考古学初阶读后感(模板13篇)
发布时间：2020-06-22考古学初阶读后感(模板13篇)。
一. 考古学初阶读后感
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。
我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。
整本书我最感兴趣的是美育这一章节。
美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。
所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。
所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”
美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。
强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。
美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能（审美观以及审美、创作能力的培养等）与美育概念的狭义或形式美育相关。
美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”
美育的主要任务可以概括为以下四个方面：
（一）培养和提高学生感受美的能力
（二）培养和提高学生鉴赏美的能力
（三）培养和提高学生表现美、创造美的能力
（四）培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力
艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。
艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。
艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。
自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。
自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。
所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。
教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：（1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。（2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。（3）努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。（4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。
二. 考古学初阶读后感
晚上听赖老师的演讲《学***命运》，听了颇有收获。我为自己迷茫的心找到了信心和动力！这也是学***处之一！
今天最大的收获有二：
一，如果说我们今天连去学***间和钱都没有了，真的要停下来认真思考一下，为什么很多人又有时间又有钱，而我们却什么都没有！穷人什么苦都不怕吃，就怕吃学***。而富人什么苦都不愿吃，只愿吃学***；
二，今天如果我们想改变命运，就一定要千方百计的接近成功者。读万卷书不如走万里路，走万里路不如读万人书，读万人书不如重叠成功者的脚步。
今天去接近成功者，就是去学***的思维模式，学***的习惯，行为方式。今天，如果我们的想法很久以前就成功了，如果我们今天不成功，请改变我们的想法，使之与成功人士的想法重叠。
对于《学***命运》这本书，我认为不一定要精读，但要经常读。我等一次看完这本励志读物后，觉得热情澎湃。可是仅仅过了一个星期，热情冷却下来，我又回到了原来的生活状。
事实上，无论斗志多高，也会因为不常鼓励而变得冷漠。无论信仰有多坚定，它都会随着时间的流逝而逐渐萎缩。就好像磨刀，磨得锋利之后，砍几次柴就会变钝，只有不停地反复地磨砺，才能永葆昂扬的斗志。
所以每当我觉得我的学习变得懒惰时，我就会拿出这本书来读。但你们每一个都不能忘记自己的梦想。不要笑没有什么不可能！
但首先，我们要从现在开始，通过不断的学习，朝着自己的目标前进！在一张稚嫩的脸上，我看到他们的眼睛流淌着光彩。
三. 考古学初阶读后感
每个人心中有过不同的理想，当理想实现时非常高兴，可理想没实现时也不要放弃，因为，“理想=劳动+努力+天份”，天份并不重要，可劳动和努力是重要的，只要努力就一定能实现。我，也曾有过理想：当警察、当科学家、当老师、当考古学家······可我最后想当考古学家。
我在电视上见到许多的有名考古学家，不怕困难、不怕辛苦，一直去考古，这份精神鼓舞了我。看那一个个成功的喜悦，使我赞叹不已。可当我知道，当考古学家要学历十分高才可以，我惊呆了，可又被当考古学家的信心给挡住了。我不怕千辛万苦，在图书馆里买来了：《恐龙未解之谜》、《世界未解之谜》等一些对考古有帮助的书，听课，下课时磨练自己的胆量，因为要有一个大胆的心才能去考古。
有一次，我在床上边看着《恐龙未解之谜》边在纸上画着。“骆骆！上英语课啦！”我听了，急忙说：“来了！”可我还是一动不动地坐在床上看书，又过了十分钟······只见妈妈气冲冲地走了上来，说：“你怎么这么慢的？叫你走又不走！”我只好收书上课去了······
我只要坚持这样子，考古的路就离我不远了，可胆量这关我还没过，我又悲又喜啊！我一直努力着，不断向理想前去。虽然在努力向理想前去，可在途中也有风沙、困难，可我会不断的加油！直到实现理想为止——只要我知道理想=劳动+努力+天份！
四. 考古学初阶读后感
考古学专业学生毕业后可在大学或科研单位从事教学或科学研究工作，也可以到博物馆、拍卖行、文物商店或海关，从事文物保护、古玩鉴定以及拍卖等工作。本专业学生毕业后可以从事以下职业：
1、留校任教，从事考古学教学研究;
2、进入博物馆、考古研究所等研究机构从事专业研究;
3、进入传媒业，从事专业记者、专业制片人等职业(像报道考古新发现、文物遗址保护相关题材新闻的记者或《探索发现》那样的栏目制片人);
4、进入艺术品投资领域，诸如拍卖行，从事文物鉴定、估价;
5、自由人，从事艺术品收藏、鉴定等。
五. 考古学初阶读后感
昨天弟弟来我家玩，送给我了一个礼物，那就是挖掘宝藏的玩具。
那个玩具的形状是长方体，外面都是石膏，它的颜色是灰色，里面还配了一个小铲子，和一个刷子，我心里十分高兴说我要当考古学家了，我先准备几张报纸，然后把石膏放在报纸上，拿起钻头，慢慢的敲，品味其中的乐趣，我们敲了很久，想会挖到什么呢？在我们期盼已久的时候，看见了两双鞋子，我们想接来会看到什么呢？我们继续往上挖，又看见了两条腿，直到最后，看到了人头，我们再把它身子旁边的石膏给打掉，弟弟说，大块石膏里面有金子！我兴奋不已，说：“不可能的，金子很贵，不可能放在这里面，弟弟不服气地说不相信你就看，我敲开了，问弟弟怎么没有金子，弟弟回答说：“慢慢来，我继续挖，到了最后一点，挖到了一粒金子，我想人必须要有耐心，如果你的意志不坚定，就完不成任务，我把陶人拿了出来，看不出到底是谁，因为表面还沾着许多石膏，弟弟用刷子刷了一下，还是不够干净，所以我们把它拿去用水洗，洗干净后，我看了看，哦！！！原来是用陶做的兵马俑。
他是一位老人家，他的头发长长的，还打了个结，他还留着短短的胡子，他的衣服不跟我们一样，他的衣服长长的，像裙子一样，他的鞋子很笨重，没有我们的鞋子这样轻巧。
从这次挖掘中，我想原挖掘就是那么的简单，但是我挖起来需要非常的细心。
六. 考古学初阶读后感
培养目标
本专业培养具备考古学基础知识与基本技能，有进一步培养潜能的高层次专门人才和能在考古、文物、博物馆等事业单位及国家机关从事研究、教学、管理等实际工作的考古学高级专门人才。
培养要求
本专业学生主要学习考古学的基本理论、方法与技能，了解考古学的多学科交叉发展趋势和世界考古学发展概况，熟悉中国考古学的发展历史、研究现状;在中国历史、世界历史、博物馆学、文物学理论、文化人类学、民族学、古代汉语、史料学、地理学、第四纪环境学、古人类学等方面受到基本训练。
七. 考古学初阶读后感
近年来，我国许多教育学人执着于理论研究，借鉴西方先进教育思想，挖掘古代的优秀文化遗产，深入思考教育实践中出现的新问题，力图建构起科学合理的教育学理论体系，教育理论研究呈现出异彩纷呈的局面。由东北师范大学教育科学学院杨兆山教授主编、东北师范大学出版社2006年出版的《教育学》，就是杏坛中初绽的一朵小花。
“教育是什么？”这是作为教育学科通论的教育学必须回答的问题。作者认为，“教育是培养人的活动，教育学是研究培养人的学问”。作者从社会与人的关系入手来诠释培养人这一社会活动。培养人就是使个体从生物意义上的人，成长为社会意义上的人，并进而去改造社会、促进社会发展。教育为社会培养人，人接受教育才能适应并改造社会。由此，教育与社会、教育与人，便成为教育学发展的两条主线。社会与人，是教育学的永恒主题，教育学正是在教育与社会、教育与人之间的矛盾运动中，不断地向前发展。
以往的许多教育学理论体系的一个特点是：各部分自成系统，但各章之间缺乏有机联系，学生在学习时常常难以从整体上把握教育学的学科脉络，无法形成明晰的学科意识。因此，作者紧紧围绕“培养人”这一主题展开教育学学科体系，从“社会、教育、人”这一教育学基本问题出发，以“培养人”为原点，以“教育与社会”、“教育与人”为主线，系统阐述了“培养人”这一教育学基本问题，并在教育与社会、教育与人这两个维度上展开教育学学科体系的建构。教育与社会的维度包括“为谁培养人”（教育的价值取向）与“培养什么人”（教育的目标）；教育与人的维度包括“怎样培养人”（教育的方式手段）与“谁来培养人”（教育的主体）。本书将传统教育学所涉及的重要领域进行梳理，整合于“培养人”、“为谁培养人”、“培养什么人”、“怎样培养人”和“谁来培养人”五部分内容中。由此，“一个原点、两个维度、四个领域”构建了一个语义简明、逻辑严谨的教育学理论体系。将“培养人”这一条教育学学科体系的“暗线”变为“明线”，既凸显出教育学理论的基本问题，又将各自独立的篇章联系起来，使之成为一个有机的整体。
教育学学科建构的核心是教育观。教育观即是对教育的基本价值取向，它引领着教育实践。作者执着于教育观的探讨，强调学习教育学的主要目的在于形成科学的教育观。认为只有形成科学的教育观，才可能在具体的教育教学活动中，自觉树立正确的师生观，选择正确的教学内容与方法，促进学生的全面发展。缺乏正确教育观的引领，教师的教育教学只能在盲目中摸索，难以完成教书育人的使命。强调教育学不是一种工具、一种技术，而是一门学问、一门艺术，教育观是统摄教育学的灵魂。
本书能够自觉地坚持马克思主义教育观，坚持培养人的社会主义方向，并且不回避教育理论研究中的一些热点问题，在一些具体问题上提出了比较有见地的观点，是难能可贵的。作者以“培养人”为原点，构建了一个简明、严谨的教育学体系。在言简意赅、深入浅出地阐述理论的同时，加入了大量生动、鲜活的案例，增加了该书的可读性、趣味性。当然，不可否认的是，书中还有一些理论观点尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理论研究的勇气、毅力与耐心，是值得鼓励的。
——摘抄于书评
八. 考古学初阶读后感
今天，妈妈为我买了一个皮诺考古将军俑的玩具。
回到家，我拆开包装，里面是一块如我一只手般大小的粉红色石膏。
按照说明我将石膏平放在一张A4纸上，拿出配套的挖掘工具——竹签，直接从石膏中间开始挖掘。一个坑，两个坑，挖出了一长道坑，什么东西都没有看到，除了石膏还是石膏。我把挖出的粉末倒在纸上，接着往深处挖，这时我发现了一个黑点点。我在旁边挖到同样的深度，却没挖出黑色的东西，我便翻一面继续挖。
妈妈看我这个面那个面地挖了又挖，说：“要是你在野外考古，你以为你能象这样翻来覆去地挖吗？有时一个浩大的工程，挖土机，凿石机同时得上，看看你这个“考古学家”也当得太轻松了点吧！”我想：是呀，几个考古学家一起在一个地方挖，他们不可能翻面挖，并且他们不知道里面是什么，能不能挖出来。而我却一定能挖出个将军俑来。
为得挖得更快，我顾不得考古学家的实际困难了，继续翻面挖起来。我又挖到了一个黑点，我还在同样深度的地方再挖，还是什么都没有，我气得都想把它给砸开。妈妈鼓励我耐心点，我就在对面开挖起来，出现在眼前的还是黑点点，我把这两边中间挖开，一条交叉在一起的手臂突然出现在我的眼前，我不由得大喜过望，连忙叫：“妈妈，我把手臂挖出来了。”妈妈赶紧跑过来一看，连声说：“好，好，把身体一起挖出来吧！”
我把手臂附近的石膏深挖一下，身体出来了，我在将军俑背后的石膏上挖了几下，在脚部一掰，双脚出来了。我用同样的方法把头部也掰开。一个身材魁梧，头戴金冠，身披铠甲，昂首挺胸的将军俑出土啦！那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，肩负重任的高级将领。我都能想象得出他站在队伍前列，指挥身后的军吏和士兵行进时雄纠纠气昂昂的样子。
将军俑缝隙里的石膏很多，我用毛刷怎么也刷不出去，我想用水冲，但又怕越冲越脏，于是我拿出一小块石膏去水池里试了试，发现能洗干净，我这才放心地把将军俑拿去洗洗。我用水冲，用手抠，但缝里的石膏就是不出来，我只得立刻收工，可这湿漉漉石膏表面感觉怎么也洗不干净，我便找出吹风机把它吹干，这才发现这将军俑表面上灰不拉叽的样子更有一种刚刚出土的感觉嘛！
这一次，我“挖掘”出了一个秦兵马俑，不知下次能挖到什么呢？不过，我知道了一个诀窍，下次再挖时，只用在每面中间挖一道，把棱棱角角掰开，挖起来最快。
九. 考古学初阶读后感
中医急诊学的读后感，来自京东网的网友：中医急诊学，由任继学、隋殿军主编，中国中医药出版社出版。本书是全国专家学者历经五载，精心打造的一部中医急诊学权威专著，颇具传统性、科学性、指导性、实用性，是现代临床的中医急诊学精品。中医急诊医学必须立足于中医急诊理论的指导优势，坚持这一特色，才能完全发挥好中医急诊的临床优势，要赋予中医急诊全新的、符合时代进步特色的理论与临床诊疗技术，力求在某些环节上予以突破，必须坚持中医理论的指导下的科学研究与临床实践这两大环节，必须立足于在中医理论指导下的创新观念，没有一个良好创新机制的理论必然是没有生命活力的学术。由于中医学理论博大精深，用西医的学术观念与研究手段难以诠释清楚，必须把临床疗效提高，要进行中医临床病证诊疗标准的规范化建设，引进国际通用标准，为中医药走向世界打下坚实的基础。其次，要提高中医急诊的临床疗效，必须继承经典，挖掘整理中医古籍，培育发掘后备人才，要不断扩大中医治疗急症的范围与拓宽其研究领域。坚持特色，紧跟时代。本书分为上下两篇。上篇总论分为中医急诊学的范畴与发展简史、基础理论、诊断与辨证、治则与治法、病证的调护五章。内容丰富，言简意赅，所占篇幅极少；下篇各论分为综合急救、内科急诊病证、妇儿科急诊病证、外、骨伤科急诊病证、其他各科病证五章103证。每证分为释名、临床病象、病位、病性与病情、病因病机、诊断与鉴别诊断、急救处理、辨证论治、调护、预防、医案精选、历代医书相关内容选要、古今方剂索引、主要参考书目十四个方面，阐述详尽细致，论理透彻淋漓。以中医理论为指导、中药为主体，不涉及西医。书本精装，结实大方，十六开本，四十二行。语言精练，行文流畅，承前启后，举世无双。当当推荐，功德无量，急诊专著，中医弘扬……
十. 考古学初阶读后感
姓名：余琦[201101010146]
课程：中国考古学通论
指导老师：耿纪朋
如果说历史是一幅美丽的图画，那么人类智慧的结晶就是图画上最美丽的点缀；如果说历史是神秘多彩的，那么考古学就见证了历史的灿烂色彩。毫无疑问，在这片和平的土地上，有多少历史密码？是他孕育了人类的生命，诠释了历史的进程······
拨开这尘封已久的土地，思绪便带回到远古时代。第一天上了考古学通论，我就感受颇深了。考古学只是根据物质资料研究人类历史。
当然，考古学也有属于它的考古学文化，考古学文化就是代表同一时代的集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人类遗存共同体，一种考古学文化，一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成。毫无疑问，在这片尘土飞扬的土地上，它是人类文化进程的真实写照。因此，根据不同的阶层，我们可以看到不同时代遗留下来的文化。
故而，就产生了地层学了，地质是地质学中的一个最基本概念。它是指具有一定时空意义的所有层状岩石的总称。考古地层学是利用地层地质地层学的研究原理，在野外考古发掘中获取科学研究资料的一种方法。
也是考古研究中最基本的方法之一。
当然，考古研究的分类页是有讲究的，它可以按地区分为：亚洲考古，美洲考古，东北亚考古，东南亚考古，中国考古，美国考古等。按方法技术可分为：
野外考古学，水下考古学，航空考古学。按流派可分为：社会考古学、民族考古学、经济考古学、新考古学、后处理考古学等。
其中耿老师着重讲解了水下考古学，水下考古学的工程艰难而巨大。水下世界不同于陆地，氧气，行走等诸多因素增加了水下考古的难度，阻碍了水下考古的正常进行，然而，水下考古同样也有太多的惊人发现，水下考古，主要针对古代在海上航行的船只遇到暴风雨沉船以后，千百万年以后人们发现进行的水下考古。经过打捞上来的主要是精美的瓷器，因为在海底世界里例如丝绸等物品无法在海底世界中保存下来，所以在海底打捞上来的物品大多都是瓷器。
这些抢救出来的文物是人类文明和文化的见证，是古人智慧的结晶。
回首人类的进步，时代见证了文化的发展。就像阶层一样，不同的阶层反应着不同时代的文化。因此，对于时代的划分，科学家们众说纷纭，其中最突出的是汤姆森的三分法和六分法。
三分法将人类过程分为石器时代、青铜时代和铁器时代。六分仪方法将人类的过程分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、青铜时代和铁器时代。在青铜时代，青铜器被神化并被视为王权的象征。
由此可见，每个时代都有自己的特点，反映了那个时代的文化信仰。因此，这些文物的历史被烙上了时代的印迹。看着这些琳琅满目的文物我们不得不感慨，我们的祖先是何等的伟大智慧，他们为我们遗留的是一笔宝贵的文化财富，我们能做的就是保护和继承······
姓名：余琦[201101010146]
课程：中国考古学通论
指导老师：耿纪朋
十一. 考古学初阶读后感
“性格”成功主要的成份之一，好的性格会让一个人身心健康，那是不是性格这东西就是天生于来的了，不是，性格是受环境影响的，每个人生下来虽然有先天遗传因素，但是随着不同的成长经历，不同的环境而变的不一样，就如每一个人在小的时候都有一个害羞的过程，但是有些人他们因为环境而有机会让它们走出害羞这个时期，就如表白，有的男孩子常表白，当他们成功很多次后就会变的不害羞，也会越来越自信，可是有的人却因为环境或家庭而没有机会，当他们长大后对面自已喜欢的人就会不自信，这说明了性格是可以受环境而改变的，那性格这东西一旦养成，有没有办法改了，自古许多人说“江山易改，本性难移”。其实这句话中说对了一半，人的本性是比较难改的，但并不是不能改变的，人的性格的形成，有先天遗传因素，但更多的是后天环境的影响。就如我国赫赫有名的民族英雄林则徐为了改掉自已急躁的性格，容易发怒的脾气，曾在书房醒目处挂起自已亲自亲笔写的“制怒”的横匾，以此自警自戒，陶治自已的情操。所以说一个人只有有了健康的性格，才能享有健康的人生。人生的许多不幸，许多疾患都与性格息息有关。人虽然不能控制先天的遗传因素，但有能力掌握和改变自已的性格。因为人可以自已拯救自已，自已塑造自已，自已驽驭自已。那改变性格，塑造健康就需要从认识性格开始，只有认识性格才能超越自我，如果你自已都不认识你自已是什么性格那你怎么去改变你的性格了，有着名的性格分析专家分析认为：人的性格可以表现出不同的心里特征，呈现出不同的行为倾向。一个人以何种态度为人处世，以何种速度求得成功，其性格本身的因素会起着非常关键的作用。从某种程度上讲，一个人的性格会主宰一个人的命运。因此，了解性格的不同类型与特征，可以帮助人们更理性地认识自已，更善于了解别人，更好地提高自已的生活质量，更快捷地抵达成功的彼岸。这本书里有提到谈到性格的特征，可谓是“千人千面”。人心不同，各具其面，每个人都具有不同于他人的独特的心灵世界，精神面貌和行为倾向。由于性格差异是普遍存在的，现代心里学把人的性格差异概括为能力，气质，和个性三个方面，例如：有些人能歌善舞，多才多艺，而有些人聪明伶俐，足智多谋，这是性格的差异在能力方面的表现；有此人寡言少语，稳健持重，而有些人开朗健谈，直爽热情，这是性格差异在气质方面的表现；有些人在待人接物时谦虚礼貌，不卑不亢，而有些人则显得轻浮委琐，虚伪狡猾，这是性格差异在个性方面的表现。所以作为一名主管，如果能够充分了解组员的性格特点，可以达到指挥得力，游刃有佘，事半功倍的效果。
十二. 考古学初阶读后感
理想，是什么？理想，是点点繁星，将心灵中乌黑深穹的夜空照亮；理想，是一座灯塔，指引我们在茫茫的大海中走出迷茫；理想，是一股劲风，吹起风帆，让我们向成功的彼岸起航在我的心中也有一个伟大的理想做一名优秀的考古学家。
在我的心里，考古学家并不是一个戴着四方眼镜，只会读书，柔弱四班的书呆子，更不是一个每天蹲在地上拿着放大镜，聚精会神看一块石头的老大叔。他们是伟大的，在人类历史隧洞中蜗行摸索，解开时间的密码，见证昨天的辉煌。
要说干考古的念头，是在几年前去西安看秦始皇兵马俑时萌发的。那天，我跟着导游的脚步，顺着人流，不如一号坑。一排排肃立的兵马俑如排山倒海之势扑入我的眼帘。我惊叹秦兵马俑的宏大规模，更惊叹考古学家们能将历史的痕迹如此完整的展现在世人的面前真乃神人也！终于，导游的声音让我从惊叹中走出。她指着一群蹲着的人们说道：这，就是挖掘一号坑的部分考古学家。只见他们蹲在地上，低着头，一手拿着一块兵马俑的碎片，另一只手拿着一个小刷子的东西，紧皱眉头，小心翼翼地刷着。考古学家们真在修复部分兵马俑。我顺着导游的指尖，王建一个只有半只胳膊的步兵俑，一出出粘合是那样细致，可谓天衣无缝。天气如此炎热，蒸笼似的一号坑中，他们，却在不辞辛苦地工作。渐渐地，我要干考古这一念头愈加强烈。考古学家这一职业在我心中也愈加神圣起来。
自打那天起，我就开始通过各种渠道了解考古时事：千岛湖的水下古城、南海一号古木质沉船、比甲骨文还要早一千年的古刻文就在几天前，考古学家在曹操墓附近发现了300多尊佛像。这些重大的考古发现令我兴奋不已。
我多么希望，有一天，我能够郑重其事地站在新闻发布会现场，骄傲地宣告我的又一大考古发现，用自己的双手，解开人类历史古老而神秘的面纱，向后人展现人类历史的文明、智慧与辉煌！
种子一旦播种下去，只有努力扎根，汲水生长，才能收获甜美的果实。实现考古梦，自然也需要不懈的努力。俗话说：博览群书，孜孜不倦，书籍是知识最大的宝库。我要多多阅读历史方面的书籍，通过电视等媒体了解更多的历史知识和考古时事。报纸、杂志上的考古方面的文章，可以剪下来，贴在一起，建立一个考古剪贴报。温故而知新，反复阅读，多多积累。古人说：读万卷书，行万里路。我可以利用假期有力名胜古迹。敦煌石窟，乐山大佛、布达拉宫，这些都是我极其向往的地方。在游玩中了解历史，用相机记录知识宝藏。《文心雕龙》曰：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。实践出真知。利用周末，我可以到古玩城，了解各个时期古玩的特点。陶器、瓷器、青铜器我都要仔细瞧一瞧。我要把没一个脚印都走得踏实有力，向梦想进发。
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。用努力化作梦的翅膀，飞向云端，触及梦想的蓝天。让我勇攀高峰，用毅力，将微笑定格在灿烂的瞬间；用实力完成这个美丽的考古梦！
十三. 考古学初阶读后感
今天，我读了中国思想家孟子《学弈》一文后，让我懂得学习不能三心二意，专心致志才能有所收获。
《学弈》这篇课文主要讲全国有一个下棋能手教两小儿下棋，一人专心致志，另一个却想拉弓射空中的天鹅，结果两人的学习效果不同。
这让我想到老师在一节课向27名学生传授知识，时间一样，方法与内容也一样，可每个人汲取知识的多少却不一样。有的专心致志，积极发言，而有的人却如坐禅和尚，“灵魂出窍”，有的人在桌底下弄自己喜欢做的事情……如果老师是传播知识的水龙头，那些认真听讲的同学就像提个大水桶来知识的。而那些心不在焉的同学就如捧个小茶杯装水。他们的水量会一样吗？
中国有句俗语“笨鸟先飞”，一个人即使比他人笨一些，只要他刻苦学习，不耻下问，也会有所成就的。对于一个不认真学习的，即使教授来上课也没有用。态度决定一切，好的态度才有好的人生。
《学弈》这一课告诉了我们取得优异成绩不完全在于聪明，而绝大因素取决于一个良好的态度。学弈读后感500字（三）
最近我学习了《学弈》这篇课文，学弈就是学习下棋。一个人专心致志，结果学得很好。另一个人三心两意，结果一事无成。这说明了做任何事情都要一心一意不能三心两意，否则什么事也不好。
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