工作总结|体悟强军思想总结(实用12篇)

体悟强军思想总结(实用12篇)。

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那天早上，爸爸打开了VCD,从音箱里传来那支久听不厌的歌，“很小很小的我，就想穿上绿军装。”在这首歌里让我想起了与当兵的爸爸的许多往事。

我出生在部队大院里，经常与爸爸拿着枪激战，由于我的伪装能力很强，经常是爸爸中了我的声东击西的招，被我战败了。我经常走在部队大院里，听到的是军号声和叔叔们的番号声，看到的是叔叔们匍匐前进、打擒敌拳的身影。特别是爸爸那次授中校警衔的时候，身着那身礼服从家走出，去参加授衔仪式，我看到他的那身戎装，好威武好帅气的样子，从心里感觉到军人形象的伟大。

还有那次暑假，爸爸带我来到了位于中蒙边界的老爷庙边防连。他在那里工作了六七年，现在他离开那里已有十二年了，爸爸每次一想起那令他魂牵梦绕的边防，他就和我谈起了那戍守边关的往事。我们父子俩来到了边关，一路上看到的是热浪滚滚的戈壁滩，()虽然军车里有空调，但还是感觉到热浪阵阵袭来。在边防连，爸爸带我来到了映心湖，《西游记》中子母河的故事就相传于此，这里的水含氟含碱，喝到肚子里翻腾不止，边防军人们为了生存只能喝着这里的水，巡逻在祖国的边防线上，一人奉献换来祖国人民的安宁，这就是军人的伟大之处吧。在这40度的`高温下，看到边防军人叔叔们在障碍场上摸爬滚打训练军事技能，我满脸是汗热得受不了，和叔叔们相比心里满是愧疚。爸爸跟我讲了边防发生的很多巨大变化，原来的边防搓板路变成了沥清路面，手摇电话变成了程控电话，含碱含氟的水换成了甘泉水，这里的生活质量发生着天翻地覆的变化。

从边关回来，我一直梦想着自己也成为一名军人，守卫在祖国的边疆。我也穿上那身绿军装，象军人叔叔们一样英姿飒爽，手持钢枪为祖国站岗。时光老人将时间定格在，到那时是我们伟大的党100岁生日，那时的我刚满19岁，从学校走出来到部队，穿上了那身绿军装，接过父辈的钢枪，实现了我的军旅梦想。我要用自己的聪明才智，实现父辈军人未曾实现的一个个梦想，实现那强军梦和强国梦，让每个人都能过上富足小康的生活。

从现在起，我把这个军旅梦深深地埋在心里，刻苦参加学校组织的军训，通过磨练使身体强壮、克服困难的毅力更坚强;刻苦学习科学文化知识，通过科学知识中那一道道难关，把学习知识、强健体魄成为实现我军旅梦想的动力，一步步朝着那伟大的梦想努力，为自己加油，为自己喝彩吧，我的梦想定能实现。

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我吃着馄饨，喝着鱼汤，心中感慨万千：感谢你，鱼汤，是你让我在黑暗中找到方向，是你在我失落时拉我一把，让我向成功更近一步。

水，平淡无奇；盐，咸中有鲜；糖，甜中有苦可是人间的滋味如何呢？今天，让我来给你谈谈我所理解的人生的滋味。

一天，窗外鸣叫的鸟儿把我从被窝中叫醒，我不情愿从一阙好梦中醒来，可是肚子却响起了二重奏。好久没尝尝鱼汤馄饨的滋味了，今天为什么不亲手做一做呢？

说干就干。我从冰箱里取出鲫鱼，先解冻，再用清水冲洗，放在一边，再取出锅，放入清水，然后放入鲫鱼。葱切段，蒜切丁，姜切片，放入水中，盖上锅盖，然后就是漫长的等待。

我看着锅里的样子：清水只是小小的波动，佐料沉入水中，鱼还是躺在那里。这时，我仿佛看到了我自己对于外界，对于父母的苦口婆心，对于老师的孜孜教诲无动于衷，不断失利，不断自我安慰。可是，这真的是我自己吗？我心里想着

鱼汤需要时间，大家都知道。但我急切地想知道鱼汤的滋味，作文已经掀了数十次锅，但鱼汤还是那么平淡无奇，只有水的滋味。我明白，只有时间才能造出鱼汤鲜美

的滋味。于是，我耐心等待。

又经过了近二十分钟的漫长煎熬，鱼汤终于有了起色：水渐渐变成乳白色，佐料在汤中翻腾，水中开始冒泡。我掀开锅盖，放入盐和胡椒，顿时，一股香味扑面而来，多么熟悉的滋味！我拿起汤勺，盛一点鱼汤放入口中。顿时，一股鱼汤特别的味道在舌尖漾开，多么熟悉的滋味！

这时，我才明白：原来，水和汤本是同根，但是汤经过了时间的打造，经受了时间的考验，最终比水高一个层次。

是啊，汤经受了时间的考验，那人呢？汤如此，人亦何？水熬过了就是汤，熬不过，就是水；人经受住了时间的考验，方能成为人之豪杰，国之栋梁！人只有坚持，只有不放弃能吃苦，才能闯出一片属于自己的天空！正所谓，吃得苦中苦，方为人上人。

我吃着馄饨，喝着鱼汤，心中感慨万千：感谢你，鱼汤，是你让我在黑暗中找到方向，是你在我失落时拉我一把，让我向成功更近一步。

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在中国梦、强军梦的感召下，大家怀揣着美好的梦想，迈着轻盈的脚步，投身火热的军营。

从此，你的人生履历上多了一个崇高的称呼——革命战士；从此，你的血脉里流动着优质的基因——忠诚尚武。我的脑海只闪现两句话：男儿精忠当报国，强军路上有你我……眼里有威胁，肩上有责任，胸中有激情，履职有锐气，岗位创一流，这是对革命军人的根本要求。

你穿上了军装，你就必须用热血凝聚军徽的庄严；你扛起了钢枪，你就必须为家国安宁值勤站岗。军营是神圣的，向来不繁衍“两只蝴蝶”般的柔情，从来不生长“老鼠爱大米”般的浪漫。

军营始终与忠贞不渝、无私奉献、勇往直前、战无不胜等命题紧密联系在一起。天下至德，莫大于忠。

强军需固魂，铸剑要淬火。践行强军梦，关键是要铸牢坚定的理想信念，常固忠诚之根，明白忠诚之理，常做忠诚之事，永远忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民。

xxx

20xx年x月x日

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看着安静的晚上，夜黑风高，有时汽车疾驶而过，有时狼嚎狗吠，突破了我的年龄大梦，更突破了更深人静。我曲折难眠的发迹翻下床，走到阳台前，举头景仰星空，屈指可数的星星仿佛正对着我略微的笑。一排排的路灯，照亮了整条街道。一阵阵的和风，伴跟着虫鸣鸟叫，仿佛大独唱一样，奏出奇妙的歌曲。

阒然的晚上，风呼呼的吹着。像鱼肚白的曙光攻破了夜玄色的大阳伞，红红的大火球渐渐飞腾了，四处都是鸟儿们吱吱喳喳的引吭高唱。就这样，白昼光临了。跟着光阴的流失，白昼和晚上就在年龄年月的转筒上轮转交错着。

看着晚上的黑，你能否觉得到，一股股的徘徊与无助围绕在本人的身边？能否觉得到，慌张与忧郁渐渐的攻下了本人的心房？黑，代表着人生中的低潮，这时候我们不免会愤慨、悲戚、苦痛，庸人自扰，自惭形秽……但是在捶胸顿足的同时，请你要好好想想：假如我们再窘境中妄自菲薄，欠好好旺盛起来的话，那期望就没方法浮现在你且自了。我们应当要在人生的低潮中闭门不出、竭尽全力。俗语说：“工欲善其事，必先利其器。”让我们在低潮中磨利本人的利器，当期望到来之时，就能够从新站起来，款待人生飞腾的到来！

人生中的期望，就好像是晚上中的那一丝鱼肚白，让我们在窘境中有从新站起来的时机。

黑与白代表的是人生中的低潮与飞腾，当你的人生处于低潮时，你要渐渐保管实力。没必要怕期望不会跟你挥手，或许你实力不足；当你处于人生的飞腾时，你要好好掌控时机，而且要谦厚，不行傲慢自尊。

黑与白，在时候的飞逝中交错着，坚持、勤奋、不舍弃，只要我们一心一意，期望随时能够到来，告捷将轻而易举。期望大家能在“黑与白”中有一番深切的体悟，那么，我们必然能在人生的低潮中倒吃甘蔗——渐入佳境！

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看着寂静的黑夜，夜黑风高，有时汽车疾驶而过，有时狼嚎狗吠，打破了我的春秋大梦，更打破了夜阑人静。我辗转难眠的起身翻下床，走到阳台前，抬头仰望星 空，寥寥无几的星星好像正对着我微微的笑。一排排的路灯，照亮了整条街道。一阵阵的微风，伴随着虫鸣鸟叫，好像大合唱一样，奏出美妙的歌曲。

静静的黑夜，风呼呼的吹着。像鱼肚白的曙光突破了夜黑色的大雨伞，红红的大火球慢慢上升了，到处都是鸟儿们吱吱喳喳的引吭高歌。就这样，白天来临了。随着时间的流逝，白天和黑夜就在春秋岁月的转筒上轮转交织着。

看着黑夜的黑，你是否感觉到，一股股的徬徨与无助环绕在自己的身旁？是否感觉到，惶恐与不安慢慢的占据了自己的心房？黑，代表着人生中的低潮，这时我们不 免会愤怒、悲伤、痛苦，怨天尤人，自暴自弃……但在捶胸顿足的同时，请你要好好想一想：如果我们再逆境中垂头丧气，不好好振作起来的话，那希望就没办法出现在你眼前了。我们应该要在人生的低潮中韬光养晦、养精蓄锐。俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”让我们在低潮中磨利自己的利器，当希望到来之时，就可以重新站起来，迎接人生高潮的到来！

人生中的希望，就像是黑夜中的那一丝鱼肚白，让我们在逆境中有重新站起来的机会。

黑与白代表的是人生中的低潮与高潮，当你的人生处于低潮时，你要慢慢保存实力。不必怕希望不会和你挥手，只怕你实力不够；当你处于人生的高潮时，你要好好把握机会，并且要谦虚，不可骄傲自负。

黑与白，在时光的飞逝中交织着，坚持、努力、不放弃，只要我们全力以赴，希望随时可能到来，胜利将唾手可得。希望大家能在“黑与白”中有一番深远的体悟，那么，我们必定能在人生的低潮中倒吃甘蔗——渐入佳境！

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在中国哲学中，由于“‘究天人之际’即研究天(道)和人(道)以及二者的关系，一直是中国传统哲学讨论的中心问题，同时也是中国哲人建构中国哲学范畴体系的轴心。

对于《周易》，我们知道，卦象是其骨骼，舍“象”就无《易》。整个《周易》都是对天之“象”、地之“形”的模仿，其中八卦是《周易》对世界的模仿，爻辞是以文辞的形式模仿世界。借助卦象和六十四卦系统模型，《周易》通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，推断天地人物我之间的变化，所以，“那些图形的意义是极抽象的范畴，是最纯粹的理智规定。”所以，通过“- -”和“―”的符号系统，并由此而形成的《周易》的对象语言必须要通过卦辞和爻辞的解说才能被人们所理解。这就产生了周易的“体悟认识”。

那么，《周易》为什么会采用这么一种方式呢?

我们知道，《周易》通过象的规范化运动来思考所涉及的客观对象的运动，并借助六十四卦所构成的系统模型，构成了一个生生不息的整体性宇宙架构模式和宇宙生成的符号系统和天、地、人相统一的完整的哲学思想体系。

在这个系统中，由于取象庞杂，且存在一卦多象或交叉重复的现象，其卦爻辞文字简短，缺乏必要的论述，其占辞断辞与卦爻辞之间缺乏详细的论证，所以其内涵就缺乏明确的界定，不是一种“非此即彼”的求证，不以分析为主，而是注重对事物的整体特征的认识，以反映思维对象的模糊性为特征，因此只能使用这种非精确性的认识方法进行思维，这就决定了人们不可能采用精确的、科学似的方法来认识世界，而只能采用“体悟”的认识方法。

从产生时期来看，《周易》产生于人类认识的早期，受当时的认识和思维水平的限制，人们对事物的认识，主要停留在具体物象的直观上，不注重客体的客观属性，不太注重逻辑思维，没有也不可能深入到事物内部理性地把握事物本质，这就决定了《易经》作者只能以“象”的形式来把握“意”的内容，“以象喻意”，“借象言理”，以符号图形来象征事物，以“取象”象征的方式去接近事物间不可言说的内在联系，从事物的联系中去领悟“意”。

再次，我们知道，《周易》虽然研究“三才”之道，但其最终目的不是要求人们研究自然，而是把重点落在人的道德修养上，是通过观自然之象感悟人生修养之道。当人们通过自然语言的解释和阐说时，一旦明白了每一个符号或符号集的含义之后，就可“弃辞而明象”，“得象而忘言”。因为“语言所能够表述的只能是事物的形象，而无法传达出其中的真正的道理”。因而，这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只能以身体语言，以机锋、棒喝，开悟心灵，启发人当下大彻大悟。

综上，我们认为，正是由于《周易》的取象认识给了人们很大的解释空间和联想余地，使人们能够多角度阐释和认识事物，最终形成了以“悟”为特征的“体悟认识”。换句话说，以“象”为中介，领会对象之底蕴的思维方式，就必须以身“体”之，这就形成了《周易》的身心交感的“体悟”认识方式。

在中国哲学中，由于“‘究天人之际’即研究天(道)和人(道)以及二者的关系，一直是中国传统哲学讨论的中心问题，同时也是中国哲人建构中国哲学范畴体系的轴心。”但是“道”存在于形而上的“超验范围”内，只能通过人的活动对天道的觉悟才能把握，难以用语言表达出来，而许多内心世界的感受又不能用语言表达出来。也正由于语词或概念在表达时的软弱无力，“悟道”就只有靠个体亲身体验才能获得，就必须先要获得在知性范围内的“知”。可是，由于人类语言本身的缺陷性，言说者想表达的意与自己的言说往往会貌合神离。言说者所言说的有时并不是他想要言说的而只是传递着他人的言说，有时他言说的是自己的言说却言说出了别人甚至是自己都意想不到的言说。在一定意义上，我所能言说的只是我的“悟”而非我悟的“道”，也正是基于此，格奥尔格说，词语破碎处，无物存在。于是，其体悟往往由“观”而始、因“味”而续、由“悟”而终。儒家、道家、佛家都把主客体冥合的体验推到了极至。也就是说，主体对于最高本体的把握，是投身于日常生活世界之中的一种感性体验，把现实中人生道路的探索同理想的价值目标的追求合在一起来体察宇宙和人的生命。“体悟”就是对对象本性的一种直觉的.观照和透察，是一种个体的认知体验。“知”就不是抽象的观念，而是体验之知，是以直觉方法深入其微，最终，与形身融在一起，感同身受，是主动的、发出行为或支配行为的理论。“行”则是把价值理想现实化，把自身的体悟实践化，按照自己的体悟生活，身体力行，付诸行动。因此，我既是悟之主体又是悟之客体，如此，道我不分，佛我不分，故需要自格自致，自修自悟。中国哲学的“君子求诸己”、“吾日三省吾身”、“自知者明”、“我心自有佛，自佛是真佛”等都体现了这种特点。而在中国哲学发展过程中，受此体悟方式的影响，中国哲学家也主要以解读经典((尤其是对以《周易》为首的六经的解读)的方式阐发自己的哲学思想，也就是说通常所说的“六经注我”和“我注六经”，因而，所以，经典成为了既是存在着的哲学问题又是解决哲学问题的根据的文本，从而形成了中国独立的哲学思想史进路。

就中国哲学的具体发展而言，这种由《周易》开启的体悟思维方式在儒家的“格致(格物致知)”、道家的“玄览”和中国佛教特别是禅宗的“了悟”等理论中体现得最为集中和鲜明。 孔子的“默而识之”，老子的“涤除玄览”，孟子的良知良能，庄子的“心斋”、“坐忘”荀子的“虚壹而静”，王弼的“圣人体无”，张载的“德性之知”，朱熹的“豁然贯通焉”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的契合，王守仁的“致良知”，佛家“强调精神性的自得和内心的体验”的方式，禅宗“顿悟成佛”的方式都是要求否定、排除杂念，超越逻辑，祛除言诠，止息思维，心灵空寂到极点，忘却自然、社会，甚至忘却自己的肉身和智慧，消解主客、能所、内外、物我的界限，物我两忘，浑然与天道合一。

当然，这种以“悟”为主的内向性思维虽然可以使人避免冲动、迷信、暴力，有利于稳定家庭和社会，但另一方面，认识是社会实践的结果，思维的内向性使得中国古代的自然科学发展受到诸多限制。当然，也由于体悟认识，《周易》的“数” 始终没有同“象”分离，缺乏精确性，中国哲学也始终未能发展出真正意义上的宗教神学以及机械论和数理哲学。

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潮起潮落，泛黄的历史上记录着一路坎坎坷坷，一份铭记，一份骄傲，一份荣耀。更有我们中华人民每个人想要实现的强军梦。

13.75亿人，每个人的不同梦想，组成一个大大的中国结，系在天上，高高挂在天空之中，若月同辉。我们说着中国话，写着中国字，学着中国史，食着中国菜，听着东方红......我抚摸着中国的气息，在这东方的一片乐土快乐安全的生活着。我是中国人，我有中国梦。

我爱中国，五千年来，中国的文化源源不断。文景盛世，开元盛世，永宣盛世，康乾盛世，这些都证明着中国文化的博大精深。祖先们的光辉我们是永远铭记着的。先不说那些伟大发明吧！就说说诗文：李白、王维、白居易，他们的诗，字里行间都透露着一种正气、一腔诗情。从他们，再到今天的迟子建，鲁迅，巴金，那一行行文字中的激情和豪迈，不失风度，都是绝世佳品。这一点，就足够让我们骄傲了。

骄傲的中国梦当然少不了那些历史上伟大的人物。就说二十世纪，有多少革命者为了中国梦而奋斗？毛泽东、周恩来、邓小平，他们都是伟大的领袖，他们也是为了中国梦，才不吝惜牺牲自己的生命，创建这个美好的家园。

就那我们靖江来说吧。因为岳飞将军的大举，我们可爱的家乡有了第一个名字：马驮沙。宋代，因为它具有“扼江海门户”的作用，就叫做靖江。“靖”是太平的意思，“江”是因为濒临长江。

几百年前，靖江还是一片荒凉，如今，这里已是一片繁华高楼处处耸立着。这都是因为前人的壮举。明成化七年，靖江首任知县张汝华开始对县城的建设。张汝华对县城的建设可谓是呕心沥血。当时，水寨周围仅仅三华里，占地510亩，没有街道，也没像样的房屋。他将房屋改成木头做的，在城里建了许多街道，高大房屋。

随着建设的发展，逐渐形成了现在的靖江。高层建筑雨后春笋般拔起，气势恢宏、风格各异，令人目不暇接。靖江的变化使人瞩目，它却只是祖国经济建设的一个缩影。张汝华建设靖江，只是为了防止倭寇的来犯，这也不是为了伟大的中国梦吗？

总之，少年强则国强；少年智则国智。党为我们付出了那么多，我们祖国的花朵不应该更努力吗？好好学习，为祖国实现伟大复兴的中国梦。着才是我们学习的目标。

中国梦，我的梦。

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“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”《龙的传人》又一次在耳边响起。是啊，我们是炎黄子孙，是龙的传人，我们的祖先世世代代

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我们是龙的传人，都希望自己的国家能够繁荣富强，只有祖国越强大，我们才不会再受欺负。我们不会忘记中华民族也曾几经沧桑、几经痛苦，我们的祖国母亲也曾倍受欺凌与污辱。我们忘不了圆明园的火光；忘不了每个中国人头上“东亚病夫”的帽子；忘不了公园门口“华人与狗不得入内”的牌子；更忘不了南京三十万同胞的鲜血染红了长江。正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，时刻警示着我们每一位中华儿女勿忘国耻，强我中华。

如何让我们的国家更加强大？首先要强军，只有国家的军事力量强大，才能真正地使国家强大。强国包含着强军，强军支撑着强国，但一切都离不开科学知识。作为二十一世纪的小学生，我觉得我们要想实现“强国梦，强军梦”，为祖国做贡献，首先要珍惜我们眼前的美好时光，立足本职，好好学习文化知识，用知识来武装自己，并且要有好的品质，懂得做人的道理，学习祖祖辈辈留给我们的勤劳勇敢、自律自强、吃苦耐劳、自强不息的美德，并把这种美德发扬光大，做新时代的继承人，为自己为别人做好榜样，让家人、学校为自己骄傲，为实现“强国梦，强军梦”时刻准备着。

我有一个自己的强国梦，就是成为一名老师，让我的学生了解中国的历史，肩负起振兴中华的使命。少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立！我要教给他们知识，教会他们本领，在他们每个人的心中播下强国梦的种子！让每个少年都能做到有知、有志、有为。

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青少年是国家的新生力量，从今天开始，做最好的自己！祖国的强大需要每一个人的加入，需要几代人共同努力奋斗。只要有志气，有毅力，终究会实现这个梦想，会让我们的国家更加强大。

我们的梦，就是中国的梦；中国的梦，就是我们的梦

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军训的苦、累，早就听说了，现在我终于体会到了它正在的含义。

今天是我来军训基地的第一天。这天酸、甜、苦、辣全都尝遍了。

一开始训练，我们便来到太阳底下，抬抬头：“哇!好刺眼!”我忍不住叫了起来。教官目光炯炯，神情严肃地说：“首先教你们立正!”“啊?立正也要教?不会吧!”同学们嘀咕。教官给我们自私讲解哥哥姿势的要领，我们一次又一次的反复操练直到太阳白窝的皮肤晒得热辣辣的。

下午教官叫我们立正、向右看齐……，我努力让自己做得准确，抬起头，挺起腰。做到最好!

在军训开始前，校领导特地针对这次军训开了一次“军训动员大会”也许，同学都和我一样，对这次军训生活充满了幻想。当然来军训的目的是磨练自己的意志，锻炼自己的身体。所以我们必须出色的完成这次军训任务。我就是抱着这样的信念来军训的。

经过一天的训练我体会到：苦中有乐，苦中取乐，苦尽甘来。不经历风雨，怎么见彩虹。军训比任何一种生活、做人方式都显得多姿多彩。

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公文是一种正式的文体，通常用于政府部门、企事业单位以及团体组织之间的交流。公文的核心目标是传达准确、清晰的信息，确保文档的完整性和合法性。在我的工作中，我经常需要撰写各种公文，包括报告、备忘录、函件等等。通过长时间的实践和总结，我对公文写作有了一些体悟和心得。

首先，在公文写作中，文字的选择和运用非常重要。公文的风格应该严肃、简明扼要，并且符合规范。为了使文章更加生动，我会适当运用一些修辞手法，如排比、对偶等，来增加读者的阅读兴趣。同时，我还会注重用词的准确性和精确性，尽量避免含糊其辞和模棱两可的表达，以免给读者带来困惑。

其次，在公文写作中，结构的合理安排是必不可少的。一篇好的公文应该有一个清晰的表达结构，包括引言、正文和总结。在引言部分，我会简要说明写作目的和背景，以及对后续内容的概述。正文部分是公文的主体，我会按照逻辑顺序展开，每一段都有明确的主题句。在总结部分，我会以简洁明了的方式概括全文，并给出明确的建议或结论。通过合理的结构安排，读者可以更加轻松地理解和接受公文的内容。

另外，在公文写作中，严谨的态度和准确的数据是必不可少的。作为一份正式的文档，公文应该具备真实、准确的信息，且要注意事实与论述的一致性。为了保证这一点，我在写作前会进行充分的调研和资料搜集，确保所提供的数据和信息是可信的。同时，我还会仔细校对文章，避免任何错误和不准确之处。只有严谨的态度和准确的数据，才能保证公文的说服力和可靠性。

最后，在公文写作中，语言的规范和简洁是关键。公文的语言应该遵循相应的法律法规和规范，不得使用与职能无关的词汇和术语。我会尽量避免使用复杂的句式和拗口的词汇，而是倾向于使用简洁、明了的表达方式。此外，我还会注重段落的分隔和标点的运用，以帮助读者更好地理解文章的内容。

总结起来，公文写作需要严肃、简明扼要的风格，合理安排结构，严谨准确的态度和数据，以及规范简洁的语言。这些体悟和心得是我在长期实践中总结出来的，在实际工作中也得到了验证。通过不断的学习和提升，我相信我能够在公文写作中不断进步，做出更好的成绩。

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落寞与辉煌，彷徨与呐喊，风雨铸就铿锵玫瑰，梦想锤炼坚强中国。

最伟大的成就取得，最初都来源于梦想。小小雏鹰的梦想是翱翔天宇，涓涓细流的梦想是汇聚大海，闪闪群星的梦想是点亮黑夜。而她，这个绚烂于世界东方的中国将用美丽的释放来缔造一个专属自己的强国梦。

在强国梦面前，炎黄子孙都将整装待发，一同向梦想致敬，在追梦的路上，坎坷与曲折早已不再阻碍，汗水与血泪早已不再重要，拼搏与奋斗成为了我们最坚实的依靠。

春去秋来，花开花落，岁月就这样流逝，直到翻开《中国上下五千年》这部沉淀良久的历史巨作，我才恍然意识到现在所处的昌盛中国是如此的璀璨与耀眼，经历无数风霜雪雨的洗礼，她的.美犹存，她的神秘朦胧依旧，她的梦想仍然坚定，一个不朽的民族，永远呐喊着：“强国梦”这个气势磅礴的口号。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，剑光闪烁，夺人眼球;梅花芬芳，沁人心脾。坚强的意志铸就了他们的璀璨与耀眼，正如永恒的梦想坚实强大的中国一般。追溯历史，回望过去。我看见了，春秋战国时的小农作业和残酷的诸侯争霸;我看见了秦朝一统天下的魄力和百姓的劳苦;我看见了清朝的鼎盛和闭关锁国的落后。

她说，我虽然历经磨难但未曾放弃最初的梦想，我要使自己变得强大起来。

近代史更是一段不堪的回首，无数的不平等条约在中国这片热土上签订。列强的侵略更使中国走了一条回头路，梦想与我们渐行渐远，历时半个多世纪的顽强抵抗，革命的鲜血为我们再次开辟了通往强国的路。还记得么?日本曾放言说要在3个月之内把中国打败，可是，他们的狂妄让我们振作，他们忘记了梦想的力量。梦想伴随着中国一路成长，一路颠簸，因为有梦的存在，就算中国处于被世界孤立的地位也未曾彷徨。

她说，我不怕追梦路上的挫折，因为梦想他教会了我坚强。

泰戈尔说过：“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”的确中国就是一个最好的证明。沧海桑田，无尽苍穹下，中国如旭日一般正在喷薄，在一个又一个挫折后，她正慢慢走向成功，走向那个她心中的强国之梦，让世界为中国喝彩，让世界为中国的存在而鼓掌，让世界因为中国的矗立而更绚烂。中国就是这样一个奇迹，恰如平静湖面上荡起的一丝涟漪，恰如静谧的夜空中划过的一颗流星，恰如杂乱的荆棘中绽放的一株娇花。

她说，作为世界上的一员中国，我为自己代言，我为自己的强国梦而喝彩。

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