的还是第一部分。七堇年是个旧时光深处的拾荒者,她的文字清冽不失成熟,像一盏茶,苦涩中略带淡淡清甜。一个旅人,把她路过赏过的风景用文字定格。泸沽湖的船,香港的楼,欧洲的桥一切的一切,在意象中。风景再美,即使打动人心。只是喜欢,并非爱。因为,这里不是我们的家。
我是极其羡慕的,作为一个旅人,她可以在自由自在去天涯海角游荡。路过翠湖,穿过山林,跃过雪原,翻过峭壁走过人生的春夏秋冬,偶尔回头捡起路上的枫叶,想起一段不经意的往事。人生如同一条射线,从同一个顶点出发,然后沿着各自不同的方向发射,你永远不会知道终点在哪里。纵使遇上阻碍,原本平直的路线生生被逼仄出一个突兀,也继续按原来的方向走。往事回忆起来却如斯扎眼与难忘,像一幢古老的楼厦,伫立在瞬息万变的时间之中
不懂人情事故的少年,没事喜欢伤春悲秋。他们把屈原、海明威死亡的无奈歌颂成圣德,只有死神与你擦肩而过的时候你才惜命吗?生命如井,现在你所看见的,不过是难辨真假的水中月。有句话叫生如夏花之绚烂没有真正活过,凭什么学人家去朝生暮死!七在散文中说她曾经遇上一次车祸,当时她觉得自己真的快死了。可是上帝是仁慈的,如同这赋予神隐的名字赋得永久的献世。生命有时比你我想象中的要脆弱。
一本书的结局是多元性的,你的悲哀我的欣喜。还是留给自己吧。
窗外淋淋沥沥地下着小雨,哗哗的包裹着整个世界。抬眼望去,依旧是无际的天角。
井下是你水中月,身后是已垂死的暮色,你是选择念念不忘,还是纵身一跃?
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
▲《在反思中成长》读后感范文(一)
当我打开书翻了几页就一下被这本书吸引了,说到反思我就想到每次课后反思,都是草草了事,我也想好好去思考,可是有的时候真的一项接一项任务,繁琐的工作让人喘不过气来,在没有那么多任务的时候也想过很多教学中遇到的问题,想去记录一下,但是零零散散又不知道如何说起,看到这本书后我发现,从一件特小的事情,就可以说明问题,我想我也会反思,只是对以往的事情没有当成自己必须的去做,我想今后我也能认真写好反思,我觉得反思不是为了反思而反思,是真的学会懂得,***思了,就像文章里说的那样,***思很重要,而且真的去思考了,感悟到的才会去写,而不是别人要求我去写,这样我想我的积极性会更高一点,
与家长的沟通也是很重要的,毕竟,学生是自己的,孩子是家长的。这种血缘关系和爱情是无法取代的。但是,在工作中,不是把所有的问题都推给父母,把孩子推给父母,无所适从。每一位家长都非常爱自己的孩子,但不同的爱方式会导致很多弊端,给我们的工作带来很大的麻烦。
此时,作为一名专业的幼儿教师,他应该控制自己的情绪,积极与家长沟通,解决问题,促进与家长关系的进一步发展。
作为一名幼教老师很累,事情很多,很操心,有的时候会很心烦,这都是免不了的,但是,当我的工作取得了成绩,看到自己的学生们有了进步,看到那一双双天真的眼睛,当你看到你的学生在你教育下有了很大的改变,当家长打**来告诉你,孩子变了,变的懂事听话了……那快乐是从心里往外涌的。
▲《在反思中成长》读后感范文(二)
经常听到家长们反映,说自己家的宝宝把老师的话视为圣旨,无论老师发表什么样的言论永远都是“真理”。在日常生活当中,作为老师的我们,也难免会有这样的语言习惯 ,即能怎么样或者必须不能怎么样,对错都在老师的话语之间得出了鉴定。
我们班级里的昆昆是个特别有正义感的孩子 ,很勇敢。如果班上的孩子被别人欺负,他会像个小英雄一样保护别人。但他的方式总会引起其他孩子的反感,有时甚至会伤害到别人。
一面为了想要发扬昆昆的正义感,但另一方面又想让昆昆能够换一种方式去“伸张正义”,我感到一些棘手。终于一件事情的发生,使得这个问题不得不去面对了。那天,昆昆和其他孩子一起观察小乌龟。很有趣,小乌龟爬到了他父亲的身上。
也许是出于对乌龟宝宝的喜欢、可能也许是为了保护乌龟爸爸,突然,洋洋的小手不自觉的伸向了那两只乌龟,想要把它们拎出来,昆昆看见了,显得特别的愤怒,一下子就把住了洋洋的手,并且把洋洋往自然角外面拽,想让他赶紧离开小乌龟。洋洋被他拖到地上,但昆昆还是不想放手。当我看到这个,我阻止了昆昆。昆昆急忙对我说:
“老师,洋洋他伤害乌龟,我要保护他!!!!”看到这里,我有点生气,要让昆昆道歉,可是昆昆依旧重复着那句话,他觉得他的想法和做法是非常正确的。但这时,我又想到,那些想保护动物的铿锵有力的话语,吞没了我想先批评昆昆的话语。
我明白,用一种简单粗暴的方式面对面前的昆昆什么都做不了,甚至引起他的反感。
我拉着昆昆的手,微笑着让他坐到我的旁边,轻轻地拍着他,刚刚还情绪激动的昆昆,此刻变得安静了。我和昆昆讨论了这件事,昆昆也很高兴告诉我这个故事。在集体活动中,我赞扬了昆昆的勇敢和正义。同时,我希望所有的孩子都能和睦相处,知道使用武力解决不了问题。读《在反思中成长 》一书时,也发现了类似这样的案例 ,面对调皮的孩子,捉弄同伴无所不能,并且不认错,细心的老师的做法给与了我处理此类事件的启发。
首先可以利用家访了解孩子的家庭环境 ,也许这样“调皮”孩子的家长也可能是非常权威性的,管教严厉,认为不打不成才,所以处理一切事情都是以武力来解决。这样不正确的教养方式,一定要让家长清楚地了解到这对孩子的成长是有害无利的;其次,老师还要抓住这个宝宝的“闪光点”,如我们班级的昆昆是个非常爱帮助别人的人,那么老师可以让昆昆担当起“乐于助人”小标兵,给他戴上我们班级里特有的标志头饰,让昆昆继续帮助别人,同时也鼓励别的孩子努力帮助别人,争取也当上“乐于助人”小标兵。让昆昆经常得到表扬,并以积极的方式教育他。
笔者所举的这个例子,虽然很常见,虽然很简单,但处理的方式却值得我们去深思,如果我们反其道行之,简单粗暴的对待孩子的“伤害行为”,相信孩子不仅不会有所改变,甚至还会“变本加厉”的更加粗暴。也许他的初衷是好的,但这样的方式会让一个好孩子感到奇怪。任何一个人都不希望孩子变成那样,我们不需要单纯直接地告诉孩子对或错,只要你、我多用心、用爱心、用耐心,使孩子得到一些转变。
▲《在反思中成长》读后感范文(三)
看了几页《在反思中成长》这本书,我脑中浮现出了许多自己日常教育教学中经常出现的画面。书中的一个案例,体现了作者的诚恳和细心,也反映了一线教师在平凡工作中的非凡发现。相对比自己,想想自己和他们也差不多,日常中一件件小事,给我们以启发。
作为一线教师,我认为在教育教学工作中,应该从孩子的角度来看待问题,这是幼儿园教师的第一要务。
从孩子的角度看,理解孩子,理解孩子般的纯真,是一个好的幼儿园教师的第一要务。书中有许多案例都说明了这一点。比如《让你再咬我!
》这则案例中的孩子因为口腔溃疡,吃饺子时嘴巴疼而对饺子生气了,说这是饺子咬了她的嘴巴,这正是孩子幼稚可爱的想法。普通人可能会觉得听到这句话很奇怪,甚至会认为是因为孩子不想吃东西,故意捣乱,但办案的老师非常小心。她可以从孩子的角度出发,认为孩子这样做一定有原因。经过仔细观察,她发现了孩子口腔溃疡的真相,从而了解孩子的行为,避免徒劳地批评孩子,这不仅保证了孩子的健康,也保护了孩子的自尊,没有让孩子遭受任何委屈。
孩子对世界充满好奇的特点决定了他们的很多言行在大人看来可能是很怪异的,有时甚至会觉得是不可理喻的,但是只要你把自己放在孩子的位置,从他们的角度思考问题,你就会明了一切。这需要老师的耐心。当发现孩子有异常行为时,老师的第一反应不应该是愤怒和责怪,而应该是冷静的观察和分析。比如在《种子发芽了》这则案例中,孩子“拔苗助长”的行为在大人看来是非常荒唐的,但是这种貌似“荒唐”的行为背后隐藏着孩子的好奇和**的愿望。
幸运的是,案例中的老师能够熟练地引导孩子,帮助孩子认识到自己行为的后果,也帮助孩子认识到植物生长的客观规律。书中也有很多案例表明,孩子们非常喜欢与老师亲密接触,但他们经常为之竞争。比如拉老师的手,站在离老师最近的地方,让老师梳头。
如果老师不理解,他可能会抱怨孩子故意捣乱或不听话。但老师如果能够从孩子的角度看问题,那就会是另外一种解决办法,比如在平时的活动中增加一些与孩子身体接触的动作,摸摸孩子的头,拉拉孩子的手,或者用眼神和孩子交流,让孩子感觉到老师是关注他的,老师是喜欢他的。老师不时地向孩子们发出老师爱他的信号,这会让孩子们感到满足和安全,有利于建立良好的师生关系。
▲《在反思中成长》读后感范文(四)
◍ 封尘在秀逗中的智慧读后感
凉风吹来,掀开了《外国名言一千句》,马克思的一句名言跃入我的眼帘:在科学上没有坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。这句名言揭示了这样一个道理:在科学大道上及人生长河中,道路并不是平坦的,而是铺满了荆棘,时时有可能遇到拦路虎只有那些在逆境中崛起,自强不息的人,方能取得成功。
古今中外,有许许多多的伟大人物,往往是历尽艰险而取得成功的。
俄国伟大的学者罗蒙诺索夫,自幼生活在俄国北部北德维纳河岸的库尔岛上一个穷困的村子里,十岁就随父亲到大海中去打鱼。艰苦的海上生活,把他锤炼得意志顽强。他善于观察,爱动脑筋,凡事都要打破砂锅问到底,十九岁时,为了探求知识,他长途跋涉,到莫斯科求学。终于这个渔民的儿子战胜了难以想象的困难,闯进了科学之宫,成为俄国唯物主义哲学和自然科学的莫基人,被誉为俄罗斯的第一所大学。
又如乌克兰的民族诗人、画家谢甫琴柯,自幼沦为孤儿,生活于一个农奴家庭里,他没有被贫困吓到,自强不息,树枝为笔,大地作纸,晨诗9画,终于成了乌克兰著名诗人,画家。
在我国,古往今来,也有许多仁人志士在逆境中发愤图强,终于取得了成就。
西汉史学家司马迁,因替李陵说情,祸及自身,被打入监牢,但他毫不气馁,终于写成了开一代文学先河的《史记》。
蒲松龄几次考试都名落孙山,他没有灰心,暗自提醒自己:要发愤读书,并写下了这副对联:
有志者,事竟成。破釜沉舟,百二秦关终属楚,
苦心人,天不负。卧薪尝胆,三千铁甲可吞吴。
经过锲而不舍的努力,他终于写出了《聊斋志异》这部不朽的传世之作。
现在,我国许多年轻有为的青年,他们虽经历了十年浩劫,遇到千难万苦,但他们没有磋蛇岁月,而是在缝隙中求生,在艰难困苦中上进。象时代的楷模张海迪大姐姐,五岁时,胸部以下的身躯瘫痪,这一严重挫折并没有使她悲观丧气,她立志要追求真理,追求知识,作生活的强者,为社会尽责。她惜时如金,发愤学习,学完了中学的全部课程,并攻读大学英语教材,同时学习德语、日语和世界语,翻泽了十六万字的外文著作和资料。并用学习和掌握的医学知识和针灸技术,为群众治病一万多人次,真正成为一个对社会有用的人。
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