工作总结|名老中医学术思想总结(分享18篇)

发布时间：2024-05-26

名老中医学术思想总结(分享18篇)。

✧ 名老中医学术思想总结

1 . 父母德高；子女良教。

2 . 在贫瘠的山巅，我看到青松傲然屹立，就想起你：你在荒无人迹的山区，长年累月，默默工作。你的精神，犹如松柏长青。

3 . 医圣故里迎嘉宾，卧龙腾飞谋发展。

4 . 母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。

5 . 母爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱。它是文学和音乐的永恒主题，文学以母爱为题，其便滋润蕴藉；音乐以母爱为题，其曲调便轻柔优美，余韵绵绵。

6 . 我钦佩那兀立在海边的岩石，它勇敢地迎接海浪的冲刷。朋友，你就是那岩石，几经生活浪潮的打击，始终如此坦然，如此挺拔！

7 . 妈妈对我得辛勤劳动给予了充分肯定,我明白了做家务活虽然很辛苦,但每一句话,每一份工作都有我辛勤的汗水而妈妈每一句夸奖我的话就是“兴奋剂”我懂得了做人的`责任,更懂得了母爱的力量,品尝母爱的甘甜

8 . 万物的生命之源,是母爱,我们从小在母爱的呵护下茁壮成长,可我们却往往忽略了：如何用同样深的爱来回报日渐衰老的母亲?而母亲却不计较,一如既往地给予给予再给予……

9 . 发展中医药，健康你我他。

10 . 发展中医药事业，保障群众身体健康。

✧ 名老中医学术思想总结

中医学专业的简历自我评价

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中医学专业简历自我评价

我出生农民世家，诚恳，质朴，是我的一个特点。热情执着是我生活的动力，不轻言放弃是处事的原则，凡事都希望能及时完成，不喜欢拖到明日。一直比较崇尚个人魅力修养，曾经看过很多介绍世上著名风云人物的书籍，在感性上也有少许滋养自己的收获。因为自信，我曾经第一次站在领奖台上，因为勤恳，我拿到第一份勤工俭学的100元工资，因为执着，我终于过了英语四级考试，因为真诚、宽容，我们交流更加频繁、交心。用信念的翅膀，执着的动力，滴水石穿的韧性，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，去捕捉梦想的生活的那一份美丽、和谐。

中医学专业简历自我评价

在校期间我获得了校级技术大赛密闭式技术操作第三名，获得礼仪之星赈灾爱新天使的荣誉称号。在实习期间多次被院评比为月优秀实习生。

在通过实习的期间，把我锻炼成为一名坚韧、热情、独立、自信的青年。凭着自己对成为一名优秀白衣天使的目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确。积极参加医院和科室组织的各项活动并能尊敬领导，团结同事，积极配合上级领导和同事，努力提高自身对待患者能文明礼貌的服务，做到态度和蔼，急病人所急，想病人所想。

生活上，养成了良好的生活习惯，以严谨而积极向上的生活态度打理好自

己的每一天。待人热情和蔼，诚实守信，乐于助人，拥有自己的处事原则，能与同事们友好的相处，从而不断的丰富自己的生活。

我真诚的希望加入贵院，我定会以饱满的热情，和坚韧的性格努力工作，为贵院的发展尽微薄之力。

中医学专业简历自我评价

本人性格乐观、稳重，逻辑思维敏捷，待人热情、真诚。工作认真负责，能吃苦耐劳。有较强的组织能力、实际操作能力和团队协作精神，能迅速的适应各种环境，并融合其中。具备职业奉献精神，更是牢固树立了强烈的事业心和职业道德。

在校期间以优异的成绩完成了大学本科学习，专业理论知识扎实且广泛。实习过程中我积累了很多临床经验，熟悉和掌握了各科常见疾病的诊疗常规及治疗原则，了解常规药物的剂量及用法，可熟练完成临床基本操作。

朝夕耕耘，图春华秋实;十年寒窗，为求学所用。相信在贵处培养和自我奋斗下，我定会胜任本职工作。

中医学专业简历自我评价

读研期间，在导师周发祥教授悉心指导下，在理论和临床方面，都有了长足的进步。系统深入地学习了中西医基本理论知识，对中医学的理论体系有了更加宏观的认识与把握，对中西医理论体系有了更加明确的认识，能够把中医的辨证和西医的辨病二者有机结合起来，更好的服务于临床。

3年来，在重研了医学理论知识的同时，还吸取了许多医家的经验，并从未间断临床。在导师的严格要求下，对中西医理论进一步深入学习，经过将近3年的学习，能够运用中西医理论对各种临床上的常见病，多发病能够进行处理，尤其对肝病、高血压、糖尿病、癫痫、风湿类风湿、哮喘、不孕不育症以及肿瘤放化疗后遗症等一些慢性病疑难杂病运用中西医理论进行治疗，取得了满意的效果。

中医学专业简历自我评价

朝夕耕耘，图春华秋实;十年寒窗，为求学所用。相信在贵处培养和自我奋斗下，我定会胜任本职工作。

✧ 名老中医学术思想总结

余自幼多病，早有习医之念。予一九三三年春购得陆士谔编着之《医学南针》一套，继而又购读该篇后附记之必读医书;《内》、《难》、《伤寒》、《金匮》等。惟因无师指点，暗中揣摩，未能窥得门径。厥后，得阋恽铁樵之《伤寒论辑义按》及陆渊雷之《伤寒论今释》、《陆氏论医集》，以其浅而易懂，读后对此道渐次有所理解，而更坚定学习中医之信念，乃于翌年考入湖北国医专科学校就读。三年后卒业行医。于执业开始时，一度专攻《伤寒》、《金匮》，醉心「经方」，对宋，元、明、清诸流派的产生，认为是历史的倒退，曾蔑视温病学派，诋诽叶桂、吴瑭喜务轻灵，果子药不能愈大病。后临证渐多，方意识到此乃偏执。所谓「经方」、「时方」，同样来自实践，用之得当，均有良效。在这一阶段，同时又有一偏见，即认为中医优异之处，体现于临床实践，从而只重视临证有效之方药，除惟视仲景为「不二法门」外，相应地不甚留心理论，误认为这样是崇尚质朴，避免了空谈。遣后，受到师友之熏陶，结合临证之体会，乃渐次认识到理、法、方、药之间有不可分割的关系。方药脱离了理法的指导，就不成其为方药。撇开了理法专讲方药，名日重视，实际上并不成其为重视。从表面上看，这是重实践轻理论，实际上却是否定了实践和理论相互间的辩证关系。认识到此，余在尔后行医时，得以较好地处理理论学习和临证实践的关系，进而对法的重要作用及其正确运用有所体会。谨提供于此，以作刍荛之献。

中医治病之特点为辨证论治，具体而言，不外理、法、方、药四个方面。所谓辨证或「理」，即是认识疾病，诊断疾病，所谓论治或「法、方、药」，即是解决疾病，治疗疾病。认证清晰，论理精当，诊断确切，是治疗疾病的前提，确定正确的治疗方针，选择恰当的治疗手段，是使疾病得以治愈的保证。因而理、法、方、药实为一密切相关的整体。这四个部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所谓见仁见智。依余浅见，论理正确是治病的前提，殊为重要，但需在辨证基础上，拟定治疗法则，选用适当方，药，方能完成辨证论治之全过程。其中「法」的拟定，既反映诊断，叉指导治疗，起到承上启下之纽带作用，更为重要。辨证论理，正如对敢我双方形势之分析，为制定战略战术之依据，治疗法则乃是根据敌我形势所制定的作战方针，具有战略意义;选方用药则是在战略思想指导下所运用之具体战术。古人谓「用药如用兵」，概括实为允恰。故方，药如离开治疗法则的指导，则等于无源之水，无本之木，只是药物的堆砌而失去方义。临床上正是依靠「法」这条主线，将理、法、方，药串成一有机的整体，而「法」在其中既独立存在，又渗透于理、方、药之中。这同武术家讲究手、眼、身、法、步，异曲同工，即「法」既为一端，又体现于手、眼、身、步之中。故严格讲来，理、法、方、药四端不可平列，其主线和关键是「法」。

中医自汉、唐以降，逐渐发展为各个流派，形成各流派的实质正是治疗法则，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒凉」、「攻下」、「补土」、「养阴」各派著称吗?降至后世，凡有成就、影响较大之中医名家，无不都是在治法上具有独到之处。如清·王清任擅长活血化瘀，居然以活血化瘀治疗五更泻、霍乱等等。又《医学广笔记》与《陆氏三世医验》均曾提及朱远斋其人。朱氏擅长攻下，有自制「润宇丸」一方，屡以攻下愈重证，深受丁长孺(《医学广笔记》之编者)及陆养愚之赞扬。总之，名家之出名，均表现在治法上有所专长，可漏代有其人，兹不一一列举。

因此，学习中医如不在掌握法则上狠下功夫，决难取得高深造诣。一部《内经》，方、药虽少，理、法独详，特别是有关治法这部分，散见于各篇章之中，扼要精当处，殊不少见，对具体选用方、药起着重要指导作用。故学习时必须深究《内经》中有关治疗法则之记载，即使是片言只语，也当精思冥悟。《伤寒论》条文共三百九十八条，前人称「伤寒三百九十八法」，提到「法」的高度来看待它，这是对《伤寒论》的推崇。陈藏器的「十剂」、程锺龄的「八法」，都能在《伤寒论》的方药中得到具体说明。

专门搜讨治疗方法的医籍，颇为少见。日本丹波元坚编着的《药治通义》编审精当，持论平正，收集得也很完备，值得参阅。

在「法」之指导下学习方剂(一)学习方剂，须明方义前人日：「方者法也。」意即方剂须体现法则，如方剂无法则作指导，势必形成「有药无方」。前人又日;「方者仿也。」意即方剂是可以仿制的，如只知生搬硬套，呆用成方，必将导致「有方无药」。「有药无方」与「有方无药」，其失相等，都是抽掉了法则的内容。临证拟方、用药，均宜根据病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于药物堆砌，要点在于依「法」选药组方。由是，临床上可以「有法无方(成方)」，万不可「有药无法」。有鉴于此，学习方剂不可限于背诵歌诀，杲记药昧，亦不只是了解其适应症，重要的是要理解其方义。尤怡的《医学读书记》中「补中益气汤、六味地黄丸台论」值得一提。论中谓：岵虚者，气多陷而不举，故补中益气汤用参、芪、术、草等甘温益气，而以升、柴辛平助以上升;阴虚者每每上而不下，故六味地黄丸多用熟地、萸肉、山药味厚体重者补阴益精，而以茯苓、泽泻、甘淡助之下降。气陷者多滞，陈皮之辛，所以利滞气，气浮者多热，丹皮之寒所以清浮热。然六味之有苓、泽，犹补中之有升、柴，补中之有陈皮，犹六昧之有丹皮也。其参、芪、归、术、甘草，犹地黄、菜萸、山药也。法虽不同而理可通也。」文中有分析，有比较，阐述堪称透辟简练，读之深受启迪，实属上乘方解。总之，学习方剂，必须细心精究，深明方义，方可举一反三，逐步提高。

(二)方剂配伍，相辅相成方剂之配伍，在治疗法则上须注意相互制约，相互为用，即所谓相反相成。如气虚宜补，气滞宜行。但治疗气虚，决不可单纯汇集补药;治疗气滞，亦不得一味行气破气。在一定情况下，应是于补或消之中，适当加以「反佐」，即补中有消，消中有补。

补中有消：即补气当佐以行气，如异功散用参、术等益气，配以陈皮即是。惟其如此，方能补而不滞。

消中有补：如四磨用乌药、槟，沉，佐以党参即是。这样才可以破气，防止耗气。

又方剂之配伍，尚须注意动静结合，升降相配，其理亦同。

然而，临床应用时亦非绝对如此，因在治疗法则上尚有「并行」与「独行」问题。《素问·标本病传论》指出：「谨察间甚，以意调之，闾者并行，甚者独行……」张景岳谓;「问者言病之浅，甚者言病之重也;病浅者，可以兼治，故日并行;病甚者，难以杂投，故日独行。」要之，并行或独行，应根据病情之标本缓急而定。如对急重的里实证，不骞徘徊瞻顾，务必纯任攻逐独行，不得杂以他法。因之，不能认为有了四磨，五磨可以弃置，同理，亦不得因已有黄龙汤，就不再需要大承气汤。凡此，都应在法则的指导下决定如何取舍，而法则又都有一定的适用范围，要引用得恰当，切合实际。

(三)「有定法中无定法，无定法中有定法」治疗法则之运用，既具原则性，又有灵活性，而灵活性正寓于原则性之中。如针对某一疾病患者，当有一定之治法，但如同时延请十位中医分途诊视，可能提出十张不同处方，方药虽异，如能遍尝，可能均有一定疗效。此可谓无定法。实则中医治病并非漫无标准，不过是在一定治疗法则指导下，使方用药途径多，灵活性大而已，即所谓「有定法中无定法」，可以殊途同归，达到愈病目的。示其灵活性并未脱离原则性，是「无定法中有定法」也。

因此，苟能认识及掌握法则之规律，即使纲领在手，可以执简驭繁，高屋建瓴，得心应手，运用自如。某外国尉作家曾将中国戏剧之表演形式概括为「有规则的自由活动」。看来，中医亦适用此评语。所谓「规则」，乃「自由活动」之前提，愈是「规则」在手，愈能自由活动」，即所谓「熟能生巧」。其所以「有定法中无定法」，终能愈病，正因「无定法_中有定法」之故。

(四)使方而不使千方方剂之具体运用，必须在理、法之指导下进行。「使方」即不失理、法地自由运用与驾驭方剂，否刚将为方剂所左右而「使于方」。

「使于方」为初学者必经过程。「使方」依赖于「使于方」，「使于方」有待发展至「使方」。如何才能相对地完成这个从机械地「使于方」成熟到机动灵活的「使方」的这个过程呢?我有两点体会：

一是「医贵多方」，剧需熟悉前人的各类成方。所谓熟悉，决非死记药昧，重点在于从理、法上加深理解，对每一个病证至少要牢记五个以上的方剂。临床实践，要注意必须「执方」，切忌「凑药」。一般来说，理法方药这四个方面，要求面面俱到。医案中有本《谢映庐医案》，该书的一个特点是「处方用药，善于选用成方」。它在每一则医索的后面，都附有一至两个其所本的成方，而且不偏执经方、时方，对初学者来说，此书允称为最好的医案范本，值得阅读。

二是学习各家方解，要善于比较、分析，从而鉴别高低，择善而从。如玉屏风散的主治，《成方切用》谓：「治自汗不止，气虚表弱，易感风寒。」《兰台轨范》则称「治风邪久留而不散者，自汗不止亦宜。」两相比较，《成方切用》不免狭隘、局限，流于一般。

而(《兰台轨范》所谓「治风邪久留不散」似乎抽像，实则是抓住了应用此方的关键，妙在意境广阔，只要是可以风邪久留不散来解释的各类疾病，均可应用，不限于阳虚自汗一症。我多年以来屡以此方加味治疗过敏性鼻炎、支气管哮喘，慢性荨麻疹、神经性皮炎……均能取得一定的效果。说明徐洄溪注语「治风邪久留不散」，看来空泛而实则全面、准确，比诸他书精当扼要得多。

总之，余临证四十余年，建树甚少，教训良多，今不揣简陋，勉作刍议，不当之处，敬希予以教正。

✧ 名老中医学术思想总结

《周易》是中国经典文化的“原体”有“群经之首”之称,她通过卦的形象变化来寻求自然、人事变化的规律。生动的反映了中国古代朴素而丰富的辨证法思想,极大地深化了中华民族的理论思维。中医学的理论体系是通过进取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的，这正是《周易》所创,所以说医源于易。明代张介宾的“医易同源”论曰:“易者易也,具阴阳动静之妙；医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于中医学#而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通,理无二致，可以医而不知易乎？”医易同源，不仅是指在世界观、方法论上的一致，更重要的是指理论形态的合一。

中医发源于先秦，其理论体系形成于战国至秦汉,经历了三次发展高潮，第一次高潮出现于战国到秦汉时期，此期《黄帝内经》的产生标志着以整体观念为基本特征的中国医学理论体系初步形成。该书基于秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结春秋战国以前的医疗成就和治疗经验,确定了中医学的理论原则，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》与确立辨证论治原则的《伤寒杂病论》、系统总结药物学的《神衣本草经》以及《难经》和《黄帝内经》被历代一家奉为四大经典，确立了中医学独特的理论体系。第二次高潮为唐、宋、金、元时期，此期各种专科和综合性论著层出叠见，金元四大家学术思想各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学。第三次高潮为明清时期，吴又可提出治疗传染病的学术见解，创立了温病学说，与伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说。此期，李时珍《本草纲目》问世，而清代王清任的《医林改错》标志着古典形态中医学理论体系的成熟。

中医学以“气一元论”为指导思想，以藏象经络学说为核心，以阴阳五行学说为说理工具，说明人体的生理活动和疾病的病理变化;运用望、闻、问、切四诊手段，诊察病情；运用八纲、脏腑、经络、精气血津、卫气营血“六经”和“三焦”等多种辨证方法,根据病情表现，辨明疾病的症候,确定相应的治则治法,采用中药、针灸、推拿等多种治疗手段治疗疾病。在治疗疾病时，强调因人制宜、因地制宜和因时制宜。

西医源于古希腊文明，最早创造医学体系的是爱奥尼亚地区柯斯岛上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名义流传下来的著作集成《希波克拉底文集》是有关西医的第一本著作。希波克拉底创建了体液理论，认为人身上有4种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和黏液，这四种液体的流动维系着人的生命,它们相互调和、平衡，人就健康;如果平衡破坏,人就生病。希腊化时期，盖伦（公元130-200年)总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就并基于大量的解剖实践和临床实践，创立了自成体系的医学理论。盖伦的医学理论在欧洲持续了一千多年直到文艺复兴。

文艺复兴迎来了西方科学技术的大发展，16-17世纪,维萨留斯通过人体解剖校正了盖伦的人体生理结构，出版了伟大的著作《人体结构》》标志着解剖学的诞生。哈维等则发现血液循环理论,将物理学、化学的概念引入生物医学中。显微镜的发明不但确立了“细胞”概念而且认识了微生物。18-19世纪，细胞学、实验生理学、遗传学、微生物学、免疫学等学科的建立标志着现代医学的诞生。巴斯德灭菌法的发明使手术死亡率降到15%，而疫苗的发明使传染病有效控制,标志着现代医学走向成熟。20世纪抗生素和化学药物的出现使现代医学完全进入了实际应用时代。50年代,DNA双螺旋结构的发现,奠定了70年代基因工程技术的诞生,使在分子水平上进行生命的探索、操作和创造成为可能。西医学发展达到了巅峰。

西医学把人简化为生物学客体,注重人的组织器官、细胞、分子属性,是通过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解释人体的生命现象和规律。把人的疾病与健康问题还原为生物的、物理的、化学的问题。认为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子,对人体某一部分的损害,或人体缺乏某些必需物质所致。因而一旦特定病因被查出来了,诊断便确立。治疗上，西医是依靠药物等治疗手段，针对致病因素进行对抗治疗，强调消除人的病。

量子中医学是中医理论现代化的科研成果，它是基于在科学、哲学层面的充分比较中医之气与量子的本质特性特征，提出“量子表征中医之气”的观点，在此基础上，利用量子理论、自组织理论、（耗散结构理论论)、特别是机体电磁辐射的相干性理论，揭示中医理论的阴阳、五行、藏象、经络、天人相应、药性等学说的科学内涵。拟用量子理论等现代理论转化中医理论，建立现代的中医诊察和实验研究体系。其基本思想是以整体观和辨证唯物论为哲学思想，以量子理论等现代学科为理论基础，基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点，运用微观状态的电磁辐射光（量子）辐射、能量（热）等量子形式,研究阐述中医理论关于人的健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的`科学。概括的讲，量子中医学就是在机体电磁辐射层面研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗康复和保健的一门学科。当然，量子中医学目前还仅仅是个概念，形成一个完整学科还有很长的路要走，需要大量的理论和实验层面的支撑。但随着中医理论科学内涵的揭示，量子中医学的雏形已经形成。

✧ 名老中医学术思想总结

中医理论源于东方文明，西医理论源于西方古希腊文明，量子中医学却是用源于西方文明的量子理论转化来自东方文明的中医理论而来的。他们有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。

中医学是建立在人体之“气是构成并维持人生命活动的最重要、最基础的物质”这一哲学抽象概念之上的，量子中医学是建立在人体之“气是机体电磁辐射场”这一具体物质概念之上的，中医学“气”的概念是哲学层面的概念是彻底的、绝对的，量子中医学“量子”的概念是物理层面的概念,是实在的、可定量检测的。量子中医学认为量子与气具有同构性,而西方传统的思想文化以原子和还原论为代表,认为“原子”是世界万物的本原；量子中医学是以中医学为实践基础，以量子理论等现代科学为理论基础建立的学科，同中医学一样强调人体生命的功能变化规律，西医是以经典的物理学、化学、生物学等近代科学为支撑建立的学科,强调人体生命的结构变化规律，强调征服自然。中医学以中国古代哲学为支撑学科，以阴阳学说、五行学说等哲学思辨工具为其说理工具。中医学和量子中医学重视机体的整体性、恒动性、功能性,形神统一，西医则重视脏器和细胞组织分析、强调局部、静态、结构，排斥精神因素；中医学重唯象研究，强调阴阳平衡，而量子中医学和西医学则重实证研究,注重实证分析、综合。量子中医学从机体电磁辐射层面研究人体;西医学从分子水平研究人体，中医学则从整体水平来研究人体的变化；中医学的诊断擅长司外揣内的功能观察法，辨证逻辑和定性分析，量子中医学和西医学的诊断尽可能运用一切科学技术发明，以定量检测为主；治疗上中医学和量子中医学是以天然的中药、针灸、拔罐等通过调整机体的状态，调动机体的抗病潜能达到恢复健康的目的，并用多种药物配伍，多种方法并用来提高疗效,侧重于治未病，西医治病则主要是以化学药物、手术等为主要工具，通过对抗局部病灶达到消除疾病的目的，侧重于治已病。

量子中医学刚刚形成，是基于中医现代化研究的结果,其理论性实践性都是初步的、尚未完善的#需要大量的长期的理论和实验研究。中医学和西医学已分别诞生了两千多年和四百多年，理论成熟,临床实践丰富。

起源于东方的中医理论和起源于西方的西医理论以及中西方混溶的量子中医学是在不同的历史文化背景下产生的，三者的学术差异贯穿于整个医学发展过程的始终，从哲学思想到支撑基础学科，从研究层次到临床诊疗思维模式，各自都形成了不同的学术思想、内容和风格。认识三者之间的差异，寻求三者的共同点和可以交融的契合点，将对医学研究、临床诊治及医学的发展具有重要的现实意义。

✧ 名老中医学术思想总结

名老中医用药心得总结篇1

不孕

1，紫河车——子宫发育不良属于中医的先天禀赋不足，紫河车为首选药，它擅长补气血阴阳，对禀赋不足的问题尤为适宜。

2，菟丝子——此药阴阳双补，偏于补阳，服之可令妇人有子，在诸多不孕方剂里多有之，它有促排卵促黄体功能的作用，对证属肾虚的，我每方必用，同样有此作用的还有枸杞，巴戟天等，辩证准确后选加。

3，穿山甲——有输卵管阻塞或内异症等证属瘀血的，它的功效很好，我多与皂角刺联用，通过化瘀通络来疏通输卵管，临床也可以配伍王不留行，路路通等。

4，白芥子——输卵管阻塞或盆腔炎症属于慢性的，从病理看应该属于痰淤互结，我经常以痰淤论治，化痰通络我喜欢用白芥子，白僵蚕，它们可以化痰散结通络，使之畅通，还有石菖蒲化痰开窍(这里的窍是指输卵管)此几味药为我的精选，一般不予其它药代替。

5，小茴香——在我治疗的不孕症中，多半是阳虚引起，胞宫虚冷，不易受孕，此为常识，小茴香既能温补肾阳，又能暖宫散寒，而且效果很好，我经常以肉桂，艾叶，紫石英联用。 6，香附——女科之主帅，善调经，经期提前多为阴虚，延后多为阳虚，不定期多为肝郁，分别对症治疗，还有一种叫免疫性不孕的，是自身免疫导致的精卵不结合，这类病人多有抑郁，善太息等肝郁症状，用疏肝之法即可解决。在治疗此病时，一定要在排卵期加用活血助阳药帮助排卵，抓住排卵期这几天的机会同房，受孕可能会大很多。最后还有一种不孕，是见于肥胖，月经延迟甚至闭经的，西医检查属垂体性，我只知道一般按温补脾肾，化痰祛湿治疗，但没有实践过。

高血压

罗布麻——高血压早期表现为肝阳上亢，此药可以清肝热平肝潜阳，对面红目赤，易怒口苦，情绪激动加重的比较适宜，我临证多以天麻钩藤饮加此药，效果更加显著，亦可加夏枯草。 2，龟板，对于有明显阴虚体质的病人，养阴显得很重要，龟板不只是养阴效果极佳，它质重擅潜降，性清不浊，不易伤胃，代赭石易伤脾胃，白芍力量薄弱，唯独龟板效果全面显著，高血压阴虚阳亢多选之。

3，白僵蚕，地龙，此病发展如果阴虚日久及阳，导致了阴阳两虚，阴虚则肝阳化风，阳虚则不能蒸化津液而凝痰，风与痰结党，阻于脉络，又易凝淤，流斥于脑，脑髓不纯，血压偏高。白僵蚕，地龙可以祛风痰，通脉络，脑髓清纯则血压降。临证以地黄饮子选加此药，意在标本兼治。

4，石菖蒲，痰湿盛病人多用之，劳倦内伤，或嗜肥甘厚味引起痰湿内生，引动肝风，浊阴上扰可以导致头痛如裹，血压偏高，石菖蒲可以化痰湿，开脑窍，与葛根相伍更妙，葛根擅于升清阳以降浊阴，一个化痰开窍，一个升清降浊，从而脑髓清纯，血压降。

5，黄芪，对有淤血阻于脉络的，我喜欢在活血基础上用重剂黄芪，脑窍为淤血所阻滞而见头痛，血压高，黄芪可以补气助血行，淤血去，血压自降，再者黄芪也可以升清阳之气以上荣。久病高血压多因心脑肾缺血引起，活血可以改善其供血，与黄芪伍用，力量显著增强持久，且不会因为活血日久伤及正气。

6，海藻，高血压病人脉弦硬的，我多加海藻，高血压动脉硬化有个很可怕的并发症，就是脑出血，海藻可以软坚，使硬化的血管变软，同时它还能化痰，清除管壁内痰浊，所以有脑出血倾向的，我必用之。

当我们治疗高血压病时，不能一味的平肝潜阳，因为这不是高血压的唯一原因，高血压病机复杂，辨证论治在这个病里显得很重要，基本知识都了解，也不是三言两语说得清楚，就不再赘述了。

名老中医用药心得总结篇2

甲亢

1，夏枯草，甲亢属肝郁化火的，夏枯草可以清肝火散郁结，颈前有结块的，它又能散结节，突眼症的，属肝旺，目为肝所主，它可清肝入目使之回窠，可见这是一个甲亢常用药。肝风手抖的要用钩藤，白芍配伍。

2，鳖甲，甲亢以阴虚火旺为主症的，鳖甲可以清虚火，滋阴潜阳，纠正阴阳失调，另外鳖甲更善于软坚散结，对甲状腺肿大有良效。

3，龟板，甲亢一般是本虚标实，本虚里无不与阴虚密切相关，龟板是血肉有情之品，滋补力强，质重善潜降，亦可补心疗心悸，对阴虚诸症皆疗效显著，与鳖甲合用，其效果力压群雄，远非其他养阴药所能及。

4，黄芪，久病气阴两虚，又每因阳旺而加重，亢奋之阳因生化，温动的作用太过，势必耗气伤阴，从而形成恶性循环，对于气虚症状，我用重剂黄芪(60以上)，药理学认为，它可以改善甲状腺功能，从而降低T3T4水平，在养阴的基础上，我多用之。

5，白僵蚕，肝火(亦可是虚火)灼津为痰，结于颈前，此痰为老痰顽痰，不易祛除，白僵蚕属虫类药，力大善于搜剔，故选之，也常联用海浮石化老痰，同时此药也可以软坚散结，故为首选。

6，白芥子，颈前肿块用白芥子化痰散结无可厚非，但值得一提的是，药理学认为，它是通过抑制甲状腺功能来达到治疗效果的，正因如此，如果是缺碘引起的甲状腺肿大，用此药是不合适的，应引起注意。

西药治疗此病副作用很大，放射性131碘治疗和手术有时后果严重，中医药在这里有很大的优势，只要辩证准确，用药恰当，可以获得良好效果。顺便提及一下，如果不是病情需要，尽量少用含碘中药，如海藻，昆布等，具体原因很复杂，篇幅关系，不作详解。

体质性低血压

1，鹿角胶，此病多为先天禀赋不足，肾中精气亏乏，精不化气则元气不足，肝木缺乏肾水滋养则疏泄不及，升发无力，导致血压偏低，肝为阳脏，故以鹿角胶补精血，通督脉，振元阳，肾精得补则元气得生，肝木得补则疏泄升发得力，元阳得补则血压升高，为阴中求阳，需加熟地补阴。

2，枸杞，肾精不足导致的肝虚，使肝的升发疏泄功能降低，从而血不上荣，枸杞可以补肝，肝得补则升发疏泄有力，使升的气机恢复正常，从而提升血压，同时枸杞可以补肾精，养血，故多用之。注：补肝肾是治疗此病的根基所在，无此根基，任凭怎么升阳举陷也是徒劳，即使有效，也只是暂时的。

3，党参，后天失养或劳倦思虑伤脾，使脾不升清，党参可以补脾益气，与黄芪等相伍有补中益气升提之功，此一条就是补中益气丸原理，不作详解。注：升麻，柴胡用小剂量取其轻浮上行之意，剂量必须在10g以下。

4，枳壳，低血压病人多数食少纳差，加上方中有滋腻成分，故用枳壳加砂仁行气宽中增食欲，疏肝理脾调气机，枳壳益气利五脏，协助肝之疏泄，从而升高血压，药理学认为它有升压之功，枳实也有，而且很强，但因为有耗气之嫌，故不作首选。

5，仙鹤草，此药多次提及，有补虚强心功能，从而升高血压，尤其对劳累过度引起的气虚症状更为适合，且效果迅速，另外它涩中寓通，能活血，可以使气血上行时一路畅通。 6，阿胶，有明显血虚症状的，阿胶可以补充血容量，从而使脉管中血气充足。

人的身体，元气为诸气之根本，故补肾精以化元气为此病的关键所在，肾精充足，则肝血得补，再配伍疏肝理气，气机方可升降调达，加之补中益气助升提，清阳之气则可以源源不断的上荣，血压即自然升为正常。

名老中医用药心得总结篇3

腰肌劳损

1，土鳖虫——外伤劳损引起腰痛多于瘀血有关，举重伤腰，恶血归之，所以治疗瘀血腰痛，土鳖虫为我的首选药，与乳没，三七联用，效果极佳，20或25g，一般2日即可见效。 2，仙鹤草——此药擅长治疗脱力劳伤，是我的必用药，此为常识，不作详解。

3，骨碎补——，腰为肾之府，久病必有肾虚，在诸多补肾壮腰的中药里，我发现骨碎补的效果很明显，其次为狗脊及杜仲，续断，牛膝。

4，白术——脾主肌肉，此病的病位在腰肌，腰肌受损，故用白术等补脾以强壮腰肌，但凡肌肉之病，不论是劳损，还是萎缩，无力，均需从脾论治。

5，枸杞——肝主筋，本病有筋腱，韧带损伤，故以枸杞补肝血，濡养受损之筋腱韧带，补肾活血为共识，补肝脾却容易被忽视，要想达到真正的治愈，补肝脾很重要。

6，黄芪——补气助行气血以通络(与地龙等联用)，补肝助养血养筋治筋伤，补脾以养肌肉之损伤，此药功用全面，故用大剂量。

腰痛见寒用附子，见湿用木瓜，对症下药，总体的治疗思路为补肝脾肾，化瘀通络，有时加散寒化湿，有时加祛风化痰，疼痛剧烈因痉挛明显的加白芍甘草，全蝎，因寒湿的加细辛，等等。

骨质增生引起的腰痛容易与此病相混淆，虽然症状有些相似，治疗也有相同之处，但有一点必须注意，肾主骨，骨质增生的治疗要以补肾健骨为根本，阴虚者用龟板，阳虚者用鹿角，再配伍骨碎补，续断等，以此来制止或逆转骨质增生的进展，另外还有威灵仙，它擅长治疗腰痛痹症，大家都知道，但从其能治骨梗喉推测此药可以治疗骨刺引起的疼痛，有名医已经用于临床，并且取得了效果，所以我也多用之。其他的差不多与上述没有什么区别了，治本之法，腰肌劳损重补肝脾，骨质增生重补肾健骨。治标都是活血化瘀通络，及散寒除湿，祛风化痰等。

耳病

1，苍术——美尼尔综合征证见眩晕耳鸣等，是因为各种原因引起的膜迷路积水，所以应该属于中医里的水湿上犯于耳，治疗之法一是化水湿，二是补肾，化水湿我最喜欢用苍术，诸湿肿满，皆属于脾，苍术可以补脾化湿，效果明显，且又标本兼顾，与泽泻，茯苓等同用每每可以获效。

2，骨碎补，耳为肾所主，故耳病多从肾治，肾虚引起的耳鸣耳聋，骨碎补可以补肾聪耳，实证引起的，它可以起引经药作用，引药入耳，链霉素等药可以引起耳鸣耳聋，它可以对抗并治疗其毒副作用，有资料说：单用此药30g，3周就可以消除中毒症状。

3，石菖蒲，湿浊蒙蔽之耳病，石菖蒲可以化湿豁痰避秽而开窍充耳，另外中老年人因内耳血循环较差而引起的耳鸣耳聋，治疗多数以补肾活血，行气开窍为思路，此时这也是石菖蒲的专长，但需要与六味，水蛭，川芎等联用。

4，葛根，有些病人因为颈椎病，脑动脉硬化，脑梗等引起耳鸣，从病人的脉证上看，多数属于痰瘀阻络，清气不升，我多在活血化痰通络等药的基础上加葛根，取其升清之功，这与药理学认为它有改善脑供血的功能不谋而合，其实我也多用它治疗脑血栓，颈椎病等病，此类病组方时经常巧遇石菖蒲，呵呵。

5，蝉蜕，蔓荆子，此病有时与风有关，外感热病为外风，情志不遂引起肝风为内风，此2药均有熄内外风功能，且效果极佳，蝉蜕能安神，对神经衰弱病人耳鸣尤为适宜，蔓荆子又能升清通窍，大剂量30g以上效果显著，而且此2药对虚证实证用之皆无妨，故多用之。 6，鹿角胶，肾精亏耗，髓海空虚，发为耳鸣耳聋，补肾填精之品众多，唯血肉有情之品最效，脑以阳为荣，对重症耳鸣耳聋病人，我一定会用此药温补肾精，益髓充耳，最大程度恢复耳的功能，此药多用于老年人耳病。

此病新病多属实证，与风热，肝郁，痰火等有关，久病多属虚证，与脾虚升清无力，肾虚精血不足等有关，但临证所见，多数为虚实夹杂，尤其老年人，肝肾不足，痰淤阻窍最常见，也很棘手，故疗程一般很长，如果加以针灸治疗，可望缩短疗程，提高疗效。

✧ 名老中医学术思想总结

中医学的支撑学科是中国古代哲学，以中国古代哲学的阴阳学说、五行学说作为其思辨工具。这是目前唯一的不但以哲学作为其指导思想而且以哲学作为其说理工具的自然科学范畴的学科。造成了中医理论抽象化、概念模糊化、诊察方法主观化,缺乏现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征,使中医的特色和优势没有得到充分的发挥和显现,而且难以理解和掌握。

西医学的支撑学科为16-19世纪发展起来的经典物理学、化学等近代科学体系，西医学以经典的物理学、化学的基本原理和技术为基础，建立了解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础的医学理论体系和诊察及实验研究体系,形成了西医的生物医学模式。具备现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征。

量子中医学的支撑学科是量子理论、自组织理论、机体电磁辐射的相干性理论以及电磁理论等现代科学体系。量子中医学是用量子理论等现代科学转化中医学的阴阳五行、气等哲学思辨工具形成的学科,是在机体电磁辐射层面上研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的，基于量子的强度、频率及量子统计等建立起诊察和实验研究体系的。

综上可见，中医学、西医学、量子中医学的支撑基础学科不同，决定了其研究层面不同，中医学是以人体之“气”这一抽象的物质概念为研究对象,西医学是以机体的器官、细胞、分子为其研究对象的，量子中医学是以机体的量子、（电磁辐射）为研究对象的。

✧ 名老中医学术思想总结

尿频是一种症状，并非疾病。由于多种原因可引起小便次数增多，但无疼痛，又称小便频数。尿频的原因较多，包括神经精神因素，病后体虚，寄生虫病等。对尿频患儿需除外尿路感染、外阴或阴茎局部炎症等。尿急是指患者一有尿意即迫不及待地需要排尿，难以控制。

尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫感，尿意一来，即需排尿，不可稍有懈怠;或排尿之后，又有尿意，急需排尿，不及时排尿，则会尿湿内裤。主要由于尿道、膀胱、前列腺因炎症或异物刺激所致，常伴有尿痛。

✧ 名老中医学术思想总结

中医骨伤科学专业介绍

中医骨伤学是中医学下设的一个二级学科，此学科是研究防治骨折和脱位的一门科学，是中医骨伤科学的重要组成部份。中医骨伤学是以传统中医的理论和方法为基础，结合现代医学及其他学科领域的`知识和技术，研究人体骨折和关节脱位以及有关损伤的一门临床学科，是中医学专业的专业临床课。

中医骨伤科学就业方向

就业去向：

毕业后能够从事骨伤科临床医疗、教学和科学研究工作的高级专门人才。在各级中、西医疗机构中骨伤学科的临床医疗工作，以及相关临床学科，如：针灸、推拿、康复等的医疗工作;各类医学院中骨伤及相关学科的教学与科研工作。

可考证书：

医师资格考试

中医骨伤科学相关职位

✧ 名老中医学术思想总结

1、益智仁24个，盐少许。水煎服。每日1剂。睡前服用。

2、韭菜子6克，研细末，水酒各半调服，小儿酌减。

3、蒲公英60克，水煎代茶饮。此方适用于小便频数而腰痛。

4、菟丝子12克，覆盆子6克，韭菜子、金樱子各6克。水煎服。本方适用于老年人尿频。

5、桑螵蛸60克，益智仁15克。研为细末，用面做为丸，如梧桐子大，睡前服20丸，开水送下。

6、五倍子(炒黄，研为细末)，用开水调成膏，敷于神阙穴，用纱布覆盖、胶布固定，每日睡前1次，连用7日。

7、盐2份，大蒜1份。共同捣烂，用油纱布包好，压成饼状，加热后在中极穴、关元穴处敷。1次30分钟，每日2次。

8、小茴香、糯米适量。将小茴香加盐，炒熟，研末，再将糯米蒸熟，以小茴香粉拌糯米饭食用，每日1次。

✧ 名老中医学术思想总结

便秘是腰椎间盘病变术后常见的并发症之一，发生率高达65%～80%[1]。

该症不仅发生在手术早期，而且还会持续存在于整个术后康复的过程中，给患者增加痛苦。

中药穴位贴敷是中医护理的独特技术，在临床护理工作中具有重要的地位。

我们对腰椎间盘病变术后80 例便秘患者进行中药穴位贴敷，取得一定效果，现报告如下。

1 临床资料

1.1 病例选择1.1.1 诊断标准根据中华医学会外科分会肛肠外科学组制定的标准[2]，表现为大便量太少、太硬，排除太困难或合并一些特殊症状，如长时间用力排便，直肠胀感，排便不尽感，甚至需用手法帮助排便在不使用泻剂的情况下，7 d 内自发性排空粪便不超过2 次或长期无便意。

1.1.2 选择标准 ① 腰椎间盘病变术后患者 ;②年龄21～80 岁 ; ③ 术后均使用自控镇痛泵者 ;④愿意接受中药穴位贴敷及参与本次研究者。

1.1.3 排除标准 ① 不符合上述标准者; ② 皮肤损伤不利于中药穴位贴敷者;③中途退出者。

1.2 一般资料于 2011 年 2 月至 2011 年 10 月选择我院行腰椎间盘病变手术患者80 例。

根据患者入院的先后顺序编号，随机分成治疗组和对照组各 40例。

其中治疗组男 24 例，女 16 例;平均年龄(45±0.5)岁;其中 32 例腰椎间盘突出，8 例腰椎管狭窄。

对照组中男26 例，女 14 例;平均年龄(44±0.4)岁;其中28 例腰椎间盘突出，12 例腰椎管狭窄。

2 组患者在年龄、性别、麻醉方式、平均病程等方面差异无统计学意义(P>0.05)，具有可比性。

1.3 统计学处理采用 SPSS 17.0 统计学软件进行分析。

计量资料组间、组内比较采用 t 检验，计数资料采用U 检验。

P<0.05 为有差异有统计学意义。

2 护理方法

2.1 对照组做好预防便秘饮食指导，鼓励患者多饮水，多食用新鲜蔬菜、水果，适当活动，养成有规律的排便习惯，每日顺时针按摩下腹部2～3 次，每次5～10 min。

2.2 治疗组进行中脘穴、神阙穴中药穴位贴敷以疏通经络、行气止痛，在患者病床上实施，取生大黄粉(100目筛)、枳实粉，与甘油拌成糊状，取微量粉糊置于穴贴内[3]，用温水清洁局部皮肤将中药穴位贴敷贴于神阙和中脘穴上，轻轻按压。

术后6 h 进行中药穴位贴敷，贴敷 8 h 后取下。

每日更换 1 次，10 d为1 个疗程。

贴敷期间注意贴敷部位的护理，防止过敏、局部皮肤破损等情况。

3 护理结果

3.1 疗效判定标准 ① 排便费力程度：以排便费力-线性模拟评分法(VSV)来判定。

② 粪便性状评分：以Bristol 大便性状分类作为评分参照。

③ 排便间隔时间：记录患者的排便间隔时间。

④ 排便时间：嘱患者记录每次排便所用的时间。

3.2 结果治疗组第 3 天便秘发生 7 例，发生率为17.5%;第 7 天便秘发生 11 例，发生率为 27.5%;第10 天便秘发生 12 例，发生率为 30%。

对照组第 3 天便秘发生11 例，发生率为 27.5%;第 7 天便秘发生19 例，发生率为 47.5%;第 10 天便秘发生 19 例，发生率为47.5%。

治疗组的便秘发生率比对照组低，差异有统计学意义(P<0.01)，说明中药穴位贴敷护理预防腰椎间盘病变术后便秘有显著疗效。

3.3 不良反应在治疗期间，治疗组有 1 例皮肤轻微过敏，1例腹痛、腹泻均为轻度，考虑腹痛、腹泻与刺激肠黏膜、肠蠕动加快有关。

对照组患者未出现不良反应。

4 讨论

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便秘是腰椎间盘病变术后常见症状之一，大多由于患者的脾胃功能减弱，再加上麻醉，术中和术后伤口出血，使人体气血功能失衡，五脏六腑功能紊乱，脾失健运，易并发肠胀气、便秘。

便秘能够引起患者腹胀、腹痛，舒适度降低，食欲下降，易造成水电解质紊乱，影响术后恢复，延长住院天数，增加患者经济负担。

中药穴位贴敷疗法，以中医理论为指导，采用中草药制剂，施于皮肤、孔窍、俞穴及病变局部部位的治疗方法，属于中药外治法。

治疗组通过中药穴位贴敷后，便秘发生率明显低于对照组。

中脘穴为胃经之募穴，具有健脾益气、调理气机的作用，善于行气消胀;又隶属任脉，消食导滞，和胃健脾，降逆利水。

而神阙穴为经络汇集之所、经络之总枢，中药可通过神阙穴疏通三焦气机，使药力直入阳明大肠经，配合中药大黄加大泻下功效[4]。

✧ 名老中医学术思想总结

小艾是个潮女，穿衣打扮那永远都是走在时代前端的。这天她早上起床，发现自己流了一大摊鼻血！小艾不敢怠慢，拾掇了一番，直奔医院。

西医检查了一下，说没什么毛病，就是上火，降降火就没事了。小艾不放心，又杀到中医院，还特意挂了个专家号，寻思找个权威的老中医给诊断一下。

轮到小艾就诊了，只见老爷子先是号了下脉，手捻胡须点点头，似乎没发现什么异样，又道：“姑娘，探过头来。”说着，他从白大褂兜里拿出一个小手电，一束光射到小艾脸上。

老中医推了推眼镜，一脸纳闷地问：“哎，姑娘，你这瞳孔颜色形状怎么这么奇怪？”

小艾答道：“医生，我那戴的是蓝色美瞳，显得眼睛大，漂亮！”

美瞳对于老中医来说可是稀罕物，难怪他没见过，不过老爷子很快平静下来，说：“那—姑娘，我来看看你的耳朵，这耳朵上的穴位可多啊，我来给你捏几个穴，哪里有痛感或酸胀感你就告诉我啊！”说着就挽起袖子准备给小艾诊耳穴。

谁知这一看，又把老爷子给雷到了，只见小艾两个耳朵从耳垂到耳廓，密密麻麻全打着孔，戴着耳钉。穴位，甭说捏，找都费劲。

这下把老中医给弄懵了，他呆愣一会儿，叹了口气，无奈地说：“姑娘，伸过手来，我看看你的指甲，有时候一些人体的病症也会在指甲上有所体现。”

小艾一听，尴尬地笑道：“医生，您还有别的检查法吗？”老中医一惊，只见小艾伸过来的手，十个指甲全涂满了黑色的指甲油！

老中医彻底崩溃，说：“姑娘啊，你这病我可是看不了啊！”

✧ 名老中医学术思想总结

失眠就像一种顽固的“病毒”，无孔不入，不管你年龄大小，个子高矮，身体胖瘦，工作好坏你都可能失眠！现代人失眠时还有电脑为伴，漫漫长夜不再那么痛苦，可是古代人失眠了怎么办呢？其实古代人才不怕，因为他们有精湛的中医养生术！与其失眠时给自己找事情做，不如向古人学习，用中医养生术和失眠彻底说“Bye-bye”！

1、睡不着，真糟糕！

躺在床上“翻烙饼”，长夜漫漫无心睡眠！酒足饭饱之后昏昏欲睡，赶紧上床，却瞪着两眼“翻烙饼”，就是睡不着！

╳吃太饱，难以入睡！

中医说“胃不和则睡不眠”，就是说如果睡觉之前吃得太多了，或者吃了会令人兴奋的食物，都会造成失眠。人活一口气嘛！气可以是用来睡觉的，也可以是用来消化食物的。如果晚上吃得过多，食物就跟睡眠“抢”气，气在上腹部受到阻隔，不能上输到脑部，就会造成难以入睡的情况。

做到“过午不食”“七八分饱”

中国古代养生讲究“过午不食”，就是一天只吃两顿饭，上午九、十点钟一顿，下午四、五点钟一顿，晚上就不再吃东西了。但过去的人是“日出而作，日落而息”。我们现代的人呢？晚上八九点了也许还在忙活呢！这样人体消耗的能力多了，所以，晚餐我们是一定要吃的，如果不吃，说不定还会因为饥饿而睡不着呢。不过我们吃晚饭要掌握一个原则，就是七八分饱就可以了，这样才不会因为脑被“盗了气”而睡不着。

放松秘籍让你立马入睡

想快快入睡，有一个从头到脚放松的方法，就是一点一点地全身心放松，你一定要学会！人紧张的时候，就是睡着的时候也都在紧张。我们躺在床上，闭上眼睛，从头发开始放松，然后是头皮，到眉头（当你有意地注意到这一点时，你会发现，你的眉头是紧锁的哦）。眉头放松后慢慢地做深呼吸。接着是鼻头、脸、耳朵、嘴、脖子、双肩、双手一直到双脚、脚趾头。通常，还没有到脚趾头，我们就已经入睡啦！注意——不是从脚到头放松，是从头到脚哦！这样是为了让气往下走，而不是往上走。

2、睡不沉，真讨厌！

整夜昏昏沉沉，我到底睡没睡？每天晚上好像都能睡着，但是入睡后周围有什么动静都知道；有时候睡着了，稍有动静就醒了，早上很迷惑：我昨晚到底睡着了没有？

╳用脑过度，心肾不交睡不实

睡不踏实在中医中被称为浅眠，浅眠也是失眠症。中医上说“心肾不交”是造成失眠的根本原因。就是说，心在上，肾在下，二者要彼此协调，保持一个动态的平衡。当用脑过度，又或者感染了发热伤寒等热病，这个平衡打破了，心和肾不能好好“相处”了，从而造成人晚上浅眠，白天又特别疲倦，两腿发沉的情况。心肾不交造成的失眠较难治疗，但也不是没有方法哦！

手心搓脚心，给你一夜好眠

双腿一盘，用右手的手心搓左脚的脚心，用左手的手心搓右脚的脚心，同时刺激手心上的劳宫穴和脚心上的涌泉穴！每天晚上看电视时，坐在沙发上，就可以做做。如果是泡完脚以后搓更好，每天晚上坚持泡脚二十分钟左右，水温要热一点，可以在旁边备一个暖壶不断地续水。泡到什么程度是最好的？泡到后背微微发汗，就等于通了，通了以后再搓，然后上床睡觉，就能睡得特别沉，特别香。

喝碗安神酸枣仁汤，甜美睡一觉

如果你想通过吃点什么来睡得踏实的话，喝酸枣仁汤，这是一种传统的食补汤剂。这剂汤是用来养血安神、清热除烦的，特别适用女性哦！取酸枣仁18克、茯神6克、知母6克、川芎3克、甘草3克，清水煎熬，睡前食用。这剂汤有一个原则，就是，酸枣仁一定要量大，如果觉得准备其他材料太麻烦，也可以只用酸枣仁泡服。

3、睡不稳，真麻烦！

做梦好像连续剧，可真累！晚上经常一夜梦不断，有人物有情节，更有意思的是起夜后回来还能接着前面的梦做，甚至今晚可以接着做昨晚的梦。美梦倒也罢，噩梦简直苦不堪言啊！

╳火气上头易多梦

按照中医的解释，多梦就是火气上了头，消耗了脑部的营养物质，当营养物质没有得到及时补充时，大脑只能做无用功，空运转，人就多梦了。做梦影响了睡眠效果，从而出现了白天的许多不舒服症状。火气上头，会导致人心烦，心烦就想得多，梦里也在想，甚至会造成心理障碍！所以，多梦还存在心理因素，如果我们多梦也是因为压力太大、事情太多造成的！

用对精油，放松精神又好味

对付多梦，还可以用芳香疗法，它可以安神。将精油，如薰衣草精油，滴在熏蒸台、暖气片、灯泡等任何热源上，几滴就够了。热源的热气让薰衣草的芳香散开，充满室内，可以缓解人体的紧张情绪，放松心灵。注意哦，精油每5平方米3滴就够了！这样最安全。

打坐调息，做自己的心理医生

多梦从中医的角度讲，是情志病引起的睡眠障碍，从西医讲就是心理病了，所以有时候你感觉多梦的`症状严重了，不妨去看看心理医生。让心理医生为你解压同时，还可以选择打坐的方式，慢慢就可逐渐减少多梦的问题。睡觉之前在床上闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在双膝上，不想任何事情。

4、睡不久，真苦恼！

凌晨醒来等闹钟，我比公鸡还勤快！晚上11点才睡，凌晨三四点就醒来了，醒来后就瞪着两只眼睛等着天亮，很想睡，就是睡不着，白天无精打采，黑眼圈都出来了！

╳气血不足会早醒

在凌晨三点到五点，人体全身的气血重新分配，这要求人体一定要保持在深度睡眠状态。如果这个时候醒了，就要多消耗气血，对气血分配不利，人体气血会不足。现在有很多年轻人，经常在凌晨三点到五点之间就醒来了，这就是气血不足了，如果同时伴有盗汗，问题就更大了，真地须要找大夫吃药了！

吃主食，元气才充足！

要解决气血不足，还是要从好好吃饭做起，通过合理的饮食来培元固气。胃是专门生气生血的场所，这里说吃饭就是吃主食，是粮食，可不是你减肥吃的黄瓜西红柿。吃饭要慢，吃饭太快伤身体；吃饭时不能斗嘴生气，生气伤血，所以要心情愉快才能好好吃饭。

中式运动+按摩，睡到天大亮

运动是万能的，养气血运动必不可少哦！平时可练习瑜伽、太极拳、保健气功等舒缓运动。另外，讲中医不能忽略穴位和经络的重要性。经常做头部、面部、脚部保健按摩，并坚持艾灸关元、气海、足三里、三阴交等穴位，对提气养血有一定作用！

best choice

仰卧才是最佳睡姿！

要保证睡眠质量，睡姿也很重要！一般，我们根据自己的习惯，怎么舒服怎么睡，侧卧、仰卧、趴着大家也许各有各的睡姿，但最理想最佳的睡姿还是仰卧。仰卧最能让人体放松，它可以让四肢保持自然伸展，并使腰椎间隙压力明显降低，减轻腰椎间盘后突，还可以减少侧卧时对人体五脏六腑的压迫。

✧ 名老中医学术思想总结

中医理论是基于“气一元论”思想建立起来的，认为气是世界的本原，整个宇宙都是由气构成的，人的生理、病理转变也是气的使然,气的阴阳平衡是衡量机体健康与否的标准尺度,气的状态是由医者通过望诊、闻诊、问诊、切诊等四诊之诊察方法收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，利用八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论,辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证即气的状态。然后根据辨证的结果，确定相应的治疗方法如方剂、针灸、推拿等,这一过程中医称为辨证论治。

四诊诊断方法依据有三条:

①司外揣内。意为通过观察、分析病人的外部表现,测知其体内的病理变化。

②见微知著,通过观察局部的、微小的变化，测知整体的、全身的病变。人体是一个不可分割的有机整体,其任何一部分都与整体或其它部分密切联系，因而局部可反映整体的生理、病理信息。

③以常达变，即以正常的状况为标准，通过对比发现太过或不及的异常变化。意为以健康人体的表现或状态去衡量病人，即可发现病人的异常之处及病变所在，从而为做出正确的诊断提供线索和依据。

中医主要应用源于天然的中药和以疏通经络为主的各种非药物治疗，用中医药理论对药物进行复方组合，对人体进行有重点的整体治疗。在大量长期的临床实践中，先者们根据不同的症候总结出大量的相应的药方，这是我国劳动人民在社会实践活动中的智慧结晶，有是证用是方是中医的重要医则。中医主要是通过调整机体的状态恢复患者的健康的，以治未病为主的,所以其治疗的范围有限。

西医在诊断疾病过程中，根据临床经验和理论知识,并借助于各种实验仪器设备及检查技术对疾病进行定性和定量分析。包括病因诊断、病理解剖诊断、病理生理诊断等方面。

西医主要应用化学药品和手术治疗，消除病原体的侵袭和弥补机体的代偿功能。随着技术的发展,西医治疗还有放射治疗，介入治疗,透析治疗，物理治疗等等。在治疗疾病的不同阶段,西医可能会采用一种治疗方法,或一种方法为主同时采用多种治疗方法。

西医学的治疗原理是针对病变的特异性病因、病理，运用药物的化学作用性质和方式,形成特异性地消除病因、纠正病理的治疗。治疗思想是针对病因、病理、病位以直接控制的逆施性对抗疗法。治疗手段的选择和设计是以能够特异地消除病因、纠正病理为标准，治疗活动就是运用这种手段去消除病因、纠正病理的过程。随着观测技术的进步，越来越向更低的微观层次深入，越来越趋向于在分子水平的层次上理解疾病和医学现象。

量子中医学是在传统中医的框架下，用量子理论转化传统中医哲学内容构建的，认为量子可以表征中医之气。其诊断方法是用生物光子分析系统或其他检测生物超微弱发光、电磁、热能等仪器检测机体的量子行为，定量确定机体的状态,通过建立机体量子的行为与方剂、针灸等的定量数理关系，实施治疗的。量子中医学的治疗方法和治疗理念与传统中医学一样，最大的区别在于量子中医学实现治疗的定量化，中医学则是定性的。

✧ 名老中医学术思想总结

医者艺也，惟精诚者是也。做医者难，做大医者更难，做苍生大医者难乎其难。趟过历史的横流，携一身沧桑一路走来，道不明走过了多少朝代，说不清经历了多少雨雪。寒窗苦读，研前人之著作；秉心执笔，创现世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大医精诚”是铸就铁杆中医的灵魂。

书非悟，无以集医学之大成。岳美中说：“读书宁涩勿滑。”医学著作汗牛充栋，欲有所收获，就要对主要著作扎扎实实地下功夫，熟读、领悟。许多著名的中医家学习《黄帝内经》《伤寒论》等著作皆是朝斯夕斯地读和背，如任应秋每晚就寝前30分钟编一味药的诗决，姜春华读《内经》时作图表帮助理解，金寿山一边读《伤寒》一边写按语。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，医学大家的经历都在告诉我们：求医治学要苦学，苦学养成习惯，则不以为苦，而以为乐。苦学也要做到三个勤：口勤、手勤、笔勤。读必读之书，反复诵读必将熟能生巧，勤加朗读必能熟读成诵。苦学之后也定要多问，学问学问，不耻下问，有问才有悟。有悟就下笔，写的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上学有所得。医生这个职业的特殊之处，就是他的`一针一药都关乎患者的健康，如果不认真学习，不多学多悟，也就是对生命的不负责任。

术非练，无以济百姓之大急。实践是检验真理的唯一标准。正如李聪甫所说：四诊之中，切脉尤难掌握。微与濡，弱与细，涩与滑，紧与数，弦与革等等脉象都只有几微之辨，往往心中了然，指下茫然，必须从长期诊察病人过程中边摸索、边认识、边掌握这种规律。医书所列疾病，不过是沧海一粟，临床上的病症，往往是多个并发症，一个方子对于不同的人也有不同的疗效。走过的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。见习时对久病成医一词深有感悟，病的次数多了，也就知道怎样医治了。“熟读王叔和，不如临证多”，书固然要多读，若不临床，不能学以致用，也算是茶壶里煮饺子，倒不出了。要知道，真正的好医生，绝不会是“理论一大套，看病汗直冒”的医生，也绝不是经典出口成章却治病无从下手的医生。眼高手低，绝不是一个医生应有的品质。正如张磊所说，临床经验是练出来的，没有长期的经验积累，经验是不会丰富的。因此，要在“实”字上下功夫，就是要踏实、扎实，在校时勤跟师抄方诊脉，从医时多临床辨病。学医之路就是长征路，一步一个脚印，收获才能更大。

心非诚，无以施仁爱于人。看过琼的这样一段话：“医道渊源起于炎黄，精诚之心来于圣才。舍己为人，故神农尝百草，以解天下之苦痛；爱家之心，故仲景从政坐堂，著伤寒以慰往昔之沦丧；爱己之心，故李杲疗治脾病，亲实践以创学术之先河”。从《名老中医之路》第1辑到第3辑，国医大师、医学名家、专家等无不都强调医德二字。言至于此，不免想起当初一字一句背诵的《大医精诚》。《大医精诚》之“精”，即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；“诚”，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”般感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃己所长，经略财物”。从医需心系千家忧与乐，临证应胸怀众生疾和苦。《医说》中这样说，医者自当念云：“人身疾病，与我无异，凡来请召，急去无迟，或止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为本。”

信中医，捍卫中医人永远姓“中”。中医大家走上中医之路，或因中医救治过自身疾病，或亲眼看见中医之疗效，或心怀救助百姓之心，归根到底还是因为一个“信”字。信则有，不信则无。中医姓“中”，“中”是中华的“中”。泱泱中华，上下五千年，有问曰：“中华其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一国学也，二国医也，三国药也”。

习岐黄之术，卫中华之魂，当勤而行之，自强不息。

✧ 名老中医学术思想总结

有的文科生学习中医类专业，没有完全掌握其中的精髓，所以在工作中经常会出错，这样任何的单位都是不会录用的，所以我们在学习的时候，一定要把专业知识学好，争取把问题都熟练掌握，如果哪块不懂，及时的去翻阅书籍或者去问老师，这样才能够保证我们的就业率

文科生学习中医毕业之后，是需要从基层做起的'，文科生学习中医不要好高骛远，这样我们的工作能力是不可能会提升的，所以文科女生在毕业之后，一定要一步一个脚印来，脚踏实地，这样才能丰富我们的知识。

✧ 名老中医学术思想总结

幽默故事：老中医

我决定给高教授送出面锦旗。因为高教授是名老中医，他的药很对我的病路。

说实在的，我的胃病至少有五、六年时间了，我却不知道。最近一年多病情加重，不但右肋胀痛，甚至两边背心也痛，一问，才知道可能是胃病。我怀疑我得了大病，偏我又不敢进医院检查。右肋胀痛，我一直怀疑是肝病，我的父亲三十多岁就死于肝病。由于着急，所以我乱吃药，也不管药贵。经常在晚上做恶梦，这个非常不爽！可是，不管如何吃药，一直都没有好的效果。上星期，我反思在大脑里思考，如何可以治好的我病？我想起了高教授。我决定去找他，因为他是我的一位熟人，退休多年，现在另外一个城市的一家大药房免费坐堂。我找到了他，说了病情。他一听，为我开了合计有一千克的中药，打成粉。他说吃两个月。我一直相信中药的，我感觉每一位老中医身上都有中华民族几千年的中医文化，让他们那么强大，让我们这些卑微的小生命尊敬与信赖。药钱只有一百零几元，相当于我已经用过的药钱的七十分之一。回来一个星期见了效果。两个星期，右肋的胀一下消失了；背上的钻心痛也消失了。三个星期，效果更好，那天我接待一个重要客人，试着喝了半斤酒都没啥事。我坚信这次药对路了。也许两个月下来，就有全好。即使还有点什么感觉，我再弄点药，肯定会全好。唉，右肋的不适消失了，一些十分恐惧的想法消失，你不知道人有多轻松。感觉吹的风都是暗含香气的，感觉晚上的月亮都格外要明亮一些，看见路边的树子都想高兴地上前与它握手。所以我决定给高教授送面锦旗。锦旗一星期后做好，我却没有送给高教授，而是挂了在自己的书房。这面锦旗，我是自己送给自己的。为什么呢？我奖励自己的思想。世间有万物，一定有一物或数物可以克制你自身的不足。关键是，你的思想是否反复地思考过，并找到了万物中有益于自己的它们吗？