传统节日有哪些|传统节日有哪些（通用13篇）
发布时间：2020-10-27传统节日有哪些（通用13篇）。
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即婴儿周岁生日节。在朝鲜族的人生仪礼中，婴儿的一周岁纪念日最受重视。婴儿一周岁纪念日的庆祝活动也非常隆重。婴儿生日到来之际，婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮，然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装，然后把孩子抱到已准备好的生日桌前，让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后，婴儿的妈妈就叫孩子从桌子上五花八门的东西中随便拿自己喜欢的中意之物。当孩子伸手从桌子上拿一样东西时，客人们就欢腾起来，说一些使祝兴的话。这个过程人们叫做婴儿受生日席桌的“仪式”。有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线的习俗，以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白的人，能像长长的线那样命长延寿。
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作者：单玥森
过年的时候我们都会唱起一首童谣：
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。
二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子。
二十五，冻豆腐，二十六，去买肉。
二十七，宰公鸡，二十八，把面发。
二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿。
初一初二满街走。
过年，给我的感觉是忙碌的。
过年前几天，大家都在家里打扫卫生准备年货，腊月二十九，我们把门口两边贴上了对联，窗户上贴上了福字。三十下午，家人们便开始一起准备年夜饭，饺子，肉，菜应有尽有。饭后，我们就打开了电视一边看春节晚会一边抢红包。等到十点左右，我、弟弟、爸爸、爷爷一起出门放烟花。我最喜欢的烟花是飞天鼠，它一般是一盒一盒的，点着后就会像小老鼠一样“吱”的一声飞上天去，很有趣。
大年初一早上，爷爷奶奶就会给我和弟弟发压岁钱。爸爸妈妈准备早饭，不一会儿，热腾腾的饺子便出锅了。不一会儿，我就吃出了一个大枣，大枣表示在新的一年里会幸福。吃完饭，我们就出门拜年，拜完年回家后，快乐忙碌的一天就结束了。
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元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
2008年6月14日，北京市怀柔区、密云县，山西省柳林县，河北省蔚县，福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县，甘肃省永昌县，青海省乐都县申报的元宵节（敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾-马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名。
2014年12月3日，北京市门头沟区，河北省滦平县，浙江省杭州市萧山区，浙江省宁海县，山东省淄博市张店区，陕西省彬县申报的元宵节（千军台庄户幡会、抡花、河上龙灯胜会、前童元宵行会、淄博花灯会、彬县灯山会）经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
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过年（春节）元宵节寒食节清明节端午节中秋节重阳节1.描写除夕的:除夜文天祥乾坤空落落,岁月去堂堂；末路惊风雨,穷边饱雪霜.命随年欲尽,身与世俱忘；无复屠苏梦,挑灯夜未央.2.描写春节的:元日王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.3.描写元宵节的：元夕欧阳修去年元夜时,花市灯如昼.月到柳梢头,人约黄昏后.今年元夜时,月与灯依旧.不见去年人,泪湿春衫袖.3.描写清明节的:清明杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.5.描写端午节的:端午文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.6.描写中秋节的:中秋月苏轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看.7.描写七夕节的:七夕罗隐络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵.应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇.香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟.铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年.8.描写重阳节的:九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.我国地域辽阔,民族众多,同一个民族在不同的地域就有不同的节日,要详细答案,有难度.
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傈僳语即过年节的意思。傈僳族的传统节日。没有统一的日期，一般在农历十二月初五到次年的正月初十之间。
节前各家要打扫卫生、酿米酒、舂粑粑、杀猪。有的地区的傈僳族，要将舂出的第一臼籼米粑粑放一点在桃、梨或苹果树上，祝愿来年硕果累累;有的还将玉米花生等食物，摆在火塘的三脚架上，每只脚的顶端再放三片肉和三杯酒，以嘱咐来年五谷丰登。除夕晚上，许多傈僳人家要在堂屋内铺上青嫩翠绿的松毛，以示清除疾病，吉祥如意。全家人围坐在松毛上吃团圆饭。饭前，要先盛一小碗饭给狗吃，以示对狗给人间带来谷种的回敬。有的还给牛喂盐，以示对牛一年辛苦的稿劳。大年初一清晨，人们穿上节日的盛装聚集在事先装点好的搭有彩门的开阔场地，由二男一女开道举行射弩比赛，一男举着饰有弩弓箭标志的红白两色旗，一男扛着弩弓，包头上斜插一箭，在芦笙乐和鞭炮声中，列队通过新门人场。铜炮、鸟枪鸣放三响后，人们向高挂的红白两色旗祭酒，然后大家手挽手跳起欢乐的舞，舞后比赛，用肉片和油煎把把做靶，收获最多的被评为优秀的射手。
节日期间，人们还举行打靶、赛歌、荡秋千、跳舞等活动。正月初三每家还要出酒肉、饭和柴禾，点燃柴禾祭山神，祈求五谷丰登。
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“千人针”指的是经多人之手缝制的一条有文图的布带。当青年应征入伍时，斜披在肩上作为克敌制胜的象征。这一习俗是与一个古老传说有关。据说，很早以前，有一个富庶的村落里，人们都过着自由幸福的生活。有一天来了一个力大无比的妖魔，残害村民。村中的壮士与它交手，都因为力量不足，被它吃掉了。有一青年立志要除掉这妖魔，到处寻求方法。有1000个媳妇(自然不能用寡妇)来缝制，这一条带子就有了1000人的智慧和力量，便可打败妖魔。青年人按照智者的话办了，做成了“千人针”，披在身上去和妖魔决战，真的打败了妖魔。于是“千人针”便成了胜利保障的象征，世世代代流传下来，谁家有应征入伍者，家人就手捧布带求人缝这千人针，以图吉利。
近代在抗日救国的浪潮中，又有所发展。上世纪三十年代，日寇侵略中国东北时，住在延边的许多朝鲜族爱国妇女，不论有无家人入伍，她们都手捧布带，在车站、码头甚至走街串巷互相缝制“千人针”。缝制时还说一些对日寇诅咒和对抗日战士祝福的话。
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是畲族纪念祖先的宗教性节日，现仅流行于粤东、粤东北畲族地区。相传远古时期盘瓠往番邦取番王头时，被番兵追赶，到海边，得到神兵的帮助，才安然返国。人们为了纪念自己的始祖，感谢神兵，每三五年举行一次“招兵”，向他们献祭。但据实地调查，粤东畲族举行“招兵”大典的时间也不尽一致，丰顺县凤坪村畲族于每年农历十二月二十四日前的吉日举行。潮州石鼓坪畲族一年分两次举行：第一次(阴历“除夕”)“请神上表，安井谢灶，推龙谢土，请兵安营，大谢”，称为“请兵节”;第二次(正月初四日)，“请神、赏兵、祭符、散兵”，称“送兵节”。现在凤凰山区畲族已将“请兵”与“送兵”两节合并为五年举行一次，统称之为“招兵节”，活动时间定在农历的“大雪”至“冬至”之间的吉日举行，节期一般为三天三夜。“招兵”仪式在公厅举行，请法师主持，祈求五谷丰登，人民安居乐业。全村男女老少前来参加助兴，甚为热闹。粤东北九连山畲族地区的“招兵节”，活动的时间，一般是在年景不佳、风雨不调的年岁，经族人共商而定。活动分祭祀和祈祷两部分，祭祀的内容与上述粤东凤凰山畲族的“招兵节”基本相同。惟祈祷部分，是九连山畲族的创造，它使原来“招兵节”的图腾信仰宗教仪式发展为趋吉求福的传统民间习俗活动。
看了畲族有的传统节日有哪些
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朝山会七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。传说狮子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永宁的女神。她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚会娱乐，干木女神也前往参加。为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。拜毕，尽情欢乐，就地野餐。据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。
看了纳西族传统节日有哪些
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每年农历二月初八日是巍山彝族人民的年节，节日隆重而热烈。各村寨都要举行活动，其中“栅大路”、“祭密枯”是共同的活动。这天，各村寨都要砍些树枝把进入村寨的各条路口封栅起来，不准外人进入村寨。祭密枯活动在本民族内举行，并且不准妇女参加。活动过程中，都说彝族话，不讲汉语。活动先是叫“地脉”接“密枯”，然后举行祭祀密枯活动，再由阿毕(彝族宗教人员)和童子以及青壮男人守密枯树三天三夜，而打歌是各村寨必不可少的活动内容。
彝族人民为什么要在农历二月初八日这一天举行如此隆重、热烈的活动呢?传说过去巍山彝族村寨中有位心地善良、乐于助人的老人，名叫密枯，住在离寨子一里外的窝棚里。有一年二月初八的中午，青壮劳力都下地干活去了，寨子里只剩下一些妇女儿童和老人，密枯突然发现两只饿虎向寨子里扑来，老人、孩子危在旦夕。在千钧一发之际，密枯老人不顾自身的危险，口中一边大喊“孩子们快跑!”一边用随身带着的砍刀将路边的树枝、刺芭砍倒堆在路上栅封大路，拖延老虎进寨，在精疲力竭时，毫不犹豫地迎着老虎站在大青树下，将饿虎引向自己。人们从四面八方赶来，老虎被射杀死了，村里的人得救了，但密枯老人却倒在血泊中。人们怀着沉痛的心情将密枯老人的尸骨葬在大青树下。此后，彝族人把大青树叫做“密枯树”，“密枯树”成为密枯老人的化身。彝族过“二月八”的习俗也就一代一代流传下来。2007年3月27日(农历二月初九)，在巍山召开了“滇川黔桂四省(区)彝文古籍第十二次协作会”，会议确定每年农历二月初八为中华彝胞共同祭祀南诏大土主的主祭日。
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1、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
2、握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》
3、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。——郑谷《菊》
4、今宵楼上一尊同。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
5、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》
6、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
7、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
8、行云去后遥山暝。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
9、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。——文征明《拜年》
去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》
露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
槁秸申酬，轮嗣布。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
作县几时同志苦，投荒万里倍情真。——王逊《西夏重阳》
淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太平·寒食》
帽堕笑凭纤手取。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》
菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
影照河阳妓，色丽平津闱。——任希古《和长孙秘监七夕》
江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香近·七夕》
一年佳节过西厢。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》
细看茱萸一笑，诗翁健似常年。——张可久《风入松·九日》
好处时光，须用著些难。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。——王元鼎《醉太平·寒食》
时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》
到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》
年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。——黄景仁《癸巳除夕偶成》
好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》
重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
又是重阳近也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》
箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。——宋之问《寒食江州满塘驿》
三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。——乔吉《折桂令·客窗清明》
旧游人不见，惆怅洛城东。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》
有物揩磨金镜净，何人＿攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》
清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》。
五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛I女。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
旧堤分燕尾，桂棹轻鸥，宝勒倚残云。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
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1、春节：与汉族一致
2、青姑娘节：农历正月十五日
这天剑川县甸南、羊岑等地的白族妇女都要参加活动，她们纷纷捐钱，聚会在一起，专门请人扎一个青姑娘的偶像，给她穿上白族的盛装，把她抬到秋千架上荡秋千，众人围着她边舞边唱，娱乐一番，然后到海尾河边举行祭奠仪式。晚上，由一人举着“青姑娘”偶像作前导，众妇女随后，绕遍村中的大小街道，边走边唱叙事长歌《青姑娘》。随后再回到村中的场地上，和“青姑娘”荡秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送进海尾河里。
传说剑川白族妇女的青姑娘节是为了纪念古代青姑娘的。青姑娘聪明美丽，从小父母双亡，被迫当了一家的童养媳，在婆家担负着繁重的家务劳动，还受着婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投无路，于是跳入海尾河自尽。这天正好是正月十五日，白族妇女便于这一天集会纪念她，以此反对封建礼教和对青姑娘的怀念。
3、白族接三公主：每年农历二月十三日
白族接三公主时间是每年农历二月十三日，始于南诏时期。据史籍记载，南诏时期，白子国酋长张乐进求把王位禅让给乌蛮细奴罗时，为保持和乌蛮蒙氏部族的友好关系，同时把白蛮女三姑娘给细奴罗为妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理过节。后来三公主逝世后，大理白族群众在呢好山建三公主殿，于每年农历二月十三日到这里举行祭扫活动，并按生前习俗接三公主回大理过节。
每年农历二月十一日，大理地区的白族群众身着白族盛装，按时到达龙于山举行念经和朝拜三公主的纪念活动，并和当地彝族群众举行联欢，打霸王鞭、打歌和对唱调子，于十三日凌晨用白马驮着从三公主身上换下的白族服装(表示接三公主)，接三公主回大理参加绕三灵等节日活动。他们打着红旗，吹着喷呐，敲锣打鼓，边走边喝白族调子，兴高彩烈地离开巍山返回大理。如果接三公主这天下雨，他们更是欢天喜地，认为这一年大理坝子就风调雨顺，五谷丰登。绕三灵后，他们又将三公主送回巍山。这个传统的民俗节日，从南诏至今，年年如此，历久不衰。1978年以后，因受条件的限制，接三公主时已不用白马，改为用人背三公主的衣服来代替白马，节日仪式和隆重盛况依旧。
4、树花会：农历二月十五日
二月十五白族农家会，又叫白族树花会。这还有这样一个传说。
唐朝初年，自恃兵强将勇的蒙舍诏主皮罗阁调兵遣将进犯浪穹诏。浪穹诏主命令数万将士，从山花烂漫的灵映山上折了很多树枝花枝，栽插在广袤的三营坝子里，并在树枝花枝上洒了很多蜜糖水。浓郁的蜜糖气味和各种花儿的清香，使得远远近近的蜜蜂彩蝶闻香而至。
几天后，数万蒙舍诏将士浩浩荡荡开进了三营坝子。面对呈现在眼前无边无际的“花海”，他们一个个眼花缭乱，拍手称奇，继而争先恐后去摘花。被惊动、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一个个被叮得鼻青脸肿，叫天喊地。千千万万只蝴蝶，也在蒙舍诏将士眼面前飞来飞去，使得他们辨不清东南西北。在惊天动地的战鼓声中，埋伏在坝子里的浪穹诏将士乘势追杀敌人。一场有“蜂兵蝶将”助战的伏击战，很快就结束了。
浪穹诏的白族村民，煮好了毛驴汤锅，端来了白面馒头和大麦酒，犒劳将士。这一天是农历二月十五日，为了纪念这不寻常的日子，每年农历二月十五日，人们都来这古战场遗址上赶会做买卖。会期前几天，白族村寨里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绣花巾的四角分别绣一个彩蝶，绣花巾中央绣的是绿叶红花和蜜蜂。人们以此表达对蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
树花会前后，白族村民总要在房前屋后栽上几棵“蜜蜂树”，种上几株“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情，三营坝子有“花果坝”的美称，在一定程度上，是和树花会的传说和风俗分不开的。
5、三月街：农历三月十五日至二十日
三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期，至今已有千余年的历史，于每夏历三月十五日至二十日在大理旧城西的点苍山麓举行。传说“观音大士”开辟了大理地区，各族人民为了纪念他，每届这个时期，都要远道而来聚会，表演各种舞蹈和赛马等。后来三月街又逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此贸易，以骡马、山货、药材交易为大宗，农民也在会期购置耕畜、农具，以备春耕。
6、绕三灵：农历四月二十三日至二十五日，共3天
绕三灵，追根溯源是由祈雨活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，白族先民只好对天祈祷。于是每年农历四月二十三日至二十五日栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的农家乐――绕三灵民俗盛会。
绕三灵，又称绕山灵、绕三林。白语叫“观上览”，观就是“逛闲”或“游览”之意。三灵，指3个地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于苍山脚下庆洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
7、蝴蝶会：每年农历四月十五日
传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名雯姑，一家靠打柴为生。女儿雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭领主榆王慕仰雯姑的美貌人材，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中霸为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死，于深夜翻墙入宫救出雯姑，骑上稚鹿逃到蝴蝶泉边，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉， 霞郎和雯站无路可逃，就相抱跳入泉中。后从泉中飞出一对彩蝶，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到泉中，形成奇观。这天是农历四 月十五日，周围的白族群众纷纷前来观看，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
8、火把节：农历六月二十四日至二十六日
火把节是中国西南许多少数民族都过的一个传统民族节日;时间一般为农历六月二十四日至二十六日。节日这天，各村寨都要坚一把大火把，在上面 插上写有“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”等吉祥语言 观看过大火把之后，各家各户的小孩耍玩小火把，并在大人的 带领下，到田边园内用火把驱逐害虫，还在火把上撒把松香， 以除害避邪，直至火把燃尽为止。耍完火把之后，各家聚会吃 水果和食物。晚上睡觉时，妇女和小孩要用一种捣烂的“凤仙花根”包捂手指头，第二天即把指甲染红，传说是以此纪念邓 赕诏主皮罗造的妻子柏洁慈善夫人，象征忠贞的爱情。大理地区的.火把节历史悠久，一说始于汉代，是纪念阿南夫人的;一说始于唐代，是纪念慈善夫人的;一说是纪念古代战争胜利 的，众说纷法，各说其是。
根据史籍记载，火把节属于火崇拜，火把节古称“新火节”，因为火是光明的象征，代表理想和希望。其始于时间，应在古代部落时期，古代先民取来火种，重新生火，目的是为了除旧布新，让火永不熄灭。记载大理火把节最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是书《诸夷风 俗》条说：“六月二十四日，通夕以高竿缚火炬照天，小儿各持松明火相烧为戏，谓之躯攘。”
9、耍海会：从农历七月二十三日开始，一般三至五天不等
耍海会又叫“捞尸会”。关于此会，民间有两个传说故事：一是从邓川到喜洲一带，相传为纪念打捞南诏时期投入猕苴河殉节的柏洁夫人;二是大理、下关一带则相传为纪念打捞南诏时期除蟒救民葬身海底的民族英雄段赤诚。
由于起源传说不同，耍海会的时间也有前后，一般三至五天不等。邓川、上关、喜洲一带的耍海时间从农历七月二十三日开始，大理、下关一带的耍海时间从农历八月初八开始，耍海的内容大同小异。
邓川、喜洲的白族群众身着民族盛装，聚会于猕苴河两岸和洱海之滨，举行用彩船游河泛海、唱山歌对调子等活动，持续三至五天。会期，家家户户都要接姑娘请客，节日隆重程度如同过春节。大理、下关沿海的白族群众除举行划船耍海对歌活动外，还要举行规模盛大的龙船比赛活动。赛前，参赛的各村都要彩画龙船，并在船上挂彩和插旗，将龙船装扮得绚丽多姿。比赛时，看谁最先绕过海心的标记转回到岸边，最先回到者为冠军。观看和助战的人群汇集在海边，摇旗呐喊，为参赛龙舟助威。
10、石宝山歌会：农历七月二十六日至八月初一
石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一。剑川，洱源，大理，丽江，兰坪等地的白族群众从四面八方汇集到此，唱曲对歌，观光游览。弦歌之声，夜以继日地飘荡在山间林莽，不管男女老少，只要上得山来便会尽情抒展歌喉。老年人认为，在歌会上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神灵许下愿心，为保清吉平安，会期便一定要上石宝山唱上百十个调子，于是在歌会唱调子便成了还愿之举;中年人借歌会抒发情怀，表现自己的歌才;青年男女则多数以歌为媒介，寻找知音伴侣。曲调均为流行于大理州西北部地区的剑川白族调，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌" 三七一五"的传统格式，格律严谨，不能跑调跑韵。因此，对歌既展示歌喉，也比试自己的 智慧和才能。优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的基础上，面对当时的情景，加上即兴创作， 往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手，便对答如流，连日连夜唱下去而难分胜负。
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“除夕”壮家称为“年三十晚”，是农历年的最后一天。这是南宁市壮族一年中最为隆重的传统节日。在月初就开始做好各种过年准备，年三十这天，各家都忙着打扫庭院房屋，换洗衣服，杀鸡、打鱼、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前，各家都以猪肉、鸡、酒、米饭等作为祭品，祭拜祖先诸神灵；然后烧纸钱、燃放鞭炮。祭毕，便开始吃团圆饭。菜肴丰盛，大家开怀畅饮，以酬一年的艰辛和合家之乐，而且这一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。
爱猴节
农历五月初五届时，家家户户派人带着南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野岭中，或到弄场上摆放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群结队的猴子会聚，看着它们一只只吃足嚼饱，又活蹦乱跳地将大南瓜搬进山洞里之后，人们才悄悄地离开。传说这一习俗与农智高起兵反宋有关。一次，农智高的部队被困山上，靠挖草根剥树皮以充饥。五月初五的一天早晨，忽有数以万计的猴子抱着一只只大南瓜自悬峭壁而降，义军因此得救。故人们立节报偿。
蓄水节
七月初七举行家家户户都有将蓄水的缸罐洗净，然后到泉边、溪边或江河边挑回清水将其灌满。人们称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制长寿酒，给小孩煮长寿粥，浸腌各和酸菜、水果，还可用于染布、酿酒、制醋、治病。
拜请月神节
8月15日，俗称中秋节、仲秋节、团圆节。壮族群众在这一天吃月饼，蒸粉做糕，当鸡杀鸭欢度节日。以各种方式赏月、祭月、拜月。
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1、元宵 元宵是中国传统小吃之一，属于元宵节节日食俗。元宵的做法是以馅为基础，先拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾晒后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米粉，“筛”起来，随着馅料在互相撞击中江米沾到馅料表面变成球状，就成了元宵。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都均为不同的食品。 2、饺子 饺子，是中国传统食物。饺子源于古代的角子。饺子原名“娇耳”，是我国南阳人医圣张仲景首先发明的，距今已有一千八百多年的历史了。是深受中国人民喜爱的传统特色食品，又称水饺，是中国民间的主食和地方小吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。”饺子多用面皮包馅水煮而成。 3、月饼 月饼是久负盛名的中国传统糕点之一，中秋节节日食俗。月饼圆又圆，又是合家分吃，象征着团圆和睦。古代月饼被作为祭品于中秋节所食。据说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝。北宋之时在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。发展至明朝则成为全民共同的饮食习俗。月饼与各地饮食习俗相融合，又发展出广式、京式、苏式、潮式、滇式等月饼，被中国南北各地的人们所喜爱。 4、八宝粥 八宝又名腊八粥，佛粥，中国传统节日食品。每年的腊月初八，按照我国的传统，很多地方都有吃“腊八粥”的习惯。所谓的“八宝粥”，其实就是人们常常挂在嘴边的“腊八粥”。中国南宋文人周密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。八宝粥具有健脾养胃，消滞减肥，益气安神的功效。可作肥胖及神经衰弱者食疗之用，也可作为日常养生健美之食品。
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